摘 要：格林伯格《現(xiàn)代主義繪畫(huà)》一文所提出的是一種批判性的理論，同時(shí)也總結(jié)了現(xiàn)代主義繪畫(huà)發(fā)展的歷史必然性和邏輯性。通過(guò)對(duì)20世紀(jì)以來(lái)人們對(duì)現(xiàn)代主義繪畫(huà)以及現(xiàn)代主義的研究，圍繞現(xiàn)代主義繪畫(huà)概念及特點(diǎn)兩方面，對(duì)現(xiàn)代主義繪畫(huà)進(jìn)行系統(tǒng)的闡釋。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)語(yǔ)言；格林伯格；現(xiàn)代主義繪畫(huà)；現(xiàn)代主義；批判性

格林伯格是20世紀(jì)美國(guó)重要的藝術(shù)理論批評(píng)家，他的批評(píng)理論觀點(diǎn)主要關(guān)于雕塑和現(xiàn)代主義繪畫(huà)。格林伯格《現(xiàn)代主義繪畫(huà)》一文發(fā)表于20世紀(jì)60年代，在當(dāng)時(shí)引起藝術(shù)界強(qiáng)烈反應(yīng)。用四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系教授何桂彥的話說(shuō)就是，他企圖為現(xiàn)代主義繪畫(huà)“立法”。《現(xiàn)代主義繪畫(huà)》是一篇對(duì)現(xiàn)代主義繪畫(huà)帶有極強(qiáng)哲學(xué)性闡述的文章。格林伯格認(rèn)為，只有那些遵循從內(nèi)部“自我批判”并符合“形式極簡(jiǎn)”，非常平面化，相當(dāng)“純粹”的繪畫(huà)作品，才能夠被稱為現(xiàn)代主義繪畫(huà)。在格林伯格看來(lái)，現(xiàn)代主義繪畫(huà)的發(fā)展歷史，就是現(xiàn)代的繪畫(huà)漸漸地瓦解分化，隨后慢慢回到平面二維，回歸到繪畫(huà)的媒介，回歸到繪畫(huà)本體，通過(guò)一步一步探究進(jìn)展，最終走向純粹的歷史。

一、現(xiàn)代主義繪畫(huà)的概念

現(xiàn)代主義繪畫(huà)藝術(shù)，指的是20世紀(jì)初產(chǎn)生的與傳統(tǒng)美術(shù)相對(duì)立的各種美術(shù)思潮和流派的總稱。概括來(lái)講，現(xiàn)代主義繪畫(huà)一般具有對(duì)古典傳統(tǒng)規(guī)范的批判，顯現(xiàn)創(chuàng)造性的精神，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，帶有對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格的偏離的藝術(shù)語(yǔ)言方式，從而表達(dá)具有創(chuàng)新性、改革性的嘗試和探索，與以再現(xiàn)和模仿具象物象為特點(diǎn)的傳統(tǒng)藝術(shù)形成鮮明的對(duì)比?，F(xiàn)代主義繪畫(huà)是西方資本主義社會(huì)經(jīng)過(guò)一系列發(fā)展的結(jié)果，是資產(chǎn)階級(jí)所特有的文化現(xiàn)象，主要體現(xiàn)為一種偏離的、批判的精神。要把握現(xiàn)代主義繪畫(huà)的概念，就要從以下幾點(diǎn)理解：

（一）現(xiàn)代和現(xiàn)代性

從以前的茅草屋到現(xiàn)在的高樓大廈，從以前的寫(xiě)信到現(xiàn)在的手機(jī)微信，隨著科技的發(fā)展，我們的生活面貌在不斷地變化，這就是現(xiàn)代化。而隨著現(xiàn)代化的到來(lái)，人們?cè)谟^念、理性方面也發(fā)生了變化。這種意識(shí)層面的提高和許多觀念上的改變，高度抽象地表達(dá)出來(lái)就是現(xiàn)代性。而具有現(xiàn)代性的繪畫(huà)藝術(shù)，又被稱為現(xiàn)代繪畫(huà)。格林伯格在《現(xiàn)代主義繪畫(huà)》一文中也明確強(qiáng)調(diào)，他所說(shuō)的現(xiàn)代主義繪畫(huà)根本不同于現(xiàn)代繪畫(huà)，它們是兩個(gè)完全不同的范疇?，F(xiàn)代繪畫(huà)中的“現(xiàn)代”是一個(gè)歷史的時(shí)間概念，這里所說(shuō)的“現(xiàn)代”是與古代所對(duì)立的范疇，代表了一種歷史性的時(shí)間。從純粹意義上說(shuō)，“現(xiàn)代”一詞指的是一個(gè)時(shí)間概念，是指從過(guò)去到未來(lái)的一個(gè)無(wú)限延展的時(shí)間域。相較于過(guò)去而說(shuō)，每一個(gè)時(shí)代的人都可以把自己所處的時(shí)代稱為“現(xiàn)代”，“現(xiàn)代”也就成為歷史長(zhǎng)河里向未來(lái)無(wú)限延伸的一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，有始而無(wú)終。而在現(xiàn)代主義繪畫(huà)中，不單純有時(shí)間方面的意義，更主要是指資本主義產(chǎn)生之后社會(huì)歷史所呈現(xiàn)的巨大差異，以及在這種差異下繪畫(huà)從內(nèi)部生發(fā)出來(lái)的對(duì)自身的批判。

