摘 要：當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化處于快速發(fā)展階段，人們?cè)诰窈臀镔|(zhì)上的追求逐漸提高，大眾的藝術(shù)審美能力大幅增強(qiáng)，美術(shù)繪畫作品距今已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，具備較高的賞析價(jià)值，并能間接提升大眾的審美能力。本文從多個(gè)層面入手分析現(xiàn)代美術(shù)繪畫作品的賞析價(jià)值，并簡(jiǎn)單論述了審美能力的內(nèi)涵，探究了大眾審美能力與現(xiàn)代美術(shù)作品的內(nèi)在聯(lián)系，希望通過(guò)這種方式提高美術(shù)繪畫作品質(zhì)量的同時(shí)，提高大眾審美能力。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代美術(shù)；繪畫作品；大眾審美

中圖分類號(hào)：J205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）04-00-03

現(xiàn)階段，美術(shù)繪畫作品經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展，藝術(shù)賞析價(jià)值顯著提升，人們從多個(gè)層面進(jìn)行作品鑒賞。改革開(kāi)放至今，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐加快，這也促進(jìn)了美術(shù)繪畫作品得到了發(fā)展與創(chuàng)新，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)外的美術(shù)繪畫藝術(shù)靈感與審美產(chǎn)生碰撞，對(duì)大眾的吸引力增加。近幾年，我國(guó)大眾對(duì)于美術(shù)繪畫作品的關(guān)注度逐漸提升，這也對(duì)大眾審美能力提升提供了條件。

一、審美能力內(nèi)在含義

審美能力指的是人們的藝術(shù)鑒賞能力，在此基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)完成感受、判斷、想象以及創(chuàng)造等，審美能力的培養(yǎng)需要通過(guò)學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、實(shí)踐以及思維能力等方面來(lái)實(shí)現(xiàn)，具有較強(qiáng)的主觀能動(dòng)性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)形式的認(rèn)知和創(chuàng)造。大眾審美能力與國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治以及文化發(fā)展具有非常緊密的聯(lián)系，由此可見(jiàn)審美能力具備國(guó)際性、歷史性的特征，有助于培養(yǎng)大眾的創(chuàng)新思維意識(shí)，正確認(rèn)知美，具備正確的審美觀。

通過(guò)查閱有關(guān)資料可得，審美能力可劃分為審美理解力、想象力、感覺(jué)力三個(gè)部分。審美理解力，即賞析美好事物形態(tài)過(guò)程中，更加看重審美感受這一過(guò)程，指在理解事物基本形態(tài)的基礎(chǔ)上，按照自身理解展開(kāi)加工，由美的感知轉(zhuǎn)變成意識(shí)，建立獨(dú)一無(wú)二的審美感，是審美能力的主要體現(xiàn)方式之一。審美想象力，即大眾具備一定的審美能力，再逐步演變成藝術(shù)形式，隨后進(jìn)行頭腦加工與轉(zhuǎn)變，以此不斷提高感悟能力與認(rèn)知能力。作為一種美的藝術(shù)形式，大眾由客觀了解轉(zhuǎn)變成主觀認(rèn)知，能以客觀藝術(shù)形態(tài)為基礎(chǔ)，樹(shù)立關(guān)于藝術(shù)形態(tài)的感知意識(shí)，包含關(guān)系、接近與類比聯(lián)想。審美感覺(jué)力，是一種感受生活中美的能力，屬于一種獨(dú)特能力，也是人類與其他動(dòng)物最為明顯的區(qū)別。

二、現(xiàn)代美術(shù)繪畫作品與審美能力之間的關(guān)系

藝術(shù)作品是藝術(shù)家與觀賞者建立聯(lián)系的唯一途徑，優(yōu)秀美術(shù)繪畫作品，不僅能夠?yàn)樾蕾p者傳遞藝術(shù)家的思想情感，同時(shí)還可以提高觀賞者的審美能力。例如，從小在藝術(shù)氛圍較為濃厚的環(huán)境中成長(zhǎng)，欣賞過(guò)許多優(yōu)秀作品，則該觀賞者的藝術(shù)鑒賞能力也會(huì)得到有效提升，實(shí)現(xiàn)對(duì)美的全面感知。另外，在鑒賞現(xiàn)代美術(shù)繪畫作品的過(guò)程中，對(duì)欣賞者自身也具有一定的審美要求。

