沈曉婷

2013年4月28日，習(xí)近平總書記與全國勞模代表座談時(shí)重點(diǎn)提出了“必須牢固樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念”。2018年，在全國教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記提出“注重弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，發(fā)揮勞動(dòng)育人的功能”。近年來，為推進(jìn)和發(fā)展勞動(dòng)教育，國家發(fā)布了一系列政策文件。2020年3月中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》以及2020年7月教育部印發(fā)的《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》將勞動(dòng)教育從傳統(tǒng)意義上的教育形式升華為新時(shí)代人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。勞動(dòng)教育作為全面發(fā)展教育的重要組成部分，逐漸成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要教育實(shí)踐機(jī)制。由此，應(yīng)把握新時(shí)代背景下勞動(dòng)教育的實(shí)質(zhì)意涵和關(guān)鍵內(nèi)涵，并圍繞其本質(zhì)展開一系列勞動(dòng)教育實(shí)踐以突破勞動(dòng)教育異化的現(xiàn)實(shí)困境。

無論是以生存為核心的勞動(dòng)教育，還是以服務(wù)社會(huì)建設(shè)與生產(chǎn)的勞動(dòng)教育，在新時(shí)代背景下都受到了諸多挑戰(zhàn)。隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的被動(dòng)式、灌輸式甚至于懲罰式的勞動(dòng)教育方式不再適用，從而導(dǎo)致勞動(dòng)教育在學(xué)校中被弱化、在家庭中被軟化、在社會(huì)中被淡化的現(xiàn)實(shí)困境，勞動(dòng)教育進(jìn)一步陷入方法的規(guī)訓(xùn)化、途徑的去身體化以及目標(biāo)的外在化等價(jià)值危機(jī)[1]。盡管國家和地方政府加大了對(duì)勞動(dòng)教育的重視程度，學(xué)校也在不斷創(chuàng)新勞動(dòng)教育的方法和路徑，但整體上看，勞動(dòng)教育依然存在一定的現(xiàn)實(shí)異化，集中表現(xiàn)在異化為技藝學(xué)習(xí)和休閑娛樂兩個(gè)方面。受傳統(tǒng)教育觀念和思維的影響，許多高職院校認(rèn)為職業(yè)院校的學(xué)生畢業(yè)后大多從事生產(chǎn)第一線的體力勞動(dòng)，因此，將衛(wèi)生清潔以及宿舍整理等勞動(dòng)實(shí)踐視為勞動(dòng)教育的重要形式[2]，這從本質(zhì)上講并未跳脫傳統(tǒng)的勞動(dòng)教育范疇。而解決勞動(dòng)教育在現(xiàn)實(shí)教育情境中的異化現(xiàn)象及其教育價(jià)值的偏離問題，根本之路在于“在新時(shí)代背景下找到勞動(dòng)教育的內(nèi)核”，即本文所提出的“讓勞動(dòng)教育成為回歸生活的教育”。

基于此，本文以T市J高職院校為例，以“回歸生活的勞動(dòng)教育”為分析視角，具體考察以生活為本的勞動(dòng)教育的實(shí)踐樣態(tài)和現(xiàn)實(shí)途徑，以期回答以生活為本的勞動(dòng)教育何以實(shí)現(xiàn)的深層機(jī)制。

一、分析視角：回歸生活的勞動(dòng)教育

長期以來，眾多學(xué)者將勞動(dòng)教育置于生存與生產(chǎn)的核心范疇，這在勞動(dòng)教育的早期發(fā)展階段具有一定的合理性和適應(yīng)性。但是，隨著生產(chǎn)力的不斷提升、人民生活水平的不斷改善以及全面教育的不斷推進(jìn)，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，需要以發(fā)展的視角找尋勞動(dòng)教育在社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷中的新內(nèi)核。

