黃紫陌 周顯寶

閩南語音樂文化的歷史發(fā)展

一、閩南語音樂文化發(fā)展脈絡(luò)

閩南語音樂作為一種文化形態(tài)，它伴隨著人們的生產(chǎn)、生活不斷發(fā)展變化，彰顯著閩臺地區(qū)的鄉(xiāng)土特色和生活內(nèi)涵。閩南語作為閩臺地區(qū)的方言，是閩南文化生態(tài)的根本，孕育著豐富多彩的閩南文化。

據(jù)文獻(xiàn)記載，唐僖宗光啟元年（885），王潮、王審知兄弟率軍入閩，他們將唐代的“大曲”在民間傳播，大曲與當(dāng)?shù)孛耖g音樂相互影響，形成了別具一格的“南曲”。閩南社會民間藝術(shù)進(jìn)一步豐富，梨園戲迅速發(fā)展，閩南歌謠興起。

宋代，福建南音形成，演唱宋代“南戲”的五大名?。骸肚G釵記》《白兔記》《拜月記》《殺狗記》和《琵琶記》。此時，福建社會出現(xiàn)“造神”的熱潮，民間信仰活動興盛。

明代，閩南出現(xiàn)傀儡戲、布袋戲、四平戲、竹馬戲等曲藝形式。這些形式成為高甲戲的源頭，也因為閩南曲藝的藝術(shù)魅力和社會需求間的矛盾，促使高甲戲的出現(xiàn)與傳播。明朝末年農(nóng)民起義，沖擊了宋明理學(xué)，清軍入閩初期給福建帶來了災(zāi)難，廣大閩南民眾通過詩歌、小說、戲劇的傳播來宣泄內(nèi)心的憤懣不滿，而梨園戲這樣的閩南戲劇藝術(shù)風(fēng)格無法表達(dá)出民眾內(nèi)心的感受，以民間游藝宋江陣為基礎(chǔ)的高甲戲，高亢、慷慨的特點彌補(bǔ)了梨園戲的不足，滿足了民眾的心理需求。

清代初期，閩南多種民間戲曲趨于成熟。包括梨園戲、傀儡戲、布袋戲……鄭成功收復(fù)臺灣期間，大批閩南人遷入臺灣，閩南歌謠傳入海峽對岸，吸收了許多客家、臺灣高山族等的音樂特色。閩南的民謠、戲曲、歌舞逐漸成為臺灣人民的文化需求，各種戲曲唱段在閩臺地區(qū)廣泛流傳。晚清時期，泉州貴族官僚流行“縱情歌舞”，梨園戲家班演出最為盛行。高甲戲吸取梨園戲的精華，將許多梨園戲的劇目改編為高甲戲，使高甲戲劇目更加豐富，更加具有藝術(shù)魅力。

19世紀(jì)末，南音的發(fā)展更加系統(tǒng)化，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的藝人，在傳統(tǒng)的曲目基礎(chǔ)上創(chuàng)作了新的曲目，《泉南指譜重編》《南音指譜》兩部重要的南音指譜在此階段形成，并引起海外人士的關(guān)注。在此期間，各種閩南民間小調(diào)歌謠、歌仔戲等成為深受廣大民眾喜愛的文藝形式。

抗日戰(zhàn)爭期間，由于當(dāng)時的時代背景，該時期的歌曲都彌漫著悲傷、憂郁的色彩。由于日本對臺灣推行“皇民化運(yùn)動”，唱片公司紛紛歇業(yè)，閩南語歌曲的創(chuàng)作與流行遭受嚴(yán)重挫折，處于一個衰竭的狀態(tài)。

新中國成立以后，隨著多元文化的呈現(xiàn)，西方文化的融入，閩南歌謠在旋律上越發(fā)積極向上、樂觀豁達(dá)，大多是歡快的節(jié)奏表達(dá)當(dāng)時民族解放、新生活到來的喜悅。也出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的詞曲作者，打破了閩南語歌曲方整型、四句式的結(jié)構(gòu)，汲取了西洋歌劇和中國戲曲音樂的精華，使閩南語歌曲有了新的創(chuàng)新與發(fā)展。