（二）現(xiàn)代主義

現(xiàn)代主義是一個(gè)思想文化意義上的現(xiàn)代性問(wèn)題，主要是指審美文化，某種意義上可以說(shuō)就是審美現(xiàn)代性?，F(xiàn)代主義不等同于現(xiàn)代性，或者說(shuō)是另一種意義上的現(xiàn)代性?，F(xiàn)代主義一方面是指在文化觀念上與傳統(tǒng)是對(duì)立的，另一方面又特指在藝術(shù)和文學(xué)中張揚(yáng)個(gè)性和反對(duì)潮流的一種傾向。現(xiàn)代主義表現(xiàn)出反對(duì)和批判傳統(tǒng)，拒絕繼承傳統(tǒng)，在藝術(shù)上則表現(xiàn)為在形式上的推陳出新。格林伯格在《現(xiàn)代主義繪畫(huà)》一文中指出：“它幾乎涵蓋了我們的文化中尚有活力的一切領(lǐng)域。然而，它在很大程度上卻是一種歷史性地出現(xiàn)的新鮮事物。”由此可見(jiàn)，現(xiàn)代主義繪畫(huà)是現(xiàn)代主義領(lǐng)域內(nèi)新鮮事物中的一部分，是繪畫(huà)方面對(duì)歷史的更迭與革新。

（三）現(xiàn)代主義繪畫(huà)

現(xiàn)代主義的本質(zhì)是運(yùn)用這一學(xué)科所特有的方式來(lái)對(duì)這一學(xué)科本身進(jìn)行批判，其不是為了推翻它，而是為了使其建立更加穩(wěn)固的獨(dú)立范圍。從啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，藝術(shù)家們就開(kāi)始排斥藝術(shù)服務(wù)宗教的所有嚴(yán)肅性的任務(wù)，藝術(shù)好似正在漸漸被同化為純粹而簡(jiǎn)單的娛樂(lè)。繪畫(huà)只有借助展示這種自身特有的完全不同于文學(xué)和雕塑的價(jià)值，才能從這種降格中拯救自己。于是，任何一種藝術(shù)都得通過(guò)這種方式證明自我，找到自身的純粹性?，F(xiàn)代主義繪畫(huà)不與其他任何藝術(shù)共享的唯一特性就是平面性，也正是對(duì)這種二維平面性的強(qiáng)調(diào)，才使繪畫(huà)可以批判和定義自身。

二、現(xiàn)代主義繪畫(huà)的特點(diǎn)

現(xiàn)代主義繪畫(huà)是一個(gè)歷史時(shí)期一部分繪畫(huà)流派的總和。格林伯格在《現(xiàn)代主義繪畫(huà)》一文中分幾方面闡釋。首先是現(xiàn)代主義繪畫(huà)的自我批判性，然后是它的媒介性，最核心的特點(diǎn)是平面二維性，最后是歷史延續(xù)性，表明現(xiàn)代主義繪畫(huà)并非與過(guò)去割裂，而是在這種批判中更加牢固地奠定繪畫(huà)的能力范圍。

（一）從內(nèi)部展開(kāi)的自我批判性

在格林伯格看來(lái)，現(xiàn)代主義是資本主義社會(huì)特有的一種文化現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為一種帶有批判性的文化精神。從西方的文明史來(lái)看，它并不是從一開(kāi)始就質(zhì)疑和批判自己的本質(zhì)和根基?，F(xiàn)代主義的自我批判是從思想啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的，啟蒙運(yùn)動(dòng)的批判是從外部展開(kāi)的，而現(xiàn)代主義繪畫(huà)是以啟蒙運(yùn)動(dòng)留下的文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)象本身從內(nèi)部對(duì)自身進(jìn)行批判。這種自我批判在格林伯格看來(lái)，等同于始自哲學(xué)家康德的那種自我批判傾向的強(qiáng)化和加劇。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代主義繪畫(huà)的批判是徹底的，它是從自身內(nèi)部開(kāi)始否定的。它否定原有繪畫(huà)通過(guò)透視制造三維幻覺(jué)，否定以前對(duì)媒介的逃避，否定一切與任何別的藝術(shù)所共有的特點(diǎn)，對(duì)物象的感受不局限于客觀具象，更加追求對(duì)自身個(gè)性情感的表達(dá)，從而堅(jiān)定不移地走向純粹、走向形式簡(jiǎn)化。

