劉昱

本文旨在研究如何使我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)展，將紅色文化與視覺傳達(dá)設(shè)計相結(jié)合，并把江西地區(qū)的紅色文化作為主要研究對象。分析和解讀江西紅色文化，讓視覺傳達(dá)設(shè)計在其領(lǐng)域展現(xiàn)獨(dú)特的文化內(nèi)涵和特色。將江西紅色文化與視覺傳達(dá)設(shè)計深度結(jié)合，引導(dǎo)受眾理解江西紅色文化的內(nèi)核并產(chǎn)生共鳴，使受眾深刻體會革命先輩艱苦奮斗、不畏艱險的崇高品質(zhì)，從而更好地傳承發(fā)展革命精神與紅色文化的內(nèi)涵。

研究目的、背景與現(xiàn)狀

時代發(fā)展迅速，人們衣食住行發(fā)生巨大變化，時代引發(fā)的變革正在進(jìn)行。近年來，大眾對視覺傳達(dá)設(shè)計的需求增加，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和紅色旅游經(jīng)濟(jì)的興起，為宣傳紅色文化起到了重要的推動作用。其中文創(chuàng)產(chǎn)品作為博物館、商場、品牌等領(lǐng)域所開發(fā)的綜合性周邊產(chǎn)品，不僅加大對優(yōu)秀文化的宣傳，還提高了大眾對它們的興趣，讓人們了解過去、創(chuàng)造未來。

國內(nèi)許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和文物都可以重新再設(shè)計創(chuàng)新成視覺作品與藝術(shù)，推動文化傳承和現(xiàn)代融合。例如：一、故宮博物院：這是中國最著名的文創(chuàng)案例之一。故宮推出了各種與其收藏品相關(guān)的商品，例如基于清代皇帝服飾的筆記本、以歷史人物為主題的掛件、傳統(tǒng)藝術(shù)品圖案的圍巾等。二、敦煌莫高窟：敦煌研究院與一些設(shè)計公司合作，推出了以莫高窟壁畫為主題的各類產(chǎn)品，如明信片、日歷和裝飾品。三、中國傳統(tǒng)節(jié)日：例如中秋節(jié)、春節(jié)，有許多與之相關(guān)的文創(chuàng)商品，如月餅盒設(shè)計、新年紅包等。四、傳統(tǒng)手工藝：如剪紙、藍(lán)染、茶藝等，都被轉(zhuǎn)化為各種現(xiàn)代商品，例如T恤、馬克杯和首飾。五、傳統(tǒng)音樂和戲?。豪缇﹦『兔駱罚加信c之相關(guān)的文創(chuàng)商品，如面具、樂器模型和紀(jì)念冊。

然而，視覺傳達(dá)設(shè)計在江西紅色文化領(lǐng)域，相比其他傳統(tǒng)文化，它們似乎稍顯弱勢，起步較晚，并且很多產(chǎn)品內(nèi)容雷同，缺乏當(dāng)?shù)靥厣?，?dǎo)致很難吸引觀賞者，也未能達(dá)到傳播紅色文化的設(shè)計初衷。

江西的紅色文化可以借助視覺傳達(dá)設(shè)計，使其得到傳承和發(fā)揚(yáng)。但我國在紅色文化與視覺設(shè)計相結(jié)合方面還存在許多不足，目前紅色文化的傳播形式相對單一，多是通過書本等傳統(tǒng)媒介進(jìn)行傳播，顯得落后且空洞。因此，要利用當(dāng)下蓬勃發(fā)展的視覺傳達(dá)設(shè)計產(chǎn)業(yè)，使江西紅色文化生動地融入人們的日常生活，實(shí)現(xiàn)其文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

在當(dāng)前信息化時代的背景下，我國與國外文化交流更加密切，當(dāng)然，在視覺傳達(dá)設(shè)計方面的交流同樣也更為密切。盡管國外缺乏像我國一樣豐富的紅色文化資源，但它們也經(jīng)歷過歷史的轉(zhuǎn)變，積淀了自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。還有戰(zhàn)爭時留下的革命文物、舊址、遺跡等物質(zhì)財富，這些文化和物質(zhì)必然會對國家后期的發(fā)展與建設(shè)帶來深刻影響。

