陳麗華

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確指出：“道德與法治課程圍繞核心素養(yǎng)，體現(xiàn)課程性質(zhì)，反映課程理念，確立課程目標(biāo)?！辈⑶遥凇罢握J(rèn)同”模塊指出，學(xué)生要具備熱愛中華文化的情感，增強(qiáng)中華民族價(jià)值認(rèn)同和文化自信，熱愛家鄉(xiāng)，自覺鑄牢中華民族共同體意識(shí)。由此觀之，小學(xué)道德與法治教師基于核心素養(yǎng)視域，將地方傳統(tǒng)文化教育融入教學(xué)課堂有著必要性與必然性，能讓學(xué)生全面認(rèn)知家鄉(xiāng)文化，形成熱愛家鄉(xiāng)的理念。學(xué)生基于家鄉(xiāng)文化認(rèn)同，將持續(xù)深化家國情懷素養(yǎng)，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。因此，小學(xué)道德與法治教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，積極挖掘地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以更為恰當(dāng)、合理的方式融入課堂?；诖耍疚恼撌隽撕诵乃仞B(yǎng)視域下融地方傳統(tǒng)文化教育于小學(xué)道德與法治教學(xué)的價(jià)值、現(xiàn)狀與策略，旨在增強(qiáng)學(xué)生對(duì)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與自豪感，汲取中國智慧，增強(qiáng)民族自信，助力學(xué)科核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。

一、核心素養(yǎng)視域下融地方傳統(tǒng)文化教育于小學(xué)道德與法治教學(xué)價(jià)值

（一）有利于豐富課程教學(xué)內(nèi)容

道德與法治作為一門綜合性的學(xué)科，其內(nèi)容涉及了方方面面，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)等多個(gè)模塊。教師基于核心素養(yǎng)的視角在課堂中融入地方傳統(tǒng)文化教育，能以豐富的地域文化資源豐富課程教學(xué)內(nèi)容。傳統(tǒng)禮儀、節(jié)日習(xí)俗、民族文化等均屬于地方傳統(tǒng)文化的范疇，是一定地域范圍和歷史時(shí)期內(nèi)人們創(chuàng)造出的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富綜合，與道德與法治課程教學(xué)內(nèi)容相輔相成。兩者的融合不僅可以實(shí)施生活化教學(xué)，讓學(xué)生以豐富的生活經(jīng)驗(yàn)為依托理解課內(nèi)知識(shí)，也能夠讓學(xué)生從這些文化中獲得豐富且深刻的認(rèn)知，形成愛家、愛國的情懷，砥礪達(dá)成道德與法治思政育人目標(biāo)。由此觀之，融地方傳統(tǒng)文化教育于小學(xué)道德與法治教學(xué)，能有效豐富課程教學(xué)內(nèi)容，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，豐富其知識(shí)儲(chǔ)備，幫助其構(gòu)建完整的知識(shí)框架和體系，促使學(xué)生達(dá)到“知其然還知其所以然”的學(xué)習(xí)樣態(tài)。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

小學(xué)道德與法治教師將地方傳統(tǒng)文化教育融于課堂，能有效培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，豐富文化生活，拓寬文化認(rèn)知視野，拔高精神境界。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神既是立德樹人的重要目標(biāo)，也是道德與法治學(xué)科的育人方向。豐富的地方傳統(tǒng)文化的融入，能讓文化資源更具個(gè)性化、獨(dú)特性，能從多元層面豐富學(xué)生的精神世界，凝聚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中普遍認(rèn)同的道德規(guī)范、價(jià)值取向與思想品質(zhì)。并且，學(xué)生也能循著自身獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化記憶，去挖掘地域時(shí)代傳承的精神內(nèi)核與價(jià)值追求，持續(xù)豐富精神文化內(nèi)核，以此形成人文精神，從精神、道德層面審視地域文化，樹立辯證統(tǒng)一的文化觀。

（三）有利于促進(jìn)地方傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力與源泉，是一個(gè)民族賴以生存與發(fā)展的根基。小學(xué)道德與法治教師在課程中融入地方傳統(tǒng)文化教育，能有效促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展，幫助學(xué)生樹立文化傳承的意識(shí)理念。學(xué)生將基于所學(xué)知識(shí)，多維解讀地方傳統(tǒng)文化，近距離觀察生活中的各種文化現(xiàn)象、實(shí)際操作，思考文化傳承與發(fā)展、創(chuàng)新與延續(xù)的有效路徑。

