馬友樂(lè)

〔關(guān)鍵詞〕習(xí)近平；共同體；生命共同體；社會(huì)治理共同體；中華民族共同體；網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體

共同體是人們基于共同的利益、需求和目的而結(jié)成的聯(lián)合體。它是人類生存和發(fā)展的基本方式和重要依托，同時(shí)，它又集中體現(xiàn)了人與動(dòng)物相區(qū)別的本質(zhì)力量和本質(zhì)特征，“人的本質(zhì)是人的真正的共同體”①。因此，人類歷史可以說(shuō)就是人類共同體孕育生成、分化瓦解、沖突組合、演變進(jìn)化的歷史。統(tǒng)觀當(dāng)今世界局勢(shì)和中國(guó)發(fā)展，呈現(xiàn)“兩個(gè)大局”相互交織交匯、相互激蕩互動(dòng)的局面。一個(gè)是蘊(yùn)含歷史之變、時(shí)代之變、世界之變的世界百年未有之大變局，可以稱之為“國(guó)際大局”；一個(gè)是蘊(yùn)含民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，可以稱之為“國(guó)內(nèi)大局”?！皣?guó)際大局”是“國(guó)內(nèi)大局”的時(shí)代背景和機(jī)遇挑戰(zhàn)，“國(guó)內(nèi)大局”又是“國(guó)際大局”加速演變的重要力量和積極因素。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于“兩個(gè)大局”，針對(duì)世界難題和中國(guó)問(wèn)題，倡導(dǎo)以共同體方式化解矛盾、解決問(wèn)題和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，從而形成了習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述，它為解決“兩個(gè)大局”背景下世界難題和中國(guó)問(wèn)題提供了全新而有效的解決方案和行動(dòng)指南。

一、習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

“一種理論的產(chǎn)生，源泉只能是豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，動(dòng)力只能是解決社會(huì)矛盾和問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)要求。”① 習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述正是習(xí)近平立足于“兩個(gè)大局”，順應(yīng)解決世界難題和中國(guó)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)要求而逐步形成和發(fā)展的。

（一）解決世界難題和中國(guó)問(wèn)題在境遇命運(yùn)上需要達(dá)成共濟(jì)共生

在“國(guó)際大局”的背景下，人類出現(xiàn)一些世界性難題。例如，出現(xiàn)地區(qū)沖突持續(xù)、局部戰(zhàn)爭(zhēng)突發(fā)、恐怖主義猖獗、部分國(guó)家民眾遭受戰(zhàn)火摧殘等和平赤字；出現(xiàn)逆全球化思潮滋生、保護(hù)主義和單邊主義抬頭、糧食安全問(wèn)題凸顯、國(guó)際發(fā)展空間不平衡、收入分配不平等等發(fā)展赤字；出現(xiàn)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治威脅增加、地區(qū)沖突和集團(tuán)對(duì)抗交織疊加、大國(guó)博弈和核戰(zhàn)陰影交匯激蕩等安全赤字；出現(xiàn)全球氣候變暖、網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題加重、難民危機(jī)加深等治理赤字。然而，“面對(duì)共同挑戰(zhàn)，任何人任何國(guó)家都無(wú)法獨(dú)善其身，人類只有和衷共濟(jì)、和合共生這一條出路。”② 為此，習(xí)近平在2015 年9 月第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話中，首次提出“同心打造人類命運(yùn)共同體”③。從此，他不斷倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡議世界各國(guó)應(yīng)攜起手來(lái)，共同應(yīng)對(duì)世界難題，實(shí)現(xiàn)同舟共濟(jì)、共生共榮。在“國(guó)內(nèi)大局”的背景下，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了全面推進(jìn)和不可逆轉(zhuǎn)的歷史時(shí)期，但也面臨著影響全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的國(guó)家安全問(wèn)題、社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題、生態(tài)安全問(wèn)題等。例如，在國(guó)家安全方面，當(dāng)前我國(guó)國(guó)家安全形勢(shì)更加復(fù)雜嚴(yán)峻，外部風(fēng)險(xiǎn)壓力進(jìn)一步加大，國(guó)際挑戰(zhàn)困難更加不確定、不穩(wěn)定，反分裂、反滲透、反恐怖斗爭(zhēng)更加艱巨持久。為此，習(xí)近平在2014 年5 月第二次中央新疆工作座談會(huì)上首次提出牢固樹立“中華民族共同體意識(shí)”④。從此，他不斷倡導(dǎo)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，打造中華民族共同體，促進(jìn)全國(guó)各族人民同心同德、團(tuán)結(jié)一致，共同維護(hù)國(guó)家安全，共同建設(shè)平安中國(guó)。又如，在社會(huì)穩(wěn)定方面，隨著我國(guó)改革開放深入推進(jìn)，社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局發(fā)生深刻變動(dòng)調(diào)整、民眾訴求和社會(huì)矛盾呈現(xiàn)多元化多樣化、社會(huì)格局和治理態(tài)勢(shì)出現(xiàn)原子化疏離化、黃賭毒騙拐黑有所抬頭、社會(huì)安全事故時(shí)有發(fā)生，社會(huì)治理難度任務(wù)加大。為此，習(xí)近平在2019 年黨的十九屆四中全會(huì)上首次提出“建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體”①，以推進(jìn)社會(huì)治理多元化和協(xié)同化、專業(yè)化和精細(xì)化、智能化和高效化，切實(shí)提升社會(huì)治理效能。再如，在生態(tài)安全方面，改革開放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也日益凸顯，各種生態(tài)污染破壞事件時(shí)發(fā)、大氣水體土壤污染趨重、草原退化土地沙化加重、食品安全問(wèn)題凸顯、資源能源約束趨緊。同時(shí)，全球氣候問(wèn)題和資源環(huán)境問(wèn)題也日益突出。為此，2021 年，習(xí)近平在領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)上首次提出“構(gòu)建人與自然生命共同體”②，倡導(dǎo)樹立新的生態(tài)文明觀，以提升生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)性和穩(wěn)定性，更好滿足人民群眾對(duì)良好生態(tài)和優(yōu)美環(huán)境的訴求和需要?？傊?xí)近平關(guān)于共同體重要論述回應(yīng)了解決世界難題和中國(guó)問(wèn)題在境遇命運(yùn)上需要達(dá)成共濟(jì)共生的現(xiàn)實(shí)要求。

