摘要：安德烈·布勒東在首次提出《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》后，超現(xiàn)實(shí)主義自此問世。以薩爾瓦多·達(dá)利、馬克思·恩斯特、雷內(nèi)·瑪格麗特等人為代表的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家們用獨(dú)特的視角在現(xiàn)實(shí)與夢中游離。本文運(yùn)用心理分析理論，通過分析藝術(shù)家們光怪陸離的畫面向人們展示超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家們呈現(xiàn)的怪誕美學(xué)和造夢空間。經(jīng)過時間的檢驗(yàn)，超現(xiàn)實(shí)主義接受人群不減，在拍賣市場上，以達(dá)利為代表的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家和相關(guān)作品依舊受到眾星捧月般的托舉。

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí)主義；達(dá)利；怪誕美學(xué)；作品拍賣

超現(xiàn)實(shí)主義作為一種充滿夢幻和象征意義的藝術(shù)運(yùn)動，自20世紀(jì)初以來，在藝術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文通過分析怪誕美學(xué)、超現(xiàn)實(shí)主義的歷史發(fā)展，運(yùn)用心理分析理論，從后結(jié)構(gòu)主義的視角淺析代表藝術(shù)家作品，并舉例超現(xiàn)實(shí)主義與藝術(shù)市場、拍賣領(lǐng)域之間的互動。藝術(shù)家的作品經(jīng)過百年時間的沉淀，藝術(shù)價值仍被認(rèn)可、追捧并有相應(yīng)的受眾觀眾。

一、怪誕與超現(xiàn)實(shí)主義

“怪誕”一詞產(chǎn)生于西方，相對應(yīng)還有怪誕理論的出現(xiàn)。與同級別形容詞一樣，都是對藝術(shù)（文學(xué)、電影、繪畫等）的一種表現(xiàn)方式，一方面可以從表現(xiàn)物的形式進(jìn)行怪誕元素的增添改變，另一方面可以從表現(xiàn)物的內(nèi)容入手進(jìn)行創(chuàng)作。怪誕美學(xué)的興起與社會環(huán)境和歷史條件有緊密的聯(lián)系，任何藝術(shù)的出現(xiàn)均脫離不了時代對其產(chǎn)生的影響。怪誕藝術(shù)在社會的動蕩中繁衍盛開，人們在精神世界中尋找與社會相呼應(yīng)的現(xiàn)狀，在精神堡壘中進(jìn)行發(fā)泄欲的輸出。

在審美領(lǐng)域中，怪誕和丑一樣，只是一個審美范疇或?qū)徝垃F(xiàn)象，而非美的形態(tài)[1]。介于審美和審丑之間，憑個人主觀意識的不同給接收者不同的感受。《辭?！分袑Α肮终Q”的解釋為“離奇古怪”[2]。在西方美術(shù)史上的文藝復(fù)興時期，怪誕被看成一種理性外的異物。尼德蘭藝術(shù)家博斯的作品，如《人間樂園》《干草車》《圣安東尼的誘惑》等，像一部15世紀(jì)現(xiàn)實(shí)世界的虛幻泡沫劇?，F(xiàn)代藝術(shù)出現(xiàn)之后，怪誕被視為藝術(shù)創(chuàng)作的真實(shí)，此派系通過對現(xiàn)實(shí)的控訴，用夸張、古怪、大膽的手法對生活進(jìn)行藝術(shù)化。哈普·漢姆說：“在一個受炸彈統(tǒng)治的焦慮時代，被人們用最可靠的現(xiàn)實(shí)觀測手法揭示的客觀現(xiàn)實(shí)為怪誕藝術(shù)提供了刺激?！盵3]

