齊曉瑩

傳統(tǒng)藝術(shù)史的研究側(cè)重于圖像學(xué)和風(fēng)格學(xué)的研究。自二十世紀(jì)五六十年代以來，國際藝術(shù)史的研究逐漸跳出傳統(tǒng)藝術(shù)史的研究窠臼，迎來藝術(shù)社會史研究和藝術(shù)贊助研究的勃興，其客觀上吸引了學(xué)術(shù)界對藝術(shù)鑒藏史的關(guān)注①。晚明作為中國古代鑒藏的繁榮時期，亦日漸成為學(xué)術(shù)界的研究熱點。李日華作為晚明書畫鑒藏群體的代表，影響了中國藝術(shù)史、鑒藏史的走向。在該學(xué)術(shù)背景下，萬木春的《味水軒里的閑居者：萬歷末年嘉興的書畫世界》②（以下簡稱《味水軒里的閑居者》）成為研究李日華及晚明文人書畫鑒藏的經(jīng)典代表作之一。

《味水軒里的閑居者》一書的最初版本是萬木春2002—2006年于中國美術(shù)學(xué)院攻讀美術(shù)史學(xué)史專業(yè)時的博士學(xué)位論文。后經(jīng)修改，其于2008年3月中國美術(shù)學(xué)院出版社首次出版。全書約二十萬字，以《味水軒日記》為基本史料，以明末嘉興書畫鑒藏家李日華（1565—1635年）為主要研究對象，通過研究其生平交友、文藝創(chuàng)作、鑒賞品評、畫論觀點與作品收藏等，探索其個人的文化品位，兼論晚明江南地區(qū)繪事的發(fā)展?fàn)顩r與爭論議題，以還原晚明的歷史文化概況，從而建構(gòu)出晚明時期文人的書畫世界?？v觀全文，本書文氣順暢，語言樸實無華，可讀性極強，曾一度被讀者譽為“最優(yōu)雅的博士論文”。作者于綿密敘述中，將晚明文人書畫鑒藏娓娓道來，主要得益于以下幾點。

一、以“微觀史”視角映射明末文人書畫世界

晚明時期，江南地區(qū)文人薈萃，蘇、松、嘉、湖一帶商品經(jīng)濟發(fā)達，海內(nèi)外商賈云集，書畫鑒藏蔚為壯觀。其中，著稱于文人書畫界和收藏界的有董其昌、項元汴、李日華、詹景鳳等收藏大家，形成江南地區(qū)獨特的人文景觀。如此“繁華”的文人世界，如何利用個案研究映射出這番景象，是寫作的重點和難點。萬木春將“人類學(xué)”與藝術(shù)史進行多方融通，實現(xiàn)對美術(shù)史研究范式“跨文化、跨學(xué)科”式的革新與轉(zhuǎn)變。人類學(xué)注重個案研究，強調(diào)語境還原和整體性視角，以往的宏大敘事遭到摒棄，個人、群體、事項或要素進入學(xué)術(shù)研究視野③。因此，萬木春以“微觀視角”切入個案研究，通過對李日華的個案分析，映射對明末文人鑒藏史的探討。

本書在文章結(jié)構(gòu)上，各章節(jié)環(huán)環(huán)相扣，層層遞進。第一章“文人的閑居生活”，對李日華的生活起居及收支等方面進行考察，呈現(xiàn)出一個立體飽滿的明代文人形象。第二章“鑒藏家與畫家：書畫世界中的文人”，由個人過渡到群體，借用張仲禮的“紳士階層劃分理論”將李日華周邊的文人進行劃分。第三章節(jié)“書畫的流通”，由人到物，通過書畫的流通、鑒別、收購、作偽勾勒出明末嘉興文人書畫世界的藝術(shù)風(fēng)貌。第四章節(jié)圍繞“嘉興書畫世界的核心：項氏家族”，探討書畫收藏的趣味傳播過程。最后一章“著書論畫”，由畫及論，論述明末書畫著錄的興盛和畫史上“宋元之爭”與“畫中分宗”的議題。

