摘要：隨著我國考古事業(yè)的不斷發(fā)展，如何利用大眾傳媒傳播考古資訊，如何持續(xù)引導(dǎo)公眾對(duì)考古的關(guān)注，加深公眾對(duì)考古工作的認(rèn)識(shí)是公共考古事業(yè)的重要議題?？脊臯log的出現(xiàn)，或可成為全媒體時(shí)代公眾考古事業(yè)宣傳考古工作的新路徑之一。此研究可以更好地實(shí)現(xiàn)宣傳公眾考古工作的目的，滿足公眾的文化和休閑需求，提升公眾對(duì)考古事業(yè)的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：公眾考古；Vlog；融媒體

Vlog即視頻博客（Video Blog），起源于視頻網(wǎng)站YouTube。近年來Vlog逐漸成為一種新的表達(dá)形式，制作者多以自己為主角，通過記錄、剪輯、配樂和添加合適的字幕來創(chuàng)作具有個(gè)人特色的視頻日記。常見的Vlog有以下幾種主題：旅游、生活、學(xué)習(xí)、時(shí)尚、美食、游戲、科技等。相較于主流的短視頻和紀(jì)錄片，Vlog具有較強(qiáng)的人格化特征，兼具記錄性和專業(yè)性的特點(diǎn)，是真實(shí)的、深入后臺(tái)的展示。

公眾考古發(fā)展至今，在考古信息傳播與共享方面還有很多值得探索的地方。目前的考古知識(shí)與資訊分享，大多是通過紀(jì)錄片、短視頻、學(xué)術(shù)講座或游學(xué)活動(dòng)等方式進(jìn)行，側(cè)重對(duì)考古成果的展示?？脊殴ぷ鞅旧硪?yàn)楦鞣N因素，與大眾的日常生活有一定距離，這種距離感為考古工作披上了一層神秘的面紗，使得公眾對(duì)這一學(xué)科產(chǎn)生好奇，對(duì)這一職業(yè)存在較強(qiáng)的認(rèn)知需求。如何建立專業(yè)學(xué)者和公眾之間的有效溝通機(jī)制，更好地滿足公眾的文化休閑需求，深化公眾對(duì)考古事業(yè)的認(rèn)識(shí)，是公眾考古工作者一直以來努力的目標(biāo)。考古Vlog的出現(xiàn)，或能成為公眾考古探索新的途徑之一。

一、國內(nèi)考古Vlog的探索

由考古工作者制作的Vlog正在成為一種和社會(huì)公眾共享考古資源的新形式。這一變化一方面基于融媒體時(shí)代背景下新潮的傳播方式和傳播手段，大眾媒體和技術(shù)的發(fā)展使得視頻的制作變得簡易便捷，一部分考古工作者從幕后走向臺(tái)前，開始扮演起信息傳播者的角色。另一方面，自2019年短視頻進(jìn)入紅海市場(chǎng)，同質(zhì)化的PGC和粗放型的UGC已不能滿足用戶越來越高的對(duì)個(gè)性化、多元化的內(nèi)容訴求，短視頻依靠15秒淺層閱讀獲取的“快餐”流量面臨壓力①。于是，同樣由非專業(yè)人士制作、時(shí)長介于短視頻和長視頻之間的Vlog成為視頻產(chǎn)品的補(bǔ)充分支。

考古Vlog拍攝題材一般是一段時(shí)間或某一天的考古工作，是考古工作者通過視頻記錄下日常生活和工作情景，經(jīng)剪輯配樂后加上字幕與適當(dāng)?shù)慕庹f制作而成的一份“考古記錄”，通常時(shí)長在3～20分鐘。這份記錄并不只關(guān)注考古過程中的發(fā)現(xiàn)和考古成果，重點(diǎn)在展示生活和考古工作本身，講述考古工作者日常的工作情況和所思所想。2019—2022年期間，已有部分個(gè)人或團(tuán)隊(duì)在微博、小紅書或“B站”等平臺(tái)進(jìn)行過這一嘗試（表一）。發(fā)布考古Vlog的博主從幾千粉到百萬粉均有，包括工作多年的考古文博工作者、各高?？脊盼牟I(yè)的學(xué)生，還有部分考古機(jī)構(gòu)也在其中。

