李寶軍?唐玲

摘 要：廣西民間手工藝的發(fā)展具有十分悠久的歷史，是廣西人民所創(chuàng)造和傳承的寶貴的民間物質(zhì)文化和精神財富。在當(dāng)下信息化時代背景下，廣西民間手工藝的發(fā)展和保護正在面臨前所未有的挑戰(zhàn)。為了更好地發(fā)展和保護廣西民間手工藝，將傳統(tǒng)技藝與人工智能相結(jié)合是時代發(fā)展的必然趨勢。

關(guān)鍵詞：人工智能；廣西民間手工藝；傳承；發(fā)展與保護

中圖分類號：J528文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2024）04-0-03

黨的十八大以來，國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多次強調(diào)，要讓收藏在故宮里的文物、散布于大地的遺產(chǎn)、記錄在古籍里的文字都“活”起來，以此弘揚民族精神并增加民族文化自信。廣西民間手工藝作為傳統(tǒng)文化的重要載體，也面臨著被時代、科技沖擊的危險，尤其是一些手工工藝行業(yè)傳承條件嚴苛，也可能出現(xiàn)失傳等困境，如何有效發(fā)展和保護廣西民間手工藝是當(dāng)下迫不及待的事情。

一、民間手工藝的概述

（一）民間手工藝的定義

民間手工藝是指廣大民眾（包括少數(shù)民族）在生活中，為了適應(yīng)生活或?qū)徝佬枨蠖鴦?chuàng)造、生產(chǎn)的手工工藝品，在一定程度上反映了人民的生活和思想情感，是社會發(fā)展在不同階段的政治、經(jīng)濟、文化等的體現(xiàn)。隨著時代的發(fā)展，民間手工藝不斷追求著工藝美術(shù)和傳統(tǒng)手工藝技術(shù)的并重，從現(xiàn)存的手工藝品種可以看出，其制作技法具有極高的水準，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表之一。我們生活中常見的刺繡、印染、陶瓷、編織都屬于民間手工藝文化制品的范疇，根據(jù)不同場合需求制作適宜的手工藝品，是廣大民眾智慧的體現(xiàn)[1]。

（二）廣西民間手工藝的特征

民間手工藝具備深刻的人文價值，它們不僅僅是物質(zhì)制品，還承載著文化、歷史和社會記憶。這些手工藝品通常反映了當(dāng)?shù)厣鐣膬r值觀、傳統(tǒng)習(xí)俗和生活方式，尤其是廣西少數(shù)民族眾多，這也導(dǎo)致廣西的手工藝具有多樣性，反映了壯族、苗族、侗族、瑤族等少數(shù)民族的文化特色。它們傳遞著民眾的情感、信仰和創(chuàng)造力，反映了社會各個層面的文化表達。廣西的民間手工藝涵蓋了陶瓷、織錦、銀飾、竹編、蠟染、木雕、瓷畫、刺繡等多種技藝，這些手工藝品在藝術(shù)性和實用性上都有獨特之處。民間手工藝具有悠久的歷史，它們可以幫助我們了解過去的生活方式、技術(shù)、審美趣味以及社會和經(jīng)濟條件。它們是歷史的見證者，記錄著時光的流轉(zhuǎn)。每個地區(qū)的民間手工藝都有其獨特的地域性和文化特色，它們受當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、資源、風(fēng)俗習(xí)慣和歷史背景的影響，因此呈現(xiàn)出多樣性。這些地域性特點賦予了民間手工藝品特殊的魅力和認同感，廣西的不同地區(qū)擁有各自獨特的手工藝傳統(tǒng)。例如，桂林以其精美的漓江三維畫而聞名，而壯族地區(qū)的民間手工藝則以銀飾和刺繡為主[2]。

民間手工藝在傳承和創(chuàng)新之間保持平衡。雖然它們承載著傳統(tǒng)技藝，但也允許手工藝人進行創(chuàng)新和個性化的發(fā)展。這種傳承和創(chuàng)新的過程有助于手工藝品的繼續(xù)發(fā)展，并使其適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。但是，廣西民間手工藝的傳承也存在較大的困難，其中一個因素就是，傳統(tǒng)的民間手工技藝通常由老一輩手藝人傳承，年輕一代對這些技藝的興趣較低，這導(dǎo)致了技藝傳承的困難，可能會導(dǎo)致一些手工藝技術(shù)的消失。除了文化和歷史價值，民間手工藝還具有經(jīng)濟價值。它們可以作為當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的一部分，提供就業(yè)機會，促進地方經(jīng)濟的發(fā)展[3]。