改革開放后，各地南樂社和南音研究團(tuán)體紛紛興起。南音開始與國際接軌，到世界各地參加文化展演，受到世界各地觀眾的喜愛。海峽兩岸開放探親訪友，閩南語流行歌曲噴涌而出，特別是臺灣原創(chuàng)的閩南語流行歌曲在大街小巷隨處可見，受到廣大群眾的青睞。但是傳統(tǒng)的閩南語音樂文化受到了沖擊，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入人們的生活后，世界各地各類型的音樂涌入中國市場，人們有了更多的選擇去聽不同風(fēng)格不同語言的音樂，傳統(tǒng)的閩南語音樂無法引起青年人的關(guān)注，市場不斷萎縮。

閩南語音樂文化當(dāng)前發(fā)展情況

閩南語音樂文化包括閩南民謠、閩南語創(chuàng)作歌曲、閩南語戲曲戲劇音樂等等。閩南民謠是以閩南方言創(chuàng)作的民間流行傳唱的歌謠。閩南民謠是從泉州、漳州、廈門流傳到臺灣，比如臺灣民謠《望春風(fēng)》《天黑黑》等在福建和臺灣流傳開來并且長久不衰。閩南地區(qū)的戲曲音樂豐富，如歌仔戲音樂、梨園戲音樂、打城戲音樂、高甲戲音樂、木偶戲曲等。閩南戲曲是閩南人酬神演戲的重要民俗活動與娛樂方式。閩南人為躲避戰(zhàn)亂移居臺灣時將閩南戲曲傳入臺灣地區(qū)。閩南戲曲與臺灣當(dāng)?shù)貞蚯幕嗳诤?，形成了富有閩臺地域色彩的戲曲文化。閩南語創(chuàng)作歌曲所傳唱的內(nèi)容大多都是日常生活中最普通最常見的場景，感嘆人生又勉勵進(jìn)取，極易引起人們的共鳴。其歌詞一般淳樸通俗又感情豐富，旋律充滿韻味，易于傳唱。

當(dāng)前，傳統(tǒng)閩南語音樂文化的內(nèi)容主要停留在保存和傳承上。因與現(xiàn)代社會脫節(jié)，青年人對傳統(tǒng)的閩南語音樂很難提起興趣，關(guān)注并且學(xué)習(xí)南音、歌仔戲、梨園戲等傳統(tǒng)閩南語音樂的人少之又少。不可否認(rèn)，閩南語音樂受到區(qū)域和語言的局限，在傳播和影響力上會受到一定的制約。但隨著數(shù)字媒介的不斷發(fā)展，許多傳統(tǒng)閩南語音樂也建立了很好的保護(hù)和傳承機(jī)制，受到了政府和社會各行業(yè)的高度重視。我們要尋求科學(xué)、有效的途徑去保護(hù)、傳承、發(fā)展創(chuàng)新；需要我們借助多元化的渠道傳播擴(kuò)散。搭建起穩(wěn)固的連接兩岸同胞血脈的文化橋梁，促進(jìn)兩岸的閩南語音樂文化融合發(fā)展。

海峽兩岸閩南語音樂文化的交流

隨著兩岸關(guān)系的改善，兩岸的溝通交流、學(xué)術(shù)研討日漸頻繁。但兩岸在交流對話的過程中，基于文化背景與立場不同，許多問題無法避免地產(chǎn)生，閩南語音樂的傳承與發(fā)展也面臨著諸多問題。第一，由于“臺獨”勢力的干擾，兩岸交流合作經(jīng)常受此影響。兩岸的文化交流無法長期持久，交流環(huán)境無法松弛、寬松，影響兩岸深層次、常態(tài)化的發(fā)展。第二，閩南語音樂文化的生存空間縮小。信息時代各類文化迅速發(fā)展的背景下，適合傳統(tǒng)閩南語音樂生存和發(fā)展的空間越來越小，傳統(tǒng)的閩南語音樂與現(xiàn)代音樂結(jié)合的創(chuàng)新不足，不能引起青年的興趣與關(guān)注。第三，閩南語音樂文化生態(tài)環(huán)境不佳。閩南語音樂文化中一系列傳統(tǒng)戲曲音樂看的人少，學(xué)的人更少，一些優(yōu)秀的閩南語音樂逐漸淡出人們視野。第四，閩南語方言限制人們對閩南語音樂的欣賞。傳承閩南語音樂的基礎(chǔ)是閩南方言，當(dāng)代青年由于對閩南方言生疏，限制了他們?nèi)ダ斫庑蕾p閩南語音樂。只有掌握基本的閩南話，保證語言的暢通，閩南與臺灣才能更加深入地進(jìn)行閩南語音樂文化的交流與發(fā)展。

