王曉丹

摘 要：堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。這是經(jīng)過(guò)實(shí)踐探索包括總結(jié)失敗教訓(xùn)得出的結(jié)論，是我們黨的事業(yè)不斷成功的原因。進(jìn)入新時(shí)代，在繼承發(fā)展“第一個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上，我們黨正式提出了“兩個(gè)結(jié)合”原創(chuàng)性論斷。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，才能永葆馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

關(guān)鍵詞：“兩個(gè)結(jié)合”；馬克思主義中國(guó)化

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的重要論述深刻揭示了馬克思主義的鮮明理論特質(zhì)，闡明了馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的基本遵循和實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論指引。這為我們?cè)谛碌恼鞒躺侠^續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，更好運(yùn)用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，指明了方向、明確了路徑。

一、黨提出并堅(jiān)持“一個(gè)結(jié)合”經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的求索過(guò)程

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。這是經(jīng)過(guò)實(shí)踐探索包括總結(jié)失敗教訓(xùn)得出的結(jié)論，是我們黨的事業(yè)不斷成功的原因，也是我們黨深化對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義規(guī)律性認(rèn)識(shí)的標(biāo)志。我們黨堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的指導(dǎo)思想，解決了各時(shí)期的實(shí)際問(wèn)題，才使中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代。

在毛澤東同志之前的我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人，雖然精通馬克思主義基本原理，但是由于未能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，未能深刻把握中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)基本規(guī)律，所以在革命實(shí)踐中屢屢遭受挫折和失敗。黨成立之初，由于受主客觀條件的局限，對(duì)于“相結(jié)合”的認(rèn)識(shí)還不自覺(jué)、不深入?！耙徊糠滞驹谶@個(gè)偉大斗爭(zhēng)中跌下了或跌下過(guò)機(jī)會(huì)主義的泥坑，這仍然是因?yàn)樗麄儾蝗ヌ撔念I(lǐng)會(huì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況、中國(guó)革命的特點(diǎn)、中國(guó)革命的規(guī)律不了解，對(duì)于馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐沒(méi)有統(tǒng)一的理解而來(lái)的。” ①1930毛澤東在《反對(duì)本本主義》中首次論及“相結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！?②1937年在《實(shí)踐論》和《矛盾論》中進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法，完成馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)總結(jié)。1938年，毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上首次提出“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題。在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際的“第一次結(jié)合”，即把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命斗爭(zhēng)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，從中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況出發(fā)，深入研究中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律，形成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命理論，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，創(chuàng)立了毛澤東思想。之后，黨的七大通過(guò)的黨章把“馬克思主義列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想”確立為我們黨的指導(dǎo)思想，從而標(biāo)志著“結(jié)合”原則在全黨正式確立。此后，“第一個(gè)結(jié)合”一直貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨的理論活動(dòng)中，成為推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的理論主線，也支撐著黨的理論創(chuàng)新活動(dòng)向前發(fā)展。這是經(jīng)過(guò)實(shí)踐探索包括總結(jié)失敗教訓(xùn)得出的結(jié)論，是我們黨的事業(yè)不斷成功的原因，也是我們黨深化對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義規(guī)律性認(rèn)識(shí)的標(biāo)志。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到，開(kāi)創(chuàng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面，必須以理論創(chuàng)新引領(lǐng)事業(yè)發(fā)展。黨領(lǐng)導(dǎo)和支持開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、政治保證、祖國(guó)統(tǒng)一、外交和國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等一系列基本問(wèn)題，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”這在理論上進(jìn)一步宣示改革開(kāi)放新時(shí)期仍然要不斷推進(jìn)“第一個(gè)結(jié)合”。

在馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，我們黨也實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)立了鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一過(guò)程是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷豐富發(fā)展的過(guò)程，也是不斷深化“兩個(gè)結(jié)合”的過(guò)程。

二、從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國(guó)化的新飛躍

我們黨在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程中，對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)也在不斷深化和發(fā)展。特別是黨的十八大以來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法研究中國(guó)的實(shí)際，不斷發(fā)掘、繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，開(kāi)拓了中國(guó)化馬克思主義的新途徑。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，習(xí)近平總書(shū)記高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！雹蹚?qiáng)調(diào)“馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化，用人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己”。④