20世紀(jì)20年代第一次世界大戰(zhàn)后，戰(zhàn)爭不僅摧毀了物質(zhì)世界，還摧毀了人們精神世界的堡壘。人們將對理性、規(guī)則、制度化的思考轉(zhuǎn)向?qū)θ诵运鶐淼膲阂趾屯纯啵瑥亩l(fā)一系列災(zāi)難性結(jié)果的思考。在歷史潮流中，安德烈·布勒東通過發(fā)表《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》宣告超現(xiàn)實(shí)主義的誕生。超現(xiàn)實(shí)主義生長于對達(dá)達(dá)主義的繼承和對現(xiàn)實(shí)主義的批判背景下，兩者孕育出的藝術(shù)幼體在時空中汲取生活及弗洛伊德精神理論帶來的養(yǎng)分。它摒棄了達(dá)達(dá)主義反對一切的態(tài)度，吸收了達(dá)達(dá)主義反對傳統(tǒng)創(chuàng)作的思想，奇異、新鮮、具有強(qiáng)烈主觀色彩的表現(xiàn)被超現(xiàn)實(shí)主義采納。

超現(xiàn)實(shí)主義的核心理念是通過對潛意識的探索創(chuàng)作藝術(shù)，以個體精神世界為題材，不斷挖掘被壓抑的本我，對藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作的過程也是詮釋本我的過程。在此過程中，藝術(shù)家們的創(chuàng)作方法分為兩大派別，分別是偏執(zhí)狂式批判與心理自動主義[4]。與心理學(xué)中偏執(zhí)性人格障礙不同，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家們的偏執(zhí)是一種積極、主動、有目的的自由活動，整個活動在人為可干預(yù)的正常軌道上進(jìn)行，帶著刻意成分的創(chuàng)造扭曲異象的邏輯和超越現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。引導(dǎo)自己用偏執(zhí)的思維方式思考問題，從而達(dá)到進(jìn)入特殊意識狀態(tài)的目的，最終再現(xiàn)潛意識意象[5]。另一種心理自動主義的方法論是運(yùn)用精神治療中的自由聯(lián)想，要求個體通過聯(lián)想，讓本我或潛意識的內(nèi)容進(jìn)入大腦，將理性拒之門外?；顒悠陂g發(fā)生的所有離奇、詭異、怪誕都被歸為有目的的正確。在此方法論上只有進(jìn)入這種狀態(tài)，藝術(shù)家們的作品才能夠真正代表自我、代表超現(xiàn)實(shí)主義。

二、關(guān)于“夢”的造像

薩爾瓦多·達(dá)利的作品以奇異的夢境和荒誕的圖像著稱，弗洛伊德對他的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了極大影響。弗洛伊德認(rèn)為夢境是潛意識欲望和沖突的表達(dá)，這與達(dá)利創(chuàng)作中的元素相呼應(yīng)。他的名作The Persistence of Memory將荒涼的大地作為背景，遠(yuǎn)處的巖壁、海水、陽光在冷暖相撞的色調(diào)中以一種莫名詭異的狀態(tài)存在，就像常人說不清的夢境一樣，任何畫面中出現(xiàn)的內(nèi)容在他的筆下都是合理且正常的存在。當(dāng)人們在質(zhì)疑真假時，何為真假這個命題在達(dá)利這里變得更具思考性。畫面近景中沉睡的長睫毛非人異形臥倒在大地上，柔軟的時鐘像波浪一樣覆蓋在它的身上。畫面近景用同樣的形式放置了兩只時鐘，一只懸掛在樹枝上，另一只似水的狀態(tài)流向桌面外沿。此外，畫中的螞蟻和蒼蠅象征著衰敗和死亡，加強(qiáng)了作品對于時間流逝和世事無常的探討。畫面中一切細(xì)節(jié)都是達(dá)利為圓夢境所塑造的理想王國。

后結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)語言和符號的不確定性，認(rèn)為意義是流動和多變的。這使達(dá)利作品中的象征物變得可猜測。在達(dá)利的畫作中，常見的元素如軟鐘、扭曲的形象和荒誕的場景，可以被解讀為對現(xiàn)實(shí)世界的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)了一種非線性和非邏輯的思維方式。在他的創(chuàng)作中，以自身主觀表達(dá)和潛意識的流露才是藝術(shù)的智慧和真諦。畫面里令人捉摸不透的符號和象征物是他作品的魅力?！捌珗?zhí)狂批判法”是他創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特的標(biāo)志，不局限于某種風(fēng)格、方式、技法。他的畫面是時代的縮影，在他的作品中，畫中的一切事物似乎都失去了時間和空間概念的限制，成為與原來意義不同的事物。在同一個畫面上表現(xiàn)不同的場景意象，這是薩爾瓦多·達(dá)利繪畫創(chuàng)作的突出特點(diǎn)[6]。不僅是對潛意識世界的探索，也是對語言、符號和現(xiàn)實(shí)的重新解讀和再創(chuàng)造。達(dá)利在自身創(chuàng)作的過程中，充當(dāng)自己的造夢師，在主觀能動的助力下營造了自己的造夢空間。

