［摘要］建構(gòu)職業(yè)教育自主知識體系必須突出人民性、民族性、適應(yīng)性、開放性的理論品質(zhì)。實踐過程中，應(yīng)立足以中國化時代化的馬克思主義為指引的知識屬性，推動職業(yè)教育現(xiàn)代化實踐的知識面向，以凸顯文化自覺為使命的知識根基。在自主化、類型化發(fā)展的背景下，建構(gòu)職業(yè)教育自主知識體系需要聚焦職業(yè)教育實踐的“元”問題，服務(wù)職業(yè)教育實踐，錨定知識體系宏觀方位，實現(xiàn)守正創(chuàng)新與自信自立、自主發(fā)展與社會適應(yīng)、知識創(chuàng)新與內(nèi)外融通相統(tǒng)一。

［關(guān)鍵詞］職業(yè)教育現(xiàn)代化；職業(yè)教育自主知識體系；類型教育；適應(yīng)性

［作者簡介］梁晨（1996- ），男，陜西洛南人，浙江師范大學(xué)教育學(xué)院在讀博士。（浙江" 金華" 321004）楊滿福（1975- ），男，甘肅隴南人，南寧師范大學(xué)實驗設(shè)備與管理中心主任，教授，碩士生導(dǎo)師。（廣西" 南寧" 530001）季益龍（1988- ），男，安徽蕪湖人，浙江師范大學(xué)文科綜合國家級實驗教學(xué)示范中心副主任，在讀博士。（浙江 金華" 321004）

［基金項目］本文系2022年度教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“新技術(shù)時代知識變革與職業(yè)教育課程轉(zhuǎn)型研究”的研究成果。（項目編號：22YJC880014，項目主持人：方緒軍）

［中圖分類號］G710" " ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A" " ［文章編號］1004-3985（2024）05-0043-08

人類因內(nèi)在的具有知識內(nèi)涵的勞動而與動物區(qū)別開來，而實踐活動中有意識的知識內(nèi)涵越是增長就越是“屬人”的活動。［1］作為一種客觀存在，知識、知識體系是人對一定客觀事物的范疇體系、概念體系、邏輯體系等的復(fù)合性認(rèn)知體現(xiàn)，是人在主體性支配下的創(chuàng)造物?！白灾鳌敝R體系是與“不自主”“非自主”等知識體系具有明顯區(qū)別的知識組織形態(tài)，表現(xiàn)為某一知識主體按照自我的主體性認(rèn)知并結(jié)合自我的信念、理想等建構(gòu)的綜合性知識體系，強(qiáng)調(diào)作為知識創(chuàng)造主體的人對知識體系的原創(chuàng)性（支配權(quán)）和主導(dǎo)支配性。

在中國式現(xiàn)代化指引下，我國職業(yè)教育要想建構(gòu)起自我的學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系、話語體系，就必須在既有的職業(yè)教育實踐基礎(chǔ)上，建構(gòu)符合時代發(fā)展需要的職業(yè)教育自主知識體系。職業(yè)教育自主知識體系關(guān)涉諸多問題，如“何為自主”、知識體系以及職業(yè)教育知識體系的構(gòu)建依據(jù)、內(nèi)涵、內(nèi)容包括什么等。諸多問題中，為什么建構(gòu)職業(yè)教育自主知識體系，即職業(yè)教育自主知識體系的現(xiàn)實理據(jù)與本質(zhì)性問題，在邏輯上具備相應(yīng)的優(yōu)先性。