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為人類(lèi)文明的結(jié)晶，兩者之間是契合相通、同頻共振和同步共進(jìn)的。馬克思主義是立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族的根與魂。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化的題中應(yīng)有之義。一方面推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化，產(chǎn)生適合現(xiàn)代化要求的中國(guó)化的馬克思主義；另一方面也促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，發(fā)展出適合現(xiàn)代化要求的、吸收了馬克思主義的中國(guó)先進(jìn)文化，通過(guò)馬克思主義對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化舊形態(tài)的鼎革和新形態(tài)的化生，從而激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出更加強(qiáng)大的生命力，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。

任何理論的形成，都有其理論淵源、實(shí)踐基礎(chǔ)、時(shí)代條件和文化底蘊(yùn)，是多種因素交互作用的結(jié)果。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨堅(jiān)持以馬克思主義的真理力量激活中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，在繼承發(fā)展“第一個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上，正式提出了“兩個(gè)結(jié)合”原創(chuàng)性論斷。強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)結(jié)合”，這是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界。從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”，是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷程的反映，更是其思想豐富發(fā)展的標(biāo)志。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上的講話中正式提出把馬克思主義基本原理“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，使黨的“結(jié)合”原則發(fā)展成為“兩個(gè)結(jié)合”?！暗诙€(gè)結(jié)合”是“第一個(gè)結(jié)合”的延伸和拓展，是“第一個(gè)結(jié)合”發(fā)展的必然結(jié)論。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合從存在論角度強(qiáng)調(diào)了馬克思主義中國(guó)化理論成果的理論淵源、實(shí)踐基礎(chǔ)、時(shí)代條件；同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合則從認(rèn)識(shí)論角度強(qiáng)調(diào)了馬克思主義中國(guó)化理論成果的文化底蘊(yùn)?！皟蓚€(gè)結(jié)合”表明馬克思主義中國(guó)化具有實(shí)踐和文化兩個(gè)維度，是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化途徑的重要原則，是馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)機(jī)制的創(chuàng)新論斷。

從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”，絕不僅僅是數(shù)量上的簡(jiǎn)單變化，也絕不僅僅是概念上的簡(jiǎn)單疊加，而是新時(shí)代條件下對(duì)黨的理論創(chuàng)新長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是新時(shí)代黨和人民歷史自覺(jué)和文化自覺(jué)空前提升的產(chǎn)物，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化內(nèi)涵的重大豐富和發(fā)展，也為繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化開(kāi)辟了廣闊空間。黨的二十大報(bào)告不僅強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，而且回答了為什么要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、如何堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的問(wèn)題，形成了關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的系統(tǒng)理論。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“‘第二個(gè)結(jié)合是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新”。這表明我們黨對(duì)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化契合性的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化史上有重大的方法論意義。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)高度重視思想建黨、理論強(qiáng)黨的成熟的馬克思主義政黨。我們黨的百年歷史，就是一部堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史。我們既不丟掉老祖宗，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法認(rèn)識(shí)世界、改造世界，又敢于說(shuō)新話，堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，賦予馬克思主義鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代內(nèi)涵，作出中國(guó)共產(chǎn)黨的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。百年來(lái)，我們黨先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，指導(dǎo)黨和人民事業(yè)不斷開(kāi)創(chuàng)新局面。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的，也是從五千多年中華文明史中走出來(lái)的，中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于“兩個(gè)結(jié)合”?！皟蓚€(gè)結(jié)合”不僅意味著要對(duì)馬克思主義基本原理和運(yùn)用條件融會(huì)貫通，還意味著要對(duì)中國(guó)實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了然于胸、運(yùn)用自如。黨的十八大以來(lái)，在新時(shí)代的偉大征程中，習(xí)近平總書(shū)記面對(duì)國(guó)際和國(guó)內(nèi)新的發(fā)展形勢(shì)，一直踐行著堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新的典范。這一思想從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略。這一思想深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，善于從五千多年的深厚文明積淀中汲取治國(guó)理政的思想智慧、格物究理的思想方法、修身處世的道德理念，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，極大鼓舞中國(guó)人民的文化自信和精神力量，成為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的最新理論成果，馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合強(qiáng)調(diào)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論淵源、實(shí)踐基礎(chǔ)和時(shí)代條件；同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合凸顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深厚文化底蘊(yùn)。具體而言，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，就是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，在解決實(shí)際問(wèn)題中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，對(duì)馬克思主義作出了一系列原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)，推動(dòng)理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展，彰顯了馬克思主義的真理力量和時(shí)代價(jià)值。