二、核心素養(yǎng)視域下融地方傳統(tǒng)文化教育于小學(xué)道德與法治教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教師缺乏對(duì)地方傳統(tǒng)文化的整體認(rèn)知

綜合分析現(xiàn)階段小學(xué)道德與法治教師融入地方傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀可以發(fā)現(xiàn)，部分教師缺乏對(duì)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體認(rèn)知，忽視結(jié)合社會(huì)時(shí)代背景對(duì)其進(jìn)行綜合詮釋。

一方面，部分教師弱化了地方傳統(tǒng)文化教育的功能，對(duì)地方傳統(tǒng)文化教育的重要性認(rèn)知不足，未能基于所教學(xué)的內(nèi)容挖掘豐富的地方傳統(tǒng)文化，讓兩者有機(jī)融合，使得地方傳統(tǒng)文化教育融入不足；另一方面，部分教師并未結(jié)合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展特色來詮釋地方傳統(tǒng)文化。一些較為晦澀難懂、復(fù)雜生硬的傳統(tǒng)文化內(nèi)容并未賦予新的載體、新的形式及新的內(nèi)涵，使得學(xué)生難以結(jié)合時(shí)代背景對(duì)地方傳統(tǒng)文化內(nèi)涵形成深刻認(rèn)知，更無法認(rèn)清其應(yīng)用價(jià)值，阻礙了兩者的有機(jī)融合，難以彰顯育人功能。

（二）地方傳統(tǒng)文化教育未與學(xué)生生活關(guān)聯(lián)

小學(xué)階段的學(xué)生受年齡影響，認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)有所限制，難以自主理解一些較為復(fù)雜的文化內(nèi)容，所以地方傳統(tǒng)文化的滲透及融入要遵循學(xué)生身心發(fā)展的基本規(guī)律及認(rèn)知特點(diǎn)。然而，當(dāng)前部分教師在不了解、不注重學(xué)生道德成長(zhǎng)特點(diǎn)及認(rèn)知發(fā)展水平的情況下，隨意選取地方傳統(tǒng)文化內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)這些內(nèi)容不感興趣，甚至出現(xiàn)了反感情緒。綜合分析小學(xué)階段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，教師應(yīng)該以學(xué)生熟悉、感興趣的內(nèi)容為切入點(diǎn)，讓地方傳統(tǒng)文化教育潛移默化地滲透于道德與法治課堂，這樣才能夠讓這些內(nèi)容在學(xué)生接受范圍之內(nèi)落實(shí)，達(dá)到預(yù)期的教育效果，使地方傳統(tǒng)文化教育更好地貫徹于教學(xué)課堂。

（三）兩者融合形式單一，難以彰顯主體性

現(xiàn)階段，部分道德與法治教師在融入地方傳統(tǒng)文化教育時(shí)，基本采用傳統(tǒng)單一化的教學(xué)形式，缺失兒童立場(chǎng)；多照搬教材內(nèi)容，僅僅以簡(jiǎn)單的口頭講述式向?qū)W生實(shí)施地方傳統(tǒng)文化教育，忽視了地方傳統(tǒng)文化與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的契合點(diǎn)與興趣點(diǎn)，難以讓學(xué)生基于豐富的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)展開多維互動(dòng)。這樣就導(dǎo)致地方傳統(tǒng)文化教育的融入效果較為低下，無法讓學(xué)生體驗(yàn)真實(shí)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，更難以發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，降低了學(xué)生探索地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性與能動(dòng)性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)地方傳統(tǒng)文化的探索認(rèn)知與教師教育之間產(chǎn)生了斷層，難以實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

三、核心素養(yǎng)視域下融地方傳統(tǒng)文化教育于小學(xué)道德與法治教學(xué)策略

（一）文化解碼，尋求地方傳統(tǒng)文化融于道德與法治課堂的切入點(diǎn)

