夏夢(mèng)晗

龜茲（Qiū cí），又稱丘慈，屈支。龜茲由漢而始，歷經(jīng)唐宋，是古代“絲綢之路”的十字路口，也是古代西域的政治、經(jīng)濟(jì)和文化傳播交流中心。在東西方文化的共同孕育下，這里形成了古代西域極具地域特色的“龜茲文化”。讓我們跟隨圖畫(huà)書(shū)作家查璇，揭開(kāi)絲路要地龜茲的神秘面紗，探尋一個(gè)綠洲古國(guó)命運(yùn)多舛而又風(fēng)光無(wú)限的傳奇歷史。

揭開(kāi)絲路要地龜茲的神秘面紗

您為什么會(huì)以龜茲為創(chuàng)作題材呢？

查璇：目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究與介紹龜茲文化的書(shū)籍與文章數(shù)量眾多，但還沒(méi)有一本專為孩子量身定制的關(guān)于龜茲的入門(mén)級(jí)圖畫(huà)書(shū)。我希望通過(guò)繪本《這里是新疆·龜茲奇妙之旅》，讓你們對(duì)龜茲產(chǎn)生興趣，愿意了解更多關(guān)于龜茲的知識(shí)。如果你們有機(jī)會(huì)尋根溯源去新疆實(shí)地探訪石窟，并因此對(duì)龜茲文化產(chǎn)生興趣，那真是太棒了。

您在構(gòu)思本書(shū)時(shí)，如何讓“遙遠(yuǎn)”的龜茲更具親切感？

查璇：本書(shū)通過(guò)代入感滿滿的“旅行與科普”故事，陪伴你們身臨其境地游覽龜茲，在奇妙的探險(xiǎn)中拉近與龜茲文化的距離。

故事從爸爸書(shū)桌上的一本神秘的旅行手賬開(kāi)始講起，這上面記錄了爸爸在龜茲探險(xiǎn)的奇遇。跟隨爸爸的腳步，我們意外地在戈壁灘上，解救了因?yàn)槿彼撁摰奶拼厬?zhàn)士張小敬，在他的介紹下我們一起游覽龜茲故城，觀看當(dāng)時(shí)龜茲奇特的地貌、神秘的遺跡、古老的城池，在穿越時(shí)空的旅行中見(jiàn)證古龜茲文明的繁榮。

您在書(shū)中如何用畫(huà)筆重現(xiàn)古龜茲的繁華？

查璇：在正式創(chuàng)作之前，我前往龜茲故城如今的所在地——新疆維吾爾自治區(qū)阿克蘇地區(qū)庫(kù)車(chē)縣進(jìn)行了實(shí)地探訪，參觀了龜茲石窟。同時(shí)，我也在當(dāng)?shù)夭┪镳^瀏覽了修復(fù)好的文物，觀摩通過(guò)沙盤(pán)模型復(fù)原的城市街道等。此外，我也翻閱了大量關(guān)于龜茲的書(shū)籍，甚至對(duì)部分影視作品也進(jìn)行了一定的參考， 比如《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》。

經(jīng)過(guò)大量的素材積累，我從龜茲的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等層面入手，在貼近龜茲石窟藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)之上，盡可能地發(fā)揮想象“復(fù)原”古龜茲景觀。你們可以跟隨我的腳步，在書(shū)中體驗(yàn)龜茲人的生活，觀摩龜茲最大的石窟——克孜爾石窟，鑒賞輝煌的石窟壁畫(huà)，沉浸式欣賞動(dòng)人的龜茲樂(lè)舞，獲取來(lái)自千年藝術(shù)寶庫(kù)的精神養(yǎng)分。

走進(jìn)多姿多彩的壁畫(huà)世界

為什么稱龜茲石窟是“藝術(shù)的寶庫(kù)”？

查璇：龜茲石窟壁畫(huà)作為龜茲文化的重要組成部分，千百年來(lái)靜靜地記錄著東西方文化的交融與碰撞。

來(lái)自世界各地的畫(huà)師帶著多元化的繪畫(huà)技藝在這里兼容并蓄，使龜茲石窟藝術(shù)成為中國(guó)巖彩繪畫(huà)的原點(diǎn)（早于敦煌石窟近百年）。

其中，克孜爾石窟是龜茲石窟藝術(shù)的典型代表。目前，克孜爾石窟尚存洞窟345 個(gè)、壁畫(huà)近4000 平方米，是研究西域歷史文化的珍貴資料。此外，菱格狀的構(gòu)圖尤其獨(dú)特、新穎，成了龜茲壁畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。書(shū)中，我也臨摹了來(lái)自克孜爾石窟第38 窟的天宮伎樂(lè)，展現(xiàn)了歡快的樂(lè)舞表演現(xiàn)場(chǎng)。