（二）解決世界難題和中國(guó)問(wèn)題在價(jià)值情感上需要形成共識(shí)共鳴

在“兩個(gè)大局”的背景下，人們要有效解決世界難題和中國(guó)問(wèn)題，需要在價(jià)值上達(dá)成共識(shí)。面對(duì)世界難題，世界各國(guó)人民需要弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值。只有弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，才能促進(jìn)世界各國(guó)人民形成共同的價(jià)值追求，達(dá)成共同的價(jià)值共識(shí)，匯聚共同的精神力量，才能共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)、共同化解世界性難題。為此，習(xí)近平多次倡議構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)各國(guó)風(fēng)雨同舟、攜手共進(jìn)、共生共榮。世界互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展給人類帶來(lái)諸多好處和便利，但也帶來(lái)一些挑戰(zhàn)和問(wèn)題，出現(xiàn)全球網(wǎng)絡(luò)治理難題。例如，網(wǎng)絡(luò)恐怖主義滋生，網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為猖獗，對(duì)一些國(guó)家的國(guó)家安全構(gòu)成嚴(yán)重的威脅和挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間對(duì)現(xiàn)實(shí)空間帶來(lái)嚴(yán)重的沖擊和危害。在解決全球網(wǎng)絡(luò)治理難題時(shí)，世界各國(guó)人民需要形成相互尊重、相互信任、平等互利、共治共享的價(jià)值理念。正是基于這樣的時(shí)代訴求，習(xí)近平在2015年第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上首次提出“共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”③，以促進(jìn)全球網(wǎng)絡(luò)空間互聯(lián)互通、交流互鑒、共同繁榮、有序發(fā)展。新時(shí)代新征程全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，需要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促使全國(guó)各族人民在價(jià)值上形成共同的故土愛國(guó)意識(shí)、同胞相親意識(shí)、共生共榮意識(shí)、和合共享意識(shí)和民族圓夢(mèng)意識(shí)。因而，習(xí)近平不斷強(qiáng)調(diào)要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致、共同奮斗、共同繁榮、實(shí)干興邦。在我國(guó)社會(huì)治理面臨復(fù)雜化、碎片化、疏離化的治理態(tài)勢(shì)下，廣大民眾需要樹立規(guī)則法治意識(shí)、責(zé)任奉獻(xiàn)意識(shí)，做到人人有責(zé)；需要樹立參與協(xié)商意識(shí)、合作意識(shí)，做到人人盡責(zé)；需要樹立包容互惠意識(shí)、共生共榮意識(shí)，做到人人享有。在這樣的社會(huì)治理態(tài)勢(shì)下，習(xí)近平主張構(gòu)建社會(huì)治理共同體，以打造共建共治共享的社會(huì)治理格局。在解決生態(tài)安全問(wèn)題時(shí)，人們需要樹立共同的尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的價(jià)值觀念。因此，習(xí)近平不斷強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建人與自然生命共同體，以促進(jìn)人與自然和諧共生。

