趙寶忠 曲永澤

[摘 要]堯舜禹時(shí)代海岱地區(qū)美術(shù)發(fā)展已成雛形，無論是核心區(qū)域的陶器藝術(shù)、刻畫紋飾，還是在與其他區(qū)域相毗鄰共同影響下的美術(shù)形式，更趨多種多樣，銅石并用、陶飾、骨蚌器工藝更加精巧細(xì)致。同時(shí)在瀕海地區(qū)，石質(zhì)建筑也開始嶄露頭角。這些共同組成了堯舜禹時(shí)代海岱地區(qū)美術(shù)。

[關(guān)鍵詞]堯舜禹時(shí)代；海岱地區(qū)；美術(shù)

[中圖分類號]J50 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）6-0006-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：趙寶忠，曲永澤.堯舜禹時(shí)代海岱地區(qū)美術(shù)的變遷[J].天工，2024（6）：6-8.

堯舜禹時(shí)代處于石器時(shí)代向青銅時(shí)代躍進(jìn)的時(shí)期，這一時(shí)期是海岱地區(qū)早期美術(shù)的萌芽和發(fā)展期，突顯了地域文化特色，將藝術(shù)與技術(shù)、文化相結(jié)合。在研究早期美術(shù)淵源時(shí)，可以從這些簡單的美術(shù)作品上考察到美的意向和形跡。同時(shí)期存在著一定數(shù)量的骨器和碳化木質(zhì)器物，但遺存數(shù)量少于石器、陶器、青銅器。

本研究的海岱地區(qū)是指西起泰山、東到大海之間的廣大地區(qū)，含現(xiàn)在的山東半島全部，江蘇北部和河北南部部分沿海地區(qū)。不同于黃河中上游的“表里山河”，海岱地區(qū)更趨向?yàn)椤氨砝锷胶！?，這一點(diǎn)從海岱地區(qū)出土的商代亞醜鉞①（見圖1）青銅器可以發(fā)現(xiàn)，“亞醜”作為商代時(shí)期一個(gè)統(tǒng)治范圍或者方國的幅員是通過高等級青銅器鉞來標(biāo)定的。這里所研究的是新石器時(shí)代中晚期到夏朝建立這一歷史階段。堯舜禹三代后，及至商代中后期，海岱地區(qū)美術(shù)依然輝煌。

新石器時(shí)代美術(shù)的發(fā)展轉(zhuǎn)向了木器、陶器、骨蚌器、玉器等。特別是陶器的出現(xiàn)，在實(shí)用性的基礎(chǔ)上，形制、視覺語言更趨完美。海岱地區(qū)的美術(shù)與遼東半島的紅山文化有著千絲萬縷的關(guān)系。同時(shí)期的刻畫和堆塑手法也在陶器的形制成熟和紋飾的復(fù)雜精密上得到展現(xiàn)。近年來，對于早期刻畫與圖案紋飾的不斷發(fā)現(xiàn)，豐富了這一時(shí)期的美術(shù)形態(tài)。

一、海岱核心區(qū)域的美術(shù)

海岱地區(qū)以泰沂山脈為核心區(qū)。有研究認(rèn)為海岱地區(qū)早期的度量衡與禮器的用途一致。升、斗這樣的后世容量容積是在斛、豆、區(qū)、釜、欹這些禮器的基礎(chǔ)上演化出來的。很多早期出土的禮器有度量衡的作用，只是限于手工制作，每個(gè)陶器存在差異，很難統(tǒng)一起來。加之各部落群體的物物交換使得統(tǒng)一度量衡在史前時(shí)期變得十分重要。歷史文獻(xiàn)記載歷經(jīng)堯、舜兩代到禹時(shí)開始初步統(tǒng)一度量衡，似乎也預(yù)示了統(tǒng)一度量衡是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的必然要求。而這些早期的陶器的祭祀禮用功能一直存在并延續(xù)到青銅時(shí)代，為青銅文明提供了優(yōu)良的造型藝術(shù)基礎(chǔ)。