（二）媒介性

寫(xiě)實(shí)主義、古典主義、自然主義藝術(shù)都在極力掩飾繪畫(huà)的媒介，運(yùn)用藝術(shù)來(lái)掩飾藝術(shù)；而現(xiàn)代主義繪畫(huà)在竭盡所能地利用媒介，通過(guò)藝術(shù)來(lái)喚醒藝術(shù)。在古典大師看來(lái)，繪畫(huà)的媒介具有一定的局限性，比如畫(huà)布的二維性、畫(huà)框的形狀、顏料的屬性等，這些都被看作是消極因素，所以在畫(huà)面中也只能被間接地、含蓄地表達(dá)出來(lái)。在現(xiàn)代主義繪畫(huà)作品中，這些帶有局限性的媒介被視為是積極的因素，被極力地展現(xiàn)在畫(huà)面上，并得到承認(rèn)。

（三）平面性

格林伯格認(rèn)定現(xiàn)代主義繪畫(huà)有一個(gè)核心特點(diǎn)，那就是它自身所特有的平面性。繪畫(huà)中的顏色特性與攝影是重復(fù)共享的，而繪畫(huà)的邊界感特性又是與舞臺(tái)劇重復(fù)共享的，它的三維立體感與雕塑重復(fù)，等等。這些特性都是與其他藝術(shù)所共同擁有的，唯獨(dú)平面性是繪畫(huà)不與別的藝術(shù)，如雕塑藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、劇場(chǎng)藝術(shù)、攝影藝術(shù)等其他任何藝術(shù)所共享的。所以，現(xiàn)代主義繪畫(huà)就朝著這種獨(dú)一無(wú)二的特性方向發(fā)展。

西方傳統(tǒng)繪畫(huà)運(yùn)用明暗法、焦點(diǎn)透視法來(lái)表現(xiàn)立體空間，即在扁平的畫(huà)布上追求三維立體的視覺(jué)幻象。但伴隨著時(shí)代的發(fā)展，這一方法越來(lái)越束縛藝術(shù)家對(duì)空間的個(gè)性把握。古典繪畫(huà)只有一個(gè)視點(diǎn)：觀眾先看到的是畫(huà)家要呈現(xiàn)的具有三維效果的內(nèi)容，之后看見(jiàn)的才是作品本身，從而讓觀眾失去了自主性。與之相反，現(xiàn)代主義繪畫(huà)則是主體化、內(nèi)在化的，從關(guān)注、模仿外部客觀的具象世界，轉(zhuǎn)向更加關(guān)注內(nèi)心世界，從而瓦解了過(guò)去繪畫(huà)對(duì)空間形式的構(gòu)建。觀眾在觀看現(xiàn)代主義繪畫(huà)作品時(shí)，首先注意到的是這幅畫(huà)本身，而后才是內(nèi)容，大大提高了觀者的主動(dòng)性。

（四）現(xiàn)代主義繪畫(huà)的連續(xù)性

藝術(shù)是具有連續(xù)性的。沒(méi)有連續(xù)性，藝術(shù)將毫無(wú)意義。

1.現(xiàn)代主義繪畫(huà)背景

現(xiàn)代主義繪畫(huà)，或者說(shuō)現(xiàn)代派美術(shù)，是20世紀(jì)以來(lái)西方一系列美術(shù)流派和美學(xué)思想的統(tǒng)稱，是一種前衛(wèi)的、新潮的藝術(shù)。伴隨著資本主義的產(chǎn)生，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了巨大的變化，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，也改變了人們的生產(chǎn)生活方式和固定的思維模式?，F(xiàn)代主義繪畫(huà)在這種資本主義飛速發(fā)展的環(huán)境中產(chǎn)生壯大，反映了西方社會(huì)進(jìn)入壟斷資本主義以來(lái)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)和精神文化的重要變革。

2.現(xiàn)代主義繪畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)