一、文獻(xiàn)綜述

不同學(xué)者從不同視角對職業(yè)教育知識及其體系的本源與邏輯展開了較為詳盡的闡釋。關(guān)于“技術(shù)”與“知識”的范疇和類屬關(guān)系，一直以來是學(xué)界爭議的主要焦點之一。西方傳統(tǒng)認(rèn)識論中，技術(shù)一直被排除在外。無論是柏拉圖、休謨、洛克，還是康德、維特根斯坦，都沒有對技術(shù)作專門的論述。邏輯經(jīng)驗主義和以反對邏輯經(jīng)驗主義的“證實原則”為根基的證偽主義，也均未對技術(shù)進(jìn)行相應(yīng)的探討?？梢?，在傳統(tǒng)的哲學(xué)發(fā)展視野中，技術(shù)作為一種經(jīng)驗性的實踐并未被納入知識的范疇中。技術(shù)真正被人們正視和作為研究對象，始于工業(yè)革命。工業(yè)革命在催生社會形態(tài)和知識結(jié)構(gòu)深刻變革的同時，也將人類發(fā)展帶入新的場域之內(nèi)。而哲學(xué)家們多是通過社會考察方法對技術(shù)進(jìn)行觀照，如馬爾庫塞等哲學(xué)家及后世學(xué)人多是在探討“技術(shù)的社會效應(yīng)”，即技術(shù)作為一種社會存在對社會發(fā)展的影響度。有學(xué)者基于唯物史觀，將技術(shù)知識形態(tài)劃分為“原始時代的技術(shù)”“古代工匠時代的技術(shù)”“近代工業(yè)時代的技術(shù)”“現(xiàn)代科學(xué)時代的技術(shù)”四個階段。［2］從技術(shù)知識的歷時性出發(fā)，有學(xué)者將其概括為先驗主義的知識生產(chǎn)階段（原始時代的技術(shù)）、技藝經(jīng)驗的知識生產(chǎn)階段（古代工匠時代的技術(shù)）、技術(shù)知識生產(chǎn)階段（近代工業(yè)時代的技術(shù)）、技術(shù)知識變革階段（現(xiàn)代科學(xué)時代的技術(shù)）。［3］這一劃分以社會形態(tài)的變革和不同時代的生產(chǎn)力變革內(nèi)驅(qū)力為參照系，視角定向于技術(shù)的效能。圍繞技術(shù)變革社會形態(tài)和生產(chǎn)力驅(qū)動下的知識結(jié)構(gòu)深層次調(diào)整視角，有學(xué)者指出隨著第四次工業(yè)革命的到來，知識變革已逐漸打破傳統(tǒng)以學(xué)科為邏輯關(guān)系的知識生產(chǎn)模式，新技術(shù)知識應(yīng)從原有的學(xué)科內(nèi)部逐漸向?qū)W科分野的縫隙中轉(zhuǎn)變，交互性成為新技術(shù)時代知識的典型特征。這一變革也使得以技術(shù)發(fā)展為核心內(nèi)核的職業(yè)教育實踐，從技術(shù)表象向技術(shù)知識產(chǎn)生的“源發(fā)性（職業(yè)工作場域）”原理進(jìn)行探尋。

構(gòu)建以工作為核心邏輯的知識，是職業(yè)教育知識體系形成的首要邏輯。以個體工作能力的成長和發(fā)展需要為邏輯的知識結(jié)構(gòu)，其核心在于關(guān)注個體職業(yè)周期的成長性和個體以職業(yè)為中心的實踐性。有學(xué)者從工作知識視角指出，工作知識是支撐“人”高效工作的基礎(chǔ)，作用在于提高生產(chǎn)力。［4］在此基礎(chǔ)上，工作知識逐漸被表述為對工作過程中所涉及的原理、過程、方法等整體知識的統(tǒng)稱。以工作知識為主體的知識，是以人的生成為核心邏輯的工作推引下的知識，表現(xiàn)為知識的職業(yè)性和工作性，職業(yè)性就是工作知識的本質(zhì)屬性。有學(xué)者以個體在企業(yè)實踐中為完成一件工作任務(wù)并獲得工作成果而進(jìn)行的一個完整的工作程序為參照系［5］，提出建構(gòu)“工作過程系統(tǒng)化”的知識結(jié)構(gòu)和課程體系，進(jìn)而引出以系統(tǒng)、動態(tài)、要素、聯(lián)系等為主要表現(xiàn)特征的知識要素結(jié)構(gòu)。有學(xué)者提出，職業(yè)教育知識在從“技藝經(jīng)驗”到“技能知識”再到“技術(shù)知識”的探究過程，既是對知識的遞生，也是對知識的回顧和證實，在培養(yǎng)“技術(shù)技能”人才的過程中應(yīng)建構(gòu)職業(yè)教育類型的知識觀。

概而述之，職業(yè)教育自主知識體系包含三個關(guān)鍵因素：本土化、自主性、知識體系。其中，本土化是職業(yè)教育自主知識體系建構(gòu)的核心底蘊(yùn)和根脈；自主性是對職業(yè)教育知識、原理、邏輯、結(jié)構(gòu)等的主體性挖掘；知識體系是職業(yè)教育作為一種類型教育所應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，即如何從知識類型的角度，賦予職業(yè)教育與普通教育，或者職業(yè)教育學(xué)與普通教育學(xué)以同等的學(xué)科地位。［6］現(xiàn)有研究表現(xiàn)為以下不足：一是不能獲得對職業(yè)教育知識的具象化理解?，F(xiàn)有研究主要集中于從技術(shù)的概念、職業(yè)概念上探索職業(yè)教育相應(yīng)的知識，對職業(yè)教育知識的理解和建構(gòu)多處于對知識的描述層面，缺乏對職業(yè)教育知識本身的邏輯性論證。二是未能對職業(yè)教育知識的學(xué)術(shù)性進(jìn)行深入解析?，F(xiàn)有研究多是主張以職業(yè)為依托的知識開發(fā)，這一知識多偏向于知識的實用主義和時效性，難以再介入相應(yīng)的學(xué)校文化。三是多以移植借鑒等為主，知識理念難以體現(xiàn)本土化特征?，F(xiàn)有知識模式多是對發(fā)達(dá)國家知識生成模式的譯介，無法及時回應(yīng)本土化職業(yè)教育改革和實踐，同時也沒有與我國傳統(tǒng)職業(yè)教育發(fā)展理念和文化屬性相融匯，尚未形成比較成熟和自主的職業(yè)教育知識體系。因此，建構(gòu)自主的職業(yè)教育知識體系，無論是對詮釋和完善正在探索的職業(yè)教育發(fā)展道路，還是對于創(chuàng)新中國特色職業(yè)教育理論都具有重要現(xiàn)實價值。