為了有效解決世界難題和中國(guó)問(wèn)題，人們不僅需要在價(jià)值上達(dá)成共識(shí)，還需要在情感上形成共鳴。情感共鳴是人們?cè)趦r(jià)值共識(shí)的基礎(chǔ)上情緒和意志的共振，具有動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)性、力量蓄積性和共情生成性。情感共鳴是人們將價(jià)值共識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)共勉的中介和橋梁。因此，人們要想有效解決世界難題和中國(guó)問(wèn)題，必須在情感上形成共鳴，然后才能做到齊心協(xié)力、同舟共濟(jì)、攻堅(jiān)克難、共享美好?？傊?，習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述回應(yīng)了解決世界難題和中國(guó)問(wèn)題在價(jià)值情感上需要形成共識(shí)共鳴的現(xiàn)實(shí)要求。

（三）解決世界難題和中國(guó)問(wèn)題在責(zé)任擔(dān)當(dāng)上需要促成共勉共進(jìn)

在“兩個(gè)大局”的背景下，無(wú)論解決中國(guó)問(wèn)題，還是解決世界難題，都不是哪一個(gè)人、哪一個(gè)民族、哪一個(gè)國(guó)家能夠應(yīng)對(duì)的，需要全國(guó)各族人民、世界各國(guó)攜起手來(lái)，在責(zé)任擔(dān)當(dāng)上需要共勉共進(jìn)。例如，在人與社會(huì)的關(guān)系上。改革開放以來(lái)，我國(guó)民眾已由原來(lái)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下封閉的、同質(zhì)的、穩(wěn)定的“單位人”變成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下開放的、異質(zhì)的、流動(dòng)的“社區(qū)人”，社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)原子化、碎片化、疏離化，社會(huì)生態(tài)出現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)性、陌生性、復(fù)雜性，故而社會(huì)穩(wěn)定隱患有所增多、社會(huì)矛盾問(wèn)題有所凸顯、社會(huì)治理任務(wù)日趨繁重，政府無(wú)法獨(dú)自包攬社會(huì)治理，迫切需要公眾參與社會(huì)治理、社會(huì)組織協(xié)同社會(huì)治理，實(shí)現(xiàn)責(zé)任共擔(dān)、共勉共進(jìn)。鑒于這樣的社會(huì)需要，習(xí)近平倡導(dǎo)建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體，以推動(dòng)社會(huì)治理實(shí)現(xiàn)共建共治共享。又如，在民族與民族的關(guān)系上。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)全國(guó)各族人民的共同夢(mèng)想，同時(shí)也是各個(gè)民族的共同責(zé)任。只有56 個(gè)民族團(tuán)結(jié)起來(lái)、行動(dòng)起來(lái)、擔(dān)當(dāng)起來(lái)，團(tuán)結(jié)一致、艱苦奮斗、實(shí)干進(jìn)取，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想才能變成現(xiàn)實(shí)。根據(jù)這樣的現(xiàn)實(shí)需要，習(xí)近平不斷強(qiáng)調(diào)要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促使中華各民族形成共同的價(jià)值理念，促成共同的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，鑄就共同的復(fù)興夢(mèng)想。再如，在國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系上。當(dāng)今世界各國(guó)共處于一個(gè)相互依存、休戚與共、命運(yùn)與共的世界，共同面臨和平赤字、安全赤字、發(fā)展赤字、治理赤字等世界難題。面對(duì)這些共同的矛盾、問(wèn)題和挑戰(zhàn)，任何國(guó)家都不能置之度外，更不能獨(dú)善其身，需要各國(guó)共同擔(dān)責(zé)、共同勉勵(lì)、共同推進(jìn)?；谶@樣的時(shí)代需要，習(xí)近平不斷倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡議各國(guó)樹立共同的價(jià)值理念，采取共同的切實(shí)行動(dòng)，共同應(yīng)對(duì)世界難題?？傊?，習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述回應(yīng)了解決世界難題和中國(guó)問(wèn)題在責(zé)任擔(dān)當(dāng)上需要促成共勉共進(jìn)的現(xiàn)實(shí)要求。