傳承發(fā)展閩南語音樂文化的價值

一、留存珍貴歷史記憶、推進(jìn)兩岸社會發(fā)展

閩南語音樂文化經(jīng)過了千年的沉淀得以形成，是兩岸人民智慧的結(jié)晶，走過了社會發(fā)展的各個階段，見證了社會的發(fā)展變化。閩南語音樂文化包含了每個時期人們不同的思想感情，是兩岸地區(qū)最具有代表性的文化象征。雖然兩岸社會發(fā)展水平日益提高，但傳統(tǒng)的閩南語音樂文化仍然是兩岸人民珍貴的歷史記憶。發(fā)揚(yáng)傳承閩南語音樂文化，能讓兩岸人民珍惜如今的生活，并促進(jìn)兩岸社會的發(fā)展和進(jìn)步。

二、傳承共同音樂文化、推進(jìn)兩岸文化認(rèn)同

閩南與臺灣隔海相望，兩岸人民同祖同宗。兩岸相同的音樂文化是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，也是兩岸巨大的精神力量。閩南語方言是閩臺人民思想、情感、藝術(shù)、觀念的最大載體，也是海峽兩岸交流的紐帶。閩南語在維系兩岸情緣、促進(jìn)祖國統(tǒng)一方面具有獨到的價值，承載著兩岸共同的審美情趣，彰顯著兩岸獨特的文化內(nèi)涵、思維方式和意識品質(zhì)。作為兩岸民眾共同擁有的文化資源，具有凝聚海峽兩岸同胞民族意識的向心力，有利于溝通兩岸人心、聯(lián)絡(luò)兩岸親情，促進(jìn)臺灣同胞的民族文化認(rèn)同，推進(jìn)兩岸和諧統(tǒng)一。

三、促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、推進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一

在臺灣社會“兩岸化”這一大趨勢下，兩岸社會必須保持良性互動，要不斷鞏固兩岸關(guān)系，促進(jìn)兩岸和平發(fā)展。傳承發(fā)展閩南語音樂文化能夠加強(qiáng)兩岸的溝通交流，營造良好的和諧的合作環(huán)境，為兩岸同胞創(chuàng)造更多的福祉。中華民族偉大復(fù)興與兩岸同胞的前途命運(yùn)緊密相連，祖國和平統(tǒng)一是兩岸人民共同的心愿。

閩臺閩南語音樂文化融合發(fā)展? ? ? ? ? ? ? ? ? 賦能廈門建設(shè)“音樂之城”的建議

一、建設(shè)海峽兩岸閩南語音樂文化的標(biāo)志

廈門打造“音樂之城”，首先要注重城市音樂文化標(biāo)志的建設(shè)，以此擴(kuò)大廈門音樂文化的影響力和感染力。此外，廈門市政府要引導(dǎo)閩南語音樂文化的建設(shè)，加強(qiáng)對傳播閩南語音樂場所的建設(shè)與完善，開展形式多樣的閩南語音樂文化活動，充分發(fā)揮閩南語音樂文化的作用和價值。

二、強(qiáng)化閩南語音樂文化賽事的組織和舉辦

通過大量舉辦閩南語音樂文化賽事，加強(qiáng)人們對閩南語音樂文化建設(shè)的交流和互動，更好地將廈門閩南語音樂文化建設(shè)符號展示出來，增強(qiáng)廈門閩南語音樂文化的知名度和品牌影響力。

三、加強(qiáng)海峽兩岸的合作交流，共創(chuàng)閩南語音樂文化的精品

為了進(jìn)一步加強(qiáng)兩岸閩南語音樂的合作交流，首先應(yīng)堅持在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，在繼承閩南語音樂傳統(tǒng)精髓的同時，結(jié)合當(dāng)今時代發(fā)展的潮流，符合當(dāng)代聽眾的審美需求，融入經(jīng)典元素和流行元素，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代音樂形式相交融，打造新時代閩南語音樂的精品。