考古Vlog是公眾探索未知考古世界、加深公眾對(duì)考古事業(yè)的認(rèn)識(shí)的新途徑之一。因?yàn)楣ぷ鞯奶厥庑院蛯?duì)安全的考慮，考古工作及考古工作者與大眾的生活工作間存在信息區(qū)隔，基于此產(chǎn)生的好奇是公眾觀看考古Vlog的重要原因。這類視頻在大眾媒體關(guān)注的間隙能協(xié)同短視頻、紀(jì)錄片等視頻產(chǎn)品持續(xù)地引導(dǎo)公眾關(guān)注考古信息；其真實(shí)性和后臺(tái)展示使其在互動(dòng)性上有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)；專業(yè)人員的直接參與和日常題材的選擇能通俗地講解專業(yè)知識(shí)。

二、考古資訊的縱向補(bǔ)充

目前，大眾媒體扮演著向公眾傳播考古資訊、宣傳和推廣考古學(xué)知識(shí)的“中間人”角色。然而公眾通過媒體獲取的考古資訊，往往是經(jīng)過媒體層層篩選，對(duì)考古信息進(jìn)行選擇、取舍和簡化后得到的信息。媒體所發(fā)布的內(nèi)容，即便根據(jù)考古隊(duì)的需求安排進(jìn)行撰寫編輯，但其作為向公眾傳達(dá)信息的“中間人”，媒體在具體報(bào)道內(nèi)容的選擇上存在較大的自主性。他們所發(fā)布的內(nèi)容，往往是根據(jù)專家的解讀，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)和其預(yù)設(shè)的受眾需求有所側(cè)重的信息。在將考古資訊和知識(shí)向大眾傳播時(shí)，為了適應(yīng)更廣的受眾和引發(fā)讀者興趣獲得更多的關(guān)注，媒體往往會(huì)采用更加生動(dòng)活潑的表達(dá)，選用更能引發(fā)讀者閱讀興趣的標(biāo)題。

考古是一門科學(xué)，對(duì)科學(xué)的傳播，真實(shí)、客觀和準(zhǔn)確是首要的。由于考古知識(shí)對(duì)公眾而言比較晦澀，媒體往往采用年輕化、接地氣的表達(dá)吸引觀眾。比如采用吸引眼球的表述如“挖寶”“探險(xiǎn)”等詞來比喻考古發(fā)掘和調(diào)查，或者在轉(zhuǎn)述部分專家解讀時(shí)變換說法，這可能會(huì)加深部分觀眾對(duì)考古工作的誤解，產(chǎn)生負(fù)面影響。此外，由于考古工作所需的時(shí)間漫長，大眾媒體無法在長時(shí)間內(nèi)對(duì)考古保持關(guān)注。在缺少大眾媒體關(guān)注的時(shí)間里，公眾考古項(xiàng)目的推進(jìn)和發(fā)展會(huì)遇冷，這是公眾考古在大眾傳播時(shí)期遇到的棘手問題②。公眾往往會(huì)因?yàn)槊襟w關(guān)注的減少而對(duì)考古工作本身產(chǎn)生誤解。