（一）陶器藝術(shù)

陶器在海岱地區(qū)某個(gè)特定時(shí)刻擔(dān)負(fù)著安置歸葬“靈魂”的功能。相對于神秘主義，陶器更多的是為承載現(xiàn)實(shí)形態(tài)的物質(zhì)美學(xué)而存在的。各種陶器廣泛存在于史前美術(shù)中，尤其是與信仰崇拜相關(guān)的擬人器皿和擬物器皿。這樣看來，美術(shù)作品制作之初，并不是單純?yōu)榱松睿驗(yàn)閺墓δ芎托沃粕峡?，其具有樸素的原始崇拜功能。一些隨葬的陶器的象征性大于實(shí)用性，主要是彰顯墓主人的身份，承載其高貴的“靈魂”。

這一時(shí)期陶器的分類比較明顯，有使用痕跡的實(shí)用陶器多出土于中低階層的平民墓中，且其他陪葬品較少，高等級墓中出土的陶器大多具有祭祀和原始巫術(shù)儀式功能，華麗而精美，有些陶器專門為陪葬和精神信仰而燒制。

（二）刻畫藝術(shù)

首先，自上而下在陶器的口沿、器肩、上腹等醒目部位修飾圖案；其次，由外而內(nèi)將圖案繪在敞口盆的內(nèi)壁等處。圖案除了三角、斜線（分寬窄兩類）等幾何紋樣外，還有動物圖案，但對具體含義的解釋則各不相同。一種可能是精神的崇拜，崇拜對象是魚，祈求捕魚豐收；另一種是祈求生殖繁盛，因?yàn)轸~類產(chǎn)卵較多，繁殖能力強(qiáng)，這一自然現(xiàn)象深深震撼了史前人類，他們將魚類奉為生殖神。

陶拍（見圖2）是新石器時(shí)代帶有紋飾的典型代表，在1980年青州市北高村龍山遺址采集得到，高12.8厘米，是夾砂粗灰陶，呈現(xiàn)倒圓錐形，頂部圓而平，下端圓而尖。頂端有一孔通向側(cè)面，頂端和側(cè)面均有陰刻圖案。從目前的考古資料發(fā)現(xiàn)，龍山文化中出土的陶器有陰刻圖案的較少。有研究推測，陶拍是堯時(shí)代歷法的實(shí)物代表。陶拍在游尺上測定影長是標(biāo)記、測定時(shí)節(jié)的重要?dú)v法，是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的佐證和依據(jù)。

（三）雕塑藝術(shù)

擬形陶器屬于新石器時(shí)代中晚期的陶塑作品。海岱地區(qū)出土了大汶口文化晚期的豬形陶器與狗形陶器。海岱地區(qū)的人們對鳥的崇拜，使得鳥形器物增多，雁塑是早期代表。它將實(shí)用與美觀緊密結(jié)合，開先秦時(shí)期鳥形銅尊之先河。因此海岱地區(qū)的雕塑，一方面具有使現(xiàn)代人嘆為觀止的素樸現(xiàn)實(shí)主義，另一方面展示了巫術(shù)儀式，這兩個(gè)方面是完全不抵觸的。這一時(shí)期廣泛分布在海岱地區(qū)的各種動物形象不斷出現(xiàn)在陶器上，如鳥形陶器、鳥喙形陶器、豬形陶器、狗形陶器等。

二、海岱毗鄰區(qū)域的美術(shù)

海岱地區(qū)的北面與紅山文化毗鄰，南面與良渚文化毗鄰，形成了自己的特點(diǎn)。特別是從萬物崇拜到工具崇拜的演進(jìn)開啟了銅石并用的新階段。

崇拜物有演化過程，這種對規(guī)則形石器的打磨、雕琢，可以被認(rèn)為是史前宗教的“器物”崇拜，這一現(xiàn)象也存在同屬于亞歐大陸草原帶的俄羅斯境內(nèi)。在所有已知常用的規(guī)則形體中，圓形無疑是最有加工難度的，那么就會產(chǎn)生一種對規(guī)則圓形的狂熱追求與崇拜。海岱地區(qū)出土了一些這個(gè)時(shí)期作為逝者的隨葬品的石球。

