摘要：西遼河流域文明的發(fā)展對中國古代歷史和文化具有深遠(yuǎn)的影響。文章以西遼河上游地區(qū)的動(dòng)物巖畫為具體研究對象，闡述了其歷史由來與發(fā)展?fàn)顩r，并以其動(dòng)物圖騰形象為例，從表現(xiàn)內(nèi)容、造型特點(diǎn)、創(chuàng)作思想等方面進(jìn)行詳細(xì)分析，進(jìn)一步梳理動(dòng)物巖畫形象特征與藝術(shù)價(jià)值，旨在為探索西遼河藝術(shù)文明提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：西遼河上游地區(qū)；動(dòng)物巖畫；形象特征；動(dòng)物圖騰

西遼河上游在古代歷史中曾誕生了紅山文化、興隆洼文化、夏家店下層文化、趙寶溝文化等[1]，因而西遼河上游區(qū)域是中國古代北方文化的重要發(fā)源地之一。巖畫作為西遼河文明的重要承載體，是史前考古研究的重點(diǎn)內(nèi)容之一，在某種程度上更是反映了古代人生活情景、社會發(fā)展的方方面面。為此，本文集中探討西遼河上游地區(qū)的動(dòng)物巖畫形象特征與藝術(shù)價(jià)值，對其進(jìn)行解讀和詳細(xì)論述。

一、西遼河流域文明及動(dòng)物巖畫概述

（一）西遼河流域文明

西遼河流域位于中國東北地區(qū)，是中國歷史上重要的文明發(fā)源地之一。其文明起源最早可追溯到新石器時(shí)代晚期，約在公元前5000年。西遼河流域曾存在多個(gè)古代文明，其中最著名的是夏、商、周三代的文明。農(nóng)業(yè)是西遼河上游地區(qū)的主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，古人以種植粟、稻、麥等農(nóng)作物和養(yǎng)殖牲畜為生。隨著物質(zhì)生活水平的提升和對生活用具的需求，人們開始制作陶器、青銅器等手工藝品。

（二）西遼河上游地區(qū)的動(dòng)物巖畫

巖畫是指在巖石表面上繪制的圖案、行彩畫、線刻或浮雕，廣泛分布于洞穴、巖壁、巖石遺跡等地方。作為一種古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式，巖畫最早可追溯到幾百萬年前的舊石器時(shí)代。巖畫的主題內(nèi)容往往多種多樣，在古代西遼河上游地區(qū)，動(dòng)物巖畫主題不僅包含動(dòng)物、人物、植物，還有各類幾何圖案、抽象符號等，集中反映了古代人類的生活、信仰、宗教、狩獵、戰(zhàn)爭等方面的內(nèi)容。其中，動(dòng)物巖畫憑借主題豐富、造型淳樸、色彩簡易等特點(diǎn)一直備受學(xué)界關(guān)注，在西遼河上游西拉沐淪河的源頭白岔河川遺跡中，其巖畫內(nèi)容描繪了各種野生動(dòng)物，包括食草動(dòng)物、鳥類和魚類等[2]，反映了古代人類與動(dòng)物之間的親密關(guān)系以及他們對自然世界的觀察和理解。在現(xiàn)代，動(dòng)物巖畫不僅被視為古代藝術(shù)的杰出作品，亦是歷史、文化和人類進(jìn)化的重要見證。

二、西遼河上游地區(qū)的動(dòng)物巖畫形象特征

（一）外觀造型：生動(dòng)活潑，寫實(shí)感強(qiáng)

從外觀造型層面來看，西遼河上游地區(qū)的動(dòng)物巖畫通常以簡潔而生動(dòng)的線條勾勒出動(dòng)物的形態(tài)，在內(nèi)蒙古赤峰巖畫遺址群、百岔河流域的巖畫遺址群、賀蘭山麥魯井巖畫遺址群等中均有體現(xiàn)，遺跡中的動(dòng)物巖畫在造型上呈現(xiàn)相對扁平的風(fēng)格，注重表現(xiàn)動(dòng)物的基本特征，如頭部、身體、四肢等，且動(dòng)物的形象通常比例協(xié)調(diào)，具有較強(qiáng)的立體感。同時(shí)，巖畫中的動(dòng)物形象通常處于動(dòng)態(tài)，動(dòng)物造型常呈現(xiàn)出奔跑、跳躍、爭斗等不同的姿勢[3]。

以位于赤峰克什克騰旗境內(nèi)綿延140多公里的百岔河兩岸石壁遺址“鹿王圖”巖畫為例（圖1），考古人員推算，巖畫距今已有8000多年歷史。整幅巖畫高達(dá)3米，寬3米。畫中的鹿王形象身長約60厘米、高30厘米，鹿角長50多厘米，鹿王造型體態(tài)健壯，昂首而立。圍在鹿王身邊大大小小的鹿有十五六只，其造型或立或奔、生動(dòng)活潑且神態(tài)各異，簡潔生動(dòng)的外觀造型展現(xiàn)出栩栩如生的動(dòng)物形象，反映出鹿在古人心中的地位。鹿是一種被神化的動(dòng)物，鹿巖畫重視對鹿的運(yùn)動(dòng)精神刻畫。

