孟芳

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是時代發(fā)展遺留的珍貴財富，同樣是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的主要來源。積極開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于其傳承與保護，并帶來良好的社會經(jīng)濟效益，因此，促進文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與非遺保護融合發(fā)展就顯得愈發(fā)重要?；诖?，本文將從文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與非遺保護融合發(fā)展的重要性著手，對二者融合發(fā)展的有效策略進行簡略研究。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還會被稱為無形文化遺產(chǎn)，其主要特點就在于“活態(tài)流變”，注重的是以人為核心的精神、技藝與經(jīng)驗，屬于一種以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，通常依托于人的聲音、技藝以及形象而存在，并借助口口相傳的方式進行傳承。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有多樣性，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必不可少的組成部分，同樣是我國傳統(tǒng)文化的精華，對外界傳播具有重要意義，因此，促進文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與非遺保護的融合發(fā)展已成為必然。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與非遺保護傳承融合發(fā)展的重要性

一、非遺發(fā)展的必然趨勢

從2001年我國首次非遺申請成功至今，非遺傳承與保護的受重視程度日益提升，國人對非遺魅力有了新的認識。至今，我國共有43個項目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄、名冊位居世界第一。在獲得傲人成績的情況下，許多人都發(fā)現(xiàn)非遺保護與傳承過程中會遇到各種問題，如何更好地保護、傳承以及衍生早已成為熱點話題，在此現(xiàn)況下，非遺發(fā)展就需要找到有效的傳播路徑，與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展就成為非遺發(fā)展的重要舉措。

二、非遺的經(jīng)濟效應(yīng)

非遺是人類發(fā)展中遺留的珍寶，然而現(xiàn)如今正處于隨時消失的局面，而文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可以融合非物質(zhì)文化資源，去其糟粕、取其精華。并應(yīng)用于有關(guān)活動內(nèi)，結(jié)合創(chuàng)作、復(fù)制以及創(chuàng)新等措施，可以讓非遺的經(jīng)濟效應(yīng)得以實現(xiàn)。反之，經(jīng)濟效應(yīng)的產(chǎn)生可以讓非遺的受重視程度有所提升，讓更多人看到與了解非物質(zhì)文化，以此對非遺進行更好的保護。

三、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的使命

就現(xiàn)階段我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀而言，外國文化受到國人追捧與青睞，我國作為現(xiàn)今僅存的文化古國，歷史發(fā)展源遠流長，每部作品與技藝都彌足珍貴，然而因為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時間較短，受到外國文化的入侵，市場經(jīng)濟占比較小。文化產(chǎn)業(yè)承擔(dān)著民族文化崛起的艱巨任務(wù)，每一步都必須走得小心謹慎，而文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可以對非遺進行深度挖掘，讓文化產(chǎn)品中蘊含非遺元素，促使文化產(chǎn)品更具有民族特色。把非遺轉(zhuǎn)換成文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)資源，不僅是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路，同樣是非遺保護與傳承的重要使命。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與非遺保護融合發(fā)展的有效策略

一、提高對傳承人的重視程度

在文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)對非遺重視程度不斷提高的現(xiàn)況下，傳承人這一概念的受重視程度隨之提升。傳承人的使命就在于保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓其不會隨著時間的推移消失在歷史發(fā)展中。近些年以來，隨著大眾生活品質(zhì)的不斷提升，其更注重經(jīng)濟效益的增長與行業(yè)發(fā)展節(jié)奏的加快，但是非遺行業(yè)的發(fā)展節(jié)奏相比其他行業(yè)較慢，致使一些人為了追求更高的利益而放棄投入非遺行業(yè)。因此，就必須不斷提高對傳承人的重視程度，激發(fā)現(xiàn)有傳承人的積極性，并采取有效手段吸引更多人投身到非遺行業(yè)中，只有這樣才能夠讓非遺不斷傳承下去。

