葛洪鑫

民辦高校作為我國(guó)高等教育的重要組成部分，改革開(kāi)放后迅速發(fā)展。校園文化既是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，也是影響高校發(fā)展的重要因素，如何提升校園文化建設(shè)是民辦高校亟待解決的問(wèn)題。本文基于沙因組織文化模型，分析現(xiàn)階段民辦高校校園文化建設(shè)可能面臨的困境并提出相對(duì)可行的解決方法。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)民辦高校發(fā)展經(jīng)過(guò)萌芽復(fù)蘇到擴(kuò)張?zhí)豳|(zhì)的階段，至今，民辦高校已成為我國(guó)高等教育體系中不可缺少的一部分。根據(jù)全國(guó)教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)，2022年我國(guó)各級(jí)各類民辦學(xué)校共17.83萬(wàn)所，比上年減少7451所，占全國(guó)各級(jí)各類學(xué)校總數(shù)的34.37%；民辦高校764所，占全國(guó)高?？倲?shù)的25.36%；其中，普通本科學(xué)校390所、本科層次職業(yè)學(xué)校22所、高職（?？疲W(xué)校350所、成人高等學(xué)校2所；民辦普通、職業(yè)本?？圃谛Ｉ?24.89萬(wàn)人，比上年增加79.15萬(wàn)人，占全國(guó)普通、職業(yè)本?？圃谛Ｉ?5.27%?？梢?jiàn)，民辦高校已成為我國(guó)高等教育體系中的一支重要力量，與眾多其他類型高校一樣，面臨著深入推進(jìn)校園文化建設(shè)的困難與挑戰(zhàn)。

沙因組織文化模型概述

20世紀(jì)80年代，組織文化逐漸成為西方管理學(xué)界熱切關(guān)注并激烈爭(zhēng)論的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。埃德加·沙因作為組織文化理論學(xué)派的重要代表人物，在其著作《組織文化與領(lǐng)導(dǎo)力》中剖析了組織文化這一概念。沙因表示文化是一種抽象概念，是一種會(huì)隨著時(shí)間、地點(diǎn)而變化的動(dòng)態(tài)現(xiàn)象。組織文化指的是特定群體在調(diào)試內(nèi)外部問(wèn)題過(guò)程中形成的一種具有共享性的基本假設(shè)模式，這一模式雖然不可見(jiàn)但影響力極大，并推動(dòng)組織內(nèi)部成員自我理解、和諧相處、感受問(wèn)題。沙因由表及里、由淺入深地對(duì)組織文化進(jìn)行層層剖析，并創(chuàng)建了沙因組織文化模型，即著名的睡蓮模型。

沙因提出將組織文化分為人工成分、信奉的信念和價(jià)值觀、基本的潛在假設(shè)三個(gè)主要層次。第一層次是人工成分，是組織文化的表層，是初識(shí)一個(gè)組織但不熟悉其組織文化時(shí)通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、感覺(jué)等所有現(xiàn)象感知的直觀感受，也可以理解為可直接感知的有形的文化產(chǎn)品，如組織內(nèi)的語(yǔ)言、技術(shù)、產(chǎn)品等。第二層次是信奉的信念和價(jià)值觀，是能夠被組織成員接受、認(rèn)可和遵循的可以指導(dǎo)他們?nèi)粘Ｐ袨榈幕驹瓌t。沙因指出組織所信奉的信念和價(jià)值觀是矛盾且抽象的，因此這一層次對(duì)文化的理解是片面的，并未真正把握住文化，為了對(duì)文化達(dá)到更深層次的理解，必須更加充分地理解基本的潛在假設(shè)即組織文化的第三層次?；镜臐撛诩僭O(shè)是決定組織成員行為、感知、思想等無(wú)意識(shí)且理所當(dāng)然的信念和價(jià)值觀。沙因表明文化作為一組基本假設(shè)的集合，為組織成員提供了基本的認(rèn)同感與身份感，指導(dǎo)他們?nèi)绾螐那楦薪嵌葢?yīng)對(duì)正在發(fā)生的事件，如何在各種情境下采取相應(yīng)的行動(dòng)。他還表示在分析文化時(shí)，需要明白人工成分易觀察但不易被解讀，信奉的信念和價(jià)值觀可能僅僅反映了合理化或愿望。此外，沙因建議理解組織文化時(shí)，可以嘗試接觸并學(xué)習(xí)基本的潛在假設(shè)的發(fā)展過(guò)程。盡管組織文化的本質(zhì)在于其基本的潛在假設(shè)，但人工成分及信奉的信念和價(jià)值觀也可以體現(xiàn)組織文化的本質(zhì)。