海岱地區(qū)地處東方，人們以漁獵為生。目前海岱地區(qū)已知最早的是1987年在河北興隆發(fā)現(xiàn)的一件鹿角枝殘缺部分，是比較可靠的最早的刻畫原始圖案，由三部分組成。早期人類利用天然礦物質(zhì)進(jìn)行沾染與修飾，與祭祀、狩獵、祈禱的巫術(shù)儀式有關(guān)。這一歷史時(shí)期與歐洲的獸骨崇拜時(shí)期近乎相似。這種美術(shù)形式首先是對動物崇拜的一種延續(xù)與保存，是對獸骨崇拜的加深，特別是紋飾圖樣具有原始崇拜的印記和符號。史前時(shí)代在亞歐大陸草原帶廣泛存在著一種美術(shù)，這種美術(shù)形式源于對獸骨和赭石顏料的使用。之后史前宗教美術(shù)中出現(xiàn)了大量的赭石、朱砂描繪的美術(shù)作品，或是用動物血（拌有牛油）繪制的事物形象，也發(fā)現(xiàn)了經(jīng)過精雕細(xì)琢的獸骨小雕像。這些都是源于史前人類的原始崇拜，以祭祀禮儀為目的。海岱地區(qū)出現(xiàn)了用象牙制成的梳子，不但有實(shí)用性，而且梳子上刻畫著很多圖形、圖案，以表明使用者的身份與地位。這些簡練的圖案與早期的物象與方位相似。

史前陶器按陶質(zhì)分為紅陶、灰陶、白陶和黑陶。裝飾紋樣有動物形、植被形和擬人形，但就形式圖樣來看，組合方式多變，以不規(guī)則的幾何形紋飾展現(xiàn)。早期的陶器因?yàn)槭褂弥参锞幙椘罚艿街参锛y理的影響，席紋和繩紋成為壓印在陶器表面最初的痕跡。因?yàn)樵谥婆鬟^程中壓印而成，所以稱坯體裝飾是早期雕塑手法。這種堆貼進(jìn)一步發(fā)展為貼塑，動物、植物乃至人物形體，成為具有浮雕意義的貼塑。海岱地區(qū)陶拍壓印是另一種裝飾手段。

隨著輪制技術(shù)的發(fā)展，制造出的器物胎壁厚薄均勻，造型規(guī)整，較之前有很大進(jìn)展。這一點(diǎn)在海岱地區(qū)龍山黑陶的燒制過程中表現(xiàn)得尤為突出。在陶器裝飾上又出現(xiàn)了弦紋。特別是山東龍山文化中出土的黑陶，對器物的把柄進(jìn)行鏤空之后顯得分外剔透、精巧美觀。

（一）銅石崇拜

磨制石器是將石料打成某種器形，然后再在礪石上加工，磨成鋒利的用器。用這種方法加工的石器器形規(guī)整、表面光滑，既提高了勞動效率，也反映了人們的造型審美意識。高度發(fā)達(dá)的石器磨制技術(shù)促進(jìn)了玉器工藝的出現(xiàn)。玉器從裝飾品和生產(chǎn)工具的模仿中逐漸獨(dú)立出來，特別是在宗教美術(shù)中占有重要地位。越來越多的石器、玉器具有更豐富的精神象征含義，最終成為禮玉。銅石多用于耕作與采伐、獵捕等。