二、促進商業(yè)文化和非遺傳承的融合發(fā)展

不置可否，當(dāng)代社會許多人做事都有許多目的性，若是單純的保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就會變成一種缺少積極性的硬性規(guī)定和責(zé)任，自然無法吸引更多人才投身到非遺行業(yè)中。而把行業(yè)和非遺予以有機結(jié)合，一些商業(yè)人士為了取得更多利益會積極、主動地投入非遺保護與開發(fā)的隊伍中。隨著時代與社會的不斷發(fā)展，人們更注重精神層面的追求，這同樣是文化產(chǎn)業(yè)得以蓬勃發(fā)展的主要誘因。文化產(chǎn)業(yè)是集文化和商業(yè)于一體的產(chǎn)業(yè)，在發(fā)展文化的過程中，能夠取得一定的利益。因此，保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，促進商業(yè)文化與非遺傳承的融合發(fā)展，能夠吸引更多人主動了解與保護非遺文化。受到文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)化運作的影響，在文化消費時，受眾能夠?qū)@些非遺文化有一定的了解，使非遺文化進入人們視野，讓其能夠在日常生活中接觸到各種非遺文化，以此實現(xiàn)非遺保護、傳承以及發(fā)展的目的。

三、積極開發(fā)非遺衍生品

一直以來，在對傳統(tǒng)非遺產(chǎn)品進行售賣時，因為一些產(chǎn)品較為小眾，加上價格較為昂貴，導(dǎo)致受眾群體有限，銷量并不高，傳承人依托于非遺文創(chuàng)產(chǎn)品售賣所賺取的利益較低，這不僅會加大非遺保護難度，同樣會對傳承人保護、傳承以及發(fā)展非遺文化造成嚴(yán)重影響，甚至?xí)蛊鋵Ψ沁z文化失去信心。對傳統(tǒng)非遺產(chǎn)品對比發(fā)現(xiàn)，非遺衍生更強調(diào)產(chǎn)品創(chuàng)新性與實用性，極易受到受眾喜愛，其是以傳統(tǒng)非遺產(chǎn)品作為基點衍生而來的，是一種富含非遺元素、內(nèi)容、符號以及情節(jié)等多種特性的創(chuàng)意性產(chǎn)品，主要涉及生活用品、動漫動畫、工藝禮品、文學(xué)作品與家居飾品等多個領(lǐng)域。

就國家《非遺法》與各地《非遺條例》而言，都鼓勵與支持非遺技藝創(chuàng)新與適當(dāng)開發(fā)，這同樣為非遺衍生品的研發(fā)帶來了新的機遇。非遺衍生品慢慢步入市場，不但是非遺保護與傳承的需要，同樣是時代發(fā)展的必然趨勢。在對非遺衍生品進行研發(fā)時，需要對非遺內(nèi)涵進行全面挖掘，尤其是針對傳統(tǒng)技藝或傳統(tǒng)美術(shù)等種類的非遺項目，需要在保留技藝精髓的同時，在設(shè)計理念、設(shè)計風(fēng)格以及造型款式等多個層面添加適量當(dāng)代的時尚氣息與創(chuàng)意元素，并對非遺產(chǎn)品的功能性與實用性予以足夠重視，借助有效手段，提高非遺衍生品的市場性、實用性、美觀性以及藝術(shù)性。整體來講，不但要把控好傳統(tǒng)和時尚的融合點，還應(yīng)該注重受眾的實際需求，同時賦予非遺衍生品一定的文化內(nèi)涵和文化情感。以非遺項目“王氏刺繡”為例，一直以來其借助家族傳承的形式保護、傳承以及發(fā)展刺繡技藝，即使推出了有關(guān)云肩、服飾以及團扇等一系列生活用品，同時取得了一定的成績與利益，但是在開發(fā)與設(shè)計非遺衍生品的過程中，必須將非遺保護當(dāng)作重點，應(yīng)確保內(nèi)容和形式的一致性，而非割裂開來，應(yīng)注重非遺內(nèi)涵的精華部分，借助創(chuàng)新方法來實現(xiàn)非遺精神與產(chǎn)品的協(xié)調(diào)發(fā)展。