文獻(xiàn)綜述

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外不乏學(xué)者以沙因組織為理論依據(jù)進(jìn)行實(shí)證研究，其中部分學(xué)者特別以沙因組織文化模型為理論框架，針對(duì)校園文化建設(shè)開(kāi)展研究。

何石明基于沙因的組織文化模型，以北京市豐臺(tái)區(qū)第二中學(xué)為樣本，結(jié)合構(gòu)建豐臺(tái)二中尚品文化建設(shè)的具體實(shí)踐，從學(xué)校?；?、校歌、標(biāo)識(shí)等顯性的文化產(chǎn)品，到學(xué)校管理制度、基本規(guī)范等規(guī)范的價(jià)值觀，再到人際關(guān)系、價(jià)值觀念等基本假設(shè)，由三個(gè)層次分析學(xué)校文化建設(shè)的層次結(jié)構(gòu)問(wèn)題，對(duì)一般學(xué)校厘清校園文化脈絡(luò)、理順校園文化層次、構(gòu)建獨(dú)特校園文化具有參考價(jià)值。任姝名通過(guò)對(duì)沙因組織文化模型三個(gè)層次的梳理，以通化師范學(xué)院為樣本，分析其校園文化建設(shè)存在的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的對(duì)策。此外，馬丹根據(jù)沙因組織文化模型，結(jié)合高職院?？蒲泄芾砉ぷ鞯膶?shí)際，分析高職院?？蒲形幕ㄔO(shè)的維度，明確高職院?？蒲形幕ㄔO(shè)的關(guān)鍵因素，并歸納總結(jié)科研文化生成路徑。程晉寬肯定了沙因組織文化模型對(duì)于理解和改進(jìn)學(xué)校組織文化具有一定的啟示作用，但提出組織的參與者更傾向于規(guī)范、改變組織的行為而不是公開(kāi)指出和討論組織的潛在假設(shè)。吳煒同樣表示，組織文化模型為學(xué)校文化改革和建設(shè)奠定了根基，但該模型在探究校園文化創(chuàng)新方面還存在一定的缺失。與沙因組織文化模型類似的是，Torres Leonor通過(guò)對(duì)大量文獻(xiàn)的研究梳理，對(duì)學(xué)校組織文化進(jìn)行多維度的分析，考慮了政治、社會(huì)和教育因素，基于宏觀中觀微觀三個(gè)尺度確定了以極其不同的形式在學(xué)校中共存的四個(gè)層次的文化，并表示需要根據(jù)學(xué)校環(huán)境調(diào)整分析組織文化的模型，以便對(duì)學(xué)校生活、領(lǐng)導(dǎo)和管理現(xiàn)象有更深入、更扎實(shí)的理解。胡文龍表示，大學(xué)作為特殊的文化組織，具有自己獨(dú)特的組織文化，沙因的組織文化理論可以應(yīng)用于闡釋大學(xué)組織文化，同時(shí)為高校文化研究者提供科學(xué)、獨(dú)特和深刻的方法論武器。

綜上所述，對(duì)于學(xué)校組織來(lái)說(shuō)，沙因組織文化模型對(duì)校園文化的解讀、分析及構(gòu)建可以發(fā)揮指導(dǎo)性作用。然而，值得注意的是，現(xiàn)如今關(guān)于文化研究的理論最初并不是針對(duì)學(xué)校文化問(wèn)題而制定的，因此，在這些理論運(yùn)用到學(xué)校管理實(shí)踐時(shí)要特別注意實(shí)用性的問(wèn)題。

民辦高校校園文化建設(shè)現(xiàn)狀

基于沙因的組織文化模型，這一部分將從人工成分、信奉的信念和價(jià)值觀、基本的潛在假設(shè)三個(gè)層次分析民辦高校校園文化建設(shè)現(xiàn)狀。