以陶行知為代表的生活教育理論派，在對(duì)杜威“教育即生活”思想的改造、對(duì)社會(huì)民生與福祉的探索以及對(duì)中國傳統(tǒng)教育批判的基礎(chǔ)上，提出了以勞動(dòng)教育為核心的主要思想觀點(diǎn)。其一，“教育以生活為中心”是陶行知對(duì)生活教育最為精辟的解釋，他指出真正的教育是扎根于生活、來源于生活的，二者相互作用、相互融通[3]。其二，教育與家庭、學(xué)校以及社會(huì)實(shí)踐相互融通。勞動(dòng)教育并非僅僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)與技能，更是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中習(xí)得某些正向的、積極的和有利于個(gè)體發(fā)展的能力，從而成為有利于服務(wù)社會(huì)的公民。因此，勞動(dòng)教育觀念的培養(yǎng)與技能增長和職業(yè)能力提升緊密相關(guān)[4]。其三，教育，尤其是勞動(dòng)教育必須與真實(shí)的生活場景發(fā)生關(guān)聯(lián)[5]。生活中的一切事物都可以作為學(xué)習(xí)的對(duì)象，勞動(dòng)教育需從生活中的現(xiàn)實(shí)、需要和困惑出發(fā)，正如杜威所指出的那樣，離開了具體的生活情境，就如同在岸上教孩子學(xué)游泳[6]。

將上述思想投射到新時(shí)代背景下勞動(dòng)教育的實(shí)踐層面，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活教育視野下的勞動(dòng)教育具有獨(dú)特的意涵。首先，豐富了勞動(dòng)價(jià)值觀的意涵。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值觀是人們對(duì)勞動(dòng)目的和勞動(dòng)意義的思考和認(rèn)知，其回答的是“為何勞動(dòng)”“如何勞動(dòng)”“勞動(dòng)有何價(jià)值”的問題[7]?；貧w生活的勞動(dòng)將勞動(dòng)教育的價(jià)值與意義折射到生活層面，實(shí)現(xiàn)了教育與個(gè)體生活的結(jié)合。其次，生活不僅是勞動(dòng)教育的依托，更是勞動(dòng)教育的目的。最后，回歸生活的勞動(dòng)教育是回歸學(xué)生主體性的教育方式，能夠幫助學(xué)生在自主實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自我，通過雙手改變和創(chuàng)造自己的生活。由此，有利于突破當(dāng)下勞動(dòng)教育的現(xiàn)實(shí)困境，為新時(shí)代背景下的勞動(dòng)教育賦予新的內(nèi)涵和實(shí)踐方向。

二、J高職院校的勞動(dòng)教育實(shí)踐樣態(tài)

自建校以來，J高職院校全面貫徹黨的教育方針，以立德樹人為根本任務(wù)，將勞動(dòng)教育融入人才培養(yǎng)全過程，形成了完整的勞動(dòng)教育課程內(nèi)容體系和勞動(dòng)教育特色。

（一）立足雙元辦學(xué)，形成以職業(yè)生活為核心的勞動(dòng)教育品牌

眾所周知，職業(yè)教育肩負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才的重任，而勞動(dòng)教育作為職業(yè)教育的基礎(chǔ)教育，又承擔(dān)著培養(yǎng)勞動(dòng)精神、勞模精神和工匠精神的重要責(zé)任[8]。J高職院校圍繞中央、省市有關(guān)勞動(dòng)教育的政策文件與教育大會(huì)精神，立足雙元辦學(xué)，形成以職業(yè)生活為核心的勞動(dòng)教育品牌。