二、塑造職業(yè)教育自主知識體系的理論品質(zhì)

人類有兩大身份，一是作為觀察者，二是作為行動者。前者在覺，在對社會形態(tài)基本表象的覺知，在觀察；后者在行，在證實、驗證之意，將“真信念”通過實踐驗證和證實逐漸知識化，即通過個體的本體覺知將社會基本表象與自我證實相結(jié)合，進(jìn)而將原有的“真信念”轉(zhuǎn)化為啟蒙個體智慧的知識。建構(gòu)職業(yè)教育自主知識體系的過程便是在人的主體性推動下，對中國職業(yè)教育發(fā)展的基本事實、概念、命題等進(jìn)行系統(tǒng)性證實和邏輯性覺知的過程，核心任務(wù)是塑造職業(yè)教育自主知識體系的理論品質(zhì)，使之具備人民性、民族性、適應(yīng)性、開放性等品質(zhì)。

（一）人民性：職業(yè)教育自主知識體系的靈魂品質(zhì)

自馬克思主義被確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想伊始，以陳獨秀、李大釗、楊賢江等為代表的馬克思主義者就積極開展職業(yè)教育相關(guān)宣傳工作。1915年，陳獨秀在《新青年》中提出以“職業(yè)主義”為核心的四大教育方針，新文化運動時期職業(yè)教育逐漸取代實利教育成為新的教育方向。大革命時期，積極興辦革命干部學(xué)校。土地革命時期，積極探索多形式的職業(yè)教育辦學(xué)實踐活動，如工農(nóng)學(xué)校、婦女半日學(xué)校等?？箲?zhàn)時期，探索職業(yè)教育學(xué)校與短期職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)班相結(jié)合的辦學(xué)形式，培養(yǎng)技術(shù)人才。黨的七屆二中全會上，毛澤東指出“號召我們的同志，要用極大的努力去學(xué)習(xí)生產(chǎn)的技術(shù)和管理的方法，并學(xué)習(xí)同生產(chǎn)密切聯(lián)系的其他工作”［7］。新中國成立以后，黨積極從教育方針制定、教學(xué)層次調(diào)整、教育理論探索等方面進(jìn)行深刻的調(diào)整和變革，促使職業(yè)教育發(fā)展與人民的需要相接軌。及至新時代，我國職業(yè)教育在規(guī)模、數(shù)量、質(zhì)量等方面發(fā)生了深刻變革，建成全世界規(guī)模最大的職業(yè)教育體系?！笆奈濉睍r期，職業(yè)教育作為教育改革的突破口，將從加快構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系，強(qiáng)化類型定位，增強(qiáng)職業(yè)教育適應(yīng)性等方面，為經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展提供堅實的技術(shù)技能人才支撐。［8］在以人民為中心的理念指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民積極發(fā)展職業(yè)教育的過程，既是深化職業(yè)教育制度、理論的過程，又是推進(jìn)職業(yè)教育現(xiàn)代化的過程，更反映了中國現(xiàn)代社會和教育發(fā)展的主流與方向。從一般意義上講，職業(yè)教育自主知識體系是社會主義現(xiàn)代化理論、職業(yè)教育現(xiàn)代化理論、以人民為中心發(fā)展理論等諸多理論的集中體現(xiàn)，必須凸顯馬克思主義的人民性特征，以群眾滿意度作為建構(gòu)職業(yè)教育自主知識體系的方向。

（二）民族性：職業(yè)教育自主知識體系的本源品質(zhì)

教育“民族性”觀點最早于1859年由烏申斯基在其著作《論公共教育的民族性》中提出，后被英國學(xué)者薩德勒引入比較教育學(xué)科。就職業(yè)教育而言，“民族性”即在思想、制度、模式等諸層面著眼“民族性”、圍繞“民族性”、歸于“民族性”等。民族性作為社會文化發(fā)展的重要特質(zhì)，是對中國職業(yè)教育理論和實踐所反映的文明屬性的規(guī)定。職業(yè)教育實踐活動總是與特定的文明形態(tài)結(jié)合在一起，處在特定文化中的職業(yè)教育活動與實踐就是在進(jìn)行物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造。相應(yīng)地，反映特定文明形態(tài)的職業(yè)教育諸要素關(guān)系和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的職業(yè)教育知識體系，便帶有一定的民族特色。正是因為中國職業(yè)教育發(fā)展道路和理念根植于中國式現(xiàn)代化發(fā)展這一時代脈搏之中，才進(jìn)一步彰顯了中國職業(yè)教育發(fā)展的活力和底色。中國職業(yè)教育發(fā)展道路是富有中國特色的職業(yè)教育實踐道路，在內(nèi)涵、邏輯、機(jī)制、屬性等方面與西方職業(yè)教育發(fā)展道路有著明顯的區(qū)別和聯(lián)系。相應(yīng)的職業(yè)教育自主知識體系建構(gòu)，自然應(yīng)對中國式現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化、職業(yè)教育現(xiàn)代化等的本體特征和推進(jìn)路徑做出深入回應(yīng)，探索契合我國職業(yè)教育現(xiàn)代化制度支撐的職業(yè)教育實踐規(guī)律，以形成具有中國特色的職業(yè)教育話語體系。