二、習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述的主要內(nèi)容

習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述主要闡述了構(gòu)建基于改善人與自然關(guān)系的人與自然生命共同體、建設(shè)基于優(yōu)化人與社會(huì)關(guān)系的社會(huì)治理共同體、構(gòu)建基于協(xié)調(diào)人與網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體、打造基于凝聚民族與民族關(guān)系的中華民族共同體、構(gòu)建基于凝合國(guó)家與國(guó)家關(guān)系的人類命運(yùn)共同體等重要理念和觀點(diǎn)，從內(nèi)在邏輯上看緊密關(guān)聯(lián)、層次分明。其中，構(gòu)建人與自然生命共同體是基石和依托，建設(shè)社會(huì)治理共同體是梁柱和支撐，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是條件和保障，打造中華民族共同體是主體和關(guān)鍵，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是視野和擔(dān)當(dāng)。此外，習(xí)近平還將共同體理念運(yùn)用到內(nèi)政外交其他多個(gè)場(chǎng)合，提出構(gòu)建區(qū)域發(fā)展共同體、人類衛(wèi)生健康共同體、亞太命運(yùn)共同體等論斷，進(jìn)一步充實(shí)了習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述的豐富內(nèi)涵。

（一）構(gòu)建基于改善人與自然關(guān)系的人與自然生命共同體

自西方工業(yè)革命以來(lái)，由于人類過(guò)于強(qiáng)調(diào)物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)和生產(chǎn)，不斷加速對(duì)自然資源的開發(fā)和攫取，加深對(duì)自然環(huán)境的破壞和污染，形成了人與自然相對(duì)立的自然觀，從而導(dǎo)致全球氣候日益變暖、生物多樣性不斷喪失、土地沙漠化不斷加劇、極端天氣氣候頻發(fā)等，人與自然的關(guān)系日趨緊張，人與自然的深層矛盾日益凸顯，人類的生存和發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的生態(tài)資源危機(jī)和環(huán)境治理難題。同時(shí)，資源環(huán)境問(wèn)題也成為影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大挑戰(zhàn)和瓶頸。為了改善人與自然之間的張力，促進(jìn)人與自然和諧共生，習(xí)近平提出構(gòu)建人與自然生命共同體的重要命題。構(gòu)建人與自然生命共同體的理念是習(xí)近平對(duì)馬克思自然觀的繼承和發(fā)展。馬克思認(rèn)為，“人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動(dòng)的自然存在物”①，“但是，人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，就是說(shuō)，是自為地存在著的存在物，因而是類存在物”②。同時(shí)，構(gòu)建人與自然生命共同體的重要理念也是習(xí)近平對(duì)中國(guó)古代關(guān)于天地人并生、萬(wàn)物人合一、人天同構(gòu)、天人合一的自然觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

構(gòu)建人與自然生命共同體的核心要義在于：第一，在哲學(xué)觀念上，倡導(dǎo)人與自然和諧共生，秉持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的哲學(xué)觀念。第二，在價(jià)值導(dǎo)向上，倡導(dǎo)綠色發(fā)展，樹立經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益相協(xié)調(diào)的發(fā)展理念；倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展，樹立代際公平與永續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀念。習(xí)近平在2021 年領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“要順應(yīng)當(dāng)代科技革命和產(chǎn)業(yè)變革大方向，抓住綠色轉(zhuǎn)型帶來(lái)的巨大發(fā)展機(jī)遇，以創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、能源、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，讓良好生態(tài)環(huán)境成為全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的支撐?！雹?第三，倡導(dǎo)堅(jiān)持系統(tǒng)治理，樹立山水林田湖草沙是一個(gè)緊密關(guān)聯(lián)和不可分割的生命共同體的系統(tǒng)思維，“推進(jìn)山水林田湖草沙一體化保護(hù)和修復(fù)”②；倡導(dǎo)堅(jiān)持多邊主義，深化伙伴關(guān)系、攜手共治，重信守諾、提升合作水平；倡導(dǎo)堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，秉持責(zé)任共擔(dān)，但要照顧和幫助發(fā)展中國(guó)家的困難和關(guān)切，發(fā)達(dá)國(guó)家要切實(shí)擔(dān)責(zé)和扎實(shí)行動(dòng)。習(xí)近平認(rèn)為，“共同但有區(qū)別的責(zé)任原則是全球氣候治理的基石”③。總之，構(gòu)建人與自然生命共同體命題的提出，是順應(yīng)人類生態(tài)文明發(fā)展的歷史要求，是破解我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中資源環(huán)境瓶頸問(wèn)題的客觀要求，是滿足新時(shí)代人民日益增長(zhǎng)的美好生態(tài)環(huán)境需要的時(shí)代要求，是共同應(yīng)對(duì)全球生態(tài)危機(jī)和環(huán)境治理難題的必然要求。

