卓莎　鄭佩儀　王詩(shī)虹　陳韜

內(nèi)容提要：在當(dāng)代全球化浪潮中，中國(guó)山水畫(huà)面臨著現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的問(wèn)題，嶺南山水畫(huà)家以回歸傳統(tǒng)和貼近生活來(lái)做出回應(yīng)，其作品具有很強(qiáng)的包容性、開(kāi)放性和多樣化特征。當(dāng)代嶺南山水畫(huà)家以自己的審美理想為指導(dǎo)，保持了嚴(yán)肅的藝術(shù)態(tài)度和理性的價(jià)值判斷。他們精研傳統(tǒng)山水畫(huà)，“折衷中西”，或扎根嶺南真山真水，或深入當(dāng)代城市景觀，錘煉出有個(gè)人風(fēng)格的筆墨語(yǔ)言，為中國(guó)山水畫(huà)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換貢獻(xiàn)出新的嶺南圖式。

關(guān)鍵詞：嶺南山水畫(huà)；當(dāng)代；寫(xiě)生；傳承；筆墨

由于嶺南地理位置的獨(dú)特性，當(dāng)代嶺南美術(shù)與西方文化有著頻繁的交流，受到外來(lái)文化的影響深刻而廣泛。在當(dāng)代全球化浪潮中，中國(guó)山水畫(huà)面臨著現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的問(wèn)題，嶺南山水畫(huà)家以回歸傳統(tǒng)和貼近生活來(lái)做出回應(yīng)，其作品具有很強(qiáng)的包容性、開(kāi)放性和多樣化特征。本文擬以林豐俗、李勁堃、方向?yàn)槔?，分析?dāng)代嶺南山水畫(huà)的創(chuàng)作特色。

一、實(shí)景與寫(xiě)生

“師造化”是畫(huà)家成長(zhǎng)的必由之路。當(dāng)代嶺南畫(huà)家普遍重視寫(xiě)生，他們堅(jiān)持在寫(xiě)生中錘煉技法，力求發(fā)掘出具有個(gè)人風(fēng)格的語(yǔ)言圖式。嶺南地區(qū)的真山真水和畫(huà)家的生活環(huán)境，是當(dāng)代嶺南畫(huà)家藝術(shù)創(chuàng)作的重要素材。面對(duì)實(shí)景，畫(huà)家需要根據(jù)自己的審美理想將眼之所見(jiàn)轉(zhuǎn)化為具有個(gè)人風(fēng)格的圖像，這是對(duì)畫(huà)家巨大的考驗(yàn)。從當(dāng)代嶺南山水畫(huà)創(chuàng)作來(lái)看，有的畫(huà)家注重實(shí)景山水生命氣息與詩(shī)意化審美理想的融合；有的側(cè)重提純實(shí)景山水的形式特征，融入自己的個(gè)性和思想感情，突出作品的表現(xiàn)性，彰顯筆墨的美學(xué)價(jià)值。他們將自己在嶺南地區(qū)長(zhǎng)期生活中所形成的審美心理轉(zhuǎn)化為紙上的意境，作品具有鮮明的嶺南地域特征。

以林豐俗為例，自然、田園是其繪畫(huà)的一條主線。早在20世紀(jì)70年代，林豐俗的作品就表現(xiàn)出他對(duì)自然環(huán)境的重視，抓住了真實(shí)、優(yōu)美的環(huán)境所給予人的視覺(jué)感受和審美心理。改革開(kāi)放以來(lái)，林豐俗面對(duì)新的美術(shù)思潮和時(shí)代環(huán)境的變化，堅(jiān)持了自己的藝術(shù)道路和風(fēng)格取向[1]。林豐俗曾說(shuō)：“我希望于平凡的景物中找到情趣并體悟到詩(shī)一般的意境，俯拾即是，觸目會(huì)心。然而，景隨情移，情隨時(shí)遷，應(yīng)該不斷地對(duì)意境有所發(fā)現(xiàn)?！盵2]林豐俗的觀點(diǎn)可以在其畫(huà)作中得到印證。作為寫(xiě)生之作，《綠竹之鄉(xiāng)》（圖1；1990）以俯視的角度刻畫(huà)了綠樹(shù)、流水、人居的景象。畫(huà)作用筆草草，繁簡(jiǎn)安排有巧思。畫(huà)家于近景處細(xì)致刻畫(huà)，展現(xiàn)了人們真實(shí)的生活場(chǎng)景，將尋常之生活場(chǎng)景與自然聯(lián)系起來(lái)，拉近了人與自然的距離。畫(huà)作施以大片的綠色，為避免起輕浮之氣，遂融合墨色以調(diào)和，意境樸實(shí)清新，氣息平和雅正。可以說(shuō)，林豐俗在尋常的生活景象中表達(dá)了自己對(duì)美好生活的真摯情感，于樸實(shí)無(wú)華的景色中營(yíng)造出了平淡天真的境界。

