李林洲

科幻題材藝術(shù)作品近年來(lái)的蓬勃發(fā)展也帶來(lái)了創(chuàng)新需求，黨的二十大提出的人類文明新形態(tài)與科幻題材藝術(shù)作品有內(nèi)容和形式上的共通之處，科幻題材藝術(shù)作品可以從傳統(tǒng)元素、超越資本主義文明形態(tài)、全人類共同價(jià)值三個(gè)角度與人類文明新形態(tài)相互借鑒、融合。二者融合有利于文明自信、自強(qiáng)，有利于科幻作品創(chuàng)作，也有利于人類文明新形態(tài)走向世界。

科幻題材藝術(shù)作品與? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 人類文明新形態(tài)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

一、宏大敘事觀

科幻題材作品通常與現(xiàn)實(shí)生活有一定距離，因此，構(gòu)建一個(gè)龐大的世界觀是科幻作品創(chuàng)作的必由之路。在一個(gè)完整世界觀的支撐下，作品中的劇情、主旨、視聽(tīng)效果可以合理推進(jìn)，更容易使作品產(chǎn)生真實(shí)感與崇高的美感，

“文明”是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)稱，人類文明新形態(tài)包含著人類歷史上、現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)驗(yàn)積累，也有對(duì)未來(lái)的憧憬與規(guī)劃，是涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等所有門類的全局性思考。人類文明新形態(tài)的藝術(shù)化表達(dá)需要一個(gè)宏大敘事觀來(lái)支撐，科幻題材藝術(shù)作品正是一個(gè)良好的媒介。

二、立足現(xiàn)實(shí)

科學(xué)是科幻的元文化，科幻題材藝術(shù)作品主要致力于展現(xiàn)人類的前沿科技成果?？v觀科幻題材的各個(gè)分類，無(wú)論是嚴(yán)格遵循科學(xué)原理的“硬科幻”，還是創(chuàng)意性較強(qiáng)的作品類別，無(wú)不是在現(xiàn)有的科技水平下進(jìn)行合理推演。值得注意的是，部分科幻題材藝術(shù)作品的主體不是科學(xué)技術(shù)，而是通過(guò)科幻作品的形式表達(dá)情感或象征意義，此類科幻作品與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系更為密切。

黨的二十大提出的人類文明新形態(tài)是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系的概念。其中無(wú)論是追求全人類共同價(jià)值，還是倡導(dǎo)文明多樣、文明交流，都有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于人類文明新形態(tài)中現(xiàn)實(shí)因素的表述，科幻題材具有很強(qiáng)的先天優(yōu)勢(shì)，從接受的角度來(lái)看，藝術(shù)作品的觀眾更容易對(duì)自己熟悉的事物產(chǎn)生共鳴，科幻作品中的現(xiàn)實(shí)因素通常也是作品中的點(diǎn)睛之筆。因此，現(xiàn)實(shí)因素可以看作科幻題材藝術(shù)作品與人類文明新形態(tài)的另一個(gè)內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

三、展望未來(lái)

科幻題材的藝術(shù)作品中自然不會(huì)缺乏對(duì)未來(lái)的觀照與設(shè)想。這種設(shè)想通常以推理或幻想的形式出現(xiàn)。例如，在冷戰(zhàn)時(shí)期，西方小說(shuō)家關(guān)于“核冬天”的科幻作品，便是基于現(xiàn)有理論的推演，劉慈欣的短篇小說(shuō)《詩(shī)云》中將恒星改造為計(jì)算機(jī)的劇情，則更多帶有想象因素。

人類文明新形態(tài)的一個(gè)重要特征便是前瞻性，人類文明新形態(tài)是對(duì)資本主義文明形態(tài)的歷史超越，也是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義文明形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展。文明總會(huì)不斷向前發(fā)展，面對(duì)未來(lái)的各種可能性，人類文明新形態(tài)從宏觀角度給予世界一個(gè)帶有中國(guó)特色的解決方案。同樣地，社會(huì)如何演進(jìn)、人類如何發(fā)展，也是科幻題材藝術(shù)作品關(guān)注的重點(diǎn)。綜上，對(duì)未來(lái)的觀照是人類文明新形態(tài)與科幻題材作品結(jié)合的必要條件之一。

科幻題材藝術(shù)作品與? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?人類文明新形態(tài)的融合、共進(jìn)