（二）建設(shè)基于優(yōu)化人與社會(huì)關(guān)系的社會(huì)治理共同體

社會(huì)治理關(guān)乎國(guó)家的安全和平安，關(guān)乎社會(huì)的活力和秩序，關(guān)乎人民的幸福和安康。隨著社會(huì)發(fā)展的不平衡性和不充分性日益彰顯、社會(huì)生態(tài)的復(fù)雜性和風(fēng)險(xiǎn)性日益顯現(xiàn)，社會(huì)治理的繁重性和壓力性也日益增大。因此，社會(huì)治理專業(yè)化和精細(xì)化、合作化和協(xié)同化的時(shí)代訴求日益強(qiáng)烈；社會(huì)治理社會(huì)化、法治化、專業(yè)化和智能化的時(shí)代訴求日益強(qiáng)烈。為了順應(yīng)這樣的客觀需要，習(xí)近平提出建設(shè)社會(huì)治理共同體的命題。這個(gè)命題體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)馬克思關(guān)于人的屬性和本質(zhì)、人的需要和價(jià)值、人的自由和發(fā)展等人學(xué)思想在社會(huì)治理領(lǐng)域的運(yùn)用和發(fā)展。

建設(shè)社會(huì)治理共同體的核心要義在于：第一，在治理的主體上，倡導(dǎo)多元協(xié)同治理。習(xí)近平在黨的十九屆四中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、民主協(xié)商、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障、科技支撐的社會(huì)治理體系，建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體?！雹?要形成由黨委、政府、公眾、社會(huì)組織等組成的多元化社會(huì)治理主體，多元化社會(huì)治理主體在互動(dòng)和互信的基礎(chǔ)上開展多元協(xié)同治理。第二，在治理的方式上，倡導(dǎo)協(xié)商合作治理。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“有事好商量，眾人的事情由眾人商量，是人民民主的真諦?！雹?要堅(jiān)持以溝通交流和對(duì)話協(xié)商為基礎(chǔ)的協(xié)商治理，堅(jiān)持以相互信任和聯(lián)合行動(dòng)為內(nèi)核的合作治理，協(xié)商和合作是社會(huì)治理共同體開展社會(huì)治理活動(dòng)的基本方式。第三，在治理的保障上，倡導(dǎo)法治、智治相融合。要堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)治理法治化，善于把法律法規(guī)、法治原則落實(shí)到社會(huì)治理各個(gè)方面，同時(shí)要結(jié)合以快捷、便捷、高效、人文為導(dǎo)向的智治，將法治、智治與德治、自治有機(jī)融合起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)“自律和他律、剛性和柔性、治身和治心、人力和科技相統(tǒng)一”①。第四，在治理的導(dǎo)向上，倡導(dǎo)樹立包容共享的發(fā)展理念。要樹立相互尊重、相互寬容、求同存異、同舟共濟(jì)的包容性發(fā)展理念，樹立共擔(dān)責(zé)任、共盡義務(wù)、共勉共享的共享發(fā)展理念。建設(shè)社會(huì)治理共同體命題的提出，是我們黨對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化和社會(huì)治理態(tài)勢(shì)轉(zhuǎn)變的精準(zhǔn)把握， 是我國(guó)推進(jìn)社會(huì)治理精細(xì)化和專業(yè)化、協(xié)同化和合作化的時(shí)代要求。

（三）構(gòu)建基于協(xié)調(diào)人與網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體

人類已進(jìn)入以互聯(lián)網(wǎng)為主要標(biāo)志的信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)深刻改變了人們的生產(chǎn)業(yè)態(tài)、生活樣態(tài)和思維方式。隨著經(jīng)濟(jì)全球化深入推進(jìn)和社會(huì)信息化深入發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已把人類緊密連在一起，形成相隨相伴、休戚與共、不可分割的網(wǎng)絡(luò)空間聯(lián)合體。但是，網(wǎng)絡(luò)空間亂象叢生，秩序不明朗不合理、規(guī)則不公正不健全、發(fā)展不協(xié)調(diào)不平衡，網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)主義抬頭、網(wǎng)絡(luò)恐怖主義滋生、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)聽攻擊時(shí)發(fā)、網(wǎng)絡(luò)違法犯罪頻發(fā)。為了構(gòu)建一個(gè)和平安全、開放合作的網(wǎng)絡(luò)空間，習(xí)近平提出構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的重要理念。