國外也有很多與歷史文化相關(guān)的優(yōu)秀設(shè)計作品和文創(chuàng)產(chǎn)品，例如：一、英國的羅塞塔石：大英博物館出售與羅塞塔石相關(guān)的各種商品，如筆記本、書簽和紀(jì)念品。二、法國的盧浮宮：盧浮宮的商店有與其展覽品相對應(yīng)的各種紀(jì)念品，例如與《蒙娜麗莎》或《勝利女神》相關(guān)的T恤、明信片和其他紀(jì)念品。三、荷蘭的梵高博物館：這里有大量的與梵高的畫作相關(guān)的商品，如畫冊、日記本和裝飾品。四、埃及的金字塔和法老：在埃及，與法老和金字塔相關(guān)的文創(chuàng)商品非常受歡迎，包括書籍、紀(jì)念品和珠寶。五、日本的傳統(tǒng)文化：日本將其傳統(tǒng)藝術(shù)如浮世繪、茶道等設(shè)計成現(xiàn)代商品，例如筆記本、布料和家居用品。這些作品巧妙地融合了博物館的珍藏和本土文化，并引入人們的日常生活中。

在視覺傳達(dá)設(shè)計中如何發(fā)展江西紅色文化

我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展及大眾文化素質(zhì)提高，傳統(tǒng)文化與紅色文化相關(guān)的作品也更多地進(jìn)入人們的視野。然而，其中存在一些問題。紅色文化的傳承與發(fā)展方式也需要跟上時代的發(fā)展變化，設(shè)計更多符合時代發(fā)展和人們生活需求的紅色文化作品。

一、存在的問題

第一，缺少創(chuàng)新性。相較于其他普通設(shè)計作品，江西紅色文化的視覺設(shè)計最需要突破的是創(chuàng)新性。受傳統(tǒng)思想的影響，一些人認(rèn)為紅色文化與時尚、與創(chuàng)新的設(shè)計是不相融合的。然而，對于品種豐富、市場活躍度高、年輕化消費(fèi)人群等特點(diǎn)的紅色文化產(chǎn)品，它的設(shè)計也要跟上時代的發(fā)展。設(shè)計師們應(yīng)學(xué)習(xí)、借鑒優(yōu)秀的設(shè)計作品，將文化的傳承發(fā)展與時尚之美相結(jié)合，擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，創(chuàng)造出能更好傳承發(fā)展且具有創(chuàng)新性的視覺傳達(dá)設(shè)計作品。

第二，沒有符號及形象化。能夠傳播紅色文化和弘揚(yáng)老一輩革命精神是紅色文化設(shè)計的特別之處，它具有自己獨(dú)特的文化價值與意義，這是其他設(shè)計作品所無法比擬的。但是，目前紅色文化作品沒有形成自己的設(shè)計意識，更沒有打造出自己的設(shè)計符號和視覺形象。

第三，缺乏文化內(nèi)涵。紅色文化設(shè)計作品的主要是表達(dá)其內(nèi)涵，但有些作品沒有適當(dāng)?shù)脑O(shè)計與轉(zhuǎn)化，只是簡單堆砌和重復(fù)展現(xiàn)革命和紅色元素，導(dǎo)致呈現(xiàn)效果不佳。這會減少大眾對紅色文化的認(rèn)同感，無法傳達(dá)紅色文化的內(nèi)涵，失去了原本的設(shè)計初衷。

目前視覺設(shè)計沒有很好地與紅色文化相融合，缺乏對特定地區(qū)的深入剖析與解讀，因此無法在形式和內(nèi)容上展現(xiàn)自身文化內(nèi)涵與特色。并且，作品形式單一，缺乏文化內(nèi)涵，設(shè)計簡單，缺乏美感，缺乏深層次的文化屬性。

