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        《莊子·逍遙游》 “六月息” 探析

        2024-04-27 11:12:05陸春燕步雅楠
        今古文創(chuàng) 2024年15期
        關鍵詞:逍遙游莊子

        陸春燕 步雅楠

        【摘要】《莊子·逍遙游》“去以六月息者也”一句的“息”字,歷來有兩種講法。本文對比諸家之說,并通過文意、語法等多方面的探討,得出“息”字當作“風”解的結論,并對“六月息”是什么進行更進一步的探求,提出“六月息”為水龍卷的設想并進行論證。

        【關鍵詞】莊子;六月息;逍遙游

        【中圖分類號】B223? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2024)15-0059-03

        【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.15.018

        《莊子·逍遙游》中有這樣一句:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。” ①歷來對此句中“息”字的含義說法不一??v觀歷代諸家之說,有兩種主要的講法,一是作“休息”來講,最早見于郭象《莊子注》:夫大鳥一去半歲,至天池而息。成玄英疏曰:六月半歲,至天池而息。②

        此觀點影響甚為深遠,魏晉唐宋之注莊者多持此說,直到今天仍有其影響力。另一說認為“息”當作“風”講,明代始興,陸長庚《南華真經副墨》:“去以六月息”“生物之以息相吹”,二“息”字同義,謂氣息也。人以呼吸為息,造物以四時為息,“去以六月息者”,六月大風方發(fā),鵬因之徙而南也。③釋德清《莊子內篇注》亦云:“周六月,即夏之四月,謂盛陽開發(fā),風始大而有力,乃能鼓其翼。息,即風也,意謂天地之風,若人身中之氣息?!鼻宕f《南華經解》亦釋息為風:“息是氣息,大塊噫氣也,即風也,六月氣盛,故多風?!?④

        需注意的是,除了這兩種主流說法,還有劉文典的“缺字說”, 《莊子補正》:“息”上當有“一”字,注夫大鳥一去半歲,至天池而息;小鳥一飛半朝,槍榆枋而止。似其所見本有“一”字?!队[》九百四十四引正作“去以六月一息者也” ⑤。此說也通。但沒有新的出土文獻或新證據出現之前,難以展開研究,在這姑且不論。

        這幾種說法各有其合理性,孰是孰非至今仍未有定論。陳鼓應《莊子今注今譯》以為郭注不妥,采郭嵩燾“去以六月息,猶言乘長風也” ⑥說;鐘泰《莊子發(fā)微》又繼承郭象說法:息者,止也;六月而止,所以免于亢龍之悔。⑦諸家可謂見仁見智,本文將對此稍作探析,以期對這一問題略有補益。

        觀諸家之說,各有理據。郭象釋“息”為止,以陳其適性逍遙,可自圓其說,但未必是莊子本義。筆者以為,“息”應當作“風”講,有如下幾點原因:

        首先,文章結構關系應當相互呼應的,不能孤零零地把一個句子拿出來看。而從上下文關系來看,上一段結尾是說鵬鳥“海運則將徙于南冥”。古有六月海動之語,林希逸曰:“海動必有大風,其水涌沸,自海底而起,聲聞數里?!?⑧

        鯤鵬之化,大抵是沒有事實可以考證的,而莊子引《齊諧》以實之,下文“湯之問棘”一段再引先人之說以證之,其用心顯矣。前文既說鵬鳥于海運之時南飛,后文湯之文棘也提到鵬鳥“絕云氣,負青天”而圖南,那么莊子對鯤鵬的第二次論述——所引《齊諧》之說也應當與之對應,那么大鵬“去”時極有可能乘載著海運之時的大風,故而“六月息”應當就是風。

        而下一段:且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟;置杯焉則膠,水淺而舟大也。風之積也不厚,則其負大翼也無力。故九萬里,則風斯在下矣,而后乃今培風;背負青天,而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。⑨

        此段開頭為“且夫”二字,一般表示下文是更進一步的議論,這種用法在先秦十分常見,如:

        且夫兄弟之怨,不徵于他,徵于他,利乃外矣?!秶Z》

        且夫武始而北出,再成而滅商。《禮記.樂記》

        且夫《易》不可以占險,將何事也?《左傳》

        既然此段為對前文的進一步說明,以水舟喻風鵬,其后有“而后乃今培風”一句,王念孫解“培”為“馮”,大鵬憑借大風而南飛,那么培風對應“六月息”也是很合理的,更證明了“六月息”是風。

        其次,從本文主旨來看,《逍遙游》全篇都指向“至人無己,神人無功,圣人無名”這個無待逍遙的主題,作為與“至人、神人、圣人”作對比的鵬、蜩、朝菌、蟪蛄、彭祖、宋榮子、列子這一系列形象,無論小大,都是有待的。正如前文提到的“而后乃今培風”“而后乃今將圖南”,哪怕是鯤鵬這樣的“游于大者”,也限于這兩處“而后乃今”,不能真正實現無待而逍遙,這便是王夫之所言的:“遙者,未能逍也。” ⑩既然大鵬亦有所待,所待為大風,那么此處倘若將“息”作“休息”來講,不僅句意難通,令人費解,更是偏離了全文主題,與上下文無甚關聯,故而將“息”解作風,更符合文意。

        最后,根據語法,此句只能有“去以六月息/者也”一種劃分,這一點曹志堅老師在《“去以六月息者也”補辨》一文中已經作了很詳細的論證,茲不贅述。而觀《莊子》內篇,“止”字頻繁出現,基本都釋為“停留,止息”略舉幾個例子:

        與物相刃相靡,其行盡如馳而莫之能止,不亦悲乎!

        曩子行,今子止;曩子坐,今子起。何其無特操與?

        人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止。

        子產謂申徒嘉曰:“我先出則子止,子先出則我止。

        可見《莊子》中,“止”的用法已經很乘數了,莊子沒有必要在此處用“息”而不用“止”來表達休息之意。并且從《莊子》中“息”的用法來看,在《莊子》中“息”字總共出現了19次,雖然氣息和休息兩種含義都有出現,但息明確釋為停止、休息的只有三處,多與副詞連用,如:

        日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦難乎!

        日月得之,終古不息;勘壞得之,以襲昆侖;

        吾固不辭遠道而來愿見,百舍重趼而不敢息。

        沒有單獨出現或者與名詞連用的,此之為一佐證。

        “息”在古文中一般不釋為風,但“息”與風確實是有密切關聯的。《說文解字》釋息:喘也。從心從自,自亦聲。?其古字形像鼻子出氣,本義指氣息、呼吸?!渡胶=洝分杏涊d燭龍:不飲不食不息,息為風。?燭龍的呼吸就是風。而《齊物論》:夫大塊噫氣,其名為風。?明顯莊子認為大地的呼吸便是風。正如陸西星所言:“人以呼吸為息,造物以四時為息?!??造化之息為風為古人的一般認識,而《逍遙游》此處將“息”釋為“風”當是原有的氣息義在具體語境中的臨時顯現。[1]下文“生物之息相吹也”一句便是很好的證明。

        至此,“息”作風解的合理性已經得到證明。在此基礎上,我們要對六月息進行進一步的探求。筆者以為“六月息”應當是龍卷風,更確切地說,是發(fā)生在海面上的龍卷風——水龍卷,有以下幾點原因:

        1.鵬鳥南飛之時所憑借是旋風?!跺羞b游》:鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里。?《十三經注疏.爾雅.釋天》:扶搖謂之猋(音飆)。而猋風就是旋風,《禮記·月令》:“猋風暴雨緫至?!编嵭⒃唬骸盎仫L為猋?!倍蔼Y風”又名“飄風”,顏師古注《漢書》:“猋謂疾風從下而上也,音必遙反?!薄帮h讀曰焱,謂疾風,音必遙反?!薄抖Y記正義》:猋,必遙反,徐芳遙反;本又作飄。而飄風就是迅猛的旋風,《說文解字》:飄,回風也。?而旋風在海上發(fā)生時會形成臺風和龍卷風,史佩信“六月息”新解就認為其是臺風,而我之所以認為“六月息”是水龍卷而不是臺風,且看下文。