構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的核心要義在于：第一，在依據(jù)上，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是信息時(shí)代發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的應(yīng)有之義。第二，在目標(biāo)上，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體將涉及發(fā)展、安全、責(zé)任和利益等要素。為此，要推動(dòng)創(chuàng)新國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)治理體制機(jī)制，力爭(zhēng)做到共同推進(jìn)發(fā)展、共同維護(hù)安全、共同參與治理、共同分享成果，從而促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新發(fā)展、安全有序、平等尊重、開放共享”②的目標(biāo)。第三，在原則上，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體要堅(jiān)持“尊重網(wǎng)絡(luò)主權(quán)、維護(hù)和平安全、促進(jìn)開放合作、構(gòu)建良好秩序”③的原則。第四，在路徑上，習(xí)近平認(rèn)為構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的關(guān)鍵在于，“加快全球網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、打造網(wǎng)上文化交流共享平臺(tái)、推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展、保障網(wǎng)絡(luò)安全、構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)治理體系”④?？傊瑯?gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的理念順應(yīng)了人類文明進(jìn)步的時(shí)代潮流和信息時(shí)代發(fā)展的必然要求，關(guān)切了全球網(wǎng)絡(luò)空間的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和治理難題，彰顯了我們黨胸懷天下、謀求大同的國(guó)際情懷。

（四）打造基于凝聚民族與民族關(guān)系的中華民族共同體

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，56 個(gè)民族在歷史變遷中風(fēng)雨同舟、榮辱與共，逐步形成了多元一體格局。多元一體格局是我國(guó)多民族關(guān)系的特色和亮點(diǎn)，也是我國(guó)發(fā)展進(jìn)步的優(yōu)勢(shì)和依托。民族問(wèn)題和民族工作事關(guān)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一，事關(guān)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興。為此，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平不斷強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，夯實(shí)中華民族共同體的思想基礎(chǔ)。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心要義在于：第一，內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。2021 年8 月27日，習(xí)近平在中央民族工作會(huì)議上指出：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念?！雹俚诙?，目標(biāo)和目的。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的目標(biāo)是“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”②，其目的在于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。為此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要聚焦目標(biāo)，重在行動(dòng)，重在實(shí)干，促成目的。第三，主題和原則。鑄牢中華民族共同體意識(shí)要圍繞“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”③的主題，堅(jiān)持“四個(gè)統(tǒng)一”的原則導(dǎo)向，即堅(jiān)持差異性與共同性相統(tǒng)一、堅(jiān)持統(tǒng)一與自治相統(tǒng)一、堅(jiān)持爭(zhēng)取人心與用好政策相統(tǒng)一、堅(jiān)持國(guó)家憲法與區(qū)域自治法相統(tǒng)一，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)。第四，路徑和措施。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路”④。從工作格局上看，要形成黨政領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)籌、相關(guān)部門協(xié)同配合、全社會(huì)齊力合作的工作格局；從根本途徑上看，要促進(jìn)各民族交往交流交融，營(yíng)造各民族共居共事與共享共樂(lè)的社會(huì)生態(tài)；從宣傳教育上看，要加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)教育，增進(jìn)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同；從民族事務(wù)治理上看，要防范和化解民族領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)隱患，提高治理法治化水平。