四、推出非遺體驗式旅游

旅游是一個滿足人們精神文化需求的過程，可以為受眾提供商品與服務(wù)，讓其可以獲得一段難忘的經(jīng)歷?，F(xiàn)如今，在文旅深度融合發(fā)展的背景下，以文化促進旅游、以旅游傳播文化逐漸變成新產(chǎn)業(yè)形態(tài)?；诖朔N現(xiàn)況，借助非遺資源帶動旅游業(yè)，建設(shè)非遺體驗旅游路線就凸顯得愈發(fā)重要，有利于促進文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與非遺保護的融合發(fā)展。我國是一個旅游資源十分豐富的國家，其中有許多和旅游景點相關(guān)的非遺項目，以黑龍江省大慶市為例，黑魚湖景區(qū)的“黑魚湖故事”、鶴鳴湖景區(qū)的“鶴鳴湖傳說”以及蓮花湖景區(qū)的“蓮花湖傳說”等都蘊含著許多歷史文化。因此，肇州縣豐樂鎮(zhèn)就利用本地非遺項目，建設(shè)非遺小鎮(zhèn)，實現(xiàn)了非遺保護傳承和旅游業(yè)的融合發(fā)展。這些景點內(nèi)的非遺項目不但留有民間傳說的本真性與原生態(tài)，還蘊含著當(dāng)?shù)鬲氂械臍v史文化與人文情懷。對于這些優(yōu)勢資源，應(yīng)全面整合非遺項目，積極推出非遺體驗旅游線路。在設(shè)計線路時，需要將非遺當(dāng)作內(nèi)涵，將創(chuàng)意當(dāng)做亮點，將體驗旅游當(dāng)做具體形式，讓消費者能夠真切地感受與認識到城市文化，以此產(chǎn)生心靈上的共鳴與價值上的認可，并借此來加強文化的互動性，從而取得可觀的項目收益。若是條件允許，還應(yīng)積極組織曲藝、傳統(tǒng)音樂以及傳統(tǒng)舞蹈等能夠進行展演的非遺項目深入景點展開展演，以此在擴大非遺影響力的基礎(chǔ)上，提高景點吸引力。簡而言之，應(yīng)在旅游線路的所有環(huán)節(jié)添加形態(tài)各異、種類各異的互動性體驗?zāi)K，借此減小消費者和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的距離，增強消費者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體驗感，以此增強其消費欲望。在設(shè)計非遺體驗旅游線路時，還需要注意創(chuàng)意的適宜性，避免對非遺文化內(nèi)涵造成破壞，我們之所以要促進文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與非遺的融合發(fā)展，其主要目的就在于保護、傳承以及發(fā)展非遺項目，若是無法達到保護、傳承以及發(fā)展的作用，就無法展現(xiàn)出這項工作的實質(zhì)意義。

五、借助新媒體技術(shù)傳播非遺文化

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與多媒體技術(shù)不斷發(fā)展的過程中，文化傳播形式也隨之創(chuàng)新，不但傳播方式更為簡便、傳播速度加快，傳播路徑也更加多元化。對于非遺項目的傳播而言，往往會借助非遺公眾號與官方網(wǎng)站的方式實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)宣傳與推廣。除此之外，還有較為復(fù)雜卻更高效的傳播方式，例如，借助新媒體App展開宣傳，具有標(biāo)志性的有故宮博物院推出的手機App“每日游故宮”，把經(jīng)典藏品利用動態(tài)交互設(shè)計的方式，制作為App供人們免費下載使用。借助此種互動形式，不但能夠讓人們了解藏品的文化知識背景，還能夠使其更直觀地看到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作技藝。一些地區(qū)雖然已經(jīng)采取新媒體技術(shù)對傳統(tǒng)技藝與傳統(tǒng)美術(shù)等部分類型的非遺項目進行宣傳推廣，并取得了良好成效，然而在傳播形式與力度方面依舊有上升空間。因此，為了能夠?qū)Ψ沁z進行更好地保護與傳承，就需要積極學(xué)習(xí)與運用先進技術(shù)，借助數(shù)字化技術(shù)進行宣傳與推廣。首先，就傳承人培訓(xùn)方面而言，應(yīng)積極引導(dǎo)其與時俱進，對非遺保護與傳承方式進行升級與優(yōu)化，讓非遺宣傳與推廣的方式更具有創(chuàng)新性，以增強非遺的吸引力與影響力。其次，就宣傳推廣形式方面而言，應(yīng)多點開花。需要借助跨媒體、混合式互動等方法，把非遺文化產(chǎn)品通過微信、QQ、抖音、微博、游戲、小說以及微電影等多種載體的形式進行宣傳推廣，開展“非遺+新媒體”活動，以此擴大非遺傳播范圍。