第四，融合不夠緊密。紅色文化設(shè)計作品本身的獨(dú)特性使它成為傳承和發(fā)展此類精神與文化的重要橋梁和紐帶。設(shè)計人員在設(shè)計時應(yīng)該將設(shè)計與紅色文化緊密結(jié)合，引導(dǎo)受眾理解紅色文化的內(nèi)涵并產(chǎn)生共鳴，更要引導(dǎo)受眾深刻體會革命先烈艱苦奮斗、不畏艱險的崇高品質(zhì)，更好地傳承和發(fā)展紅色文化的內(nèi)涵，充分發(fā)揮其教育意義。

第五，設(shè)計重心不明確，受眾不夠廣泛。紅色文化更多地受到中老年人的喜愛，很多紅色文化設(shè)計作品對年輕人的吸引力不夠。有些年輕人可能對過去的紅色文化理解不夠深入，缺乏對其的認(rèn)同感，導(dǎo)致受眾單一。

想要在視覺傳達(dá)設(shè)計中傳承和發(fā)展紅色文化，對于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)是其中較為重要的部分。但消費(fèi)者更需要具備實(shí)用價值的文創(chuàng)產(chǎn)品。簡而言之，文創(chuàng)產(chǎn)品不能夠只有觀賞價值，實(shí)用價值也應(yīng)該引起設(shè)計者的重視，這樣才能刺激消費(fèi)者的購買欲望，從而更好地宣傳紅色文化。一個只有使用功能而缺乏文化創(chuàng)意的產(chǎn)品滿足不了人們的精神需求，但只有文化傳播功能而沒有使用價值的產(chǎn)品也難獲得消費(fèi)者的青睞。

二、解決問題的方法

根據(jù)以上提出的問題，我們應(yīng)該：

第一，更新傳播媒介和打造獨(dú)特設(shè)計符號。

當(dāng)前時代下，互聯(lián)網(wǎng)的傳播速度超乎我們的想象，雖說互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，但我們應(yīng)該把握住利用它好的一面。在當(dāng)代年輕人喜愛的社交平臺，如：微博、抖音、微信公眾號等平臺，設(shè)計有關(guān)于江西紅色文化的書籍、插畫、廣告牌、宣傳海報等此類視覺傳達(dá)設(shè)計作品，并加大力度投放一些以江西革命精神與紅色文化為主題的宣傳短片、新穎動畫等，來提高這些傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化在年輕人中的曝光度。甚至可以利用VR交互體驗(yàn)，將江西的革命故事與紅色文化以這種形式盡可能地還原呈現(xiàn)在受眾面前，使受眾身臨其境，代入體驗(yàn)當(dāng)時先輩們的英勇與不怕犧牲的頑強(qiáng)精神。

江西紅色文化具有地區(qū)獨(dú)特性，要在設(shè)計中體現(xiàn)其自身風(fēng)格與形象。紅色文化作品應(yīng)該通過設(shè)計的感染力，讓觀眾在欣賞作品或使用產(chǎn)品的過程中與它產(chǎn)生共鳴和情感，并更好地學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀的紅色文化，利用視覺傳達(dá)設(shè)計傳承和發(fā)展中國所特有的紅色文化。

第二，激發(fā)設(shè)計靈感，增加設(shè)計創(chuàng)新與文化內(nèi)涵。

將江西紅色文化的內(nèi)涵及元素利用更加新穎的設(shè)計思維，呈現(xiàn)出符合文化內(nèi)涵且兼顧實(shí)用性與美觀性的作品。例如：在紀(jì)錄片《我在故宮修文物》的宣傳海報上，設(shè)計師黃海以精巧的手法將6件國寶級文物作為視覺元素巧妙地呈現(xiàn)。然而，吸引人眼球的并不僅是這些珍貴文物本身，而是在它們的殘損處，隱約可見一個微小的修復(fù)師身影，透露出修復(fù)師寶貴的工匠精神。整個系列作品既傳承了傳統(tǒng)的莊重端莊，又散發(fā)著濃郁的文化氣息。這一系列海報完美地貼合了宣傳主題，同時起到了良好的推廣效果，不可否認(rèn)的是，它們的美觀性和創(chuàng)新性是毋庸置疑的。