以三星堆的考古工作為例，三星堆遺址范圍內(nèi)的考古發(fā)掘工作從20世紀(jì)一直持續(xù)到今天，公眾對(duì)其的了解主要還是來自幾個(gè)祭祀坑，甚至有公眾認(rèn)為三星堆考古工作自祭祀坑發(fā)掘完畢后就早已結(jié)束。人們對(duì)六個(gè)祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，發(fā)出了“居然還在挖”的感嘆。從2020年三星堆“上新”到2022年發(fā)掘結(jié)束，媒體一直關(guān)注和報(bào)道，使得三星堆再次引發(fā)了極大的關(guān)注?！吧闲隆碑?dāng)日，三星堆占據(jù)了21個(gè)微博熱搜。然而在考古發(fā)掘結(jié)束后，隨著媒體關(guān)注減少，公眾的關(guān)注也隨之減少。在主流媒體關(guān)注的真空期，三星堆考古工作者通過三星堆考古的官方認(rèn)證微博，在2021年6月央視第三次直播前后到2022年10月，接連發(fā)布15條Vlog視頻分享了后續(xù)的祭祀坑發(fā)掘、資料整理、周邊遺址仍在繼續(xù)發(fā)掘的情況。這些Vlog視頻在考古工作缺少大眾媒體關(guān)注的間隙里成為考古視頻產(chǎn)品的縱向補(bǔ)充，持續(xù)地引導(dǎo)著公眾關(guān)注相關(guān)考古信息。

在持續(xù)引導(dǎo)公眾關(guān)注相關(guān)考古信息的同時(shí)，考古工作人員自制的Vlog跳過了“中間轉(zhuǎn)述”環(huán)節(jié)，其內(nèi)容未經(jīng)媒體篩選，所傳達(dá)的不只是媒體預(yù)設(shè)的最會(huì)成為熱點(diǎn)的內(nèi)容，更多的是考古工作者認(rèn)為應(yīng)該向公眾展示的內(nèi)容。正如科林·倫福儒所說：“考古學(xué)家有責(zé)任向自己的同行及公眾解釋我們?cè)谧鲂┦裁?，為什么要這么做?！雹弁瑫r(shí)，考古工作者作為從業(yè)者的職業(yè)道德和規(guī)范使得這些作品在表達(dá)時(shí)絕不會(huì)用吸引眼球的表述來描述考古。

三、構(gòu)建偽社會(huì)關(guān)系和后臺(tái)展示加深互動(dòng)

考古工作是一種專業(yè)性很強(qiáng)、對(duì)安全要求較高的工作，這使得它天然和公眾存在區(qū)隔。公眾考古一直致力于使考古變得“接地氣”，但基于安全和管理方面的需要，公眾并不能如接觸其他行業(yè)那樣接觸考古的現(xiàn)場(chǎng)和工作人員。雖然目前的公共考古實(shí)踐已經(jīng)有了如考古夏令營、考古探險(xiǎn)、考古志愿者等考古活動(dòng)，遺址博物館或遺址公園等考古現(xiàn)場(chǎng)的展示，由于場(chǎng)地、時(shí)長的限制，只有很少一部分公眾能夠進(jìn)入考古現(xiàn)場(chǎng)。

傳統(tǒng)考古紀(jì)錄片往往也會(huì)提及考古工作現(xiàn)場(chǎng)，在保持真實(shí)客觀的前提下，穿插邏輯敘事和音樂讓節(jié)目變得更加生動(dòng)。但是非科班出身的編劇和導(dǎo)演們無暇顧及考古工作或考古工作者本身，關(guān)注點(diǎn)往往放在精美文物、遺址墓葬或?qū)v史的描述上，考古工作者和考古現(xiàn)場(chǎng)常在紀(jì)錄片中扮演被采訪者和出土文物背景補(bǔ)充說明的角色。公眾并不能從這類作品中獲得深入的考古知識(shí)。同時(shí)這種傳統(tǒng)紀(jì)錄片為塑造考古人的權(quán)威感和考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的神秘感，會(huì)保留一部分內(nèi)容，使得考古與觀眾產(chǎn)生了距離感。