（五）構(gòu)建基于凝合國(guó)家與國(guó)家關(guān)系的人類命運(yùn)共同體

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平立足于解決全球性問(wèn)題和關(guān)切人類前途命運(yùn)，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議。此倡議一經(jīng)提出就得到國(guó)際社會(huì)的積極響應(yīng)和廣泛認(rèn)同。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的提出是習(xí)近平對(duì)馬克思關(guān)于消滅剝削奴役、財(cái)富共有共享、自主勞動(dòng)休閑、自由全面發(fā)展的“真正的共同體”思想的時(shí)代運(yùn)用和發(fā)展，是習(xí)近平對(duì)天下為公、講信修睦、各得其所、各盡所能的大同社會(huì)理念的現(xiàn)代詮釋和拓展。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的核心要義在于：第一，倡導(dǎo)世界各國(guó)堅(jiān)持相互尊重、對(duì)話協(xié)商，摒棄冷戰(zhàn)思維和霸權(quán)主義，共同建設(shè)持久和平的世界；第二，倡導(dǎo)世界各國(guó)樹立正確的安全觀，堅(jiān)持共建共享，反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治和恐怖主義，共同建設(shè)普遍安全的世界；第三，倡導(dǎo)世界各國(guó)恪守正確的經(jīng)濟(jì)全球化方向，堅(jiān)持合作共贏，反對(duì)單邊主義和保護(hù)主義，共同建設(shè)共同繁榮的世界；第四，倡導(dǎo)世界各國(guó)樹立正確的文明觀，堅(jiān)持交流互鑒，尊重各國(guó)文明差異性，增進(jìn)各國(guó)文明共同性，共同建設(shè)開放包容的世界；第五，倡導(dǎo)世界各國(guó)樹立正確的生態(tài)觀，堅(jiān)持綠色低碳，積極參與全球生態(tài)治理，共同建設(shè)清潔美麗的世界。為此，習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平的世界；堅(jiān)持共建共享，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界；堅(jiān)持合作共贏，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界；堅(jiān)持交流互鑒，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開放包容的世界；堅(jiān)持綠色低碳，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界?！雹?構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議體現(xiàn)了“以人類整體為中心，以共同利益為基石，以共同價(jià)值為導(dǎo)向，以共同責(zé)任為保障，以共同發(fā)展為追求”②。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平外交思想的鮮明主題和重要內(nèi)容，是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求和世界情懷，是世界各國(guó)人民的前途所在和命運(yùn)所系。因而，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想理念日益成為引導(dǎo)世界發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代潮流，日益推動(dòng)中國(guó)外交在世界亂局中不斷化危機(jī)為機(jī)遇，在世界變局中不斷化被動(dòng)為主動(dòng)，促進(jìn)世界更加和諧和睦、人類更加健康安全。

三、習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述的理論特質(zhì)

習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述基于唯物史觀的共同理論基礎(chǔ)，在政治立場(chǎng)上秉持堅(jiān)定的人民立場(chǎng)，蘊(yùn)含著深厚的中華文化底蘊(yùn)，為馬克思主義共同體理論的發(fā)展作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這一重要論述具有鮮明而獨(dú)特的理論特點(diǎn)，蘊(yùn)含豐富的理論特質(zhì)。從理論的內(nèi)容和導(dǎo)向上來(lái)看，它是真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一；從理論的主題和旨?xì)w上來(lái)看，它是人民性與發(fā)展性的統(tǒng)一；從理論的形成和發(fā)展上來(lái)看，它是實(shí)踐性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一；從理論的影響和作用上來(lái)看，它是認(rèn)同性與有效性的統(tǒng)一。

（一）真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一

從理論的內(nèi)容上來(lái)看，習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述具有真理性。第一，理論基礎(chǔ)具有科學(xué)的真理性。習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是以馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法為基礎(chǔ)和遵循，體現(xiàn)了科學(xué)的馬克思主義世界觀和方法論。第二，實(shí)踐基礎(chǔ)具有合理的現(xiàn)實(shí)性。習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述的形成和發(fā)展是基于解決世界難題和中國(guó)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)訴求，具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。第三，理論本身具有真理性。由于習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述的形成與發(fā)展具有科學(xué)的理論基礎(chǔ)和合理的實(shí)踐基礎(chǔ)，因而，這種理論本身具有真理性，它是對(duì)當(dāng)代客觀事物及其規(guī)律的正確反映和正確認(rèn)知，順應(yīng)了時(shí)代進(jìn)步和世界發(fā)展的潮流，回應(yīng)了中國(guó)人民和世界人民的呼聲。

從理論的導(dǎo)向上來(lái)看，習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述具有正確的價(jià)值性。第一，面對(duì)價(jià)值主體的多元性，它注重價(jià)值的人民性。換言之，它不僅注重中國(guó)人民價(jià)值追求的傳承性和創(chuàng)新性，也注重世界人民價(jià)值追求的共同性和同質(zhì)性，既有中國(guó)的家國(guó)情懷，又有世界的大同情操。第二，面對(duì)價(jià)值內(nèi)容的多維性，它注重價(jià)值的統(tǒng)一性。具體而言，它不僅強(qiáng)調(diào)世界各種文明的民族性、獨(dú)特性、傳承性，也注重世界各國(guó)文明的包容性、互鑒性、求同性。第三，面對(duì)西方價(jià)值功能的負(fù)面性，它呈現(xiàn)價(jià)值功能的積極性。這種理論的內(nèi)容具有真理性，因而它在價(jià)值功能上具有積極性的價(jià)值引領(lǐng)作用，與西方價(jià)值功能的負(fù)面性形成鮮明對(duì)比。