首先，校企雙元協(xié)同。學(xué)校構(gòu)建了校企雙元全覆蓋的勞動(dòng)教育協(xié)同育人機(jī)制，使勞動(dòng)教育與專業(yè)人才培養(yǎng)同向而行。學(xué)校組建由教務(wù)、學(xué)團(tuán)人員組成的“專班”，從制度和組織上有效改善教和學(xué)脫節(jié)、學(xué)和用脫節(jié)的現(xiàn)象。在教師隊(duì)伍上，學(xué)校構(gòu)建了由全國勞模、產(chǎn)業(yè)教授引領(lǐng)，校內(nèi)外專兼職教師結(jié)合的專業(yè)育人團(tuán)隊(duì)，形成了勞動(dòng)模范、產(chǎn)業(yè)教授、專任教師、行業(yè)企業(yè)兼職教師“四位一體”的團(tuán)隊(duì)格局。學(xué)校建立“勞動(dòng)教育”評(píng)估考核機(jī)制，明確勞動(dòng)教育的評(píng)價(jià)內(nèi)容和考核項(xiàng)目，保障勞動(dòng)教育的常態(tài)化、穩(wěn)定化的實(shí)施與運(yùn)作。其次，形成?！簝杉?jí)、課程—實(shí)踐聯(lián)動(dòng)的勞動(dòng)教育體系。校級(jí)層面設(shè)置《勞動(dòng)教育》課程（16課時(shí)）、社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)周，院級(jí)層面將勞動(dòng)教育嵌入專業(yè)實(shí)訓(xùn)課程、融入實(shí)踐育人過程，規(guī)定實(shí)訓(xùn)課不低于10%的勞動(dòng)教育訓(xùn)練內(nèi)容，打造系列精品課程和特色課程。最后，開發(fā)以職業(yè)生活為核心的課程開發(fā)。學(xué)校開展以《思政實(shí)踐課》《強(qiáng)化企業(yè)現(xiàn)場5S管理模式》《職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成》為核心模塊的勞動(dòng)教育課程改革，開發(fā)了《現(xiàn)代職業(yè)人》系列勞動(dòng)素質(zhì)教材和手冊讀本，將勞動(dòng)教育與職場、能力素質(zhì)、就業(yè)、創(chuàng)新相融合，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)能力的形成。

發(fā)展職業(yè)教育是世界各國制定人才戰(zhàn)略和教育發(fā)展戰(zhàn)略的重要部分。J高職院校所在地T市是“德企之鄉(xiāng)”，需要相當(dāng)數(shù)量的高素質(zhì)、高技能藍(lán)領(lǐng)技術(shù)工人。J高職院校立足雙元辦學(xué)，將勞動(dòng)精神融入職業(yè)技能的培養(yǎng)中，打開了勞動(dòng)教育蓬勃發(fā)展的新局面，學(xué)生的家國情懷和職業(yè)素養(yǎng)得到快速提升，也為T市培養(yǎng)了一支精英勞動(dòng)工作隊(duì)伍。

（二）聯(lián)袂家庭生活，激活社會(huì)支持力

家庭生活的質(zhì)量關(guān)系著個(gè)體的幸福，也關(guān)乎社會(huì)的福祉和國家、民族的繁榮昌盛。近年來，隨著人口老齡化的加劇和社會(huì)問題的突顯，發(fā)揮家庭的功能不斷進(jìn)入社會(huì)建設(shè)和社會(huì)政策的視野，成為不可或缺的支持力量。家庭作為勞動(dòng)教育結(jié)構(gòu)中的重要維度，激活家庭在勞動(dòng)教育中的社會(huì)支持力對(duì)于新時(shí)代背景下勞動(dòng)教育的實(shí)踐具有型塑作用。即通過家庭生活建立勞動(dòng)與個(gè)體可行能力的聯(lián)結(jié)，建立勞動(dòng)與社會(huì)的聯(lián)結(jié)。

然而，目前就“如何在勞動(dòng)教育中發(fā)揮家庭的作用”這一問題存在許多的錯(cuò)誤認(rèn)知和觀念。一是學(xué)校與家庭在勞動(dòng)教育方面的聯(lián)系脫節(jié)，家庭在勞動(dòng)教育層面應(yīng)有的角色和功能被弱化，家長參與度普遍較低；二是任務(wù)式配合喪失了勞動(dòng)教育應(yīng)有的意涵，也使眾多家長產(chǎn)生了埋怨，尤其是對(duì)于高等教育階段的學(xué)生而言，任務(wù)式的家庭勞動(dòng)教育實(shí)踐更是受到了家長的反對(duì)；三是家庭與學(xué)校之間也未形成持續(xù)化的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。