        2.水龍卷形成時的場景與《莊子》所描述的鯤鵬南飛的場景十分相似。水龍卷形成時,它的上端與積雨云相接,下端直接延伸到水面,一邊旋轉,一邊移動。快速旋轉的氣柱狀水龍卷在海面上正如一支插入天空的羊角,正合“摶扶搖羊角而上”者。而水龍卷形成時,上方厚厚的積雨云常呈遮天蔽日之態(tài),遠觀似有大物從海中出,古人見此奇景,將其視為某種生物是極有可能的,《莊子》所謂“背若太山,翼若垂天之云”正合水龍卷氣旋上方云山翻涌蔓延天際之景。(如下圖,圖源自百度百科)

        且我國最早對龍卷風的記載是北宋沈括《夢溪筆談》:熙寧九年,恩州武城縣有旋風自東南來,望之插天如羊角,大木盡拔。沈括以“羊角”喻龍卷風,固然是受《莊子》的影響,但也足見其場景之相似,鵬鳥摶扶搖羊角而上,絕云氣而去,很可能是海邊發(fā)生的水龍卷引起的先民的奇妙幻想。

        3.先秦時期,確有龍卷風發(fā)生現象。由于先民認識能力的局限,常將其視為龍,故而在諸多典籍中,龍卷風都以“龍”的形象出現?!妒酚洝分杏涊d黃帝升天之象,很有可能是黃帝被龍卷風卷走的場景:黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎,群臣後宮從上者七十余人,龍乃上去。?其“有龍自胡髯下”就是龍卷風形成時其下漏斗狀的云,將正在荊山黃帝與其部下一并卷走。許多學者認為這是一個荒誕不經的神話故事,不足信。呂思勉先生認為“明明極不經之語,偏能引地理以實之”。但剖除其神話色彩,其發(fā)生地點很可能是真實的,這個故事的原型很可能就是偶然發(fā)生在荊山的一場龍卷風。

        既然龍卷風以龍的形式呈現在先秦典籍中,那么有沒有與水龍卷對應的形象呢?我們去查閱對龍的記載,不難發(fā)現它們常有操控水的能力,而“蛟龍”為其中尤為精通者。《春秋·國語》:木石之怪曰夔、魍魎,水之怪曰龍、罔象。?《管子》中也有這樣的記載:蛟龍,水蟲之神者也。乘于水則神立,失于水則神廢。?蛟龍就是水龍卷,而“無水不立”這便是管子對水龍卷的認識。

        可見,先秦時期,龍卷風作為一種奇異的天象而被神化,被視為龍或者蛟龍。《莊子》中“乘云氣,御飛龍”的神人很可能是人們對這種自然現象的認識和征服的愿望。而“夫列子御風而行,泠然善也,旬有五日而后反”。列子是鄭國人,而河南一帶正是龍卷風的多發(fā)地帶。故而極有可能是列子被龍卷風裹挾到很遠的地方,十五天才走回來,然后被傳的神乎其神,以為其修習了御風術。

        那么,龍卷風會不會在六月發(fā)生呢?《莊子》之“六月”應當為夏歷六月,以為周歷者蓋未見下文之“蜩”也,史佩信在《六月息新解》中也已作論證,認為莊子不會用周歷六月、夏歷四月尚未露面的蟬去嘲笑大鵬,我以為合理。而觀歷史上有記載的水龍卷發(fā)生時間,在六月者尤其多。宋代陸游有詩《龍掛》:

        成都六月天大風,發(fā)屋動地聲勢雄。

        黑云崔巍行風中,凜如鬼神塞虛空。

        霹靂并火射地紅,上帝有命起伏龍。

        龍尾不卷曳天東,壯哉雨點車軸同。

        山摧江溢路不通,連根拔出千尺松。

        未言為人作年豐,偉見一洗芥蒂胸。

        《明史》中也有記載:十二年六月癸亥,山陽見黑龍,一龍吸水,聲聞數里,攝舟及舟女至空而墜。清朝地方縣志:康熙四十四年(1705年)六月初三雷雨,晝晦,颶風大作,攝去人舟無數,城中文峰塔頂亦被攝去,桐鄉(xiāng)顏家村壞民舍四十余家,壓死八人。縱觀以上,水龍卷在夏歷六月常有發(fā)生,鵬鳥乘著六月間的龍卷風扶搖而上,往南去,也是自然而然的事情了。

        把“六月息”解釋為龍卷風,句意通順、意脈相承且有據可循,十分合理。

        無論鵬鳥是真有其物還是先民見到水龍卷產生的幻想,抑或僅僅是莊子的無心卮言,它都作為我國古代的神話生物被保留了下來,甚至成了一種精神象征。這只乘著長風去到九萬里高空的大鳥,承載著一代一代士人的高偉理想,穿過幾千年浩浩蕩蕩的歷史長河仍在飛著。那么它乘的是什么風還重要嗎?不重要了。或許正如船山先生所言,讀莊子之書當會其意而要其旨歸,不可拘于文字。

        然游于小者難以窺其大,芒乎昧乎,未之盡者也。今為此文,拘于“六月息”這一小點,雖無甚重要性,但也算是提供另一種可能性了。

        注釋:

        ①④⑨錢穆:《莊子纂箋》,海南出版社2021年版,第14頁。

        ②郭象:《莊子注疏》,中華書局2011年版,第3頁。

        ③?陸西星:《莊子副墨》,華齡出版社2023年版,第15頁。

        ⑤劉文典:《莊子補正》,中華書局2014年版,第3頁。

        ⑥陳鼓應:《莊子今注今譯》,中華書局2022年版,第7頁。

        ⑦鐘泰:《莊子發(fā)微》,上海古籍出版社2022年版,第7頁。

        ⑧林希逸:《南華真經口義》,上海涵芬樓影印1924年版,第13頁。

        ⑩王夫之:《老子衍 莊子通 莊子解》,中華書局2021年版,第75頁。

        ?許慎:《說文解字》,中華書局2013年版,第216頁。

        ?郝懿行:《山海經箋疏》,中華書局2021年版,第187頁。

        ?錢穆:《莊子纂箋》,海南出版社2021年版,第22頁。

        ?錢穆:《莊子纂箋》,海南出版社2021年版,第13頁。

        ?許慎:《說文解字》,中華書局2013年版,第286頁。

        ?司馬遷:《史記》,中華書局2019年版,第362頁。

        ?左丘明:《國語·魯語下》。

        ?《四部叢刊初編 管子》第344-347冊,上海涵芬樓借常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋刊本影印版,第20頁。

        參考文獻:

        [1]曹志堅.《莊子·逍遙游》“去以六月息者也”補辨[J].現代語文(語言研究版),2012,(10):27-29.

        [2]史佩信.《莊子·逍遙游》“六月息”新解[J].中國語文,1995,(02):143-144.

        [3]劉文典.莊子補正[M].北京:中華書局,2014.

        [4](清)王夫之.老子衍 莊子通 莊子解[M].北京:中華書局,2009.

        [5](明)陸西星撰.南華真經副墨[M].北京:中華書局,

        2009.

        [6]鐘泰.莊子發(fā)微[M].上海:上海古籍出版社,2022.

        [7](清)郭慶藩撰.莊子集釋[M].北京:中華書局,2012.

        [8]陳鼓應注譯.莊子今注今譯[M].北京:中華書局,2009.

        [9](宋)林希逸.莊子鬳齋口義校注[M].北京:中華書局,1997.

        [10]錢穆.莊子纂箋[M].??冢汉D铣霭嫔?,2021.

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