（三）適應(yīng)性：職業(yè)教育自主知識體系的實踐品質(zhì)

適應(yīng)性是關(guān)于職業(yè)教育知識的來源和真理性的規(guī)定，強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育知識來源的科學(xué)性和可實踐性，要求職業(yè)教育知識只能來源于中國式發(fā)展道路下的人的實踐。

職業(yè)教育適應(yīng)性是對20世紀(jì)初社會各界關(guān)于“職業(yè)教育實用性”的深化。針對當(dāng)時教育“不切實用”的現(xiàn)實詬病，黃炎培先生于1917年成立中華職業(yè)教育社，積極推進(jìn)“大職業(yè)教育主義”方針，將職業(yè)教育視作“個人謀生”“服務(wù)社會”以及“增進(jìn)生產(chǎn)力”的重要途徑。在經(jīng)歷了“為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務(wù)（1919—1949）”“為國家建設(shè)服務(wù)（1949—1978）”“適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)（1978—2012）”“適應(yīng)新時代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求（2012至今）”的接續(xù)發(fā)展后，2021年“增強(qiáng)職業(yè)教育適應(yīng)性”正式被確定為新時代職業(yè)教育發(fā)展的指導(dǎo)思想。［9］特別是新時代以來，黨中央高度重視職業(yè)教育，將職業(yè)教育納入“黨之大計”“國之大計”，通過一系列措施確保職業(yè)教育發(fā)展與國家經(jīng)濟(jì)和社會變革相適應(yīng)。例如，在實踐過程中，積極通過對中國職業(yè)教育發(fā)展模式、理念等的調(diào)整，探索和發(fā)展契合中國職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的理論體系與實踐模式，創(chuàng)新契合產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整需要的人才培養(yǎng)模式等?？傊?，在建構(gòu)職業(yè)教育自主知識體系中堅持適應(yīng)性和實踐性，就是在中國式現(xiàn)代化和中國特色職業(yè)教育實踐中，獲取職業(yè)教育自主知識體系的架構(gòu)和思路，用以指導(dǎo)我國職業(yè)教育的進(jìn)一步實踐。

（四）開放性：職業(yè)教育自主知識體系的活力品質(zhì)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，世界各國相互聯(lián)系、相互依賴日益加深。職業(yè)教育開放性是涉及環(huán)境、觀念、制度與實踐操作，融合人員、財物、信息和組織等要素的系統(tǒng)工程，是一個由點及面、由淺入深、由低到高的發(fā)展過程。

我國職業(yè)教育起步相對較晚，現(xiàn)有的職業(yè)教育發(fā)展理念多是對發(fā)達(dá)國家職業(yè)教育理念的借鑒，實踐過程中缺乏對“西方中心主義”現(xiàn)代化理論、概念、范疇等的深入創(chuàng)新。從知識體系看，我國職業(yè)教育知識體系受西方職業(yè)教育發(fā)展理念影響較為明顯，尤其是在職業(yè)教育學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)中自主性不夠，基于中國實踐和中國實際的學(xué)術(shù)闡釋和理論創(chuàng)新不足，導(dǎo)致職業(yè)教育知識貢獻(xiàn)率較低。隨著“一帶一路”倡議等的深入推進(jìn)，日益需要中國職業(yè)教育走出國門，服務(wù)企業(yè)“走出去”。這必然需要在堅持中國職業(yè)教育發(fā)展道路的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對職業(yè)教育國際化和開放性的認(rèn)知，以彰顯新時代中國職業(yè)教育的新發(fā)展觀與開放觀。因此，在建構(gòu)職業(yè)教育自主知識體系的過程中堅持開放性，就是要深入研究中國職業(yè)教育發(fā)展思路對世界職業(yè)教育發(fā)展的意義?？偟膩碚f，職業(yè)教育自主知識體系建構(gòu)的基本參照是中國職業(yè)教育實踐，即“以時代為觀照，立足中國實際，解決現(xiàn)實問題”。