海岱地區(qū)玉器較多，器形有生產(chǎn)工具，如斧形器、鏟形器、錛形器等。進(jìn)入新石器時(shí)代之后，用骨牙制作的生產(chǎn)工具與生活用具日益增多，造型與紋飾也日趨精美。如魚形刻花骨匕（江蘇吳江梅堰）、象牙雕花筒（泰安大汶口）、骨蚌器魚鰾（泗水尹家城）（見圖3）。海岱地區(qū)河澤眾多，海岸線漫長，河蚌、貝殼較多，以此為原料加工制作了各類工具，如農(nóng)具中的蚌鐮和耕作使用的蚌鏟。

海岱地區(qū)最早的銅石器物可以追溯到隕鐵和隕石的運(yùn)用中。早期人類獲取這些器物有偶然性，是在耕作田地或外出漁獵的過程中偶爾發(fā)現(xiàn)的。銅石器型也受到早期陶器影響，如陶權(quán)的形式，影響到后代青銅權(quán)的制作。權(quán)也從最初的陶質(zhì)度量衡器物，成為集權(quán)統(tǒng)治力量的象征。

（二）巖畫紋飾

中國巖畫是用礦物質(zhì)顏料涂繪（一般以動物血或皮膠作調(diào)和劑）或用石器磨刻、敲鑿或用金屬工具刻畫在山崖石面上的圖畫。中國是世界上巖畫最豐富的國家之一。海岱地區(qū)巖畫處于北方巖畫和南方巖畫的交界處，獨(dú)具特色，包括莒縣巖畫、江蘇連云港將軍崖巖畫。①由于信仰變遷、戰(zhàn)爭、耕作活動等，該地區(qū)巖畫遺跡破壞較大，目前發(fā)現(xiàn)的巖畫所在地點(diǎn)幾乎都處于海岱文化與其他地域文化的交接地區(qū)，出自海岱地區(qū)先民之手。北方巖畫的創(chuàng)作年代上限可以推至一萬年以前，但數(shù)量最多的還是史前氏族部落的作品；南方巖畫的創(chuàng)作年代上限在公元前4000年到公元前2000年，但創(chuàng)造它們的民族當(dāng)時(shí)還處于原始社會，因此從整體上可以視為原始社會繪畫。巖畫的內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)社會生活的各個(gè)方面，如狩獵、放牧、祭祀等，十分豐富。

三、海岱地區(qū)瀕海石質(zhì)建筑

山東半島與遼東半島臨海地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早期的石制神廟遺跡，說明北方的紅山文化和南方的良渚文化中已有壇廟之類的原始建筑。因木質(zhì)建筑難以長久保存，山東半島地區(qū)巨石搭成的石棚、石廈，是遠(yuǎn)古人們用幾塊巨大的花崗巖石料疊砌成一種梯形的平頂建筑。巨石重量在幾噸到十幾噸之間，做了精細(xì)的打磨，縫隙嚴(yán)密平整。有學(xué)者認(rèn)為，海岱地區(qū)的巨石建筑物屬于中國新石器時(shí)期創(chuàng)造的一種獨(dú)特的巨石文化。海岱地區(qū)是東方新石器早期文化的發(fā)源地之一。

堯舜禹時(shí)期是對應(yīng)著新石器時(shí)代中晚期的一個(gè)重要文明階段。堯、舜、禹三位歷史人物的傳說不但廣泛留存在先秦時(shí)期的歷史記載中，也散落在海岱地區(qū)的史前美術(shù)中。堯舜禹時(shí)代海岱地區(qū)美術(shù)包括“岱岳”為核心區(qū)域的精工摶土之美，海岱毗鄰區(qū)域的“銅石”之美，瀕海石棚、石廈的聚合天地之美。這些都是工藝美術(shù)在堯舜禹時(shí)期的遺存。

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注釋：① “湯自把鉞以伐昆吾。”（《史記·殷本紀(jì)》）可見鉞在商代是王族擁有軍權(quán)的標(biāo)志。

注釋：① 陳兆復(fù)：《中國巖畫發(fā)現(xiàn)史》，上海人民出版社，1991，第78頁。