李勁堃曾到雁蕩山、峨眉山、太行山等地進(jìn)行寫(xiě)生，也曾創(chuàng)作一系列域外山水畫(huà)。《歐洲寫(xiě)生印象》系列作品將歐洲城市實(shí)景入畫(huà)，力求真實(shí)，重視將筆墨與歐洲城市新景象融合。這充分說(shuō)明了他敢于在融匯中西的道路上大膽前進(jìn)，也體現(xiàn)了他積極開(kāi)放的藝術(shù)態(tài)度，是筆墨現(xiàn)代演繹的可貴探索。

方向《去看南溪春水生》（2014）表現(xiàn)了臨河村居一景，畫(huà)面以大膽、鮮麗的設(shè)色來(lái)營(yíng)造意境，是一幅以質(zhì)樸的鄉(xiāng)村景象和優(yōu)美的色彩取勝的作品。《滿溪春雨漲》（2001）以蒼潤(rùn)墨色真實(shí)表現(xiàn)出嶺南雨景之美。方向的這類(lèi)作品受到了林豐俗的影響，融入了傳統(tǒng)文人的審美意識(shí)，表現(xiàn)令人向往的田園生活。方向還有“庭院”系列作品體現(xiàn)了他的新探索。庭院是一個(gè)個(gè)人化的私密空間，方向?qū)⑵胀ǖ耐ピ壕坝^入畫(huà)，充分調(diào)動(dòng)了人們的生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)庭院景象和庭院中各種物品的“詩(shī)意化”和審美創(chuàng)造，表現(xiàn)出生活的愜意與舒適，契合嶺南人普遍的生活感受。

從師造化的角度講，嶺南地區(qū)的真山真水和鄉(xiāng)村城市建設(shè)，為當(dāng)代畫(huà)家提供了豐富的素材。由于現(xiàn)代社會(huì)條件便利，許多嶺南畫(huà)家得以走出嶺南，到其他地區(qū)進(jìn)行寫(xiě)生，域外的山水景象使得他們的眼界更為開(kāi)闊。而城市發(fā)展成為人們新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，許多山水畫(huà)家將城市與山水進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)造出了“都市山水”這一新題材。藝術(shù)家觀念和審美理想的差異，使得他們對(duì)嶺南山水的塑造呈現(xiàn)出多樣的風(fēng)格特征。

二、傳承與融合

當(dāng)代嶺南山水畫(huà)家大多畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系，他們繼承了美術(shù)學(xué)院嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度。這種創(chuàng)造態(tài)度使得他們能夠在變動(dòng)不居的時(shí)代靜下心來(lái)鉆研繪畫(huà)，為他們的藝術(shù)創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。嚴(yán)肅的藝術(shù)態(tài)度也使他們能夠在紛繁復(fù)雜的當(dāng)代藝術(shù)中保持理性的判斷，找到契合自身的語(yǔ)言和風(fēng)格。同時(shí)，當(dāng)代嶺南畫(huà)家不回避外來(lái)文化的影響，大膽探索，積極應(yīng)對(duì)，將其作為拓展自己創(chuàng)作的養(yǎng)料。這種嚴(yán)肅的藝術(shù)態(tài)度、扎實(shí)的繪畫(huà)基礎(chǔ)和開(kāi)放的創(chuàng)作態(tài)度，使得他們能夠堅(jiān)持住自己的藝術(shù)理想，不為浮躁的風(fēng)氣所侵染，不拘泥一家一派，敢于取眾家之長(zhǎng)，又能以個(gè)人性靈為主導(dǎo)，勇于探索個(gè)人風(fēng)格。