一、人工成分

根據(jù)沙因組織文化模型，校園文化的第一層次是人工成分。這一層次為直觀的物質(zhì)文化，物質(zhì)文化建設(shè)在校園文化建設(shè)中起到了重要的支撐性作用。高校物質(zhì)文化主要表現(xiàn)為學(xué)校顯性的文化產(chǎn)品，包括設(shè)施、校旗、?；盏?。不可否認(rèn)的是，民辦高校作為新興的高等教育載體，在校園環(huán)境、設(shè)備建設(shè)等物理?xiàng)l件方面相對(duì)比較先進(jìn)，但大多數(shù)民辦高校由于學(xué)校建設(shè)時(shí)間短，校園文化仍難以積淀。此外，王素琴和徐麗麗表示，民辦高校由于辦學(xué)經(jīng)費(fèi)有限，校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)更傾向于實(shí)用性而非文化藝術(shù)性。因此，盡管民辦高?？赡苡兄鄬?duì)先進(jìn)的物理?xiàng)l件，但其在校園文化建設(shè)中的重要作用可能因缺乏時(shí)間積淀、文化藝術(shù)性等問(wèn)題無(wú)法得到充分發(fā)揮。

二、信奉的信念和價(jià)值觀

校園文化在信奉的信念和價(jià)值觀這一層次主要包括學(xué)校的戰(zhàn)略目標(biāo)、管理制度、學(xué)生守則等。民辦高校在制度規(guī)范、制度內(nèi)容、管理范圍等制度方面的文化建設(shè)在平穩(wěn)推進(jìn)的過(guò)程中逐漸形成其特色。與之相反的是，王素琴和徐麗麗指出，民辦高校在師生的行為準(zhǔn)則建設(shè)中，其組織管理和文化引導(dǎo)由于缺乏長(zhǎng)效且規(guī)范的措施而較為松散，同時(shí)，民辦高校的制度也因追求短期內(nèi)的辦學(xué)效益而忽視其穩(wěn)定性及系統(tǒng)性。類似的是，張慶花和劉國(guó)強(qiáng)表示，較多的民辦高校制度建設(shè)缺乏一定的戰(zhàn)略眼光，即追求短期利益而忽視長(zhǎng)期的可持續(xù)發(fā)展。不難看出，民辦高校校園文化在信奉的信念和價(jià)值觀層次雖然趨向于穩(wěn)定，但其長(zhǎng)效性仍是不可忽視的問(wèn)題。

三、基本的潛在假設(shè)

校園文化在這一層次包括了精神文化、教學(xué)理念、文化價(jià)值觀等，基本的潛在假設(shè)作為組織文化的根源，很大程度上影響組織的信念及價(jià)值觀。嚴(yán)秀娟通過(guò)列舉江西藍(lán)天學(xué)院、南昌理工學(xué)院、黃河科技大學(xué)等民辦高校的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念及教育模式，表明民辦高校正逐漸形成其特色的精神文化。然而，張韶磊認(rèn)為，民辦高校在學(xué)習(xí)借鑒其他大學(xué)辦學(xué)理念的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到教育規(guī)律的內(nèi)化還需提升，其認(rèn)識(shí)理解是一個(gè)變化發(fā)展、不斷完善的過(guò)程。此外，王素琴和徐麗麗認(rèn)為，民辦高校文化中的企業(yè)文化特征使其更具有市場(chǎng)觀念，有助于擴(kuò)大生源，打造學(xué)校品牌。周劍娜卻反駁道民辦高校文化可能會(huì)被企業(yè)文化的功利化價(jià)值導(dǎo)向所影響，而忽視校園文化的教育性、規(guī)律性、真理性等。因此，民辦高校對(duì)于基本的潛在假設(shè)仍需更深入地理解。