對(duì)比傳統(tǒng)紀(jì)錄片，Vlog在真實(shí)性和記錄性上與其有相似之處，日?；}材和后臺(tái)展示，使得Vlog在互動(dòng)性上存在獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。Vlog視頻往往能最大限度地保留生活的常態(tài)，在色彩飽和度、亮度和色調(diào)上具有高情態(tài)性，能夠使人身臨其境，引發(fā)共鳴，拉近與觀眾的距離，建立互動(dòng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)交際意圖④。其強(qiáng)調(diào)的單人視角，使觀看者以拍攝者的視角參與其中。拍攝者不出現(xiàn)或用自拍的方式直面鏡頭，使觀眾的視線與其平齊，再結(jié)合生活化的場(chǎng)景和第一人稱語境的“自言自語”或“自問自答”，通過鏡頭與觀看者之間構(gòu)建偽社會(huì)關(guān)系，給觀眾以“他正在身邊對(duì)我講話”的虛擬面對(duì)面溝通體驗(yàn)，縮短拍攝者與觀看者之間的社會(huì)距離，營造一種親身參與的氛圍。

傳統(tǒng)紀(jì)錄片中非重點(diǎn)的后臺(tái)展示，往往在考古Vlog中占據(jù)不小的篇幅。在三星堆考古發(fā)布的《我在三星堆挖土》系列Vlog里，拍攝者以三星堆K8的發(fā)掘?yàn)橹?，拍攝了一系列的“視頻日記”。日記內(nèi)容除了考古現(xiàn)場(chǎng)的工作外，還涉及上下班、外出購物、聚餐等（圖一）。在三星堆祭祀坑田野發(fā)掘結(jié)束之后，其發(fā)布的《夏日漱石，但是三星堆夏季整理日?！氛故玖丝脊殴ぷ髦匈Y料整理環(huán)節(jié)的工作情景和工作人員的日常生活（圖二）。這些Vlog視頻下的評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)留言除了對(duì)出土文物進(jìn)行討論和詢問直播情況外，還有探討美食、周邊風(fēng)土人情和理想抱負(fù)等與生活息息相關(guān)的話題。

自說自話式的畫外音，隨著呼吸“晃動(dòng)”的畫面，被拍攝者面對(duì)鏡頭熟悉放松的姿態(tài)，傳統(tǒng)紀(jì)錄片里需要“表演”的考古工作者變成了創(chuàng)作者，考古工作本身成為了關(guān)注的主體，非虛構(gòu)、無腳本的真實(shí)記錄使觀看者仿佛和創(chuàng)作者一起身臨其境，自然且真實(shí)地參與考古的臺(tái)前與幕后。

四、專業(yè)知識(shí)的通俗表達(dá)

在大眾媒體上的公眾考古展示，目前主要集中在短視頻、紀(jì)錄片和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布的短文三大板塊?？脊蓬惗桃曨l以其短平快的“快餐式”信息傳播方式，配合歡快的音樂和俏皮的貼圖、文字，進(jìn)行高強(qiáng)度的知識(shí)輸出，是目前公眾考古展示的主流方式之一。然而考古類短視頻以文物或遺址為主，且短視頻本身的特質(zhì)與考古工作本身的漫長過程和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科態(tài)度相矛盾。傳統(tǒng)考古文博類紀(jì)錄片傳遞專業(yè)知識(shí)的方法顯得居高臨下，非考古科班的導(dǎo)演編劇們對(duì)考古工作本身無暇顧及，關(guān)注點(diǎn)往往放在考古成果上。圖文配合或純文字的文章，不可否認(rèn)是最具有專業(yè)性和知識(shí)性的考古資訊，卻又缺乏體驗(yàn)性和沉浸感，當(dāng)下愿意閱讀大篇幅文本的普通觀眾并不多。

公眾考古應(yīng)通過知識(shí)性、趣味性、體驗(yàn)性、沉浸性等手段，講述考古故事，普及考古知識(shí)，傳播考古思想⑤。視頻可以帶來極強(qiáng)的感官體驗(yàn)，言語可以增進(jìn)互動(dòng)體驗(yàn)，由于考古Vlog的拍攝現(xiàn)場(chǎng)一般是正在發(fā)掘的考古現(xiàn)場(chǎng)或田野調(diào)查途中，因此其可以成為公眾探索未知的考古世界、獲取考古知識(shí)和考古體驗(yàn)的新途徑之一?？脊臯log中拍攝者與觀眾或他人的日常對(duì)話中涉及的專業(yè)知識(shí)，是對(duì)考古學(xué)專業(yè)知識(shí)的通俗表達(dá)。