西方的傳統(tǒng)繪畫(huà)大多以再現(xiàn)寫(xiě)實(shí)的手法為主。繪畫(huà)作為一種純粹視覺(jué)性的藝術(shù)，目的在起初就是再現(xiàn)和描繪具象世界或虛幻世界的某個(gè)或某些方面。從最早的洞穴壁畫(huà)開(kāi)始，到古埃及繪畫(huà)，再發(fā)展到古希臘、古羅馬時(shí)期，繪畫(huà)正逐步從“程式化”中脫離出來(lái)，轉(zhuǎn)而走向“寫(xiě)實(shí)”。繪畫(huà)在不斷努力，使自己從與雕塑共享的一切中剝離出來(lái)。從文藝復(fù)興開(kāi)始，人們就開(kāi)始拒斥藝術(shù)所能承載的所有嚴(yán)肅任務(wù)，從外部開(kāi)始否定和批判。隨著透視的發(fā)現(xiàn)，畫(huà)家們?cè)噲D掩飾繪畫(huà)媒介的局限性，在平面畫(huà)布上創(chuàng)造三維的視覺(jué)幻想。長(zhǎng)久以來(lái)畫(huà)家們都在極力避免繪畫(huà)的媒介性，把它作為不利因素隱藏于畫(huà)面中。戈雅于18世紀(jì)出生在西班牙，他的繪畫(huà)藝術(shù)在當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲繪畫(huà)中占有非常重要的位置。任潔在《現(xiàn)代主義繪畫(huà)藝術(shù)的先驅(qū)——戈雅》一文中指出：“戈雅的肖像畫(huà)，不僅是描繪對(duì)象的階層意義，而且是描繪對(duì)象的個(gè)人品質(zhì)，顯示人性的多面性以及一切微妙的心理變化?！备暄乓苍炎约旱睦L畫(huà)比作詩(shī)歌，強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)是藝術(shù)家在理性的觀察下加上虛構(gòu)的成分，最后融合成作品。他認(rèn)為藝術(shù)家的這種方法非常巧妙，通過(guò)運(yùn)用這種巧妙的手法，藝術(shù)家完全擺脫了原有的恭順和服從，一躍成為藝術(shù)領(lǐng)域不朽的創(chuàng)造者。在格林伯格看來(lái)，庫(kù)爾貝是第一位真正前衛(wèi)的藝術(shù)家，因?yàn)樗阉囆g(shù)簡(jiǎn)化為直接的感性材料，做出了繪畫(huà)區(qū)別于文學(xué)的一大突破，并且進(jìn)一步嘗試擺脫文學(xué)和思想對(duì)繪畫(huà)的束縛。到了19世紀(jì)，繪畫(huà)開(kāi)始竭力地向著反雕塑的方向發(fā)展。到了馬奈，才是真正現(xiàn)代主義繪畫(huà)的開(kāi)始。再到了塞尚的時(shí)期，現(xiàn)代主義繪畫(huà)發(fā)展到了巔峰。現(xiàn)代主義繪畫(huà)不同于現(xiàn)代繪畫(huà)，只有具有純粹性與平面性才能稱作是現(xiàn)代主義繪畫(huà)。如果根據(jù)這一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，我們就能很容易地看出，在20世紀(jì)眾多紛繁復(fù)雜的繪畫(huà)流派中，屬于現(xiàn)代主義繪畫(huà)的流派有印象派、后印象派、立體主義、野獸主義、抽象表現(xiàn)主義等，而超現(xiàn)實(shí)主義流派、達(dá)達(dá)主義等流派不屬于現(xiàn)代主義繪畫(huà)。

綜上所述，格林伯格《現(xiàn)代主義繪畫(huà)》所提出的理論是一種具有批判性的繪畫(huà)理論，在批判的同時(shí)，也給同時(shí)代的人甚至后人總結(jié)了現(xiàn)代主義繪畫(huà)發(fā)展的歷史必然性以及它必然存在的邏輯性。伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展、進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，社會(huì)關(guān)系隨之產(chǎn)生了不小的變動(dòng)，人們的思維方式也發(fā)生了諸多變化，理所當(dāng)然，人們對(duì)藝術(shù)的理解和認(rèn)識(shí)也有了巨大的改變。藝術(shù)不會(huì)像格林伯格所說(shuō)，一直朝著平面性的現(xiàn)代主義繪畫(huà)發(fā)展下去，藝術(shù)終將隨著社會(huì)的變革，而擁有更多無(wú)限的發(fā)展可能。不過(guò)，格林伯格的這種藝術(shù)批判性思維也給了我們很多啟示，告訴我們?cè)谛蕾p藝術(shù)之時(shí)，必須站在全新的藝術(shù)審美的基礎(chǔ)上，而不是單純用像或不像來(lái)判定藝術(shù)作品的美丑。只有不斷提高自己的藝術(shù)審美水平，才能更加深刻地體會(huì)現(xiàn)代主義繪畫(huà)帶來(lái)的出于繪畫(huà)純粹性、平面性的美，才能在以后的社會(huì)洪流中更好、更準(zhǔn)確地體會(huì)、欣賞當(dāng)代藝術(shù)的別樣魅力。

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作者簡(jiǎn)介：

高唐浩怡，河北師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：油畫(huà)。