藝術(shù)審美能夠提高大眾的審美能力，這一過(guò)程中需要欣賞者不斷進(jìn)行提升和完善，將審美能力提升與日常生活相結(jié)合，以此積累更多的賞析經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)有關(guān)于現(xiàn)代美術(shù)繪畫作品的知識(shí)體系，形成一套獨(dú)特的欣賞美的流程。目前，人們加大對(duì)審美的研究力度，深度挖掘美術(shù)繪畫作品的藝術(shù)形態(tài)，并向大眾宣傳與普及賞析技巧，顯著提升了審美能力。因此，要想有效提高大眾審美能力，就需要建立良好的審美氛圍以及環(huán)境，正確認(rèn)識(shí)到美術(shù)繪畫作品內(nèi)在價(jià)值的同時(shí)，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)運(yùn)用，最終達(dá)到促進(jìn)社會(huì)主義精神文明良好建設(shè)的目的。

賞析高品質(zhì)的現(xiàn)代美術(shù)繪畫作品期間，大眾應(yīng)認(rèn)識(shí)到審美能力的重要性，需逐漸形成屬于自己的審美體驗(yàn)以及感受等。其能夠幫助人們提高自身的創(chuàng)造能力，但是要想達(dá)到這一目標(biāo)需要過(guò)程，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累以及審美培養(yǎng)之后，才能夠形成相應(yīng)的審美能力。在賞析美術(shù)繪畫作品階段，人們需要通過(guò)心靈真正地體會(huì)到其中的美，通過(guò)上述分析也能看出，美術(shù)賞析能夠塑造大眾的審美能力[1]。

三、美術(shù)繪畫作品賞析對(duì)大眾審美能力的影響

在人們?nèi)粘Ｉ钪?，美術(shù)繪畫作品屬于常規(guī)性的藝術(shù)形態(tài)，蘊(yùn)含多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，向人們傳遞獨(dú)特的審美功能。有關(guān)研究者經(jīng)過(guò)深入調(diào)查與實(shí)踐研究得出，美術(shù)繪畫作品是增強(qiáng)大眾審美能力的主要渠道，由此能夠看出，其對(duì)審美能力也會(huì)產(chǎn)生一定的影響，主要包含以下幾方面內(nèi)容。

（一）增強(qiáng)審美意識(shí)

分析人與其他動(dòng)物區(qū)別時(shí)，人的主觀能動(dòng)性是主要標(biāo)志之一。人們面對(duì)美好事物時(shí)，會(huì)不由自主地進(jìn)行賞析，樹(shù)立欣賞意識(shí)，大眾需求的形態(tài)主要為物質(zhì)和意識(shí)兩種。當(dāng)前，多數(shù)人物質(zhì)需求已經(jīng)得到了滿足，故而更多人愈加關(guān)注精神層面的需求。通過(guò)大量實(shí)踐研究可知，美術(shù)繪畫作品蘊(yùn)含審美形態(tài)，具備較高的藝術(shù)賞析價(jià)值，使其深受大眾的喜愛(ài)，逐漸成為強(qiáng)化大眾審美能力的主要途徑。人們常說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于生活，創(chuàng)作美術(shù)繪畫作品時(shí)，作者也從日常實(shí)際生活出發(fā)，結(jié)合人生經(jīng)歷與社會(huì)背景，展開(kāi)一系列藝術(shù)加工以此完成作品創(chuàng)作。故此，賞析美術(shù)繪畫作品期間，可以從中體會(huì)到生活和藝術(shù)的本質(zhì)。例如，在《日出·印象》中，該作品是莫奈創(chuàng)作的寫生作品，主要對(duì)阿佛爾港口進(jìn)行描繪，整幅畫作中采取的色調(diào)主要包含淡藍(lán)色、水藍(lán)色、紅色以及黑色，利用以上幾種顏色進(jìn)行搭配等，彰顯日出時(shí)港口優(yōu)美的景色。創(chuàng)作者采取真實(shí)描繪與朦朧描寫的方式，促使霧氣景色中蘊(yùn)含著靈動(dòng)氣息。通過(guò)運(yùn)用此種創(chuàng)作方法，創(chuàng)作者帶給大眾獨(dú)一無(wú)二的賞析體驗(yàn)。

