黃子秦

何為創(chuàng)新？在我看來，對已有知識(shí)的綜合就是創(chuàng)新。而通過對已有知識(shí)的重新羅列、整合、組織、思考，可以產(chǎn)生新的理解。

從個(gè)人思考的角度來看，創(chuàng)新和個(gè)人的思維模式有著密切的關(guān)系，是一個(gè)人已有知識(shí)的綜合反映；從社會(huì)發(fā)展的角度來看，創(chuàng)新往往伴隨著教育的普及深化，有了對知識(shí)的綜合，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。伽利略用比薩斜塔實(shí)驗(yàn)反駁了亞里士多德的觀點(diǎn)，牛頓在伽利略的基礎(chǔ)上逐步測定了重力的值，愛因斯坦將目光放置宇宙，修正了牛頓的理論。正是對已有知識(shí)的綜合，才有了創(chuàng)新和科技的進(jìn)步。

創(chuàng)新可以從已有知識(shí)的綜合中來，但是簡單的綜合并不能等同于創(chuàng)新。綜合已有知識(shí)并不是把許多事物簡單羅列、相加，知識(shí)的綜合必須是經(jīng)過主動(dòng)的思維活動(dòng)、融會(huì)貫通地有機(jī)綜合。就像猴子可以在香蕉的引誘下彈奏出音符，但沒有人會(huì)說猴子懂音樂。對創(chuàng)新和綜合的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)也引發(fā)了一系列社會(huì)亂象。比如一些人投機(jī)取巧，將他人的作品簡單修改，變?yōu)榧河?。這不僅會(huì)導(dǎo)致部分創(chuàng)新型人才喪失動(dòng)力，而且還可能導(dǎo)致我們思維固化，使已有知識(shí)只停留在淺層疊加式的“綜合”，而沒有加入自我思考。

綜合已有知識(shí)和創(chuàng)新的關(guān)系是復(fù)雜的。盡管綜合已有知識(shí)增加了知識(shí)碰撞的可能性和提取規(guī)律的普適性，但是不加批判地綜合也會(huì)導(dǎo)致被已有知識(shí)困住思維，形成創(chuàng)新的牢籠，這需要我們打破固有的思維模式。屠呦呦改變《肘后備急方》中用水煎的提取方式，改用乙醚低溫提取青蒿素，這就是打破主觀認(rèn)知邊界，加入自我思考式“綜合”后帶來創(chuàng)新的典型事例。

聯(lián)系當(dāng)下，無論是對個(gè)人、社會(huì)，還是國家來說，創(chuàng)新都是非常必要且重要的。黨的二十大報(bào)告指出，我們要堅(jiān)持“創(chuàng)新是第一動(dòng)力”，深入實(shí)施“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”。唯有鍛煉我們個(gè)人的思維，發(fā)展它、開拓它，綜合所學(xué)知識(shí)，并且將知識(shí)融會(huì)貫通，才能不斷地走向創(chuàng)新。

【上海師范大學(xué)康城實(shí)驗(yàn)學(xué)校】

◆點(diǎn)評(píng)

作文論據(jù)充分，說理透辟。作者恰到好處地援引了伽利略、亞里士多德、牛頓、愛因斯坦和屠呦呦的事例，以及黨的二十大報(bào)告等作為論據(jù)，具有典型性和代表性，讓觀點(diǎn)得到深入、全面、科學(xué)的論證，從而收到無懈可擊的震撼人心的效果。作文脈絡(luò)分明，論證上下貫通、層層深入，說理娓娓道來、開合自如，行文布局得當(dāng)，凸顯了作者整體構(gòu)思的能力。同時(shí)，語言表達(dá)樸實(shí)而不失應(yīng)有的力度。

（指導(dǎo)老師：程立海）