人民性、民族性、適應(yīng)性、開放性是中國職業(yè)教育發(fā)展的高質(zhì)量品質(zhì)，在建構(gòu)職業(yè)教育自主知識體系中貫徹這些基本品質(zhì)，是對職業(yè)教育自主知識體系的階級屬性、政治屬性、社會屬性的深層次規(guī)定，更是對職業(yè)教育自主知識體系建構(gòu)的方向、路徑、真理性的規(guī)定。

三、職業(yè)教育自主知識體系的建構(gòu)面向

知識是分散的、零碎的，知識體系則是由不同知識聯(lián)合而成的有機(jī)系統(tǒng)。從邏輯結(jié)構(gòu)看，職業(yè)教育自主知識體系是職業(yè)教育學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等諸體系的內(nèi)核。建構(gòu)職業(yè)教育自主知識體系需要正確把握知識傳統(tǒng)和創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的知識體系。

（一）知識屬性：以中國化時代化的馬克思主義為指引

職業(yè)教育自主知識體系理論上屬于馬克思主義職業(yè)教育知識體系，性質(zhì)上屬于現(xiàn)代職業(yè)教育知識體系這一范疇，階級上隸屬于無產(chǎn)階級職業(yè)教育知識體系。質(zhì)言之，職業(yè)教育自主知識體系是以中國化時代化的馬克思主義為指引的，集中體現(xiàn)無產(chǎn)階級先進(jìn)性、人民中心性的知識體系。堅持以中國化時代化的馬克思主義為指引，是職業(yè)教育實踐區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)實踐的主要標(biāo)志，是建構(gòu)職業(yè)教育自主知識體系的基本遵循，同時也是中國職業(yè)教育實踐區(qū)別于其他國別的職業(yè)教育實踐的本質(zhì)所在。

建構(gòu)職業(yè)教育自主知識體系，應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)掌握貫穿中國實際、中國職業(yè)教育實踐的立場觀點，回答好新時代職業(yè)教育領(lǐng)域的理論和實踐問題。職業(yè)教育自主知識體系是立足于中國職業(yè)教育實踐，在中國職業(yè)教育的歷史接續(xù)中逐漸形成和豐富起來的。建構(gòu)職業(yè)教育自主知識體系的關(guān)鍵在于對我國當(dāng)前產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會形態(tài)等的發(fā)展趨勢和發(fā)展方位的正確掌握，進(jìn)而推動馬克思主義中國化職業(yè)教育理論在不斷的理論、實踐、再理論、再實踐的循環(huán)中進(jìn)行創(chuàng)新。

（二）知識面向：推動職業(yè)教育現(xiàn)代化實踐

建構(gòu)職業(yè)教育自主知識體系是職業(yè)教育現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展的重要要求。推動職業(yè)教育現(xiàn)代化，提升職業(yè)教育社會地位是中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中職業(yè)教育必須遵循的變革方向。職業(yè)教育現(xiàn)代化的相關(guān)研究至少可歸納為兩個方面，即內(nèi)求性和外源性。內(nèi)求性指基于職業(yè)教育內(nèi)部諸要素形態(tài)進(jìn)行的現(xiàn)代化實踐。外源性指向于技術(shù)變革、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整等的深層次作用下職業(yè)教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整，偏向于對外部客觀事物的反映，如信息化、數(shù)字化、智能化等。

建構(gòu)職業(yè)教育自主知識體系，需要正確理解我國職業(yè)教育發(fā)展中的“實踐自覺”與“實踐取向”。一方面，職業(yè)教育現(xiàn)代化是職業(yè)教育制度的現(xiàn)代化。職業(yè)教育制度是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷創(chuàng)立和完善的，與中國特色政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、教育制度是同構(gòu)的、一體的。高質(zhì)量協(xié)同的制度體系是保障職業(yè)教育制度體系與黨和國家整體規(guī)劃的一致性的關(guān)鍵。有學(xué)者指出，當(dāng)前職業(yè)教育發(fā)展中的關(guān)鍵問題是協(xié)調(diào)層、結(jié)構(gòu)層、需求層、內(nèi)容層、實施層和評價層的建設(shè)難以滿足職業(yè)教育發(fā)展的現(xiàn)實需要。因此，應(yīng)堅持立足國情、借鑒國際經(jīng)驗，有針對性地、分步驟地對職業(yè)教育制度進(jìn)行完善。另一方面，職業(yè)教育現(xiàn)代化是社會結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化。當(dāng)前，我國社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了歷史性變遷，人口結(jié)構(gòu)、職業(yè)分層、社會流動等逐漸具備了鮮明的中國特色。同時，職業(yè)教育作為一種類型教育，在促進(jìn)共同富裕、技能型社會建設(shè)、實現(xiàn)個體的全面成長等方面的作用越發(fā)明顯。這就必然需要職業(yè)教育在實現(xiàn)高質(zhì)量現(xiàn)代化的同時，對自身在促進(jìn)中國社會發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)調(diào)整等方面的作用進(jìn)行深入思考。