再以《廬山圖》為例，它是著名繪畫大師張大千的作品，從廬山含鄱口入手描繪，采用細(xì)膩的繪畫方式，向人們展現(xiàn)廬山的層巒疊嶂、云霧繚繞，與古詩(shī)詞《題林西壁》相呼應(yīng)。大眾欣賞該作品的過(guò)程中，需采取細(xì)節(jié)賞析的方式，淋漓盡致地感受廬山的磅礴氣勢(shì)，感受到大好河山的魅力，這不僅能提高人們的審美能力，還能增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情懷。

對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，審美能力屬于人在潛意識(shí)中對(duì)美好的追求與向往，美術(shù)繪畫作品除了教導(dǎo)人們感受和體驗(yàn)美之外，同時(shí)也會(huì)引導(dǎo)人們形成積極的生活態(tài)度，使人可以主動(dòng)發(fā)現(xiàn)生活中的事物等，通過(guò)生活中的美好，對(duì)自身心靈完成凈化，增強(qiáng)自身審美意識(shí)和能力。人們實(shí)際審美能力得到提升之后，自身也會(huì)形成獨(dú)到的審美見(jiàn)解，不斷提升自身的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新水平。由此可以看出，提高審美能力的目的不僅僅是體驗(yàn)美好，同時(shí)也是提高自身綜合素養(yǎng)。通常，現(xiàn)代美術(shù)繪畫作品中蘊(yùn)含豐富的知識(shí)素材，人們?cè)谛蕾p作品的過(guò)程中，也能夠了解作品中涉及的人文知識(shí)、政治、經(jīng)濟(jì)以及生活信息等，所以加深對(duì)現(xiàn)代美術(shù)繪畫作品的理解，能夠有效提高大眾自身人文素養(yǎng)以及綜合素養(yǎng)。例如，保羅·塞尚作品中的完美構(gòu)圖，能反映出其在色彩運(yùn)用方面的豐富，具有非常鮮明的個(gè)人特色。通過(guò)觀察欣賞其作品的創(chuàng)作方式，能夠感受到作者內(nèi)心的敏感，并且對(duì)藝術(shù)具有崇高的追求和堅(jiān)定的意志。由此可以看出，在對(duì)美術(shù)繪畫作品進(jìn)行藝術(shù)賞析的過(guò)程中，可以通過(guò)作品與創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴，還可以體會(huì)到作者的感受，了解作者創(chuàng)作的心路歷程等，這對(duì)于審美能力的提升非常重要[2]。

（二）陶冶情操

美術(shù)繪畫作品能夠反映出創(chuàng)作者對(duì)藝術(shù)的追求和美的感悟，所以在美術(shù)作品創(chuàng)作中，可以了解畫家的藝術(shù)底蘊(yùn)以及意志、情懷等，以上也是畫家在藝術(shù)創(chuàng)作中的內(nèi)在精神動(dòng)力，以上動(dòng)力不僅僅為畫家提供創(chuàng)作支撐，同時(shí)還可以為欣賞者傳遞精神并進(jìn)行正確引導(dǎo)。大眾從作品中能夠得到豐富的情感體驗(yàn)，陶冶情操。例如，在拉菲爾和達(dá)·芬奇的作品中，創(chuàng)造的圣母形象能夠準(zhǔn)確展示出母親的莊嚴(yán)以及圣潔，通過(guò)對(duì)圣母畫像進(jìn)行賞析等，可以引導(dǎo)眾人形成積極健康的生活態(tài)度，體會(huì)到其中蘊(yùn)含的人文美感。同時(shí)對(duì)于繪畫作品的欣賞者來(lái)說(shuō)，這一過(guò)程也是輕松娛樂(lè)的過(guò)程，觀看欣賞具有美感的作品，自身心情也能夠得到放松，同時(shí)情緒和思想也會(huì)受到美術(shù)繪畫作品內(nèi)容的影響，進(jìn)而深入體會(huì)作品傳遞出的意識(shí)情感。創(chuàng)作者創(chuàng)作美術(shù)繪畫作品期間，以客觀事物為基礎(chǔ)，結(jié)合生活經(jīng)歷與核心素養(yǎng)，展開(kāi)二次藝術(shù)加工，進(jìn)一步完善作品內(nèi)容，賦予其生命力，形成獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)。大眾采用恰當(dāng)?shù)姆绞劫p析美術(shù)作品時(shí)，通過(guò)以角色代入的方法，感知作品背后作者所寄寓的情感，了解作者的審美認(rèn)知，進(jìn)而達(dá)到陶冶情操的效果。以《八駿圖》作品為例，其由徐悲鴻先生繪制，主題為向?qū)④娭戮?，下筆細(xì)膩，生動(dòng)形象地描繪了八匹駿馬的面部。雖然從表面上看，作品為人們展示出馬的寫意，但是將其放置在當(dāng)時(shí)歷史中，八匹馬還體現(xiàn)出中華民族艱苦奮斗、百折不撓的精神。該作品受到大眾喜愛(ài)不僅僅是因?yàn)樽髡吒叱睦L畫技巧，它還向人們傳遞了積極向上的精神，使大眾沉迷于作品中，久久不能自拔，從而增強(qiáng)人們的愛(ài)國(guó)意識(shí)。

