王承飛 賓珮 盧國明 蘇致林 吳魯敬

摘要：魏晉服飾是中國服飾發(fā)展史上的一個重要轉(zhuǎn)折點，由于胡漢文化交融而形成淡雅清逸的特點。綠珠傳說是西晉時期發(fā)生的真實歷史故事，作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是反映當(dāng)?shù)匕傩涨楦械木褫d體。基于魏晉文化元素，通過魏晉服飾元素進(jìn)行IP設(shè)計研究，通過分析魏晉服飾的形成、款式、裝飾與色彩，提煉其特點研究了融合魏晉服飾的綠珠傳說IP設(shè)計，在一定程度上推動了非遺文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供了借鑒與參考。

關(guān)鍵詞：魏晉服飾；綠珠傳說；IP設(shè)計；文創(chuàng)設(shè)計

魏晉時期的服飾開辟了新一代的服飾風(fēng)格，是我國服飾從漢魏衣冠向隋唐胡漢文化交匯融合的重要轉(zhuǎn)折點[1]，其服飾文化傳達(dá)出“雅文化”的美學(xué)修養(yǎng)，獨具創(chuàng)新，追求超塵脫俗，在我國服飾發(fā)展史上有重要地位。

綠珠傳說源起西晉，傳說綠珠原姓梁，生在白州境內(nèi)雙角山下（今廣西博白縣）[2]，2012年被列入第四批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。作為我國古代較早自百越之地到中原地區(qū)的女性代表，其形象象征多民族文化的融合。

隨著如今社會精神文明的不斷發(fā)展，漢服等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化開始復(fù)興，而作為我國服飾發(fā)展史上重要轉(zhuǎn)折的魏晉服飾卻鮮為人知。與此同時，文化IP的概念日漸興盛，成功的IP形象對于傳承與發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有事半功倍的效果。研究基于魏晉服飾元素進(jìn)行IP設(shè)計探析，將與魏晉服飾元素與其同時期的綠珠傳說故事相融合，不僅起到傳播魏晉服飾的作用，對于保護(hù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有非常重要的意義。

一、魏晉服飾概述

（一）魏晉服飾特色的形成

魏晉時期胡漢文化相互融合，其原因來源于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面[3]。政治方面，當(dāng)時的漢族政權(quán)逐漸被外來的少數(shù)民族取代，胡人統(tǒng)治者常借助漢服所蘊含的等級與禮儀功能鞏固統(tǒng)治地位。由于戰(zhàn)爭頻繁，漢地軍戎服吸收了胡服的實用與便利，采用了左衽、小袖口的胡服形制，促進(jìn)了胡漢服飾融合。經(jīng)濟(jì)方面，由于胡漢貿(mào)易往來，胡地的皮革、紡織等資源進(jìn)入漢地，對于漢服的材質(zhì)與制作產(chǎn)生了影響，從而促進(jìn)了胡漢服飾相融合。文化方面，魏晉南北朝時期的漢文化風(fēng)俗與胡人的生活習(xí)俗相互滲透，社會風(fēng)氣自由，崇尚通透便捷、隨意自然，因而在服飾形制和紋樣裝飾上都采用了胡服的元素，形成獨特的風(fēng)格。

（二）魏晉服飾的元素分析

1.服飾款式分析

魏晉時期的服飾呈現(xiàn)出大袖衫風(fēng)格，男性的服飾常見風(fēng)格為寬袍、褲褶與裲襠，腰間裹衣帶，而女性的服裝承襲漢朝的服裝款式，上半身穿衫、襖、襦，下半身穿裙[4]。西晉時期以漢族傳統(tǒng)交領(lǐng)樣式為主，后發(fā)展為對襟，無祛口。服飾多為上身簡單下身寬大，袖口寬大，裙長拖地，裙擺寬松，呈現(xiàn)瀟灑飄逸之感。

2.服飾裝飾分析

魏晉時期的服飾裝飾紋樣中多呈現(xiàn)方形、菱形、圓形以及對稱的波浪條紋組成的幾何圖案，盡管此類裝飾紋樣在漢代就已出現(xiàn)，但并未流行，直到魏晉時期才成為服飾紋樣的主流裝飾圖案。

此外，在《洛神賦圖》[5]中的廣繡襦裙和“雜裾垂髾”，即裙外有圍裳，圍裳下飾以三角形的襳髾，也是魏晉時期代表性的裝飾形式。此種裝飾樣式在兩漢時也已出現(xiàn)，稱袿衣，底部有上寬下窄、呈刀圭形的兩個尖角，稱為“裾”。魏晉時期開始流行此種帶有飄逸的襳髾裝飾的襦裙，后來被神化為神仙服飾。