三、超現(xiàn)實(shí)主義與藝術(shù)市場的互動

20世紀(jì)30年代末，隨著歐洲局勢的變化，許多歐洲超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家搬往美國，這給身處藝術(shù)中心的美國帶來一股活力。由于美國社會的穩(wěn)定和藝術(shù)發(fā)展的成熟，藝術(shù)市場在社會中表現(xiàn)得異?；钴S。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家們的作品因其獨(dú)有特性和深刻的象征意義，在藝術(shù)市場上有不可替代的重要地位。藝術(shù)家們的作品活躍在一、二級市場中。最初，超現(xiàn)實(shí)主義在美國主要通過畫廊和藝術(shù)雜志進(jìn)行推廣，在紐約等城市，一些前衛(wèi)畫廊開始展出歐洲超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家們的作品。1942年，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館舉辦了“超現(xiàn)實(shí)主義和超現(xiàn)實(shí)主義畫家”展覽，標(biāo)志這一運(yùn)動在美國藝術(shù)界成立。隨后，美國本土藝術(shù)家受此影響開展了一系列對于超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的探索。在此過程中對后來的藝術(shù)產(chǎn)生影響，如波普藝術(shù)和概念藝術(shù)。

超現(xiàn)實(shí)主義代表畫家薩爾瓦多·達(dá)利的知名作品常在佳士得和蘇富比等老牌拍賣機(jī)構(gòu)出售。在他的故鄉(xiāng)西班牙，一些博物館也致力于收藏他的作品。他的作品Lot Details，Red Band，Printemps nécrophilique等均掛牌展示投標(biāo)。2011年2月佳士得率先拍出達(dá)利作品Portrait of Mrs. Harrison Williams，這幅小尺寸畫作將達(dá)利作為超現(xiàn)實(shí)主義代表人物的實(shí)力展現(xiàn)得淋漓盡致。蘇富比將達(dá)利1929年創(chuàng)作的作品Portrait de Paul Eluard先前估價為350萬～500萬英鎊，而后以1200萬英鎊成交，價格翻了兩倍之多，使達(dá)利成為超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家中里程碑式的人物。

同樣具有重要地位的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家胡安·米羅在這群藝術(shù)家中身居前位，2008年在紐約佳士得拍賣會上，他創(chuàng)作于1938年的作品La caresse des étoiles創(chuàng)下了個人作品拍賣紀(jì)錄，與2001年相比，漲幅達(dá)45%，最終成交價為1520美元。其他超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家，如雷尼·瑪格利特、喬治·德·契里科等人的作品在拍賣市場上成交額漲幅驚人，也獲得了優(yōu)異的成績。

四、結(jié)語

超現(xiàn)實(shí)主義在時代的推動中誕生，對傳統(tǒng)的反叛、思維的顛覆指引著接受群體進(jìn)入他們的幻想天地。一切大膽的、美麗的、神奇的物象在他們手中自由顯現(xiàn)。通過心理分析和后結(jié)構(gòu)主義的視角，可以更深入地理解超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，看到超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)包含的怪誕美學(xué)和時代縮影。借助藝術(shù)家們的手帶觀者進(jìn)入一個充滿想象和多重解讀的藝術(shù)世界。開放的藝術(shù)市場包容著這群自由創(chuàng)作者，以實(shí)際價格體現(xiàn)藝術(shù)家們無窮的智慧價值。

作者簡介

周雨婷，女，江蘇徐州人，碩士研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)管理與教育。

參考文獻(xiàn)

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注釋

拍賣數(shù)據(jù)來源：http：//www.sothebys.com；http：//www.christies.com.cn。