除此之外，在山水畫《溪山行旅圖》中，創(chuàng)作者以墨色為主，營(yíng)造氣勢(shì)逼人、渾厚的場(chǎng)景，賞析作品時(shí)大眾自身的焦慮情緒也會(huì)得到有效緩解，作為一種自然資源，山水是動(dòng)植物與人類不可缺少的生存條件。縱觀各個(gè)歷史時(shí)期，許多詩(shī)人、群眾、官員等選擇隱居山林，如諸葛亮、陶淵明等，這都能夠看出人們寄托于山水的獨(dú)特情感。而在當(dāng)今時(shí)代，人們的生活節(jié)奏較快，并且生活和精神壓力大，社會(huì)中充斥著浮躁的情緒，該種情況下，人們消費(fèi)觀以及價(jià)值觀等也發(fā)生了變化。加上情感以及工作等方面的影響，現(xiàn)代人們的心理發(fā)生明顯變化，在諸多因素的影響下，理想與現(xiàn)實(shí)差距日漸明顯，促使人們性格、生活態(tài)度不盡相同?；谶@一背景下，人們的創(chuàng)造性意識(shí)逐漸削弱，被動(dòng)接受生活，甚至一味只求享樂(lè)，沉迷欲望。而通過(guò)欣賞山水畫作品等，人們進(jìn)入賢士隱者建立的山水空間中，利用這種方式引導(dǎo)人們體驗(yàn)到自然世界的美，無(wú)論是靜態(tài)美還是動(dòng)態(tài)美，都能夠治愈人們焦慮的精神和心靈，進(jìn)一步豐富自己的世界。暢游在畫家創(chuàng)作的山水環(huán)境中，脫離現(xiàn)代社會(huì)的欲望以及名利等，與山水進(jìn)行對(duì)話溝通，最終完成人性的解放[3]。

（三）形成審美心理結(jié)構(gòu)