教師對(duì)地方傳統(tǒng)文化的認(rèn)知影響著兩者融合的效率與質(zhì)量。教師應(yīng)根據(jù)所教學(xué)內(nèi)容，多維挖掘與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的地方傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)這些文化的理論研究與實(shí)踐，掌握文化精髓，激發(fā)學(xué)生對(duì)地方傳統(tǒng)文化的探索興趣，尋求將其融于道德與法治課堂的切入點(diǎn)，使學(xué)生的思維對(duì)地方傳統(tǒng)文化產(chǎn)生觸動(dòng)，將傳統(tǒng)文化構(gòu)建到自身的思維結(jié)構(gòu)和知識(shí)體系之中。所以，教師要以專業(yè)的視角解碼地方傳統(tǒng)文化，掌握并挖掘地方傳統(tǒng)文化中與時(shí)代精神、學(xué)生實(shí)際相適應(yīng)的思想內(nèi)涵，以科學(xué)合理的教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生、教化學(xué)生，全力推進(jìn)學(xué)生文化自信素養(yǎng)的培育，反哺核心素養(yǎng)生成。

以人教版小學(xué)道德與法治《我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗》教學(xué)為例，涉及的核心素養(yǎng)目標(biāo)是讓學(xué)生感受風(fēng)俗與自己的密切聯(lián)系，理解并體會(huì)不同地區(qū)風(fēng)俗所承載的豐富內(nèi)涵，正確看待風(fēng)俗的演變，主動(dòng)體驗(yàn)并傳承優(yōu)良風(fēng)俗?；谶@一教學(xué)目標(biāo)，教師要先從整體視角解讀教學(xué)內(nèi)容，再挖掘豐富的地方風(fēng)俗文化資源。比如，莆田地區(qū)有獨(dú)特的風(fēng)俗，如“做牙”習(xí)俗，這是深深刻在莆田人心中的；“年暝歲尾”是莆田人到了歲末年終常常掛在嘴邊的詞，指的是到了這一段日子，有著各種習(xí)俗、儀式和禁忌?；诖?，教師可以從學(xué)術(shù)的角度解析這一傳統(tǒng)風(fēng)俗，將其作為豐富的生活資源融于課堂，幫助學(xué)生完成課堂探究，以自己成長(zhǎng)中經(jīng)歷的風(fēng)俗活動(dòng)感受風(fēng)俗與生活的息息相關(guān)。

在課堂初始階段，教師用方言說《莆田十六尾牙贊句》，激發(fā)學(xué)生的生活記憶，讓他們互相分享自己從大人口中聽到的贊句及老一輩給自己解釋的贊句意思，讓課堂承載濃厚的鄉(xiāng)土氣息。隨后，教師可以利用微課視頻，為學(xué)生展示莆田人過尾牙、掃巡、做紅團(tuán)的視頻（節(jié)選《年暝歲尾（上）》紀(jì)錄片）。教師可以讓學(xué)生選擇自己熟悉的風(fēng)俗加以闡述。比如，“掃巡”一般選擇“農(nóng)歷雙日”進(jìn)行，工具一般是蘆葦、青蒿或者稻草，捆成一大把，再貼上一張紅紙，將其綁在竹竿上，打掃灰塵或者蜘蛛網(wǎng)等。教師以學(xué)生易于理解的方式呈現(xiàn)莆田人的“做牙”習(xí)俗，并讓學(xué)生選擇自己熟悉的領(lǐng)域自主表達(dá)，闡述自己印象中的“做牙”習(xí)俗，能讓學(xué)生憑借豐富的實(shí)踐體驗(yàn)、感受中華民族濃郁的民風(fēng)民俗，從而讓蘊(yùn)含在傳統(tǒng)文化中的家國情懷、社會(huì)關(guān)愛、人格修養(yǎng)等豐富的思政內(nèi)涵、道德觀、社會(huì)觀融于課堂，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)及政治素養(yǎng)的提升，讓地方傳統(tǒng)文化更好地融于課堂，為學(xué)生帶來愉悅的課程體驗(yàn)。

