摘要：趙孟頫是元代書壇中一位很有影響力的書法家，他所倡導(dǎo)的復(fù)古思潮，不僅促進了元代文化藝術(shù)的發(fā)展與繁榮，而且還深刻影響了后世的文化藝術(shù)。研究趙孟頫的復(fù)古思想，一方面可以促進學(xué)界對趙孟頫的成就作更加深入的探討，另一方面可以促使人們更加深入地認識元代的文化藝術(shù)，這對推動中國精神文明建設(shè)、促進中國文化繁榮發(fā)展而言是極有價值的。本文從四個方面分析趙孟頫的復(fù)古思潮。首先第一章是人物簡介與成就，是對趙孟頫的生平經(jīng)歷作一個大致的闡述，并輔以他在書法方面的成就介紹。第二章是復(fù)古思潮的興起，是對趙孟頫復(fù)古思想的背景、興起的原因、復(fù)古的內(nèi)容以及趙孟頫在這種思想中提出的一些主張作了分析闡述。第三章作為總結(jié)，是從影響方面進行闡述，其中包含趙孟頫的藝術(shù)風(fēng)格以及成就所產(chǎn)生的影響，也包括他所提出的復(fù)古思想對當時元代的書壇以及后世學(xué)書之人的影響。本論文在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，以趙孟頫的復(fù)古思想為重點研究對象，展開了分析和論述，希望可以推動趙孟頫專題研究朝著更加深化、更加繁榮的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：趙孟頫；復(fù)古；書法；影響

一、人物簡介與成就

趙孟頫，字子昂，號松雪道人，吳興（今浙江湖州）人，是宋太祖的十一世孫。趙孟頫是南宋晚期至元初的官員、書法家、畫家，同時也是一位詩人，其博學(xué)多才，在藝術(shù)、文學(xué)、鑒賞、音律等多個方面都有獨特的見解。藝術(shù)方面主要是書法和繪畫的成就最為突出，趙孟頫在我國乃至海外的藝術(shù)史上都享有盛譽。

趙孟頫從小就聰慧靈敏，勤奮好學(xué)，在讀書方面也顯現(xiàn)了其過人的一面，據(jù)記載，趙孟頫幼時讀書過目輒成誦，為文操筆立就①。趙孟頫所處的“趙氏”家族世代入朝為官，其十四歲時便入補了官爵，順利通過了朝廷選拔官員的考試，擔任真州司戶參軍。南宋滅亡后，元代蒙古族人一統(tǒng)政權(quán)，將人民劃分為四種，而趙孟頫所屬的南人只能被迫位于最低等。由于朝代覆滅，內(nèi)心悲憤，再加上不受重視，才能無法施展，趙孟頫有些郁郁寡歡，一度蟄居在家。此后，受其母親丘氏的鼓勵與耐心教導(dǎo)，他開始努力進取，跟隨宋元之際的經(jīng)學(xué)家敖繼公學(xué)習(xí)經(jīng)義，學(xué)業(yè)日進，聲名遠揚。

1286年，元朝建立者忽必烈為了便于進行長期的統(tǒng)治和了解傳統(tǒng)人文，派遣朝中大臣搜尋當時在世但已隱居的宋代臣子，趙孟頫列于首位，被單獨召入宮中覲見，其后開始了在元代的為官生涯。他的為官之道以及為人之本都取得了世祖及朝中大臣的贊賞，故之后世祖有意讓其參與中書省政事務(wù)，但卻被趙孟頫婉拒。在他看來，長期居于帝王左右，定會遭受旁人嫉妒，便極力申請去外地就職。后來元仁宗登帝，也十分欣賞趙孟頫，封他為集賢侍講學(xué)士，隨后趙孟頫一路高升。

趙孟頫在書法上的成就是我國書法史上不可忽略的一章。處于元代的趙孟頫，與唐代的歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱為“楷書四大家”。其楷書作品甚多，件件都有自己獨特的風(fēng)格，為后人學(xué)習(xí)楷書提供了豐富而有價值的范本。趙孟頫學(xué)書主要以魏晉時期鐘繇、“二王”、唐代李邕、宋代趙構(gòu)等人為師，從中提取精華，并加以發(fā)展，最終使五種書體皆有自己的獨特之處。其中以楷書和行書最為耐人尋味，書風(fēng)遒勁妍媚、秀美飄逸、瀟灑自然，自成“趙體”，影響深遠?！对贰贩Q其 ：“篆、籀、分、隸、真、行、草無不冠絕古今，遂以書名天下?！雹?h3>二、復(fù)古思潮的興起