針對(duì)這一問題，J高職院校采取“菜單式”的勞動(dòng)教育實(shí)踐策略，不僅解決了上述問題，還極大地激活了家庭的社會(huì)支持力。一是在全校范圍內(nèi)展開調(diào)研，圍繞“家庭生活所需要的技能”“我理想中的家庭生活”“我能為家庭生活做什么”以及“我想?yún)⒓拥募彝趧?dòng)教育項(xiàng)目”等主題展開調(diào)研。通過調(diào)查收集學(xué)生的想法和建議，形成了諸如“為父母準(zhǔn)備晚餐”“組織家庭露營”“重支家庭樹”“和父母一起實(shí)現(xiàn)爺爺奶奶的愿望”等106條家庭勞動(dòng)教育項(xiàng)目清單，每名學(xué)生可以自由選擇其中3項(xiàng)，在大學(xué)期間完成。這種具有參與性、互動(dòng)性和可選擇性的“菜單式”勞動(dòng)教育實(shí)踐受到了學(xué)生們的廣泛好評(píng)。二是組織故事收錄活動(dòng)。每學(xué)期開學(xué)征集“我的家庭勞動(dòng)教育故事”，在全校范圍內(nèi)評(píng)選一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)，并將這些故事整理成冊，征得學(xué)生同意后借助“校園喜馬拉雅之聲”進(jìn)行播放，在全校營造良好的勞動(dòng)教育氛圍。最后，邀請家庭勞動(dòng)教育實(shí)踐的獲獎(jiǎng)學(xué)生家長現(xiàn)場參加自己孩子的畢業(yè)典禮，讓更多家長看到自己孩子的成長和學(xué)校的努力，增加了學(xué)校與家長間的溝通與交流，推動(dòng)了學(xué)校與家庭的聯(lián)系，共同致力于學(xué)生的成長與發(fā)展。由此，J高職院校的家庭勞動(dòng)教育實(shí)踐項(xiàng)目也成為教育治理的典型品牌項(xiàng)目，獲得學(xué)生、教師以及家長的認(rèn)可和支持。

（三）貫通學(xué)習(xí)生活，賦能主體價(jià)值

學(xué)習(xí)生活是與每個(gè)學(xué)生緊密相關(guān)的重要內(nèi)容。好的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)能夠促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展、有利于學(xué)業(yè)進(jìn)步。學(xué)習(xí)生活作為學(xué)校教育的核心部分，不僅能夠映射社會(huì)對(duì)個(gè)體成長的要求，還能決定個(gè)體的品性和未來的發(fā)展走向[9]。因此，必須要建立良好的、可循環(huán)的、有參與的學(xué)習(xí)生活生態(tài)。J高職院校格外重視學(xué)生的主體能動(dòng)性，在勞動(dòng)教育的各項(xiàng)實(shí)踐設(shè)計(jì)中堅(jiān)持以學(xué)生為主體的原則，讓學(xué)生充分參與到勞動(dòng)教育實(shí)踐中。