二、發(fā)展保護民間手工藝的重要意義

民間手工藝是文化傳統(tǒng)的一部分，反映了一個地區(qū)的歷史、價值觀和生活方式。通過傳承和保護手工藝，可以確保這些文化元素不會被遺忘或失去，從而保存了寶貴的文化傳統(tǒng)。同時，民間手工藝傳承了代代相傳的價值觀，如勞動、創(chuàng)造力、環(huán)保和社區(qū)合作等。通過手工藝的傳承，這些價值觀可以繼續(xù)在社會中得到傳播和弘揚。每個地區(qū)的民間手工藝都具有獨特的地域特征，反映了當(dāng)?shù)厣鐣铜h(huán)境的特點。通過發(fā)展和保護這些手工藝，可以弘揚地方文化，提高地區(qū)的文化認同感。傳統(tǒng)手工藝的傳承鼓勵了創(chuàng)新和創(chuàng)造力的發(fā)展。年輕一代可以在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，創(chuàng)造出新的藝術(shù)品和設(shè)計，從而保持當(dāng)?shù)厥止に嚨幕盍?，以便更好地弘揚地方文化。世界各地存在著豐富多樣的民間手工藝，涵蓋了不同的藝術(shù)風(fēng)格、技術(shù)和材料。保護這些手工藝品的多樣性有助于維護全球文化多樣性，確保不同文化得以在國際舞臺上展現(xiàn)其獨有魅力。另外，從促進文化交流角度考慮，民間手工藝具有跨文化和國際交流的潛力[4]。

（一）文化身份和認同

民間手工藝是一個民族的文化象征，它們反映了特定文化和民族的歷史、價值觀和生活方式，通過傳承和保護手工藝，可以維護和強化民族的文化認同。手工藝代表了他們的獨特文化遺產(chǎn)，是他們歷史和傳統(tǒng)的延續(xù)。民間手工藝可以增強民族的自豪感，因為它們代表了他們的獨特性和創(chuàng)造力。民眾可以通過手工藝品的制作和展示來表達對自己地區(qū)文化的驕傲和珍視。民間手工藝是文化傳統(tǒng)的一部分，通過將這些技藝代代相傳，可以在一定程度上將文化傳統(tǒng)延續(xù)下去，這有助于年輕一代了解和尊重自己的文化根源[5]。

在快速發(fā)展的今天，發(fā)展和保護民間手工藝有助于防止文化元素的喪失和文化同質(zhì)化。它們保存了寶貴的文化信息和技藝，不受時間和快速現(xiàn)代化的影響。

（二）經(jīng)濟發(fā)展和就業(yè)機會

從經(jīng)濟的角度看，民間手工藝可以成為一個地區(qū)的特色產(chǎn)業(yè)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟帶來一定的影響。通過推廣和市場化，手工藝可以創(chuàng)造就業(yè)機會，提高居民的生活水平，特別是在農(nóng)村地區(qū)，這有助于改善社會經(jīng)濟狀況。同時，很多地區(qū)正在發(fā)展農(nóng)村旅游經(jīng)濟，民間手工藝的發(fā)展可以在一定程度上吸引游客和投資者。

（三）可持續(xù)發(fā)展

民間手工藝通常使用傳統(tǒng)的、可持續(xù)的材料和生產(chǎn)方法。保護和發(fā)展手工藝可以促進可持續(xù)的生產(chǎn)和消費，有助于減少對環(huán)境的負面影響。手工藝的傳承需要教育和培訓(xùn)，這有助于年輕一代學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝和文化知識。同時，手工藝也鼓勵創(chuàng)新，培養(yǎng)了工匠精神。

總之，發(fā)展和保護民間手工藝有助于維護文化多樣性，促進社會發(fā)展，提高經(jīng)濟機會，傳承技能和知識，增強區(qū)域凝聚力，同時也有助于文化的傳播和交流。因此，這是一項具有重要意義的工作，需要政府、社會組織和個人的合作來實現(xiàn)[6]。

三、廣西民間手工藝傳承面臨的挑戰(zhàn)

文化遺產(chǎn)的保護主要有照片、錄影，或?qū)嵨锸詹?，然后民間手工藝品往往因相關(guān)部門、社會層面不夠重視，在人力物力財力都有限的情況下，難以形成對民間手工藝品進行有機整合和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的規(guī)劃，原品流傳不廣，發(fā)展和保護意識還遠遠不夠。

隨著機械化時代、人工智能技術(shù)和市場化進程等的快速發(fā)展，民間手工藝技術(shù)也充滿了重重挑戰(zhàn)。自20世紀80年代以來，生存環(huán)境和就業(yè)形勢都比較嚴峻，民間藝術(shù)的市場價值從整體上看呈現(xiàn)衰落態(tài)勢。例如，在傳統(tǒng)社會中對女性價值衡量標(biāo)準之一是擁有優(yōu)秀的繡工，隨著時代的發(fā)展，機器生產(chǎn)的繡藝品快速搶占市場，而年輕人迫于經(jīng)濟壓力也外出務(wù)工，極少數(shù)人愿意繼承傳統(tǒng)手藝，很多具有重要文化意義的傳統(tǒng)手工藝都面臨后繼無人的困境。此外，大部分傳統(tǒng)手工藝技術(shù)主要由老一輩手藝人傳承，他們年齡逐漸增長，可能面臨退休或生病等問題，導(dǎo)致技術(shù)的傳承面臨困難[7]。