（二）表現(xiàn)內(nèi)容：類別豐富，互動(dòng)性強(qiáng)

從表現(xiàn)內(nèi)容層面來看，西遼河上游地區(qū)的動(dòng)物巖畫主要描繪了各類野生動(dòng)物，如猛獸（虎、豹、馬、鹿等）、飛禽（鷹、鴿子、孔雀等）、水生動(dòng)物（魚、龜?shù)龋?，而巖畫中的動(dòng)物描繪多與當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境和人類生活密切相關(guān)。例如在柵子店巖畫遺址、阿旗三龍山巖畫遺址等地中，巖畫中?？梢钥吹饺酸鳙C的場景，表現(xiàn)了人類與動(dòng)物的關(guān)系。此外，西拉沐淪河上游巖畫遺址群、紅山巖畫遺址群中的部分巖畫作品，還詳細(xì)描繪了動(dòng)物的生活習(xí)性和行為特征，如覓食、交配、撫養(yǎng)幼崽等[4]，展示了動(dòng)物的生態(tài)行為和日常習(xí)性。

以內(nèi)蒙古烏拉特陰山巖畫遺址群的動(dòng)物形象為例，在近50組畫面中，巖畫動(dòng)物形象的內(nèi)容包括北山羊、盤羊、駱駝、麋鹿、虎、狼、猴等，在表現(xiàn)手法上多采用打鑿方式，因而呈現(xiàn)刻痕較寬、線條笨拙、古樸生趣的特點(diǎn)。這些巖畫保存較好且畫面清晰，畫中動(dòng)物群組相接、互動(dòng)性明顯，內(nèi)容多以游牧、狩獵、自然生活為主題，亦是北方游牧民族突厥、黨項(xiàng)部落的文化遺存內(nèi)容。

（三）色彩呈現(xiàn)：鮮艷簡潔，表現(xiàn)力強(qiáng)

從色彩呈現(xiàn)方面來看，西遼河上游地區(qū)各遺址的動(dòng)物巖畫通常采用較為簡單的色彩，以紅、黑、白等基本色調(diào)為主。古代巖畫的繪制方式也多種多樣，包括用天然顏料刷涂、刻畫、雕刻、噴涂等。動(dòng)物巖畫的顏色通常從天然礦物質(zhì)和植物染料中獲得，因而巖畫的色彩呈現(xiàn)鮮艷簡潔、濃厚神秘的特點(diǎn)。事實(shí)上，色彩只是表現(xiàn)動(dòng)物藝術(shù)形象的方式，其呈現(xiàn)不會過分夸張，但是更注重色彩對動(dòng)物形象表現(xiàn)刻畫的生動(dòng)感與表現(xiàn)力，這一點(diǎn)在阿旗三龍山巖畫、柵子店巖畫、塔其溝河巖畫、巴丹吉林巖畫群像中均有體現(xiàn)。

以巴丹吉林的野牲巖畫駱駝形象色彩表現(xiàn)為例（圖3），古代駱駝往往體格粗壯結(jié)實(shí)，適應(yīng)性強(qiáng)，具有耐饑渴、耐風(fēng)沙、能負(fù)擔(dān)的特性，且善于在戈壁、沙漠中行走。晉人郭璞稱頌駱駝：“駝惟奇畜，肉鞍是被，迅騖流沙，顯功絕地，潛識泉源，微乎其智?！瘪橊勗诠糯⒗频貐^(qū)是重要的交通工具。巴丹吉林巖畫中的駱駝大都處于追逐或行走的狀態(tài)，說明當(dāng)時(shí)對應(yīng)的生產(chǎn)方式已發(fā)展到了畜牧階段。從巖畫整個(gè)畫面色彩來觀察，畫面使用了一種紅赭石礦物顏料，這種紅色系礦物顏料由辰砂（也稱朱砂）、赤鐵礦、紅色泥灰?guī)r等制作而成，其色調(diào)呈現(xiàn)大氣沉穩(wěn)、鮮艷明快的特點(diǎn)。色彩方面，追求單色、簡單對比的藝術(shù)美。由于該巖畫處于懸崖的低凹處，盡管飽受風(fēng)吹日曬、歲月侵蝕，顏色已不飽滿，但其色彩痕跡仍能清晰可辨，彰顯了駱駝動(dòng)物形象的生機(jī)與活潑，反映了創(chuàng)作者的智慧和藝術(shù)思想，展示了駱駝形象不畏艱難險(xiǎn)阻、沖出困境的生靈特征，映射出人類與動(dòng)物的密切關(guān)系。