首先，在思政實(shí)踐教學(xué)中依托“能工巧匠”技能大比武等載體形式開展勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)，并定期組織約1000名學(xué)生深入工廠農(nóng)場、企業(yè)公司，開展職業(yè)技能體驗(yàn)類活動(dòng)和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，讓學(xué)生能夠在實(shí)踐中運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)和技能，提高職業(yè)認(rèn)同度。其次，打造校園“口袋公園”。結(jié)合口袋公園建設(shè)實(shí)景，充分發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性。在對(duì)學(xué)校環(huán)境進(jìn)行考察后，分區(qū)域劃分各二級(jí)學(xué)院的主題“口袋公園”，由學(xué)生自主設(shè)計(jì)“口袋公園”的主題、特色以及種植物，由校園學(xué)生組織即勞動(dòng)教育實(shí)踐部負(fù)責(zé)整個(gè)實(shí)踐項(xiàng)目的運(yùn)作。由此，讓學(xué)生親歷勞動(dòng)過程，強(qiáng)化了實(shí)踐體驗(yàn)和勞動(dòng)意識(shí)，提升了勞動(dòng)育人的成效。最后，緊跟時(shí)代發(fā)展，開拓新的勞動(dòng)教育實(shí)踐形式。近年來，隨著零工經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)青年的就業(yè)觀念和職業(yè)選擇產(chǎn)生了極大影響。為讓職校青年具有正確的職業(yè)認(rèn)知和勞動(dòng)價(jià)值觀念，J高職院校根據(jù)不同專業(yè)打造了“互聯(lián)網(wǎng)+”的勞動(dòng)教育實(shí)踐項(xiàng)目，融合了時(shí)代新元素，喚醒了學(xué)生的行動(dòng)自覺。

從J高職院校的勞動(dòng)教育實(shí)踐可以看出，圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)生活組織開展了系列以學(xué)生為主體的多樣化實(shí)踐活動(dòng)，從而促使勞動(dòng)教育從“被動(dòng)接受”走向“積極體驗(yàn)”。通過讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)勞動(dòng)實(shí)踐項(xiàng)目，參與勞動(dòng)實(shí)踐過程，感受、理解和體會(huì)勞動(dòng)帶來的生活價(jià)值和生活情趣，從而獲得了積極的勞動(dòng)體驗(yàn)，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了“主體的價(jià)值賦能”。

三、生活為本：勞動(dòng)教育有效實(shí)現(xiàn)的深層機(jī)制

J高職院校根據(jù)自身的辦學(xué)特色、發(fā)展路徑和現(xiàn)實(shí)條件，積極探索符合自身發(fā)展的實(shí)踐模式，并緊跟時(shí)代步伐，形成了以生活為核心的勞動(dòng)教育實(shí)踐路徑。本文嘗試從意識(shí)喚醒與行動(dòng)自覺的自主機(jī)制、情感引發(fā)與責(zé)任聯(lián)動(dòng)的認(rèn)同機(jī)制以及勞動(dòng)升級(jí)與個(gè)體成長的發(fā)展機(jī)制三個(gè)層面闡述其以生活為本位的勞動(dòng)教育何以實(shí)現(xiàn)的深層機(jī)制。

（一）意識(shí)喚醒與行動(dòng)自覺：自主機(jī)制

勞動(dòng)能夠激發(fā)蘊(yùn)藏在個(gè)體內(nèi)心深處對(duì)世界的求知欲和探索欲，從而成為促使個(gè)體主動(dòng)學(xué)習(xí)和自主探索的內(nèi)在動(dòng)力[10]。從J校近年來的勞動(dòng)教育實(shí)踐可以看出，其所堅(jiān)持的職業(yè)生活、家庭生活和學(xué)習(xí)生活的融通式發(fā)展在某種程度上喚醒了學(xué)生“尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、享受勞動(dòng)”的意識(shí)，并在自主意識(shí)不斷覺醒的情境中做到行動(dòng)自覺。

具體來講，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行理解：其一，堅(jiān)持讓個(gè)體深度參與到勞動(dòng)教育的過程中，從設(shè)計(jì)勞動(dòng)教育的實(shí)踐項(xiàng)目到成為實(shí)踐者，再到在勞動(dòng)實(shí)踐中踐行自己的專業(yè)技能，這在某種程度上實(shí)現(xiàn)了生活層面的耦合，加深了個(gè)體勞動(dòng)對(duì)于個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的根本意義；其二，這種勞動(dòng)教育并不是被動(dòng)式的輸入，也不是項(xiàng)目營造下的景觀，而是一種基于個(gè)體發(fā)展的積極的主體實(shí)踐和勞動(dòng)自覺。J高職院校在探索勞動(dòng)教育的實(shí)踐過程中，其將“生活”定位為勞動(dòng)教育的目標(biāo)，并堅(jiān)持以學(xué)生為主體，使其獲得了巨大的發(fā)展動(dòng)力；其三，增強(qiáng)了學(xué)生的發(fā)展能力與勞動(dòng)世界的調(diào)適性，將勞動(dòng)教育融入到雙元制的培養(yǎng)模式中以及家庭生活的關(guān)系處理中，為個(gè)體的全面發(fā)展創(chuàng)造了必要條件。