在南宋覆滅以后，元世祖忽必烈創(chuàng)建了元代，在當時的社會背景下，民族矛盾變得十分尖銳。到了元仁宗、元英宗時期，書法藝術(shù)開始受到統(tǒng)治階級的重視，并日益發(fā)展起來，趙孟頫的書法最受當時社會各階層人民的喜愛與推崇。趙孟頫比較重視魏晉及后代各種書法意趣和法度的融合，并從中提煉出獨特的古代書法精神。因此，他提出了復(fù)古的主張，強調(diào)以古人為師，以古法為基礎(chǔ)，認為學(xué)習(xí)書法要直追晉唐，尤為推崇“二王”。但趙孟頫所倡導(dǎo)的復(fù)古，并不是只學(xué)古人、為古之徒，而是要于繼承古人書法中求發(fā)展，于恢復(fù)古意中求創(chuàng)新，不拘泥于古法，但以古開新。例如趙孟頫47歲時所作的小字行書《洛神賦》（圖1），這是趙孟頫書法最為精煉、純熟的時期，用筆熟練，筆畫圓轉(zhuǎn)，書風(fēng)鮮明，他從王羲之的書法中提取精華，繼承了王羲之的精彩筆法。結(jié)體行中有楷、楷中有行、行楷交互，點畫遒勁秀美，飄逸灑脫，深得“二王”書法的韻味。亦有被譽為“天下趙碑第一”的《玄妙觀重修三門記》（圖2），這是大德六年由趙孟頫書寫并篆額的作品。趙孟頫的大字楷書也吸收了“二王”的筆法，趙孟頫先提煉其筆法優(yōu)點和適合自己的地方，然后開創(chuàng)自己的書法風(fēng)格。同時趙孟頫在書體上不遺余力地復(fù)興篆書、隸書和章草。從他的一些書法遺跡及理論論述中可以看出，趙孟頫藝術(shù)思想的核心是批評“近世”和倡導(dǎo)“復(fù)古”。

趙孟頫之所以倡導(dǎo)復(fù)古思潮，首先源于元代特殊的歷史背景。忽必烈覆滅南宋之后，改朝為元進行統(tǒng)治，元朝的建立使少數(shù)民族站上了歷史舞臺的中心。自此之后，我國傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟、社會生活以及文化藝術(shù)等各個方面都遭遇了不同程度的變化。一方面，蒙古貴族所實行的民族歧視政策，使大批文人士大夫的地位一落千丈，他們深陷痛苦的泥潭，處于懷才不遇、進退兩難的境地。于是他們開始將重心轉(zhuǎn)向了文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，以書畫來紓解自己內(nèi)心的苦悶，同時也不愿看到我國傳統(tǒng)文化隨著外族的侵入而日益衰落。趙孟頫也是其中之一。另一方面，元朝的統(tǒng)治階級也想要長期居于這塊土地，這便需要多掌握一些傳統(tǒng)文化來提高自身與后輩子孫的素養(yǎng)，因而他們在文化上采取了較為寬松的政策。想了解中原文化的精髓，就不得不學(xué)習(xí)漢文化，于是統(tǒng)治者便讓子孫大臣們開始學(xué)習(xí)漢文化，而漢字又是漢文化以及書法藝術(shù)的載體。蒙古族人大多不善書法，這其中也包括了對書法的學(xué)習(xí)。趙孟頫的書法在元代本就是個中翹楚，篆、隸、楷、行、草皆以古人為師，并勤加練習(xí)，無其不擅，他融諸家之長形成了適合自己獨一無二的書法風(fēng)格，這也為其實行復(fù)古、促進書法發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，并吸引了一眾在藝術(shù)上與其志同道合之人。此外，趙孟頫提出的復(fù)古思想也是書法發(fā)展的必然結(jié)果。

南宋時期，書法家們深受蘇軾、黃庭堅、米芾等前人書家的影響，紛紛致力于效仿他們的書風(fēng)，這不免會遺失自己的獨特個性與鮮明風(fēng)格，只一味機械模仿而缺乏生氣。到了元朝，這種承襲前人的書法風(fēng)格已經(jīng)根深蒂固。為了矯正此種弊端，推動書法藝術(shù)的良好發(fā)展，革新書壇在趙孟頫看來已是勢在必行、刻不容緩。趙孟頫對于“近世”這種書風(fēng)的批評，對恢復(fù)魏晉古法的倡導(dǎo)，恰好是書法藝術(shù)發(fā)展的歷史與現(xiàn)實的必然結(jié)果。最后，矛盾的情緒也是趙孟頫復(fù)古思潮的一大原因。趙孟頫于花甲之年作詩一首來總結(jié)自己矛盾的一生，命名為《自警》，他在詩中說道：“齒豁頭童六十三，一生事事總堪慚，唯余筆研情猶在，留與人間作笑談。”①趙孟頫本為宋朝皇室后裔，但卻在異族里出仕，并深受當時統(tǒng)治階級的賞識，享有十分顯赫的地位，因此，也就不得不遭受旁人異樣的目光，被認為是有違氣節(jié)忠貞之人，其自身也認識到了這件事是有違人心的。無人理解且遭人非議，這讓他在為人處世上不免小心謹慎，委曲求全，也使得他在任職期間的心情非常壓抑。一方面，他不愿意舍棄自己的仕宦之途，另一方面，出身一事亦不能任其改變，久而久之，便形成了這種苦悶憂郁的心理情緒。因此，“尚韻”的晉人書風(fēng)，便成了他心中最理想的情感歸宿③。