三、西遼河上游地區(qū)的動(dòng)物巖畫藝術(shù)價(jià)值

（一）美術(shù)鑒賞層面

西遼河上游地區(qū)的動(dòng)物巖畫藝術(shù)具有豐富的美術(shù)鑒賞價(jià)值。巖畫藝術(shù)作為一種古老的藝術(shù)形式，以其獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)語言吸引著大眾的目光。西遼河上游地區(qū)的動(dòng)物巖畫作品以其精湛的繪畫技巧和生動(dòng)的形象塑造，展現(xiàn)了古人對動(dòng)物世界的觀察和理解。從近代以來發(fā)掘的巖畫遺址中不難總結(jié)出這些畫面的動(dòng)物形象規(guī)律，即早期的野生動(dòng)物形象較多，時(shí)間越晚則數(shù)量越少，而家畜動(dòng)物形象在后期的巖畫創(chuàng)作中則越來越多。

同時(shí)，受制于西遼河上游地區(qū)地域遼闊和地形的復(fù)雜，各地區(qū)的動(dòng)物野牲造型特點(diǎn)雖不盡相同，但其表現(xiàn)多與動(dòng)物生存的自然環(huán)境有關(guān)[5]。例如虎石畫大都在龍首山上，草原地區(qū)則多以奔鹿形象為主，丘陵地區(qū)多為盤羊形象。在這些動(dòng)物巖畫作品中，動(dòng)物大多栩栩如生，線條流暢，給觀者以美的享受和藝術(shù)的感受，是現(xiàn)代巖畫創(chuàng)作、古代石雕鑒賞、巖畫圖形學(xué)研究的一手資料。

（二）文化思想層面

動(dòng)物在古代游牧民族文化中具有重要的象征意義，代表人們對自然界的崇拜和敬畏。西遼河上游地區(qū)的動(dòng)物巖畫藝術(shù)作品蘊(yùn)含著豐富的文化信息，反映了游牧民族、少數(shù)民族的日常生活。這些動(dòng)物巖畫作品中的動(dòng)物形象往往與當(dāng)?shù)氐纳裨拏髡f、宗教信仰和生活習(xí)俗密切相關(guān)，反映了上古時(shí)期人們對動(dòng)物圖騰的崇拜和與大自然的親密關(guān)系。

同時(shí)，巖畫學(xué)作為人類學(xué)中的一部分，從西遼河上游地區(qū)的動(dòng)物巖畫中不僅能了解古人對動(dòng)物走獸形象的認(rèn)知，還可以感受到古人對戰(zhàn)勝大自然的愿景力。遠(yuǎn)古先民在進(jìn)行巖畫的創(chuàng)作時(shí)，往往會對創(chuàng)作環(huán)境進(jìn)行選擇，并根據(jù)實(shí)際的地勢地貌進(jìn)行創(chuàng)作，表明古人的審美已經(jīng)具有一定的藝術(shù)水平，巖畫中的動(dòng)物形象在某種程度上也映射出西遼河文明的精神文化與藝術(shù)內(nèi)涵。

四、結(jié)語

綜上所述，西遼河上游地區(qū)的動(dòng)物巖畫藝術(shù)內(nèi)容豐富多彩，反映了古代先民與神靈感應(yīng)的隱秘以及人類對大自然的感知探秘需求，各類遺址中的動(dòng)物形象具有豐富的美術(shù)、文化和歷史價(jià)值，并以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和深刻的文化內(nèi)涵彰顯了波瀾壯闊的歷史史詩。同時(shí)，西遼河上游地區(qū)動(dòng)物巖畫中的動(dòng)物形態(tài)生動(dòng)有趣兼具寫實(shí)藝術(shù)特征，不僅讓觀者了解了古代自然、生態(tài)環(huán)境的變化，同時(shí)亦讓觀者看到了不同歷史時(shí)期古人對動(dòng)物形象的認(rèn)知與理解，值得學(xué)界不斷深入研究，進(jìn)而挖掘其更多的藝術(shù)價(jià)值。

作者簡介

李欣欣，女，蒙古族，內(nèi)蒙古赤峰人，碩士研究生，研究方向?yàn)槲奈锱c博物館。

參考文獻(xiàn)

[1]周玉鵬.西遼河上游地區(qū)動(dòng)物巖畫的作畫技巧與形象分析[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2017（10）：7-10.

[2]吳甲才，吳迪，董立軍.西遼河上游彩繪巖畫的田野考察及研究[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2023（1）：15-22.

[3]孫曉勇.西遼河流域人面巖畫研究[D].北京：中央民族大學(xué)，2013.

[4]吳甲才.西遼河上游烏爾吉倫河流域索貝山脈古代巖畫調(diào)查[J].北方文物，2021（6）：39-51，58.

[5]何佩玉.淺析多尕特15號洞穴彩繪巖畫的故事性[J].收藏與投資，2022（10）：98-100.