六、促進文創(chuàng)興鎮(zhèn)與非遺小鎮(zhèn)的融合發(fā)展

我國臺灣地區(qū)之前進行過“社區(qū)營造”、日本曾經(jīng)也有“文創(chuàng)造鎮(zhèn)”的經(jīng)驗，因此，我國可參考二者的經(jīng)驗，利用“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”的創(chuàng)新手段對文化資源型鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行全面改造，或是拿這一視角評價特色小鎮(zhèn)建設(shè)，并找尋非遺小鎮(zhèn)創(chuàng)新發(fā)展方法?！拔膭?chuàng)興鎮(zhèn)”從溯源上打破了以往依托于物質(zhì)經(jīng)濟促進城市化建設(shè)的局限，將“文化及其活態(tài)傳承、創(chuàng)新利用”當(dāng)作重點。因此，在打造非遺小鎮(zhèn)時，就需要做到以下幾點，才可以從容應(yīng)對“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”與非遺小鎮(zhèn)融合發(fā)展問題：第一，展現(xiàn)小鎮(zhèn)居民與其他社會機構(gòu)的主體地位；第二，把文創(chuàng)要素當(dāng)作小鎮(zhèn)發(fā)展的第一驅(qū)動力；第三，注重小鎮(zhèn)建設(shè)的科技性與創(chuàng)意性；第四，全面優(yōu)化小鎮(zhèn)文化、旅游、產(chǎn)業(yè)以及社區(qū)等各種功能體系。

無論是“社區(qū)營造”，還是“文創(chuàng)造鎮(zhèn)”都十分注重對傳統(tǒng)文化的保護與傳承，強調(diào)生活傳統(tǒng)與空間延續(xù)，把社區(qū)共同的歷史文化當(dāng)作生態(tài)建設(shè)、凝聚民眾、旅游開發(fā)以及從事經(jīng)營的先決條件，而這同樣是“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”的實質(zhì)意義。由于“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”注重小鎮(zhèn)群眾共有文化遺產(chǎn)的保護、傳承、經(jīng)營以及發(fā)展，利用特色非遺資源促進小鎮(zhèn)建設(shè)，打造出別具一格的城市形象，以此避免由于大量非遺引入，致使文脈中斷的情況發(fā)生。在此期間必須注意的是，“文創(chuàng)興鎮(zhèn)”的發(fā)展應(yīng)滿足內(nèi)外部社會、文化、經(jīng)濟以及政治等多方面的實際需求，將小鎮(zhèn)居民當(dāng)作主體對共有歷史文化資源予以有效保護與科學(xué)開發(fā)，強調(diào)小鎮(zhèn)建設(shè)和現(xiàn)代生活方式、大眾消費觀念、文化形式及娛樂形式的有機融合。因此，在打造非遺小鎮(zhèn)時，就應(yīng)該合理融入文化創(chuàng)意、文化科技以及現(xiàn)代設(shè)計等各種新生力量，并借助非遺類IP、知識產(chǎn)權(quán)以及文化創(chuàng)意符號等對非遺小鎮(zhèn)的空間環(huán)境、文化生態(tài)以及產(chǎn)業(yè)形態(tài)進行優(yōu)化。

總而言之，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與非遺保護的融合發(fā)展能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借助創(chuàng)新路徑，展現(xiàn)出新的時代意義，在實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的同時，獲得更好的保護與傳承。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不但包含舊的懷念，還包含新的經(jīng)濟價值與文化價值，因此，把文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向轉(zhuǎn)移到非遺活化與創(chuàng)新方面，具有良好的時代意義。

作者簡介：

孟芳，女，大專，群文館員，研究方向：群文。作者單位：平?jīng)鍪形幕^。