林豐俗的山水畫(huà)非常重視對(duì)高山巨嶺的整體性表現(xiàn)。如《鼎湖幽勝》（2010）描繪了高山密林的景色，密林將山石遮掩，山勢(shì)仿佛不得見(jiàn)，但密林層層而上，表現(xiàn)出高山的形態(tài)。畫(huà)家用大量筆墨表現(xiàn)出林木的掩映、交錯(cuò)關(guān)系，用多層次的墨色或濃重的綠色來(lái)表現(xiàn)密林的蒼潤(rùn)，然后用鮮麗的色彩提亮，強(qiáng)化山林集聚的體積感和整體氣勢(shì)。山下溪水、頂部煙云與密林形成強(qiáng)烈的虛實(shí)對(duì)比，使得畫(huà)面飽滿密實(shí)，又有疏松透氣的效果。整體來(lái)看，《鼎湖幽勝》以山石為里，以密林為表，以仰視的視角表現(xiàn)了高山仰止的效果，繁密松秀中有壯氣，畫(huà)面有力地表現(xiàn)出自然山林的繁茂，令人感到盎然的生機(jī)。畫(huà)家用墨、用色之沉著，筆墨施用之老辣，令人過(guò)目不忘。林豐俗《溪山清遠(yuǎn)》（2010）突出設(shè)色與墨色的融合，強(qiáng)化了線條和色彩的形式美感，反映了他對(duì)當(dāng)代美術(shù)盛行的形式美感的思考。

李勁堃的創(chuàng)作有很強(qiáng)的理性精神，這與他精研范寬山水畫(huà)有直接關(guān)系。同時(shí)，他早年對(duì)西方油畫(huà)的研究，使其畫(huà)作的精神性表達(dá)與西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)存在聯(lián)系，具有“綜合性”和“探索性”的特征。李勁堃認(rèn)為自己的創(chuàng)作并不追求某一種特定的風(fēng)格，而注重多樣性探索，力求建立起自己的繪畫(huà)形象。《入冬之前》（2005）充分體現(xiàn)了李勁堃對(duì)中國(guó)古代山水畫(huà)色與墨的掌控能力。他大膽地運(yùn)用青綠、淺絳與水墨的特性，賦予畫(huà)面筆墨蒼潤(rùn)、青綠沉著鮮亮、淺絳醇厚的特征。畫(huà)面中道路、煙云的留白，強(qiáng)化了光感，有通透之美。畫(huà)面虛與實(shí)互相成就，暗合了山水畫(huà)的畫(huà)理。如果說(shuō)從《入冬之前》中能看到李勁堃有著高度控制力的筆法和墨法，《摸著石頭過(guò)河》（2005）則表現(xiàn)出更為外向和開(kāi)張的創(chuàng)作手法。李勁堃在此畫(huà)中非常注意對(duì)山石質(zhì)感的表現(xiàn)，力求避免細(xì)節(jié)的空疏?！度攵啊贰睹^過(guò)河》體現(xiàn)出他對(duì)范寬筆墨的精研，對(duì)范寬山水畫(huà)蘊(yùn)含的文質(zhì)兼?zhèn)錃庀蟮纳羁填I(lǐng)悟，以及范寬山水畫(huà)中那種高度純熟的控制力。

方向的繪畫(huà)繼承了文人山水畫(huà)的核心價(jià)值，但在形式方面借鑒了西方現(xiàn)代藝術(shù)。方向的“庭院”系列作品以重彩為之，氣氛多是安寧、恬靜的。作品中不畫(huà)一人，卻無(wú)空疏、孤寂之氣。有學(xué)者指出，方向“將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)豐富的墨色與西方印象派濃烈的色彩相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)具個(gè)性的嶺南風(fēng)格的作品”[3]。其實(shí)，“庭院”系列說(shuō)明了方向繪畫(huà)中所包含的文人氣質(zhì)，以“小物”營(yíng)造“大雅”品質(zhì)反映了他內(nèi)心個(gè)人化的審美心理。值得注意的是，方向近幾年在歐洲和埃及等地的系列作品描繪了大量的城市景觀。由于是實(shí)景寫(xiě)生，這類(lèi)作品的構(gòu)圖更像是西方的風(fēng)景畫(huà)，但筆墨則是由傳統(tǒng)化用而來(lái)，這種探索可視為他對(duì)“折衷中西”的一種實(shí)踐。

綜上所述，當(dāng)代嶺南畫(huà)家大膽繼承唐宋山水畫(huà)或文人山水畫(huà)的形式元素，根據(jù)個(gè)人的審美理想和實(shí)踐經(jīng)歷，形成了風(fēng)格鮮明的藝術(shù)圖式。近三四十年，嶺南地區(qū)與外界的文化交流頗為頻繁，許多畫(huà)家能夠到西方游學(xué)，他們以更為廣闊的視野向西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)習(xí)。林豐俗、李勁堃和方向的繪畫(huà)都體現(xiàn)了嶺南畫(huà)學(xué)的當(dāng)代傳承與發(fā)展，他們或重視“詩(shī)畫(huà)一體”的傳統(tǒng)法則，或強(qiáng)調(diào)山水畫(huà)內(nèi)在的理性精神，或注重文人氣息的傳達(dá)。與此同時(shí)，他們或多或少都對(duì)外來(lái)文化有所吸收，重視形式法則和表現(xiàn)性。這些都體現(xiàn)了他們面對(duì)傳統(tǒng)和外來(lái)文化的積極心態(tài)，能夠有所化用，不拘一格。