（三）知識根基：以凸顯文化自覺為使命

文化自覺的基礎(chǔ)是社會實踐，其源于實踐、高于實踐，又指導(dǎo)和影響著進(jìn)一步實踐。職業(yè)教育實踐是以人為主體的社會實踐的重要組成部分。職業(yè)教育實踐以文化為載體，不僅包含人們?nèi)粘５穆殬I(yè)文化，還涉及個體發(fā)展中的各類密切性文化。職業(yè)教育現(xiàn)代化建設(shè)可以從幾千年的中華文明中汲取相應(yīng)的養(yǎng)分，通過素材挖掘、概念整理等推動職業(yè)教育理論創(chuàng)新，拓寬職業(yè)教育發(fā)展邊界。

凸顯文化自覺，推進(jìn)中國職業(yè)教育文化自信自強(qiáng)是建構(gòu)職業(yè)教育自主知識體系的學(xué)術(shù)立場。職業(yè)教育實踐既是在現(xiàn)代化實踐中展開和豐富的，也是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈上生成的。在傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，發(fā)掘職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的資源，進(jìn)而推動職業(yè)教育自主知識體系建構(gòu)，是實現(xiàn)職業(yè)教育文化自覺的重要任務(wù)。從歷史實踐看，中華文化經(jīng)歷了前神學(xué)階段、神學(xué)階段、哲學(xué)階段、科學(xué)階段的延續(xù)和創(chuàng)新，形成了極具內(nèi)涵且系統(tǒng)精深的文明形態(tài)，如道器文化、工匠文化等。基于此，立足中國立場、中國觀念、中國邏輯深入考察、分析、闡釋當(dāng)代中國職業(yè)教育系統(tǒng)中諸要素的關(guān)系、功能、影響等，是職業(yè)教育自主知識體系彰顯文化自覺過程中不可缺少的部分。

四、建構(gòu)職業(yè)教育自主知識體系的實踐路徑

職業(yè)教育自主知識體系是中國式現(xiàn)代化和職業(yè)教育現(xiàn)代化的重要載體，是對當(dāng)下中國社會形態(tài)調(diào)整中政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)等在內(nèi)的系統(tǒng)化審視和綜合性體現(xiàn)。建構(gòu)職業(yè)教育自主知識體系，就是要將上述立場觀點貫穿于黨領(lǐng)導(dǎo)下的職業(yè)教育實踐中，系統(tǒng)總結(jié)反映職業(yè)教育現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律和實踐經(jīng)驗，并將黨領(lǐng)導(dǎo)下的職業(yè)教育現(xiàn)代化經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)化、邏輯化的中國職業(yè)教育學(xué)說。

（一）聚焦職業(yè)教育實踐的“元”問題：實現(xiàn)守正創(chuàng)新與自信自立相統(tǒng)一

職業(yè)教育的本質(zhì)是一個哲學(xué)范疇，是指職業(yè)教育之所以“是”的內(nèi)在規(guī)定性（根據(jù)）。對職業(yè)教育本質(zhì)的“元”研究是職業(yè)教育實踐的基礎(chǔ)?！霸眴栴}是關(guān)于職業(yè)教育基本認(rèn)知的認(rèn)知，著重于探討“職業(yè)教育是什么”的問題，即對于職業(yè)教育本質(zhì)的再認(rèn)知。對于職業(yè)教育本質(zhì)的追問，一直是制約當(dāng)前職業(yè)教育發(fā)展的首要問題。不同學(xué)者從不同視角對其進(jìn)行了深入探討，如本質(zhì)屬性說、特殊矛盾說等?！奥殬I(yè)教育本質(zhì)是什么”與“職業(yè)教育是什么”是既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的兩個問題。職業(yè)教育是關(guān)乎人的本質(zhì)和人的社會實踐本源及社會關(guān)系的學(xué)科，準(zhǔn)確和全面把握個體的職業(yè)實踐與人的主體實踐間的邏輯關(guān)系是建構(gòu)職業(yè)教育自主知識體系的源頭與出路。從人類歷史發(fā)展看，原始氏族時期，畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分工催生了職業(yè)教育產(chǎn)生的契機(jī)和條件，統(tǒng)治者因勢利導(dǎo)，教化民眾，如“古之人民皆食禽獸肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”。農(nóng)業(yè)文明的組織化生產(chǎn)與國家政權(quán)的誕生則促成了職業(yè)分工的進(jìn)一步明確，如夏商時期的冶煉技術(shù)、制陶技術(shù)、紡織技術(shù)等。在職業(yè)分工逐漸明確的過程中，古代先民們的職業(yè)屬性也逐漸固定，統(tǒng)治者通過一定的政治制度確保了職業(yè)的延續(xù)性，職業(yè)逐漸形成了“各就其業(yè)”“不知遷業(yè)”的職業(yè)特點。近代工業(yè)文明與資本主義全球擴(kuò)張使得職業(yè)逐漸組織化、精致化，個體職業(yè)實踐對社會新階層的形成和社會形態(tài)的全方位變革起到了直接促進(jìn)作用。據(jù)此，構(gòu)建基于自身特點的實踐范式自然成為新時期我國職業(yè)教育實踐的方向所在。