聞名世界的龜茲石窟壁畫(huà)中，包含了怎樣動(dòng)人的故事？

查璇：龜茲石窟壁畫(huà)題材和內(nèi)容極為豐富，動(dòng)物故事也是其中的題材之一。這些動(dòng)物形象栩栩如生，被穿插到故事情節(jié)里，具有引人向善的意義。我在書(shū)中重現(xiàn)了克孜爾石窟第17 窟的兩個(gè)關(guān)于猴王的故事：猴王智斗水妖和獼猴王舍身救群猴。

“猴王智斗水妖”講的是森林里唯一的水源被水妖占據(jù)，猴子們口渴想找水喝，卻害怕被妖怪吃掉。于是，聰明的猴王拔了一根蘆葦稈，將其內(nèi)部打通后，把蘆葦稈伸進(jìn)水池中吸水喝。群猴紛紛效仿，它們用這種方法不但喝上了水，還沒(méi)有被水妖捉住。

“獼猴王舍身救群猴”講的是猴王因帶群猴去御花園吃果子而遭到國(guó)王的追殺，逃到一處深澗邊，群猴因無(wú)法過(guò)去而一籌莫展時(shí)，猴王以身做橋解救了大家。

唐玄奘在“西天取經(jīng)”的途中路過(guò)龜茲，在這里發(fā)生了哪些故事？

查璇：你們或許聽(tīng)過(guò)唐玄奘西天取經(jīng)途中在女兒國(guó)發(fā)生的故事。蘇巴什故城是古龜茲留下的文化遺跡，已有上千年的歷史。民間傳說(shuō)中，這里是《西游記》的“女兒國(guó)”，從這里流過(guò)的庫(kù)車(chē)河就是“子母河”。

歷史上，唐玄奘真的途經(jīng)此地并停留了兩個(gè)月。在這里，唐玄奘與住在奇特廟的龜茲高僧木叉毱多發(fā)生了一場(chǎng)著名的佛學(xué)理論辯論。木叉毱多是個(gè)恃才傲物的人，對(duì)于玄奘的拜訪，只以一般禮節(jié)相待。玄奘在毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下和木叉毱多展開(kāi)了一場(chǎng)激烈的辯經(jīng)，最后木叉毱多啞口無(wú)言，玄奘大獲全勝，從此名揚(yáng)西域。關(guān)于這場(chǎng)佛學(xué)理論辯論，《大慈恩寺三藏法師傳》有詳細(xì)記載。

重現(xiàn)龜茲的昔日繁華

在現(xiàn)代生活中，我們是否能找到龜茲文化遺留的蹤跡？

查璇：在新疆，尤其是在南疆地區(qū)民眾的文化生活中，你們依然能夠看到龜茲文化的傳承。

龜茲石窟頂部的建筑類(lèi)型包括縱券頂、穹隆頂、套斗頂和平棋頂?shù)?。這些頂部形制在南疆民居中也常能發(fā)現(xiàn)。

龜茲人擅長(zhǎng)音樂(lè)，龜茲樂(lè)舞發(fā)源于此。樂(lè)舞的許多元素在現(xiàn)代舞蹈中仍然可以看到其存在的蹤跡，比如克孜爾石窟的托盤(pán)飛天與現(xiàn)代少數(shù)民族的頂碗舞。此外，我在書(shū)中臨摹了克孜爾石窟第175 窟的供養(yǎng)人像，這些人像的手勢(shì)各不相同，如翻掌、繞腕等動(dòng)作在維吾爾族、哈薩克族、烏孜別克族等少數(shù)民族舞蹈中均有出現(xiàn)。

如何從我做起，保護(hù)以龜茲文化為代表的中華民族寶貴遺產(chǎn)？

查璇：首先，你們可以從了解龜茲文化、對(duì)龜茲文化產(chǎn)生興趣開(kāi)始，無(wú)論是民居建筑、服裝鞋帽，還是裝飾紋樣、歌舞樂(lè)器……都能夠激發(fā)你們對(duì)中華民族寶貴文化遺產(chǎn)的珍視之心與呵護(hù)之情。

其次，一次博物館里的觀摩，一場(chǎng)古龜茲的實(shí)地考察，或許都能激發(fā)你們對(duì)文化傳承的自覺(jué)。曾經(jīng)，龜茲石窟一直處于無(wú)人看管的荒蕪狀態(tài)，石窟建筑與壁畫(huà)受到自然、人為等各種因素的嚴(yán)重破壞。從20 世紀(jì)50 年代初期開(kāi)始，當(dāng)?shù)厝嗣裾嗬^成立了文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)，開(kāi)始對(duì)轄區(qū)內(nèi)的石窟進(jìn)行有效的看護(hù)和管理。但龜茲石窟的保護(hù)與研究依然任重而道遠(yuǎn)，需要你們?cè)诓粩嘟恿εc堅(jiān)守中，讓古老的龜茲重新展現(xiàn)昔日的繁華。