民辦高校校園文化建設(shè)的建議

這一部分將立足于沙因的組織文化模型，針對(duì)前述的民辦高校校園文化建設(shè)現(xiàn)狀提出相對(duì)可行性的建議。

一、豐富民辦高校校園物質(zhì)文化

針對(duì)民辦高校校園的物理?xiàng)l件缺乏一定的歷史積淀及文化藝術(shù)性這一可能存在的問(wèn)題，民辦高校在物質(zhì)文化建設(shè)方面應(yīng)著眼于突出自身獨(dú)特的文化特色。

民辦高校可以在校園基礎(chǔ)建設(shè)中通過(guò)融入當(dāng)?shù)靥厣牡赜蛭幕约爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以彌補(bǔ)其缺乏歷史積淀的現(xiàn)狀。諸多文獻(xiàn)表明高校校園文化與地域文化具有一定的互補(bǔ)性，二者融合是豐富校園文化元素的便捷途徑，是提升校園文化層次的重要方式，是滿足學(xué)生多元文化訴求的關(guān)鍵舉措。同時(shí)，徐道平和張宗元提出，中華傳統(tǒng)文化中豐富的思想內(nèi)涵及深厚的文化底蘊(yùn)可以供民辦高校汲取營(yíng)養(yǎng)。因此，民辦高?？梢越Y(jié)合自身現(xiàn)有的辦學(xué)理念及文化特質(zhì)，利用地域文化以及傳統(tǒng)文化資源，不斷豐厚其文化內(nèi)涵。

民辦高校可以通過(guò)加強(qiáng)校園人文景觀建設(shè)，提升校園濃郁的文化氛圍。例如，設(shè)中華傳統(tǒng)文化名人相關(guān)的人文景觀雕塑以弘揚(yáng)尊師重道的優(yōu)秀文化，設(shè)校園黨團(tuán)文化長(zhǎng)廊、文化廣場(chǎng)以宣揚(yáng)黨團(tuán)紅色文化。

以上都是民辦高校校園文化人工成分層次的建議，其背后具有更深層次的內(nèi)涵，在傳承校園文化的同時(shí)，潛移默化地陶冶和感染學(xué)生。

二、建立健全長(zhǎng)效機(jī)制

完善民辦高校制度和規(guī)章建設(shè)，確保制度文化具有長(zhǎng)效性。這一方面需充分體現(xiàn)人本主義精神，在校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制下發(fā)揮師生的主體作用，基于全體師生的需求、主動(dòng)參與和集思廣益，建設(shè)相對(duì)完整科學(xué)且具有活力的學(xué)校制度。王素琴和徐麗麗指出，通過(guò)師生參與校園制度建設(shè)，不僅能夠促成民辦高校文化的順利生成，還增強(qiáng)了師生對(duì)校園文化環(huán)境保護(hù)及傳承的責(zé)任感和主體意識(shí)。因此，民辦高校校園文化信奉的信念和價(jià)值觀層次的建議，是民辦高校文化重要組成部分，也是不可或缺的支撐部分。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)

如今，隨著全球化的加劇，各國(guó)的文化和意識(shí)形態(tài)相互影響和交融，并呈現(xiàn)多元化現(xiàn)象，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們的思想也呈現(xiàn)多樣性與多變性。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，習(xí)近平總書(shū)記在二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，完善思想政治工作體系，推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)?！泵褶k高校同樣要響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為校園文化的根源，以其為引領(lǐng)，將其轉(zhuǎn)化為全校師生的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。

高校校園文化建設(shè)是當(dāng)代高校建設(shè)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，民辦高校的文化建設(shè)在眾多高校中稍顯心有余而力不足。依據(jù)沙因的組織文化模型，對(duì)民辦高校校園文化建設(shè)現(xiàn)狀進(jìn)行剖析并提出針對(duì)性建議具有一定的必要性。民辦高校在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的同時(shí)，通過(guò)豐富校園物質(zhì)文化、建立健全長(zhǎng)效機(jī)制以及堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，逐步形成自身獨(dú)有的校園文化，這無(wú)疑是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。

作者簡(jiǎn)介：

葛洪鑫，1997年4月出生，女，漢，江蘇南京人，助教，研究生學(xué)歷，研究方向?yàn)榻逃龑W(xué)。本文系江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“民辦高校校園文化育人功能研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023SJSZ1310 ）。作者單位：南京財(cái)經(jīng)大學(xué)紅山學(xué)院。