第一，強(qiáng)化自主性。職業(yè)教育自主知識體系直接來源于中國實際的職業(yè)教育實踐，發(fā)揮自主性就是要對當(dāng)前我國職業(yè)教育發(fā)展中學(xué)科、學(xué)科實踐、知識實踐等現(xiàn)實問題進(jìn)行持續(xù)性觀照，以解決當(dāng)前職業(yè)教育實踐中應(yīng)面對和必須解決的現(xiàn)實矛盾，發(fā)現(xiàn)主體實踐中的真問題，建構(gòu)職業(yè)教育實踐的主體格局。第二，立足原創(chuàng)性。原創(chuàng)性是確保職業(yè)教育實踐自信自立的關(guān)鍵特性。針對當(dāng)前我國職業(yè)教育國際話語地位相對較低等現(xiàn)實問題，積極進(jìn)行職業(yè)教育自主知識體系的原創(chuàng)性實踐便顯得尤為重要。一方面，既要對現(xiàn)有的職業(yè)教育理論進(jìn)行總結(jié)和繼承；另一方面，還應(yīng)積極對職業(yè)教育辦學(xué)主體間要素進(jìn)行系統(tǒng)化調(diào)整，凝練中國特色的職業(yè)教育學(xué)理性、學(xué)科化、學(xué)術(shù)化的標(biāo)志性成果。第三，注重系統(tǒng)性。職業(yè)教育自主知識體系是生成的而非既定的，是系統(tǒng)的而非模塊的，是職業(yè)教育各類知識、觀念、方法、命題等的系統(tǒng)性集成。這就必然要求對職業(yè)教育自主知識體系本身維度、職業(yè)教育知識體系的歷史維度、職業(yè)教育知識體系的分類維度、職業(yè)教育知識體系的應(yīng)用維度等進(jìn)行系統(tǒng)化思考，并將上述四個維度與職業(yè)教育實踐結(jié)合起來，對職業(yè)教育學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系進(jìn)行系統(tǒng)化思考，最終實現(xiàn)守正創(chuàng)新與自信自立相統(tǒng)一。

（二）服務(wù)職業(yè)教育實踐：實現(xiàn)自主發(fā)展與社會適應(yīng)相統(tǒng)一

職業(yè)教育實踐是以人為主體解釋世界的實踐，本質(zhì)在于改變主體世界。建構(gòu)職業(yè)教育自主知識體系就是要準(zhǔn)確把握技術(shù)時代中國社會發(fā)展的主要特征和基本脈絡(luò)，從推動中國產(chǎn)能結(jié)構(gòu)調(diào)整和世界產(chǎn)能變革、從構(gòu)建技能型社會和個體技能發(fā)展需求的基本矛盾中生成新的職業(yè)教育課題，實現(xiàn)研究與實踐相印證，打通職業(yè)教育的默會知識與顯性知識間的良性循環(huán)，從而使職業(yè)教育實踐真正兼?zhèn)渲袊⒆灾餍?、適應(yīng)性、系統(tǒng)性，構(gòu)建職業(yè)教育實踐進(jìn)程中“經(jīng)世致用”與“學(xué)術(shù)想象力”的內(nèi)循環(huán)機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)職業(yè)教育自主知識體系已不再是對職業(yè)教育知識的簡單重構(gòu)問題，而是如何將職業(yè)教育實踐與中國式現(xiàn)代化關(guān)聯(lián)起來的基本問題。