一、中國(guó)傳統(tǒng)元素的加入

科幻題材藝術(shù)作品的關(guān)注點(diǎn)主要在未來(lái)和前沿科技上，而中國(guó)傳統(tǒng)文化可以在形式和精神內(nèi)核等方面促進(jìn)科幻作品的創(chuàng)作。例如，在2022年的國(guó)產(chǎn)科幻短片《終級(jí)體驗(yàn)》中，融入了大量傳統(tǒng)道教元素，短片中的U盤與桃木劍結(jié)合，香爐等物品也成為電子元件，一系列創(chuàng)新給觀者帶來(lái)了新奇的體驗(yàn)。以上僅是形式上的創(chuàng)新，從作品的內(nèi)涵方面看，科幻作品所營(yíng)造的未來(lái)世界中，中國(guó)傳統(tǒng)文化將以何種方式延續(xù)，也是值得探討的話題。

如今，西方的主流科幻題材如賽博朋克、元宇宙通常會(huì)營(yíng)造一個(gè)傳統(tǒng)崩塌瓦解的社會(huì)，這也從一方面反映出西方的文化觀念。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年發(fā)展，在不同科技水平時(shí)期都展現(xiàn)出強(qiáng)大的包容力和歷久彌新的活力。在信息技術(shù)呈指數(shù)式發(fā)展的時(shí)代，傳統(tǒng)文化不應(yīng)被科技解構(gòu)，而是要以適當(dāng)?shù)男问脚c科技共同進(jìn)步。傳統(tǒng)文化如何適應(yīng)現(xiàn)代、適應(yīng)未來(lái)，是一個(gè)值得探討的話題，這種探討在科幻題材藝術(shù)作品中可以得到很好地展現(xiàn)。在科幻作品中，可以給傳統(tǒng)習(xí)俗賦予新形式，也可以假設(shè)傳統(tǒng)觀念與科技的沖突與融合，還可以從宏觀角度入手，在未來(lái)世界觀中討論傳統(tǒng)文化的地位和存在方式。經(jīng)典科幻小說(shuō)《海底兩萬(wàn)里》中描述的潛水艇在小說(shuō)問(wèn)世的百年后真的出現(xiàn)了，科幻作品這種所謂的“預(yù)言性”實(shí)質(zhì)上反映著科幻作者對(duì)未來(lái)的合情推理。所以，傳統(tǒng)文化與科幻題材藝術(shù)作品的融合，其價(jià)值不僅在于形式上的創(chuàng)新，也是對(duì)未來(lái)的一種推演。

二、超越賽博朋克，超越資本主義文明形態(tài)

資本主義文明形態(tài)在誕生之初就伴隨著勞動(dòng)異化、人的異化，資本邏輯下單純追求人與人的物化關(guān)系和資本增殖的發(fā)展模式，忽視了人的精神需要，不可避免地造成物質(zhì)文明與精神文明的失衡，精神層面往往會(huì)出現(xiàn)道德滑坡、價(jià)值觀迷茫，以及缺乏對(duì)自身的肯定等問(wèn)題，這充分暴露出了資本主義的弊端和危害。在此種語(yǔ)境下，科幻作品所描繪的人類文明形態(tài)多陷于悲觀與毀滅。

在歷史上，西方科幻誕生之初就攜帶著科技悲觀主義的基因，只有特定時(shí)期和個(gè)別藝術(shù)家的作品呈現(xiàn)出積極樂(lè)觀的格調(diào)。上文提到的賽博朋克題材脫胎于20世紀(jì)六七十年代西方“科幻新浪潮”。賽博朋克類型的科幻作品通常建立在科技高度發(fā)展、人類沉醉于科技、勞動(dòng)高度異化、人與自然顯著對(duì)立的世界觀中，也反映出資本主義世界在科技發(fā)展的洪流之下依然無(wú)法解決自身的問(wèn)題。賽博朋克的出現(xiàn)固然一度豐富了科幻的內(nèi)涵，但它在過(guò)去40年里的統(tǒng)治地位反而越來(lái)越成為科幻多元化發(fā)展的阻礙。