（二）情感引發(fā)與責(zé)任聯(lián)動(dòng)：認(rèn)同機(jī)制

在社會(huì)轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌的歷史發(fā)展浪潮中，市場的力量不斷向非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域侵蝕，也帶來了人們對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)知觀念變遷。同時(shí)，貧富差距的不斷擴(kuò)大和新興職業(yè)的增加，導(dǎo)致人們對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)同度不斷下降?！罢J(rèn)同”是個(gè)體愿意參與某項(xiàng)事務(wù)或者成為其中成員的重要基礎(chǔ)，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)同度的降低大大影響著勞動(dòng)教育的功能發(fā)揮和價(jià)值空間。

在上述案例中可以看出，J高職院校采取的生活本位式的勞動(dòng)教育實(shí)踐模式，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了情感引發(fā)和責(zé)任聯(lián)動(dòng)的效果，在多維度的層次上激活了內(nèi)隱于主體的認(rèn)同機(jī)制。首先，對(duì)職業(yè)教育和職業(yè)的認(rèn)同。職業(yè)教育是我國教育體系中的薄弱環(huán)節(jié)，其重要的原因就是職業(yè)教育作為一種以就業(yè)為導(dǎo)向的教育類型，在文憑社會(huì)的裹挾下遭遇到現(xiàn)實(shí)教育情境中的層級(jí)異化，從而導(dǎo)致學(xué)生情感認(rèn)同的降低。J高職院校開展的一系列勞動(dòng)教育實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)揮自己的專業(yè)所學(xué)，并和未來的職業(yè)相聯(lián)系，有利于提高學(xué)生對(duì)職業(yè)教育和職業(yè)的情感認(rèn)同度。其次，提高了學(xué)生對(duì)“勞動(dòng)創(chuàng)造人”“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”“勞動(dòng)創(chuàng)造幸?！钡扔^念的理解和認(rèn)同，從而形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念和勞動(dòng)品質(zhì)。最后，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，鑄造個(gè)體的公共理性。勞動(dòng)不僅是道德素養(yǎng)的源泉，也是精神素養(yǎng)的源泉[11]。在參與勞動(dòng)實(shí)踐的過程中，學(xué)生學(xué)會(huì)與人相處、關(guān)心他人、承擔(dān)責(zé)任，自身公共精神得到有效塑，能夠在未來積極參與到社會(huì)的公共生活中去。

（三）技能提升與個(gè)體成長：發(fā)展機(jī)制

“生活為本”是一種與個(gè)體成長和發(fā)展緊密相關(guān)的實(shí)踐性視角，該視角下以“生活”為核心的勞動(dòng)教育實(shí)踐的基礎(chǔ)有兩個(gè)：一是生活作為個(gè)體成長和發(fā)展的指向性目標(biāo)，始終貫穿于整個(gè)教育過程，并不僅僅是勞動(dòng)教育；二是勞動(dòng)教育具有的獨(dú)特的實(shí)踐性和發(fā)展性在某種程度上可以與個(gè)體的成長和發(fā)展實(shí)現(xiàn)契合，使得教育實(shí)踐與個(gè)體實(shí)踐緊密融合，而二者之間的契合點(diǎn)則在于蘊(yùn)藏在技能提升與個(gè)體成長之間的發(fā)展機(jī)制。