習(xí)近平總書(shū)記直面社會(huì)發(fā)展對(duì)政治發(fā)展提出的新的更高要求，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)定回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，在充分實(shí)踐探索基礎(chǔ)上提出“兩個(gè)結(jié)合”，特別是以強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，無(wú)論是在中央重要會(huì)議上闡述重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，還是在調(diào)研考察中同基層干部群眾傾心交談，或者是在國(guó)際重要場(chǎng)合公開(kāi)闡明中國(guó)立場(chǎng)，始終從中華民族最深沉精神追求的深度認(rèn)識(shí)對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終從國(guó)家戰(zhàn)略資源的高度繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終從推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的角度創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要思想源泉，旁征博引傳統(tǒng)文化經(jīng)典和歷史典故，承繼中華文明人文精神、道德價(jià)值、歷史智慧的精華養(yǎng)分，開(kāi)辟了在深厚傳統(tǒng)中取精用宏、固本開(kāi)新的治國(guó)理政新境界。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以全新視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，兩個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重大的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，反映了黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化規(guī)律認(rèn)識(shí)和把握的不斷深化?！皟蓚€(gè)結(jié)合”也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在新時(shí)代的偉大社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的新經(jīng)驗(yàn)、新論斷，深化和豐富了馬克思主義中國(guó)化的新內(nèi)涵，開(kāi)辟和拓展了馬克思主義中國(guó)化的新途徑，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化根本的方法論。

四、堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界

黨的二十大報(bào)告展開(kāi)論述了“兩個(gè)結(jié)合”，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是及時(shí)回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題、始終保持馬克思主義蓬勃生機(jī)和旺盛活力的根本途徑。“兩個(gè)結(jié)合”做得越好，理論創(chuàng)新之源就越豐富，理論創(chuàng)新之力就越強(qiáng)勁，理論創(chuàng)新成果就越能為人民群眾所掌握。這“兩個(gè)結(jié)合”很大地深化了我們黨對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，也是我們理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)鍵。

第一、堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合

黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條”，強(qiáng)調(diào)“我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)”。馬克思主義為什么行？就在于我們黨既始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又始終注重在新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，從而彰顯馬克思主義的真理光芒和實(shí)踐力量。

新的時(shí)代條件下推進(jìn)理論創(chuàng)新，首先要把我國(guó)基本國(guó)情及其發(fā)展變化的階段性特征了解深了解透。要深刻認(rèn)識(shí)到，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，同時(shí)我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新發(fā)展階段，擁有繼續(xù)前進(jìn)更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為完善的制度保證、更為主動(dòng)的精神力量，已邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程；我國(guó)仍然是世界最大發(fā)展中國(guó)家，同時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力躍上新臺(tái)階，國(guó)際影響力、感召力、塑造力顯著提升；我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，著力解決不平衡不充分的發(fā)展問(wèn)題成為解決這一矛盾的主要方面。只有緊密結(jié)合基本國(guó)情，理論創(chuàng)造才會(huì)更加符合實(shí)際，理論成果才會(huì)更加有效管用。

走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。習(xí)近平總書(shū)記指出，歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，要解決中國(guó)的問(wèn)題，需要科學(xué)對(duì)待馬克思主義，既不能照搬馬克思主義，把馬克思主義教條化，也不能脫離、背離、否定馬克思主義，而要立足并扎根中國(guó)大地，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，不斷賦予馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵與生命力，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。要將馬克思主義基本原理與新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政面臨的實(shí)際情況相結(jié)合，與世情國(guó)情黨情相結(jié)合，用馬克思主義之“矢”，射新時(shí)代中國(guó)偉大社會(huì)革命之“的”，著力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展壯大。

堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。這是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義的理論總結(jié)和時(shí)代表達(dá)，特別是在回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題中對(duì)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展作出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)和活力，深刻彰顯出馬克思主義理論的開(kāi)放性特征。黨的二十大報(bào)告提出我們要發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化，“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”。中國(guó)式現(xiàn)代化的提出，正是結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際情況和歷史文化傳統(tǒng)，汲取西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)所得出的重大成果。我們必須時(shí)刻以馬克思主義基本原理審視、理解、把握中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新情況、新特點(diǎn)與新需要，在堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不斷努力奮斗。

第二、堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

黨的二十大報(bào)告明確提出這個(gè)結(jié)合，是對(duì)歷史的深刻總結(jié)，是對(duì)規(guī)律的深刻揭示，更是對(duì)未來(lái)理論發(fā)展的正確引領(lǐng)，代表了中國(guó)共產(chǎn)黨人新的覺(jué)悟、新的認(rèn)識(shí)高度，也體現(xiàn)了我們中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民強(qiáng)烈的文化自信與文化自覺(jué)。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思主義要在中國(guó)落地生根、深入人心，為人民群眾所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁有，就要與中國(guó)的歷史文化、民族心理等結(jié)合起來(lái)，形成易于為人們所接受的表達(dá)方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要內(nèi)容同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。馬克思主義真理之樹(shù)只有植根歷史文化沃土，才能根深葉茂。實(shí)際上，馬克思主義在中國(guó)大地的廣泛傳播，自然要面對(duì)中國(guó)文化的思想土壤，而且傳播越深入，與中國(guó)傳統(tǒng)文化思想交織越緊密。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相通的人民立場(chǎng)。兩者在對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)和人民群眾的歷史地位的認(rèn)識(shí)和看法上，有著根本的契合點(diǎn)。馬克思主義傳入中國(guó)以后，人民群眾的力量和作用第一次被中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民自己認(rèn)識(shí)清楚。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人民群眾的作用，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也歷來(lái)強(qiáng)調(diào)民本思想。一百多年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們正是抱著救國(guó)救民的一顆“仁心”，才選擇了馬克思主義作為自己的信仰。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相通的天下情懷。作為世界最大的馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把追求人類(lèi)社會(huì)公平與正義作為自己的精神底色，同時(shí)也傳承發(fā)揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化“和合共生”“天下大同”的智慧與價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類(lèi)謀和平與發(fā)展。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！读?xí)近平用典》體現(xiàn)總書(shū)記對(duì)中華傳統(tǒng)文化的深刻理解和準(zhǔn)確把握，“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”可謂切中傳統(tǒng)文化之肯綮?！读?xí)近平談治國(guó)理政》多次引用古代治理思想。以《論語(yǔ)》為例，第一卷引用18次，第二卷引用11次，第三卷引用5次。此外，老莊、孟荀、程朱、陸王也多次被談到，儒釋道融合，經(jīng)史子集會(huì)通。堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必將使我們黨的理論與中華民族5000多年輝煌燦爛的文明史更緊密地結(jié)合起來(lái)，獲得無(wú)比充沛的思想文化資源，也必將使我們黨的理論更深地扎根于中國(guó)的土地上，扎根于億萬(wàn)人民的心中。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨將獲得源源不斷的源頭活水，才能在無(wú)止境的發(fā)展中不斷完善自己、超越自己，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類(lèi)社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的必然要求。實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。新的征程、新的實(shí)踐，給理論創(chuàng)新提供了強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。新時(shí)代新征程上，我們必須把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下，以更強(qiáng)的歷史自覺(jué)和歷史主動(dòng)精神推動(dòng)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，永葆馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

參考文獻(xiàn)：

①《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第611頁(yè)

②《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第111—112頁(yè)。

③習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月25日，第2版。

④習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月25日，第2版。

⑤《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》2022年10月16日，習(xí)近平