目前，民間傳統(tǒng)手工藝技術(shù)主要依賴于老一輩藝人的傳承。愿意留在小地方學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝的手藝人，相對來說文化程度較低，加上受制于區(qū)域影響，對外接觸面不廣，審美、視野相對而言比較局限，想要在原有基礎(chǔ)上有質(zhì)的飛躍和創(chuàng)新性發(fā)展有很大的挑戰(zhàn)。另外，傳統(tǒng)手工藝往往受到傳統(tǒng)觀念和規(guī)范的束縛，不容易接受新的創(chuàng)新理念和方法，這也限制了創(chuàng)新的發(fā)展。

四、人工智能在廣西民間手工藝中的潛力

人工智能可以用于數(shù)字化復(fù)原古老的手工藝品。通過高分辨率的圖像掃描和三維建模技術(shù)，AI可以幫助還原已經(jīng)受損或老化的手工藝品，使它們得以保存和展示。相關(guān)人員可以利用數(shù)字化復(fù)原來深入研究手工藝品的歷史和制作技術(shù)，這有助于更好地理解文化遺產(chǎn)，同時也為文物保護提供了更多的信息。AI可以用于分析和識別手工藝品中的各種元素，包括圖案、顏色和材料，有助于理解手工藝的文化背景和意義；AI也能分析手工藝品種中的歷史元素，從中獲取有關(guān)手工藝品的歷史信息，這也有助于確保復(fù)原的手工藝品準確反映了原始的文化特征。AI在處理文本和文檔方面也具有十分強大的潛力。它可以用于保護和翻譯與古老的手工藝品相關(guān)的文獻、文字和傳說，以便更好地理解和傳承相關(guān)的文化背景[8]。

人工智能在廣西民間手工藝的文化遺產(chǎn)保護和復(fù)原方面有廣泛的應(yīng)用潛力。它可以提高文化遺產(chǎn)的可見性、可訪問性和可持續(xù)性，有助于傳承和弘揚這一寶貴的文化遺產(chǎn)。

數(shù)字化保護方法是指利用當(dāng)前先進的計算機技術(shù)整合、監(jiān)控和管理大量的相關(guān)信息，將手工藝品客觀、真實地系統(tǒng)記錄并虛擬再現(xiàn)、建立永久檔案的方式。利用人工智能技術(shù)，可以更高效地建立廣西民間手工藝的數(shù)字化檔案和數(shù)據(jù)庫。使用計算機視覺技術(shù)，可以自動化圖像識別和標(biāo)簽化；AI可以用于自動化數(shù)據(jù)錄入、標(biāo)簽化和分類，從而減輕人力工作量。這些數(shù)字化資源將有助于保存和分享廣西民間手工藝的知識和文化遺產(chǎn)。

在很多民俗博物展館中，已經(jīng)開始使用投屏等形式介紹民間手工藝技術(shù)，但是甚少看到較為立體的三維圖像，參觀者通過電子觸摸屏、手機掃一掃可以看到產(chǎn)品的信息和立體效果。同時，利用虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)，人工智能可以創(chuàng)建沉浸式的體驗，使人們可以親身體驗和探索古老的手工藝技術(shù)和文化背景。這樣的方式可以讓青年人更加直觀地了解該手工藝品的特質(zhì)和歷史文化價值。使用AI技術(shù)對廣西民間手工藝市場進行分析，以了解消費者的需求和市場發(fā)展趨勢。AI還可以用于個性化推薦，根據(jù)用戶的興趣和偏好為他們推薦合適的手工藝品。這有助于提高手工藝品的可見度和銷售量。同時，利用AR技術(shù)，開發(fā)互動展覽，讓游客可以使用手機或平板電腦與手工藝品互動，并了解其制作工藝，為青年一代提供更具吸引力的方式來了解廣西民間手工藝[9]。

開發(fā)AI輔助的教育工具，以便更好地傳承廣西民間手工藝的技能和知識。這可以包括虛擬現(xiàn)實教學(xué)、在線課程和技能評估。AI還可以提供個性化的學(xué)習(xí)體驗，根據(jù)學(xué)生的進展調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。此外，可以為學(xué)校和博物館提供教育和文化體驗。學(xué)生可以通過虛擬場景參觀了解廣西民間手工藝的歷史和技術(shù)。同時，還可以制定在線課程和教育模塊，以便更廣泛地傳授廣西民間手工藝的知識。研究如何通過AI來提高廣西民間手工藝的生產(chǎn)效率和資源利用效率，以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。AI可以幫助優(yōu)化供應(yīng)鏈、原材料管理和生產(chǎn)過程，減少資源浪費。綜合利用這些人工智能路徑，可以更好地保護、傳承和發(fā)展廣西民間手工藝，促進文化遺產(chǎn)的傳播和推廣。