3.服飾色彩分析

魏晉時期崇尚自然，流行玄學(xué)，服飾色彩多以“青、赤、黃、白、黑”五種顏色作為五行代表。如在晉南壁畫《神仙赴會圖》中[6]，東壁后土皇地祇的服飾色彩便含有這五種顏色，領(lǐng)緣以金色勾邊，袖口、披帛上有少量黑色，其余地方主要為白、青兩種顏色，細(xì)節(jié)處以紅色作點綴之用，體現(xiàn)東方美學(xué)的服裝色彩文化。

（三）魏晉服飾在IP設(shè)計中的應(yīng)用

綠珠作為古代連接百越之地與中原文化的紐帶，對其IP形象的設(shè)計應(yīng)在適應(yīng)現(xiàn)代審美的基礎(chǔ)上盡可能還原歷史特征，IP設(shè)計的服裝款式應(yīng)能反映這一時期女性的典型特征，因而在設(shè)計時可在還原古代服飾特征的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代審美，傳承與弘揚古代多樣的服飾文化。

二、綠珠傳說概述

綠珠[7]是西晉時期的真實歷史人物?！稌x書石崇傳》記載，崇有妓曰綠珠，美而艷，善吹笛。趙王司馬倫的部將孫秀垂涎其傾國姿色，逼迫石崇將綠珠進(jìn)獻(xiàn)給他，被石崇拒絕。后孫秀以策叛為由誣害石崇，并領(lǐng)兵包圍了石崇為綠珠所建造的金谷園，欲強奪綠珠，綠珠為保貞節(jié)跳樓自盡。傳說綠珠死后化鶴飛回白州故里，在綠珠江畔筑巢為居，日夜哀鳴。綠珠傳說塑造了多才多藝的女性形象，反映了我國古代女性忠貞剛烈、寧死不屈的精神。

盡管綠珠傳說在古代較為知名，但因年代久遠(yuǎn)，歷經(jīng)變遷后也逐漸鮮為人知。博白當(dāng)?shù)匦藿思o(jì)念廟，并采用綠珠大道、綠珠江、綠珠橋相關(guān)地名以傳承歷史。民間傳說作為地域文化的重要組成部分，也是反映當(dāng)?shù)匕傩涨楦械木褫d體，研究通過對傳說故事文化內(nèi)涵的提煉，結(jié)合魏晉服飾特點，以IP設(shè)計為新的傳播點，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承探索新的方式。

三、綠珠傳說IP 形象的設(shè)計實踐

（一）綠珠傳說IP形象設(shè)計開發(fā)

根據(jù)綠珠傳說的文化背景，對魏晉服飾的文化元素進(jìn)行提取，并針對綠珠傳說的服飾、裝飾、色彩進(jìn)行設(shè)計分析?；诰G珠傳說故事線，提煉出IP人物形象的三款設(shè)計方案，分別為：“晉代綠珠”，即綠珠剛進(jìn)入金谷園的節(jié)點；融合人們的美好祝愿，塑造“桂花神綠珠”，即綠珠不畏強權(quán)，跳樓自盡后轉(zhuǎn)為神靈的節(jié)點；與現(xiàn)代故事相結(jié)合，形成“現(xiàn)代綠珠”，將綠珠的傳說與現(xiàn)代生活相融合，塑造IP形象的親和力。

在晉代綠珠形象設(shè)計中，綠珠的服飾呈現(xiàn)魏晉典型的樸素淡雅風(fēng)格，上身為及膝長襖，交領(lǐng)樣式，無腰襕，通裁開衩，下身襦裙多褶皺，配以菱形與對稱的波浪條紋組成的幾何圖案裝飾，呈現(xiàn)魏晉時期典型的女性人物形象。

桂花神綠珠形象的服飾呈現(xiàn)魏晉典型的大袖衫風(fēng)格，融合以晉南壁畫《神仙赴會圖》中的女性主神服飾特點，上身著對襟及膝長衫，裙長拖地，裙擺寬松，上衣以“襳”作為長飄帶裝飾，長裙下擺以固定的“髾”作為燕尾狀裝飾。整體服飾特征為上身緊窄，袖子寬大，下擺多褶，有飄帶，呈現(xiàn)瀟灑飄逸之感，似仙人踏云而至，體現(xiàn)神化的綠珠形象，也反映當(dāng)時崇尚自然與玄學(xué)的社會風(fēng)氣。