我們要注重紅色文化設(shè)計作品的創(chuàng)新性，將其與設(shè)計相融合，打破傳統(tǒng)思維的限制，還要將紅色文化與視覺設(shè)計緊密融合，體現(xiàn)設(shè)計的深刻文化內(nèi)涵。

第三，抓住設(shè)計重點(diǎn)，美觀與實(shí)用相結(jié)合，增加受眾范圍。

設(shè)計開發(fā)更多和江西紅色文化主題切合的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不但中老年人喜愛，而且迎合當(dāng)下年輕人的市場。例如：盲盒、書簽、鑰匙扣、馬克杯等此類文創(chuàng)產(chǎn)品。對于優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，文化價值和實(shí)用價值缺一不可，所以設(shè)計要兼顧創(chuàng)新美觀性和文化內(nèi)涵實(shí)用性，抓住人們的眼球，刺激消費(fèi)，帶動紅色文化傳播和發(fā)展。

對于紅色文化的視覺設(shè)計而言，在設(shè)計上應(yīng)深入了解本土的紅色文化，提取其特有的文化元素，設(shè)計出符合現(xiàn)代人審美需求且具備文化價值和使用價值的作品。許多優(yōu)秀的紅色文化設(shè)計都是極具創(chuàng)新、富有文化內(nèi)涵，滿足大眾審美需求和愛國主義文化教育需求的，這樣的設(shè)計才能使江西紅色文化向上發(fā)展。

意義及重要性

2019年5月20日，習(xí)近平總書記來到江西進(jìn)行考察，在這次考察中說道：“江西，是一片充滿紅色記憶的紅土地。我來這里就是想讓全國人民都知道，中國共產(chǎn)黨要不忘初心，全中國人民要不忘初心，不忘我們的革命宗旨、革命理想，不忘我們的革命前輩、革命先烈，不要忘了我們蘇區(qū)的父老鄉(xiāng)親們?！边@充分說明黨中央高度重視江西紅色文化的傳承與發(fā)展。在時代背景下，大眾對于生活中視覺傳達(dá)設(shè)計的要求也越來越高，如何更好地在視覺傳達(dá)設(shè)計中傳承與發(fā)展江西紅色文化，是我們需要積極探討和研究的重要課題。

視覺傳達(dá)設(shè)計是指設(shè)計師借助文字、插圖和標(biāo)志等平面視覺符號，以傳遞各種信息的設(shè)計形式，它的主要功能在于傳播與推廣。這個時代下紅色文化的建設(shè)以及傳承和發(fā)展遇到了更大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，只有將紅色文化真正和視覺傳達(dá)設(shè)計這一媒介結(jié)合起來，才能使它更好地融入人們的生活且更好地傳承與發(fā)展。

作為革命精神、紅色文化、紅色資源的聚集地之一的江西，紅色文化在江西占據(jù)非常重要的位置，并且江西一直以來都是我國宣傳愛國主義精神和弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)文化的重要基地，所以我們理應(yīng)在視覺傳達(dá)設(shè)計中更好地傳承與發(fā)展江西紅色文化。

為了傳承與發(fā)揚(yáng)江西紅色文化，我們應(yīng)與所學(xué)專業(yè)相結(jié)合，利用視覺傳達(dá)設(shè)計推動江西紅色文化的推廣，讓人們更多地了解和關(guān)注江西紅色文化。希望未來在傳播和宣傳江西紅色文化時，不再禁錮思想、形式單一。而是更加勇于創(chuàng)新，設(shè)計出更多符合現(xiàn)代人需求和審美的視覺傳達(dá)設(shè)計作品，更好地去傳承和發(fā)展其精神與文化。

作者簡介：

劉昱，女，江西上饒人，江西師范大學(xué)研究生在讀。研究方向：設(shè)計學(xué)（視覺傳達(dá)設(shè)計）。