五、持續(xù)改進和未來展望

持續(xù)改進和未來展望的目標(biāo)是在保護廣西民間手工藝的過程中不斷尋求創(chuàng)新，以確保這一寶貴的文化遺產(chǎn)得以傳承和發(fā)展。為了保證文化遺產(chǎn)得到全面保護和傳承，數(shù)據(jù)庫的持續(xù)更新和完善至關(guān)重要。未來，可以考慮引入自動化技術(shù)，如自動圖像采集和數(shù)據(jù)標(biāo)注，以確保數(shù)據(jù)庫中包含最新和詳盡的信息。保護廣西民間手工藝不僅涉及保存已有的傳統(tǒng)技藝，還需要關(guān)注其可持續(xù)發(fā)展。未來的工作包括培養(yǎng)年輕一代手藝人，推動創(chuàng)新設(shè)計，開拓新市場，以確保手工藝產(chǎn)業(yè)的持續(xù)繁榮。隨著人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，未來還可以探索更多應(yīng)用領(lǐng)域。例如，可以研究如何利用自然語言處理技術(shù)來翻譯和解釋手工藝品上的文字，以幫助更多人理解其文化內(nèi)涵。另外，可以考慮將虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實技術(shù)與手工藝品相結(jié)合，創(chuàng)造更豐富的互動體驗。未來可以鼓勵地方手工藝傳承工作者進一步拓寬視野，跨地域跨領(lǐng)域進行合作。通過建立合作伙伴關(guān)系，可以共同推動手工藝的發(fā)展和保護，將文化遺產(chǎn)保護變成一個更廣泛的社會共識[10]。

六、結(jié)束語

廣西的民間手工藝具有豐富的文化底蘊和巨大的潛力，但需要采取進一步的措施來保護、傳承和推廣這一寶貴的文化遺產(chǎn)。結(jié)合現(xiàn)代科技和市場需求，人工智能技術(shù)為廣西民間手工藝保護和發(fā)展提供了新的途徑。通過數(shù)字化保護、教育傳承、市場推廣和文化傳播，我們可以更好地保護這一寶貴的文化遺產(chǎn)，并讓更多人了解和欣賞廣西民間手工藝的獨特之處。同時，為了實現(xiàn)這些目標(biāo)，相關(guān)部門、文化機構(gòu)、技術(shù)專家和手工藝品制作者需要密切合作，才能進一步推動廣西民間手工藝的創(chuàng)新和發(fā)展。

參考文獻：

[1]王康媚.人工智能時代民間手工藝數(shù)字化保護開發(fā)的路徑研究[J].藝術(shù)教育，2020（09）：175-178.

[2]李菁放.傳統(tǒng)民間手工藝的創(chuàng)新設(shè)計研究[D].吉林大學(xué)，2022.

[3]林巖.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下民間手工藝的創(chuàng)新開發(fā)策略研究[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論），2020，2（11）：32-34.

[4]劉偉，秦楊.傳統(tǒng)民間手工藝的“活態(tài)”再生性傳承研究——以霍邱柳編為例[J].皖西學(xué)院學(xué)報，2022，38（04）：51-55+72.

[5]呂行佳.基于移動互聯(lián)網(wǎng)的民間手工藝文化傳播研究[D].山東大學(xué)，2018.

[6]劉德偉.傳統(tǒng)民間手工藝的整體性保護[J].民間文化論壇，2011（05）：63-67.

[7]袁玲.互聯(lián)網(wǎng)背景下南陽傳統(tǒng)民間手工藝現(xiàn)狀及“活態(tài)”傳承[J].南陽師范學(xué)院學(xué)報，2019，18（05）：56-60.

[8]王邦安，趙晟.民間手工藝文化傳播發(fā)展路徑研究——以廣西賓陽竹編為例[J].烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報，2023，32（01）：27-32.

[9]程瑤.工業(yè)文明背景下民間手工藝原生性復(fù)蘇[J].濟寧學(xué)院學(xué)報，2016，37（05）：94-97.

[10]吳南.民間手工藝的保護與傳承再認識[J].民藝，2022（02）：6-9.

基金項目：廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目“現(xiàn)代工藝語境下的廣西民間手工藝發(fā)展保護研究”（項目編號：2022KY0690）。

作者簡介：李寶軍（1990-），男，甘肅定西人，碩士研究生，從事藝術(shù)理論研究；唐玲（1992-），女，廣西桂林人，碩士研究生，從事歷史學(xué)研究。