超越賽博朋克，不僅是科幻題材藝術(shù)作品向前發(fā)展的必要條件，也是對(duì)資本主義文明形態(tài)歷史性超越的應(yīng)有之義。黨的二十大提出的人類文明新形態(tài)以全過(guò)程人民民主實(shí)現(xiàn)對(duì)西式民主的超越，以共同富裕實(shí)現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)異化、人的異化的超越，以人民精神世界的豐富實(shí)現(xiàn)對(duì)價(jià)值觀迷茫的超越，以人與自然和諧共生實(shí)現(xiàn)對(duì)人與自然對(duì)立的超越。如今，科幻題材藝術(shù)作品在內(nèi)容上逐漸同質(zhì)化，想要打破這種同質(zhì)化，關(guān)鍵在于精神內(nèi)核的更新，在創(chuàng)作中堅(jiān)信人類文明會(huì)有一個(gè)光輝美好的未來(lái)，突破資本主義文明形態(tài)的悲觀情緒，在創(chuàng)作中融入人類文明新形態(tài)的核心內(nèi)涵，給觀者呈現(xiàn)更有深度、更具中國(guó)特色的科幻作品。

三、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值

藝術(shù)作品的傳播，既是文化輸出，也是價(jià)值觀輸出?？苹妙}材藝術(shù)作品中必然會(huì)融入作者的價(jià)值觀念，并潛移默化地影響觀眾。觀察現(xiàn)存的科幻作品可以發(fā)現(xiàn)，即使是在設(shè)想中的未來(lái)世界，其中的價(jià)值觀念依然很難脫離創(chuàng)作者所處的時(shí)代背景。例如阿西莫夫作品《基地》三部曲中，描述了一個(gè)由大量機(jī)器人服務(wù)極少數(shù)人的星球，這種假設(shè)也是源于資本主義世界的價(jià)值觀。綜上，科幻題材藝術(shù)作品顯然是價(jià)值觀引領(lǐng)的主要陣地之一。

在價(jià)值多元的歷史條件下，“堅(jiān)持什么樣的價(jià)值取向，將會(huì)直接影響到文明體的價(jià)值判斷和行為選擇”。中國(guó)的科幻作品也需要在展望未來(lái)的同時(shí)融入對(duì)全人類共同價(jià)值的期盼。維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，崇尚公平正義，追求民主自由，諸如此類命題不僅是現(xiàn)實(shí)要求，也是對(duì)未來(lái)的規(guī)劃。在近期的科幻題材藝術(shù)作品中，已逐漸融入全人類共同價(jià)值，例如電影《流浪地球》中的“飽和式救援”最終由世界各國(guó)人民共同完成，在這段劇情中，作者并未將視角鎖定在主人公或個(gè)別國(guó)家，而是通過(guò)主人公的團(tuán)隊(duì)以小見(jiàn)大，展現(xiàn)各國(guó)人民共同面對(duì)災(zāi)難的場(chǎng)景，最終將主題引向各個(gè)國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)。

科幻題材藝術(shù)作品與? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 人類文明新形態(tài)融合的意義

一、彰顯文明自信，賡續(xù)文明自強(qiáng)

文明自信是人們對(duì)自身文明的自豪感和自信心，它包括對(duì)自身文明的理論依據(jù)、價(jià)值理念、豐厚資源、價(jià)值貢獻(xiàn)等方面的自信。文明自信立足文化自信，是對(duì)文化自信包含的價(jià)值理念和文明意義的升華?？苹妙}材藝術(shù)作品與人類文明新形態(tài)的融合，可以給受眾展示美好的未來(lái)世界，增強(qiáng)人民對(duì)人類文明新形態(tài)發(fā)展進(jìn)步的信心。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是科幻作品創(chuàng)作的素材庫(kù)，同時(shí)也是彰顯文明自信的資源依據(jù)。全人類共同價(jià)值是黨對(duì)人類文明的一大貢獻(xiàn)，在實(shí)踐中證明，全人類共同價(jià)值的概念可以充分融入科幻題材的創(chuàng)作中，更多相關(guān)作品的出現(xiàn)也會(huì)給人類文明新形態(tài)的文明自信提供動(dòng)力。