三、筆墨與化用

當(dāng)傳統(tǒng)的筆墨運(yùn)用到當(dāng)代題材的畫(huà)作中，筆墨便需要有所改變，以適應(yīng)當(dāng)代的景象?？梢哉f(shuō)，筆法、墨法的選擇與畫(huà)家個(gè)人的審美理想有著直接的關(guān)系。

林豐俗借鑒了黃賓虹等名家的筆墨技法。為了追求畫(huà)面的詩(shī)意和清新的風(fēng)格，他很重視筆法的松弛、墨色的蒼潤(rùn)，以及設(shè)色的鮮亮、沉著。林豐俗《清遠(yuǎn)峽飛來(lái)禪寺》（2006）筆法自然率性，輕松中有肯定，使得畫(huà)作中有一種稚拙的趣味。這應(yīng)是從黃賓虹的筆墨中化用而來(lái)，以表現(xiàn)氣勢(shì)恢宏的峽谷和令人親近的景色。

“李勁堃在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、師從造化、借鑒外來(lái)、形成自我的筆墨功力基礎(chǔ)上，努力將中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作從原有的程式中解放出來(lái)，打破幾近固化的組合，通過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和重組，來(lái)創(chuàng)造新的現(xiàn)代的藝術(shù)語(yǔ)言與藝術(shù)表現(xiàn)的方式?！盵4]李勁堃的《千年結(jié)》（圖2；2003）印證了他的新探索。這類(lèi)風(fēng)格的繪畫(huà)在其早年的《幻象》（1994）中便出現(xiàn)了。《幻象》精工細(xì)致，觀之如壁上影。樹(shù)影經(jīng)過(guò)審美創(chuàng)造而成為塊面，樹(shù)枝的質(zhì)感被舍去，筆墨被弱化，光影成為營(yíng)造畫(huà)面效果的重要手段，墨色與光影共同營(yíng)造出靜謐的審美感受?！肚杲Y(jié)》是將樹(shù)枝的局部作為表現(xiàn)對(duì)象，比《幻象》更為抽象。畫(huà)面借助光強(qiáng)化了樹(shù)枝的錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系，有剪影般的效果，也形成不同層次的光感。李勁堃在《幻象》《千年結(jié)》這類(lèi)風(fēng)格的畫(huà)作中，對(duì)筆墨與色彩進(jìn)行了簡(jiǎn)化、提純，注重對(duì)不同色階的韻律化表達(dá)，尤其是局部細(xì)節(jié)上的色彩層次清楚，筆墨干凈純潔，可見(jiàn)其構(gòu)思設(shè)色時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)程度?！度f(wàn)籟百泉相與秋》（2000）更為明確地反映了李勁堃彩墨繪畫(huà)的中西融合傾向，畫(huà)家吸收油畫(huà)的質(zhì)感與色彩層次的表達(dá)，使畫(huà)面色與墨融為一體，整體感強(qiáng)烈，色彩沉著、有厚度感，表現(xiàn)性強(qiáng)。

方向有一類(lèi)將山水畫(huà)元素與城市景象相融合的景觀作品，如《香港街景》（2011）、《九龍?zhí)两志啊罚▓D3；2014）、《赤柱》（2015）、《無(wú)錫寄暢園》（2015）、《淺水灣》（2015）等，對(duì)傳統(tǒng)筆墨進(jìn)行化用，以表現(xiàn)當(dāng)代建筑材料的質(zhì)感?！毒琵?zhí)两志啊访枥L的是香港車(chē)水馬龍的街景，畫(huà)中前景開(kāi)闊疏朗，吊車(chē)正在工地作業(yè)，中間有大大小小的汽車(chē)，遠(yuǎn)景是層層疊疊的高樓。由下往上，畫(huà)面物象越來(lái)越繁密，用線也更加厚重，給人密不透風(fēng)的視覺(jué)感受?！冻嘀访枥L了遠(yuǎn)山襯托下城市的一角，畫(huà)面以環(huán)形路中的幾株松樹(shù)為中心，圍繞環(huán)形路刻畫(huà)了石頭、建筑、遠(yuǎn)山和河水?！对扑g》（2007）則表現(xiàn)了山頂浴池的景象，松樹(shù)布置四周，纜車(chē)、云霧并置。此景視野開(kāi)闊，觀之似有開(kāi)闊胸襟之氣。畫(huà)面的大部分內(nèi)容是人造景觀，畫(huà)建筑要多用平直的線，其表面也多是平面的，而其中的樹(shù)木、山石多是傳統(tǒng)山水圖式。如何用筆墨來(lái)表現(xiàn)這類(lèi)景觀，以取得畫(huà)面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是畫(huà)家需要直面的問(wèn)題。方向在《九龍?zhí)两志啊贰冻嘀分幸愿蓛衾涞墓P法刻畫(huà)現(xiàn)代建筑景觀，使其產(chǎn)生自然松動(dòng)的效果，與山石樹(shù)木融合一體。他很好地掌握了淡墨的微妙變化，畫(huà)家的個(gè)人情緒就在松秀、醇厚的淡墨中表達(dá)出來(lái)。在方向的《九龍?zhí)两志啊贰冻嘀贰对扑g》等同類(lèi)型畫(huà)作中，體現(xiàn)了畫(huà)家作為市民對(duì)生活環(huán)境的觀察，他將觀察所得入畫(huà)，與宋元那種遠(yuǎn)離世俗喧鬧的大山大水有很大距離，真實(shí)地反映了當(dāng)代市民階層的審美理念。