具體到J高職院校的勞動(dòng)教育實(shí)踐中，這種發(fā)展機(jī)制主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，在構(gòu)建技能型社會(huì)和“技能中國行動(dòng)計(jì)劃”的社會(huì)背景下，培養(yǎng)一支規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、技能精湛、素質(zhì)優(yōu)良，基本滿足我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展需要的技能人才隊(duì)伍已成為國家重要的發(fā)展戰(zhàn)略。J高職院校緊跟時(shí)代發(fā)展潮流的勞動(dòng)教育實(shí)踐有助于個(gè)體技能水平的提升，提升個(gè)體追求美好生活的能力。其二，教育情境中的勞動(dòng)不僅展示了個(gè)體存在的理由和意義，而且能夠通過某種客體化的自我力量實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的承認(rèn)[12]，從而促進(jìn)人的發(fā)展。其三，校企聯(lián)動(dòng)、校家聯(lián)動(dòng)以及校政聯(lián)動(dòng)能夠在勞動(dòng)教育的課堂內(nèi)外幫助學(xué)生養(yǎng)成持續(xù)性的發(fā)展意識(shí)，并延伸至未來的職業(yè)生活和家庭生活。

四、結(jié)論

通過對(duì)J高職院校勞動(dòng)教育實(shí)踐的梳理和總結(jié)發(fā)現(xiàn)，勞動(dòng)教育已成為該校教育治理的重要組成部分，J高職院校緊隨時(shí)代的發(fā)展和學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀念變遷，探索出一條適合自身辦學(xué)特色的勞動(dòng)教育實(shí)踐之路，最終突破了勞動(dòng)教育在當(dāng)下教育情境中邊緣化、表面化和應(yīng)付化的困境，形成了以“生活為本”的勞動(dòng)教育實(shí)踐模式。具體而言，J高職院校勞動(dòng)教育實(shí)踐中所體現(xiàn)出的實(shí)踐轉(zhuǎn)向和經(jīng)驗(yàn)嬗變帶來以下啟示。

第一，堅(jiān)持生活為本。在國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，勞動(dòng)教育往往具有一定的社會(huì)依附性，受到國家生存和發(fā)展目標(biāo)的型塑，這在某種程度上呈現(xiàn)出個(gè)體目標(biāo)指向的弱化，但這并不意味著國家與個(gè)體之間的關(guān)系是二元對(duì)立的。在J高職院校的勞動(dòng)教育實(shí)踐中，“生活”成為國家與個(gè)體之間重要的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，起到中間性的調(diào)和作用。第二，重視個(gè)體發(fā)展，體現(xiàn)出一種發(fā)展的教育觀。從功能性的角度來講，一方面，J高職院校的勞動(dòng)教育實(shí)踐讓學(xué)生以主體性參與的方式獲得了情感認(rèn)同和價(jià)值意義；另一方面，也在實(shí)踐中提升了學(xué)生的技能水平、改善了勞動(dòng)價(jià)值觀念以及培養(yǎng)了正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。第三，教育治理中的多元主體聯(lián)動(dòng)。在J高職院校開展的勞動(dòng)教育實(shí)踐中，積極拓展勞動(dòng)教育的實(shí)踐邊界，讓以企業(yè)、家庭為代表的社會(huì)力量參與其中，重構(gòu)了勞動(dòng)教育的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)和參與格局，能夠有效整合勞動(dòng)教育資源，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體的勞動(dòng)賦能。

總體而言，本研究所提出的以“生活為本”的勞動(dòng)教育實(shí)踐轉(zhuǎn)向?yàn)樾聲r(shí)代勞動(dòng)教育的實(shí)踐路徑提供了新的視角，也為后續(xù)的研究提供了相關(guān)理論借鑒。同時(shí)，這也是對(duì)“何以突破勞動(dòng)教育的治理困境、新時(shí)代背景下需要何種樣態(tài)的勞動(dòng)教育以及勞動(dòng)教育為何”等問題的嘗試性回答，對(duì)勞動(dòng)教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向和經(jīng)驗(yàn)嬗變做出嘗試性反思。