繪畫藝術(shù)作品在古今中外都留下了數(shù)不勝數(shù)的高質(zhì)量作品，并能按照相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)劃分成不同的派系，凸顯每個(gè)創(chuàng)作者的繪畫特色，當(dāng)前中國(guó)水墨畫與外國(guó)的油畫知名度較高，其在技術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)作手法方面存在較大差異，因此最終呈現(xiàn)出的效果以及審美體驗(yàn)也不同，加上作者創(chuàng)作背景以及性格等因素的影響，大眾在欣賞過(guò)程中能夠體會(huì)到不同空間以及時(shí)間，展開(kāi)跨時(shí)代對(duì)話，感受不同社會(huì)背景下個(gè)體的特征，以此不斷提升繪畫作品賞析效果。以《向日葵》為例，作者梵高加入多種色彩，展現(xiàn)出金色向日葵，充分感受到作者熱烈奔放的思想，以及孤獨(dú)悲傷的情感。賞析該作品過(guò)程中，先從作品的表面入手完成鑒賞，之后調(diào)查與了解梵高的生活背景、創(chuàng)作條件、生活質(zhì)量等，挖掘作品背后更深層次的含義與情感，如梵高渴望情感、向日葵的掙扎等。靈活運(yùn)用多種作品鑒賞方式，可明顯增強(qiáng)感官體驗(yàn)，形成新的啟發(fā)，使人更加熱愛(ài)生活。藝術(shù)作品不僅能夠使欣賞者產(chǎn)生共鳴，還能夠利用自身強(qiáng)烈的感染力，對(duì)欣賞者起到教育作用。特別是在當(dāng)前傳播模式的創(chuàng)新中，美術(shù)作品的傳播途徑進(jìn)一步增加，更多人能夠欣賞和體會(huì)繪畫作品中蘊(yùn)含的價(jià)值以及內(nèi)在思想等，在此過(guò)程中，也會(huì)潛移默化地形成審美心理結(jié)構(gòu)，為人文素養(yǎng)的有效提升提供條件。

（四）提高美術(shù)感知能力

繪畫作品的本質(zhì)為反映真實(shí)生活，同時(shí)也是審美價(jià)值體現(xiàn)的關(guān)鍵點(diǎn)，在藝術(shù)作品的創(chuàng)作階段，畫家通過(guò)各種方式完成藝術(shù)加工，最大程度上融入與滲透畫家思想。以生活為基礎(chǔ)展開(kāi)多層次創(chuàng)新，有利于推動(dòng)繪畫藝術(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。挖掘與分析畫家思想時(shí)，可從其人生經(jīng)歷、生活實(shí)踐等方面入手，由于每個(gè)畫家的生活條件、社會(huì)地位等大相徑庭，故而創(chuàng)作的作品主題與情感也不盡相同，促使大眾賞析期間能產(chǎn)生不同的美術(shù)感知體驗(yàn)。通過(guò)賞析不同類型與主題的繪畫作品，人們能更加詳細(xì)化地了解與感知各行各業(yè)的特征、不同時(shí)代的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而完成跨越時(shí)空的溝通對(duì)話，在此基礎(chǔ)上感悟現(xiàn)代生活，進(jìn)而達(dá)到提高自身美術(shù)感知能力的目的[4]。

（五）豐富審美體驗(yàn)

從古至今產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀繪畫作品，不同類型的繪畫作品也會(huì)產(chǎn)生不同的審美體驗(yàn)，進(jìn)而對(duì)人們的審美能力產(chǎn)生影響。人們?cè)谔岣咦陨韺徝滥芰Φ倪^(guò)程中，以開(kāi)闊審美眼界為重點(diǎn)，賞析多種類型的繪畫作品，逐漸積累審美經(jīng)驗(yàn)等。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的積累之后，自身審美能力能夠得到有效提升，并能深度感知繪畫作品。對(duì)于青少年時(shí)期的學(xué)生，學(xué)校與家長(zhǎng)應(yīng)相互配合，加強(qiáng)溝通與聯(lián)系，規(guī)范青少年的審美行為，強(qiáng)化審美意識(shí)，獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)，推動(dòng)青少年德智體美勞全方位發(fā)展。由此能夠看出，不同類型和形式的繪畫作品，能夠帶來(lái)不同的審美體驗(yàn)，通過(guò)接觸欣賞多種類型的作品，人們的審美體驗(yàn)也會(huì)得到進(jìn)一步豐富，這也是美術(shù)作品對(duì)人們審美能力產(chǎn)生的影響之一[5]。

綜上所述，隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們愈加注重精神文明的建設(shè)，進(jìn)而形成主動(dòng)追求精神文明的意識(shí)。其中，審美能力作為主要構(gòu)成部分，是建設(shè)精神文明的關(guān)鍵要素。這就需要人們正確認(rèn)識(shí)繪畫作品與審美能力之間的關(guān)系，并充分運(yùn)用其產(chǎn)生的積極影響，提高自己的審美能力。

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作者簡(jiǎn)介：杜慶秀（1988-），女，山東日照人，本科，副館長(zhǎng)，美術(shù)專業(yè)，從事繪畫研究。