一些對(duì)公眾來說相對(duì)難懂的專業(yè)知識(shí)，難以接觸到的工作現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)考古工作者而言是每天的工作日常。微博用戶考古學(xué)人曾發(fā)布一條田野考古調(diào)查相關(guān)的Vlog，拍攝者和同行人用日常聊天的方式，結(jié)合調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)的情況，將田野考古地層、遺跡判定的方式娓娓道來。除此之外，拍攝者還在其中表達(dá)了對(duì)生死之事的觀點(diǎn)和對(duì)調(diào)查地點(diǎn)周邊環(huán)境的介紹（圖三）。

由考古工作者拍攝的Vlog通過慢節(jié)奏、生活化的內(nèi)容，碎片化的敘事邏輯和后期拼接剪輯技術(shù)展示考古工作，用獨(dú)特的視角將考古知識(shí)進(jìn)行分解，使得考古Vlog在具有專業(yè)性的同時(shí)兼具通俗性。專業(yè)知識(shí)的形態(tài)在考古Vlog中不只是書本中的概念、靜止的圖片，還包括具體的怎么看怎么做，重新定義了考古知識(shí)與體驗(yàn)內(nèi)涵。

五、小結(jié)

相較于其他考古文博類視頻形式，目前考古Vlog的發(fā)布量并不多，視頻質(zhì)量往往因制作者拍攝或剪輯水平的不同而良莠不齊，但其選擇考古工作主題，從內(nèi)容題材上彌補(bǔ)了部分技術(shù)的不足。

當(dāng)前行業(yè)紀(jì)錄片、行業(yè)綜藝形式的出現(xiàn)，年輕一代對(duì)《守護(hù)解放西》《令人心動(dòng)的offer》《不止考古·我與三星堆》等節(jié)目的熱愛，特別是《不止考古·我與三星堆》播出后，公眾對(duì)考古工作與考古工作者的熱烈討論，表明對(duì)于考古工作本身的展示是公眾喜聞樂見并且有意義的。視頻能傳遞給公眾更多的信息，使得考古信息傳播的有效性增強(qiáng)。考古工作者可以通過Vlog把控內(nèi)容和尺度。鮮活的考古工作者和真實(shí)的考古工作本身，加上考古工作者自身的專業(yè)性和對(duì)考古事業(yè)的敬畏與熱愛，或許能打破考古學(xué)科給人的刻板印象，揭開考古的神秘面紗，讓公眾了解真正的考古。

作者簡介

李茹蘭，女，漢族，四川成都人，碩士研究生，研究方向?yàn)橄惹乜脊?、公眾考古?/p>

注釋

①杜昭瑩：《傳播學(xué)視閾下解讀明星加碼國內(nèi) Vlog 現(xiàn)象》，《新媒體研究》，2019年第4期第69-72頁。

②付裕：《融媒體時(shí)代公眾考古大眾傳播的新模式研究》，《遺產(chǎn)與保護(hù)研究》，2019年第5期第18-21頁。

③[英]科林·倫福儒，[英]保羅·巴恩：《考古學(xué)：理論、方法與實(shí)踐》，陳星燦，譯，文物出版社，2004年版。

④李儷：《新語類互動(dòng)意義構(gòu)建的多模態(tài)話語分析—基于Vlog的個(gè)案研究》，《海外英語·語言學(xué)研究》，2016年第9期第191-193頁。

⑤楊穎，高蒙河：《中國公眾考古展示的實(shí)踐歷程》，《南方文物》，2021年第2期第228-233頁。