三、復(fù)古思潮的影響

趙孟頫在書法藝術(shù)上的日益純熟，使他在政治、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的地位也隨之提升，其書法在當時備受青睞，盛極一時，學(xué)此風(fēng)格的書法家們也綿綿不絕，直接效仿，其夫人管道升、兒子趙雍、好友及弟子柯九思、鮮于樞、康里巎巎、朱德潤、俞和等人均收到趙孟頫書風(fēng)的影響與熏陶，后世的陳師曾評論趙孟頫：“真、行、篆、隸，妙造古人?！雹倨渑c啟功、林散之等諸位書家皆喜趙孟頫之書，對其持肯定的態(tài)度。不可否定的是，趙孟頫的書法以及他所提出的復(fù)古思潮在我國歷史上以及書法史上有不可忽略的作用。他的書法出類拔萃，上承晉唐，下啟明清。就其品行而言，為人剛正，性情溫良，與夫人管道升相敬如賓、琴瑟和鳴，幾乎是得到了社會各階層的認同。只因他有宋朝宗室的身份，卻在元朝為官效力，在當時的歷史背景下，不可避免會受到一些隱士的鄙夷。從人品論書品的角度來看，無論是元朝，抑或是后世之人，對于趙孟頫的人品與書法多呈批評、譏諷之勢。例如明末清初的傅山等人，正是站在明代遺民重氣節(jié)的立場上。他曾對趙孟頫的人品與書品進行了嚴厲批評，說道：“薄其人遂惡其書?！雹僭诂F(xiàn)當代我們所處的大環(huán)境中，談到趙孟頫時，人們也是各抒己見，褒貶不一。但不可否認的是，趙孟頫倡導(dǎo)并付諸實踐的這股復(fù)古思潮，是我國書法史上不可或缺的一部分，不僅為元明清各個朝代以及近現(xiàn)代的書法藝術(shù)提供了許多借鑒與指導(dǎo)，也對韓國、日本等其他國家的藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了影響。

總的來說，一方面，由元代趙孟頫引導(dǎo)的這股復(fù)古思潮，是在當時元代特殊的政治、藝術(shù)等背景下對于魏晉之韻的復(fù)古，特別是對于“二王”書法之韻味的復(fù)古。這股倡導(dǎo)復(fù)古的思潮，使得書法發(fā)展回歸了正統(tǒng)，顯現(xiàn)自然古樸、遒勁飄逸的典雅風(fēng)格，這在很大程度上推動了書法藝術(shù)的向上發(fā)展，并使元代的書法藝術(shù)開啟了新的篇章，有承上啟下的作用。因此，值得肯定的是，趙孟頫倡導(dǎo)的復(fù)古思潮在我國書法史的發(fā)展中起到了一定的積極作用。由于這股復(fù)古之風(fēng)強調(diào)以取法魏晉為重，致力于回歸“二王”書風(fēng)，導(dǎo)致元代的一些復(fù)古書家被“二王”古法所束縛，其作品大多沒有新意，沒有創(chuàng)新，產(chǎn)生了只是一味模仿古人的消極性。因此，趙孟頫的復(fù)古在一定程度上也體現(xiàn)了其在歷史上的局限性。

作者簡介

田晶，女，甘肅慶陽人，碩士研究生，研究方向為書法。

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[8]王鶴.趙孟頫復(fù)古思潮影響下的元代書風(fēng)[J].山海經(jīng)，2019（1）：14.

[9]杜戰(zhàn)鋒.淺論趙孟頫“復(fù)古”的書學(xué)思想[J].大眾文藝，2010（5）：96.

[10]孫克斌.淺論趙孟頫復(fù)古思想[J].戲劇之家，2019（13）：169.

注釋

①陸繼頂：《趙孟頫仕元矛盾心境與他的復(fù)古書學(xué)思想》，河南師范大學(xué)，2013年。

②王鶴：《趙孟頫復(fù)古思潮影響下的元代書風(fēng)》，《山海經(jīng)》，2019年第2期第14頁。

③杜戰(zhàn)鋒：《淺論趙孟頫“復(fù)古”的書學(xué)思想》，《大眾文藝》，2010年第18期第96頁。