（二）落實(shí)實(shí)踐，提升地方傳統(tǒng)文化融于道德與法治課堂的行動(dòng)力

要想將地方傳統(tǒng)文化教育融于課堂，教師便要以學(xué)生喜聞樂見的形式進(jìn)行，滿足學(xué)生內(nèi)在需要、能力與興趣，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合地方特色自然資源、文化資源及課程內(nèi)容，完成多元化的實(shí)踐探索，拓展新的文化內(nèi)涵，以自己的言行闡釋自己對(duì)地方傳統(tǒng)文化的理解與感受。因此，教師要設(shè)計(jì)各種各樣的活動(dòng)，協(xié)同家庭與社區(qū)的力量，打破學(xué)科壁壘，撬動(dòng)社會(huì)研學(xué)活動(dòng)、親子活動(dòng)、少先隊(duì)活動(dòng)的育人力量，使地方傳統(tǒng)文化教育與道德與法治教育同向而行，打造融合教育主陣地，提升融合教育行動(dòng)力，高效推動(dòng)核心素養(yǎng)發(fā)展。

以人教版小學(xué)道德與法治《請(qǐng)到我的家鄉(xiāng)來》教學(xué)為例，課程教學(xué)的重點(diǎn)是讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的特產(chǎn)情況及家鄉(xiāng)人的特點(diǎn)，感知家鄉(xiāng)人的可愛。同時(shí)，需要學(xué)生通過調(diào)查活動(dòng)，運(yùn)用觀察、訪問、調(diào)查資料等方式探究并解決問題?；谶@一教學(xué)內(nèi)容，教師可以先從學(xué)生十分熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，激發(fā)學(xué)生參與探究活動(dòng)的興趣。比如，教師可以引入“哈爾濱爆火”的社會(huì)熱點(diǎn)，讓學(xué)生為家鄉(xiāng)文旅局出謀劃策，邀請(qǐng)全國人民來到莆田。確定了探究活動(dòng)之后，教師便可以讓學(xué)生以小組為單位，借助各種力量展開實(shí)踐活動(dòng)，以多元形式向人們展示莆田好風(fēng)采，吸引游客。具體活動(dòng)如下：

1.少先隊(duì)活動(dòng)。

教師組織學(xué)生戴著紅領(lǐng)巾，與班主任、少先隊(duì)輔導(dǎo)員合作，開展以“重走革命路，重溫紅色景點(diǎn)——莆田之旅”為主題的游學(xué)活動(dòng)。少先隊(duì)員們的路線：閩中革命烈士陵園——中國工農(nóng)紅軍207團(tuán)舊址·澳柄宮革命舊址——東泉列寧小學(xué)——中共莆田黨團(tuán)混合支部成立舊址——陳國柱故居。少先隊(duì)員們帶著沉重的心情游覽了這些紅色革命地，生發(fā)出了諸多感悟。然后，教師讓各小組依據(jù)游覽路線寫一份“莆田紅色之旅攻略”，將每一個(gè)地方的地址、相應(yīng)歷史事件一一描寫。

2.研學(xué)活動(dòng)。

教師可以借助社區(qū)的力量，帶領(lǐng)學(xué)生走訪距離學(xué)校較近的劇院，讓學(xué)生觀看莆仙戲，了解莆仙戲悠久的歷史，聽莆仙戲，與戲曲演員交流，了解“最可愛的家鄉(xiāng)人”，感悟家鄉(xiāng)深厚的戲曲藝術(shù)。活動(dòng)后既可以撰寫研學(xué)報(bào)告，也可以親身體驗(yàn)一次唱戲曲活動(dòng)，以豐富研學(xué)成果。

3.親子活動(dòng)。

教師可以讓家長(zhǎng)利用周末的時(shí)間陪伴孩子挖掘莆田的特色美食，如煎粿、山里熗粉、鍋邊糊、豆?jié){炒、土筍凍、鹵面、興化米粉、白粿等。家長(zhǎng)可以用手機(jī)錄制“尋訪莆田特色美食”vlog，與孩子探訪美食、評(píng)價(jià)美食，記錄人與美食的故事。教師可以讓各個(gè)家庭將錄制的vlog上傳至家校平臺(tái)，將優(yōu)秀的視頻及學(xué)生在前面兩個(gè)活動(dòng)中的優(yōu)秀作品集合上傳至學(xué)校抖音號(hào)、公眾號(hào)，展現(xiàn)學(xué)生的成果，讓更多的人認(rèn)識(shí)莆田，使整個(gè)課程變成了一堂真正的“社會(huì)課”，做到知行合一。