科幻題材相較于其他題材，其獨(dú)特價(jià)值在于對(duì)未來(lái)社會(huì)的探討，科幻題材藝術(shù)作品不僅能帶來(lái)美的體驗(yàn)，也能引領(lǐng)觀者展望未來(lái)，啟迪對(duì)人類前途命運(yùn)的思考。想象是科學(xué)進(jìn)步的動(dòng)力，在科幻題材藝術(shù)作品中不應(yīng)只有對(duì)自然科學(xué)的想象，也可以加入更多對(duì)社會(huì)科學(xué)的假設(shè)。由此可見(jiàn)，科幻作品中的人類文明新形態(tài)，可以成為理論的先導(dǎo)，激發(fā)人類文明新形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展，賡續(xù)人類文明新形態(tài)的文明自強(qiáng)。

二、有利于國(guó)內(nèi)科幻作品創(chuàng)作

科幻題材在中國(guó)的興起已成為一種趨勢(shì)。國(guó)內(nèi)科幻題材文學(xué)作品起步尚早，并于20世紀(jì)90年代開始出現(xiàn)相關(guān)理論研究，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，國(guó)內(nèi)科幻文學(xué)已形成歷史科幻、現(xiàn)實(shí)主義科幻、核心科幻等獨(dú)特類型。而科幻題材影視作品在過(guò)去受到電影工業(yè)、市場(chǎng)等多種因素限制，發(fā)展進(jìn)程陷于停滯。近年來(lái)，多部?jī)?yōu)秀科幻作品的上映反映出中國(guó)電影工業(yè)的極大進(jìn)步，也讓市場(chǎng)看到了科幻題材電影的潛力，給予科幻題材影視良好的發(fā)展機(jī)遇。

近年來(lái)，“主旋律”藝術(shù)作品在國(guó)內(nèi)引起極大反響，人民對(duì)其中蘊(yùn)含的社會(huì)主義優(yōu)秀文化的辨識(shí)度與認(rèn)可度也逐漸提高?？苹妙}材藝術(shù)作品在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓蕉ɡ砗拓S富的想象力背后，更需要一個(gè)精神內(nèi)核拉近與受眾的距離，使觀者體驗(yàn)到新奇感的同時(shí)產(chǎn)生共鳴，引起思考。綜上，無(wú)論是從市場(chǎng)角度還是藝術(shù)服務(wù)于人民的角度，人類文明新形態(tài)的融入將會(huì)是科幻題材藝術(shù)作品發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ弧?/p>

三、在全球舞臺(tái)上爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)

人類文明新形態(tài)既關(guān)懷人類文明的前途命運(yùn)，又具有真正普遍的文明價(jià)值追求，具有廣泛而深遠(yuǎn)的世界意義。人類文明新形態(tài)走向世界，不僅需要政治、經(jīng)濟(jì)手段的推動(dòng)，也需要文化形式的“軟輸出”。西方國(guó)家的科幻作品起步較早，并通過(guò)文學(xué)、影視等多種形式開辟國(guó)際市場(chǎng)，其價(jià)值在于，帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，向世界展示了雄厚的科技實(shí)力，同時(shí)也在向其他國(guó)家輸出其特有的文化形式。如今，中國(guó)的科幻作品無(wú)論是內(nèi)容還是質(zhì)量，都擁有了走向世界的能力。通過(guò)與人類文明新形態(tài)概念的融合，科幻作品可以向世界人民展示中華文化的博大與包容，增強(qiáng)人類文明新形態(tài)在國(guó)際上的認(rèn)可度，同時(shí)也可以使中國(guó)科幻作品擺脫西式思維的束縛，探索出屬于自己的新路。

如今，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)科幻在全新的歷史階段也迎來(lái)了良好的發(fā)展機(jī)遇。從實(shí)踐中可得，在科幻題材藝術(shù)作品中呈現(xiàn)人類文明新形態(tài)，是中國(guó)科幻發(fā)展中的重要?jiǎng)?chuàng)新?？苹妙}材藝術(shù)作品以人類文明新形態(tài)為精神內(nèi)核，同樣可以促進(jìn)人類文明新形態(tài)的發(fā)展、傳播、創(chuàng)新，可見(jiàn)二者的結(jié)合是一種良性循環(huán)的過(guò)程?？苹米髌穭?chuàng)作和評(píng)論應(yīng)積極將人類文明新形態(tài)納入視野，將中國(guó)科幻提升到一個(gè)全新高度。

作者簡(jiǎn)介：

李林洲，1998年8月出生，男，漢族，山西晉中人，本科，研究方向：文化藝術(shù)管理。作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院。