山水畫(huà)講究性靈的自由抒發(fā)，畫(huà)家要在生機(jī)勃發(fā)的山水煙云流水中表達(dá)自己對(duì)藝術(shù)、生活的思考。在當(dāng)代多元化的藝術(shù)環(huán)境和寬松的創(chuàng)作條件下，畫(huà)家的個(gè)性表達(dá)成為當(dāng)代嶺南山水畫(huà)創(chuàng)作的重要現(xiàn)象。由于畫(huà)家們身處現(xiàn)代化社會(huì)之中，受到當(dāng)代藝術(shù)觀念的影響。若想在畫(huà)作中有所突破，根據(jù)自己的審美理想進(jìn)行創(chuàng)作，必然要對(duì)傳統(tǒng)的筆墨進(jìn)行“革新”。林豐俗則堅(jiān)持從傳統(tǒng)筆墨出發(fā)，在渾厚華滋方面有所發(fā)展。李勁堃在筆墨上雖源出于宋畫(huà)，但融入了表現(xiàn)性，也融入了他對(duì)當(dāng)代水墨的思考。方向在筆墨上則堅(jiān)持了墨色潤(rùn)澤、渲淡之美。他們?cè)诠P墨上的努力探索，反映了中國(guó)山水畫(huà)在新的時(shí)代條件下的必然選擇。

結(jié)語(yǔ)

“嶺南社會(huì)地處亞熱帶，面向海洋，傳統(tǒng)的‘雄直文風(fēng)與近代的開(kāi)放精神相結(jié)合，形成了嶺南文化熱情開(kāi)朗、流暢明快的藝術(shù)風(fēng)格，無(wú)論詩(shī)文、影劇、音樂(lè)、美術(shù)都共此特點(diǎn)。”[5]林豐俗畫(huà)作的清新，李勁堃繪畫(huà)的綜合開(kāi)放，方向山水畫(huà)的明快松秀，都可視為對(duì)嶺南文藝總特點(diǎn)的回應(yīng)。林豐俗堅(jiān)持以嶺南地區(qū)的真山真水為基本素材，錘煉筆墨，以出世心態(tài)來(lái)表達(dá)詩(shī)意的審美理想。李勁堃則追求以范寬筆墨為代表的，具備高度理性、高度控制力的筆墨，并將西方表現(xiàn)主義的特質(zhì)與山水畫(huà)精神相融合，走出一條新道路。方向從市民生活角度切入，從喧鬧的城市生活中提煉出安謐、雅靜的境界。簡(jiǎn)言之，當(dāng)代嶺南山水畫(huà)家以自己的審美理想為指導(dǎo)，保持了嚴(yán)肅的藝術(shù)態(tài)度和理性的價(jià)值判斷，他們精研傳統(tǒng)山水畫(huà)，“折衷中西”，或扎根嶺南真山真水，或深入當(dāng)代城市景觀，錘煉出有個(gè)人風(fēng)格的筆墨語(yǔ)言，為中國(guó)山水畫(huà)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換貢獻(xiàn)出新的嶺南圖式。

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本文為廣州市社科規(guī)劃青年項(xiàng)目“基于嶺南文化內(nèi)涵的當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2020GZQN60）的結(jié)題成果、廣東省哲學(xué)社科規(guī)劃學(xué)科共建項(xiàng)目“廣東新中國(guó)建設(shè)主題山水畫(huà)的整理與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GD20XYS26）的階段性成果。

策劃、組稿、責(zé)編：史春霖、金前文