四、重視閩南語音樂人才的培養(yǎng)，推動閩南語音樂文化的傳承與發(fā)展

傳承閩南語音樂文化，必須注重相關(guān)人才的培養(yǎng)，加強(qiáng)對閩南語音樂文化傳承人的保護(hù)。在廈門各中小學(xué)以及高校的音樂教學(xué)中加入閩南語音樂的課程。首先，培養(yǎng)傳統(tǒng)藝術(shù)的接班人，要從小抓起。在中小學(xué)甚至幼兒園就要開展閩南語音樂普及教育，讓孩子從小感受高甲戲、南音、閩南民謠等閩南語音樂的藝術(shù)魅力和價值。而高校作為音樂人才重要的培養(yǎng)基地，一定要在高校普及閩南語音樂的教學(xué)內(nèi)容。一方面應(yīng)在音樂專業(yè)的教學(xué)中加強(qiáng)閩南音樂的推廣，比如：聲樂專業(yè)的同學(xué)需要學(xué)習(xí)閩南語音樂的演唱；作曲專業(yè)的同學(xué)學(xué)習(xí)在傳統(tǒng)的閩南語音樂中融入現(xiàn)代流行元素，結(jié)合當(dāng)前社會的發(fā)展拓展閩南語音樂的內(nèi)容，在掌握閩南語精髓的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新；音樂學(xué)專業(yè)的同學(xué)需要進(jìn)行對閩南語音樂的搜集與整理工作，親自到閩南各地進(jìn)行田野調(diào)查，挖掘并搜集閩南語音樂樂譜，用現(xiàn)代科技手段記載下即將失傳的閩南語音樂資料……另一方面可以在整個高校全面推廣閩南語音樂，比如：開展全校性閩南語音樂鑒賞的選修課；舉辦閩南語音樂的講座；在全校組織傳承閩南語音樂文化方案的比賽；開展科普閩南語音樂文化的歷史性課程……營造高校濃厚的音樂文化氛圍。

五、健全海峽兩岸交流機(jī)制，提供互動平臺

搭建交流平臺促進(jìn)兩岸閩南語音樂相互學(xué)習(xí)交流、共同進(jìn)步、發(fā)展創(chuàng)新。優(yōu)先發(fā)展文化，簽訂文化交流協(xié)議，制定長期穩(wěn)定的合作交流項目，強(qiáng)化并鞏固影響力大的閩南語音樂，對交流平臺和合作項目加以整合優(yōu)化，提升合作交流的效率和質(zhì)量。

閩南文化是海峽兩岸共同創(chuàng)新傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極其重要的一部分，城市的音樂文化是城市軟實力的一種重要體現(xiàn)，也是推動城市品牌、樹立良好形象的重要途徑。建設(shè)發(fā)展城市的同時，要重視對本土音樂文化的挖掘和創(chuàng)新，通過音樂文化作用推動城市多元化、可持續(xù)化的發(fā)展。

廈門建設(shè)“音樂之城”，要立足優(yōu)越的地理位置，與臺灣建立良好的關(guān)系，多加溝通交流兩岸共有的閩南語音樂文化。傳承閩南語音樂文化，能加深廈門的文化底蘊(yùn)，彰顯廈門悠久古老的城市氣質(zhì)，調(diào)動年輕一代對傳統(tǒng)文化的關(guān)注，提升廈門的城市內(nèi)涵。利用發(fā)揚(yáng)閩南語音樂文化的途徑，與臺灣同胞以情促融，打造一座傳遞兩岸民眾情感、加深兩岸人民友好往來的音樂之島，增強(qiáng)兩岸同胞對中華文化和中華民族的認(rèn)同，推動廈門城市軟實力的提升，促進(jìn)廈門更加健康、可持續(xù)發(fā)展。

本文系福建省社會科學(xué)基金基礎(chǔ)研究項目“海峽兩岸閩南語音樂文化融合發(fā)展新路徑研究”（FJ2021B174）、大創(chuàng)項目“海峽兩岸閩南語音樂文化融合發(fā)展新路徑研究”成果。作者單位：廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。