第一，拓寬學(xué)科領(lǐng)域。作為一種類型教育，我國職業(yè)教育主要通過對中國式職業(yè)教育實踐經(jīng)驗的總結(jié)和借鑒國內(nèi)外相關(guān)學(xué)科理論與研究方法取得了長足發(fā)展，建立了以教育學(xué)、技術(shù)學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等為基礎(chǔ)，以職業(yè)教育原理、職業(yè)教育歷史、比較職業(yè)教育等為主干學(xué)科，以職業(yè)教育管理學(xué)、職業(yè)教育社會學(xué)、職業(yè)教育心理學(xué)等為分支的交叉學(xué)科群，這為建構(gòu)職業(yè)教育自主知識體系提供了基本依托。相應(yīng)地建構(gòu)職業(yè)教育自主知識體系，一方面要面向新時代的歷史任務(wù)和新目標(biāo)，主動更新職業(yè)教育學(xué)科的既有知識體系；另一方面應(yīng)補(bǔ)齊我國職業(yè)教育研究基礎(chǔ)性薄弱和應(yīng)用性不強(qiáng)的短板，形成具有體系化、系統(tǒng)化、層次化特征的新型職業(yè)教育學(xué)科群和學(xué)科體系。第二，創(chuàng)新范式。范式研究是學(xué)科成熟的標(biāo)志。建構(gòu)職業(yè)教育自主知識體系，離不開學(xué)科范式的創(chuàng)新。對職業(yè)教育學(xué)科范式的深入研究是提升職業(yè)教育學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的原創(chuàng)力、影響力的關(guān)鍵，是推動職業(yè)教育學(xué)科走向成熟的必由之路。一方面，加強(qiáng)對現(xiàn)有職業(yè)教育研究范式的總結(jié)和歸納，通過比較、借鑒、融合等思路，推動我國職業(yè)教育范式與世界職業(yè)教育范式的交融；另一方面，擴(kuò)充我國職業(yè)教育研究范式，加強(qiáng)多種研究方法的使用，既要強(qiáng)化理論研究，也應(yīng)注重調(diào)查研究，同時還應(yīng)注重對其他學(xué)科和新興技術(shù)的運用。在實踐和研究中歸納我國職業(yè)教育發(fā)展的普遍性規(guī)律，鍛造創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)成果，為建構(gòu)職業(yè)教育自主知識體系提供知識量。第三，建構(gòu)理論研究與實踐領(lǐng)域聯(lián)結(jié)機(jī)制。中國特色社會主義建設(shè)實踐的特性，決定了職業(yè)教育自主知識體系的研究對象、目的、任務(wù)必然服務(wù)于中國職業(yè)教育建設(shè)需要。一方面，立足中國實際創(chuàng)建學(xué)術(shù)研究共同體，將學(xué)科實踐與社會形態(tài)發(fā)展相結(jié)合，而不是局限于對現(xiàn)有概念由抽象到抽象的概念想象和術(shù)語轉(zhuǎn)換；另一方面，以調(diào)查為基礎(chǔ)，直面職業(yè)教育發(fā)展的現(xiàn)實問題，推動職業(yè)教育理論研究和實踐研究的雙向促進(jìn)和良性互補(bǔ)。

（三）錨定知識體系宏觀方位：實現(xiàn)知識創(chuàng)新與內(nèi)外融通相統(tǒng)一

建構(gòu)職業(yè)教育自主知識體系是一個系統(tǒng)工程，需要把握好職業(yè)教育與其他相鄰學(xué)科知識體系的關(guān)系。

第一，實現(xiàn)“文化自主”。職業(yè)教育自主知識體系建構(gòu)的過程就是實現(xiàn)職業(yè)教育由“文化自知”向“文化自主”的轉(zhuǎn)變。費孝通先生指出，“沒有文化上的自主能力和自主地位，就無法實現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型；不能‘發(fā)揮原有文化的特長’，就無法‘求得民族的生存與發(fā)展’”［10］。一方面，職業(yè)教育自主知識體系建構(gòu)應(yīng)自覺傳承中華傳統(tǒng)文化的本質(zhì)基因，如以儒家文化的“立德、立人、立誠、立技、立言”等“五立”為綱的新時代職業(yè)教育價值觀［11］。另一方面，職業(yè)教育自主知識體系建構(gòu)應(yīng)積極將馬克思主義基本原理同中國職業(yè)教育實踐文化相結(jié)合，提升職業(yè)教育文化自信。馬克思主義指引中國實踐的關(guān)鍵在于其與中華傳統(tǒng)文化所孕育的價值追求的一致性。提升職業(yè)教育文化自信并非是對中華傳統(tǒng)文化的簡單復(fù)歸，而是在以中華傳統(tǒng)文化為母版的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代社會形態(tài)變革的實踐要求，對中華傳統(tǒng)文化中的職業(yè)教育理念進(jìn)行深入的提煉和處理，以為職業(yè)教育自主知識體系夯實文化基礎(chǔ)。第二，擺脫模仿西方學(xué)科范式的學(xué)徒思維。現(xiàn)代學(xué)科多是在西方資本主義思想影響下建立和完善起來的。職業(yè)教育自主知識體系建構(gòu)的核心特征在于原創(chuàng)，這就要求職業(yè)教育學(xué)科及學(xué)科體系在創(chuàng)建過程中擺脫模仿西方學(xué)科范式的思維，以激活職業(yè)教育自主知識體系的主體性。只有擺脫了模仿西方職業(yè)教育學(xué)科的狀態(tài)，我國職業(yè)教育自主知識體系才能保持自己的定力，實現(xiàn)由“他塑”向“自塑”的轉(zhuǎn)變。第三，堅持以我為主、多元參考。建構(gòu)職業(yè)教育自主知識體系既要有獨立自主的意識，還應(yīng)保持胸懷天下的大局意識，在世界職業(yè)教育的變革中形塑我國職業(yè)教育自主知識體系的生命力，最終改變中國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上聲音比較小、有理說不出、說了傳不開的境地，讓中國聲音、中國理論、中國思想為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、為世界發(fā)展和人類進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)［12］。

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