由上縱覽全書，其不同于以往藝術(shù)家在宏觀歷史背景下，著筆于傳統(tǒng)藝術(shù)史的寫作。反之，萬木春不作宏大敘事，在研究案例、寫作模式及選題上均選擇以“微觀視角”建構(gòu)文人書畫世界。萬木春僅以《味水軒日記》所記八年間李日華品茗、會友、習(xí)文、賞畫的閑居生活為切入窗口，并將其地域范圍限定于以嘉興為中心的蘇、松、杭、嘉、湖五地，俗稱江南地區(qū)。通過限定時空范圍，對李日華進行“微觀史”的書寫，剖析其人情往來中不同階層的文人經(jīng)濟和文化生活狀況，進而探究嘉興文人書畫的收藏淵源及趣味形成關(guān)系，揭示李日華與項氏家族及董其昌的文化互動，最后對以《味水軒日記》為代表的畫史著述進行考察，以展現(xiàn)當(dāng)時畫學(xué)思想內(nèi)在的多重意涵。

雖然是個案研究，但萬木春卻能從“微觀史”的寫作中，實現(xiàn)從個別到一般，從個人到群體的研究意義，又能將研究的視角從總體轉(zhuǎn)向個體，將研究思路從一般轉(zhuǎn)向特殊，將研究路徑從外部轉(zhuǎn)向內(nèi)部，將研究策略從廣度轉(zhuǎn)向深度，這便是本書的精彩和獨特之處。

二、以“藝術(shù)社會學(xué)”品讀文人生活與藝術(shù)的融合

除以“微觀視角”研究明末文人，萬木春亦兼及“社會學(xué)”的使用，使得社會史與藝術(shù)史的敘述相互映襯。

李日華所處嘉靖、崇禎兩朝，明代的社會階層、秩序規(guī)范發(fā)生變動，士紳、賈商之間的界限逐漸瓦解，物質(zhì)消費趨于時尚，作為文化象征的書畫與典籍大量進入商品市場。在“士商異術(shù)而同志”的社會中，二者的交往呈現(xiàn)既合作又對立的微妙動向④。因此，一些文人集作畫、鬻古、鑒藏等多重身份于一身。基于該歷史狀況，萬木春結(jié)合官僚制度、時代風(fēng)尚、社會網(wǎng)絡(luò)等物質(zhì)文化、歷史情景、文人生存條件等語境，按照張仲禮的紳士劃分系統(tǒng)，將其分為上層紳士、下層紳士和非紳士，來區(qū)分文人群體的內(nèi)部差異，考據(jù)文人藝術(shù)與生活的融合。除此之外，萬木春以李日華為核心，從其“社會交際網(wǎng)絡(luò)”研究晚清時期書畫作品的流通。書畫作為人情酬酢的禮品，在文人群體間進行流通，英國藝術(shù)史學(xué)家柯律格將這種方式稱為“雅債”，這便是助推李日華時代書畫流通的主要途徑。正是得益于晚明時代風(fēng)尚的推動作用，促使晚明成為書畫鑒藏的頂峰時期。

因此，研究古代文人鑒藏必不能脫離對古代社會的探討，二者相輔相成。萬木春立足于晚明社會場域，使得該書達到了兼顧鑒藏家個案與社會史議題的互動與融通效果，實現(xiàn)了各學(xué)科間文化的互滲與互補，足見其深度、廣度，避免了藝術(shù)史中空泛而談事物表象的辯證思維，注重了藝術(shù)事物與歷史語境之間的“共時性”。同時，其將藝術(shù)家與生存、藝術(shù)品與生產(chǎn)環(huán)境之間相勾連，不僅滿足了藝術(shù)史研究中事物的表面形式分析，亦深入探尋了其背后生成的動因，實現(xiàn)了藝術(shù)史中事物表征的雙向互證，更具嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。

三、于考釋定論中樹新論，推動學(xué)術(shù)界的發(fā)展