（三）多維創(chuàng)新，豐富地方傳統(tǒng)文化融于道德與法治課堂的融合線

地方傳統(tǒng)文化教育融于道德與法治課堂，需要結(jié)合實(shí)際需要，創(chuàng)新手段與模式，豐富兩者的融合線。因此，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新教學(xué)模式，改變以往單純的講授形式，讓豐富多元的教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生探究課內(nèi)知識(shí)與地方傳統(tǒng)文化的興趣，支撐其展開多維探索，成為課堂上的主人。這樣也能讓學(xué)生在主動(dòng)探究中感受地方傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)結(jié)合時(shí)代主題思考地方傳統(tǒng)文化發(fā)展，使地方傳統(tǒng)文化教育與課堂深度融合，助推核心素養(yǎng)的發(fā)展。

以人教版小學(xué)道德與法治《家鄉(xiāng)的喜與憂》教學(xué)為例，課程教學(xué)的重點(diǎn)是讓學(xué)生關(guān)心、了解家鄉(xiāng)發(fā)展中存在的問題，并提出可行性建議，生發(fā)憂患意識(shí)與公共參與意識(shí)?；谶@一教學(xué)重點(diǎn)，教師可以有針對(duì)性地為學(xué)生呈現(xiàn)莆田文化發(fā)展存在的問題，如“隨著社會(huì)發(fā)展，莆田一些獨(dú)具特色的民風(fēng)民俗正在逐漸衰落”。隨即教師可以讓學(xué)生以小組為單位展開議題探究，議題為“如何增強(qiáng)莆田民風(fēng)民俗文化的生命力？”讓各小組結(jié)合課內(nèi)知識(shí)，選擇經(jīng)典案例加以辨析并提出自己的觀點(diǎn)。這樣一來，整個(gè)課堂變成了“問題解決”課堂，各小組生活見聞、知識(shí)與技能基礎(chǔ)不同，所提出的策略自然不同。結(jié)束了小組討論之后，教師可以讓各個(gè)小組派出代表進(jìn)行回答，最后選出最切實(shí)可行的方案。比如，有的小組認(rèn)為可以溯源歷史，根據(jù)特定史實(shí)向眾人普及莆田的民風(fēng)民俗，以“家國情懷”凝聚人們對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)知，如莆田獨(dú)特的五日歲習(xí)俗便與戚繼光帶兵入閩抗倭相關(guān)；有的小組認(rèn)為可以翻新民風(fēng)民俗館，編寫民風(fēng)民俗歷，讓民風(fēng)民俗代代相傳等。教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生充足表達(dá)自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，讓整個(gè)課堂教學(xué)氛圍開放、自由，使學(xué)生像文化研究專家那樣思考地方傳統(tǒng)文化的發(fā)展，讓學(xué)生有更為深刻的體會(huì)，真正成為課堂的主人，使地方文化教育與道德與法治課堂得到深度融合。

四、結(jié)語

綜上所述，小學(xué)道德與法治課程教學(xué)與地方傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效融合，能豐富課程教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，促進(jìn)文化的傳承與弘揚(yáng)。小學(xué)道德與法治教師應(yīng)基于核心素養(yǎng)，全方面分析當(dāng)下地方傳統(tǒng)文化教育與道德與法治教學(xué)融合的現(xiàn)狀，尋根糾錯(cuò)、對(duì)癥下藥，尋求融合的有效路徑，通過文化解碼、落實(shí)實(shí)踐、多維創(chuàng)新，讓地方傳統(tǒng)文化與道德與法治課堂實(shí)現(xiàn)深度融合，喚醒學(xué)生的文化自信，更好地實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)提出的核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，全力推進(jìn)學(xué)生獲得綜合及全面發(fā)展。

注：本文系莆田市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度課題“核心素養(yǎng)視域下的小學(xué)道德與法治地方傳統(tǒng)文化教育的研究”（課題編號(hào)：PTJYKT23092）研究成果。