現(xiàn)代綠珠的服飾將魏晉服飾特征與現(xiàn)代服裝設(shè)計相結(jié)合，整體上緊下松，上身著開衫小襖，并在服飾上加入紐扣、羊羔絨內(nèi)襯等現(xiàn)代服飾元素，下身著百褶長裙，人物形象采取萌版的設(shè)計方法，整體呈現(xiàn)古今相融的國風(fēng)形象。

在服飾色彩設(shè)計中，整體配色取自魏晉時期代表五行的“青、赤、黃、白、黑”五種顏色，以青、赤作為上身顏色，領(lǐng)緣以金色勾邊，配以余色點綴，整體為典雅樸素的服飾色彩。人物形象的其余元素也以晉代裝飾為設(shè)計來源，如發(fā)簪名為五兵佩，是東晉時期女性佩戴的兵器狀的發(fā)簪；額頭的桂花印由魏晉南北朝時期流行的面靨衍生而成；腰間與手中的笛子表明了綠珠善奏笛的特征。將上述元素融合整理后，完成人物形象的效果呈現(xiàn)，如表1所示。

（二）綠珠傳說IP 形象的表情包設(shè)計

在各種社交軟件興起的時代，一款好的表情包不僅可以迅速擴(kuò)大IP形象的知名度，也可提升IP形象的親和力，拉近綠珠與受眾之間的距離。

由于綠珠傳說發(fā)源地為廣西博白，因而結(jié)合當(dāng)?shù)胤窖缘乩性拰Ρ砬榘▓D1）進(jìn)行命名，如：“瀨鼓包”表示氣鼓鼓的小孩；“愛內(nèi)”表示愛你；“無杠啦”表示對事情無語或不耐煩；“莫啊”表示對事情有疑問；“吼笑”表示有好笑的事情讓自己覺得高興；“嘬嘬”表示小孩在吃冰棍時發(fā)出嘬嘬的聲音，比較愜意。

（三） “綠珠傳說”IP 形象的衍生產(chǎn)品的應(yīng)用

由IP形象延衍生文創(chuàng)產(chǎn)品可以調(diào)動群眾的購買欲，從而達(dá)到形象流動與宣傳的目的?；谡{(diào)研中受眾們喜歡的類型，設(shè)計者考慮采用飾品配件進(jìn)行開發(fā)設(shè)計。將綠珠傳說IP形象制成扁平化圖案，更便于加入產(chǎn)品的設(shè)計裝飾中?；谇捌诘恼{(diào)研與分析，將綠珠傳說相關(guān)文化元素應(yīng)用于衍生產(chǎn)品的設(shè)計中，通過設(shè)計系列產(chǎn)品對綠珠傳說IP進(jìn)行傳播，完善綠珠IP的文化內(nèi)涵，提升綠珠IP的影響力，圍繞IP形象設(shè)計帆布袋、手機(jī)殼、抱枕、鑰匙扣、擺件、搪瓷杯、文化衫等系列周邊產(chǎn)品，如圖2所示。

四、結(jié)語

魏晉服飾是我國服飾從漢魏衣冠與隋唐胡漢文化交匯融合的重要轉(zhuǎn)折點。綠珠傳說非遺文化是中華民族文化傳統(tǒng)中不可忽視的重要內(nèi)容。保護(hù)好非遺對于民族傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展有非常重要的意義。研究基于魏晉服飾元素，對綠珠傳說進(jìn)行了IP形象文創(chuàng)實踐，通過對魏晉服飾的形成原因、服裝款式、裝飾元素與色彩搭配的分析，對綠珠IP人物、表情包以及衍生產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計，對縣域地區(qū)的非遺文化進(jìn)行IP打造、特色展示，推動非遺文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供借鑒與參考。

基金項目

桂林電子科技大學(xué)北海校區(qū)2022年設(shè)計與創(chuàng)意學(xué)院教育教學(xué)改革項目“新工科背景下地方院校工業(yè)設(shè)計人才培養(yǎng)教學(xué)體系構(gòu)建研究”。

2023年度江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究一般項目“‘雙碳戰(zhàn)略目標(biāo)下改性竹材在家具設(shè)計中的應(yīng)用”（項目編號：2023SJYB0599）。

作者簡介

王承飛，男，漢族，甘肅民勤人，講師，碩士，研究方向為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。

參考文獻(xiàn)

[1]趙鑫彤，侯東昱.三國兩晉服飾形制演變的特點及影響[J].西部皮革，2023（17）：150-152.

[2]徐贛麗.民間傳說與地方認(rèn)同—以廣西博白綠珠傳說為例[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011（2）：1-7.

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[7]徐贛麗.民間傳說與地方認(rèn)同—以廣西博白綠珠傳說為例[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011（2）：1-7.