習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述是真理性和價(jià)值性的統(tǒng)一。對(duì)一種理論的優(yōu)劣評(píng)價(jià)，不僅要看它的真理尺度，還要看它的價(jià)值尺度。真理尺度要求理論要具有合規(guī)律性，價(jià)值尺度要求理論要具有合目的性。習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述既符合真理尺度，又符合價(jià)值尺度，是真理性和價(jià)值性的統(tǒng)一。

（二）人民性與發(fā)展性的統(tǒng)一

從理論的主題上看，習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述具有人民性。習(xí)近平站在人民的立場(chǎng)上，探索以共同體方式解決世界難題和中國(guó)問(wèn)題，把人民確定為共同體構(gòu)建和運(yùn)行的主體依靠和價(jià)值指向，倡導(dǎo)在共同體運(yùn)行中要充分發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神和奮斗精神，要不斷汲取人民的無(wú)限智慧和無(wú)窮力量，要把人民的美好生活需要和共享發(fā)展成果作為思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的著力點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，要把人民的心愿和意愿作為判斷是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。所以，習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述是“站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧”①的理論，是來(lái)自人民創(chuàng)新實(shí)踐、為了人民幸福福祉、造福人民生存發(fā)展的理論。

從理論的旨?xì)w上來(lái)看，習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述具有發(fā)展性。習(xí)近平基于發(fā)展的目的，探索以共同體方式關(guān)注關(guān)照當(dāng)代中國(guó)人民和世界人民的發(fā)展問(wèn)題，倡導(dǎo)以共同體為依托化解人與社會(huì)的疏離關(guān)系、人與自然的緊張關(guān)系、人與網(wǎng)絡(luò)的對(duì)立關(guān)系、民族與民族的疏離關(guān)系、國(guó)家與國(guó)家的疏遠(yuǎn)關(guān)系，從而推動(dòng)人的能力實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展、人的權(quán)益得到充分保障、人的個(gè)性獲得自由發(fā)展。

習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述是以人民作為根本的主體和立場(chǎng)，以發(fā)展作為根本的目的和目標(biāo)。發(fā)展是以人民為中心的發(fā)展，人民是發(fā)展的目的和歸屬。故此，習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述是人民性和發(fā)展性的統(tǒng)一。

（三）實(shí)踐性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一

從理論的形成和發(fā)展上來(lái)看，習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述是實(shí)踐性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。

習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述具有實(shí)踐性。第一，理論形成的基礎(chǔ)具有實(shí)踐性。習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述的形成是順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展要求和有效解決實(shí)踐問(wèn)題的必然產(chǎn)物，具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向，是解決世界難題和中國(guó)問(wèn)題在際遇途徑上需要達(dá)成共濟(jì)共生、在價(jià)值情感上需要形成共識(shí)共鳴、在責(zé)任行動(dòng)上需要促成共擔(dān)共勉的實(shí)踐訴求。第二，理論發(fā)展的動(dòng)力具有實(shí)踐性。習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述在實(shí)踐基礎(chǔ)上逐步形成，同時(shí)，隨著實(shí)踐不斷變化又產(chǎn)生新的問(wèn)題和新的需要，促使它不斷得到完善和發(fā)展。第三，理論內(nèi)容的主題具有實(shí)踐性。習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述基于實(shí)踐而形成，又在實(shí)踐中不斷發(fā)展，實(shí)踐問(wèn)題是它聚焦的核心主題，實(shí)踐性貫穿于這一重要論述的始終。第四，理論存在的意義具有實(shí)踐性。習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述在實(shí)踐中逐步形成和不斷發(fā)展，并成為指導(dǎo)解決實(shí)踐中世界難題和中國(guó)問(wèn)題的行動(dòng)指南。

習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述具有創(chuàng)新性。第一，從理論的內(nèi)容上來(lái)看具有創(chuàng)新性。由于這一重要論述是在創(chuàng)新性實(shí)踐中不斷形成和發(fā)展的，因而在理論的內(nèi)容上形成了一系列原創(chuàng)性的新觀點(diǎn)、新理念和新思想。第二，相對(duì)于理論的基礎(chǔ)來(lái)看具有創(chuàng)新性。這一重要論述在對(duì)馬克思主義共同體思想和中國(guó)傳統(tǒng)大同思想繼承的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代新實(shí)踐進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展。第三，從理論的思維上來(lái)看具有創(chuàng)新性。這一重要論述在思維方式上注重思維的戰(zhàn)略性、全局性和前瞻性，促使其思考問(wèn)題和解決問(wèn)題具有新視角、新方法和新措施。

習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述是以實(shí)踐為基礎(chǔ)和依托，聚焦世界難題和中國(guó)問(wèn)題，是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)和理論升華；是以創(chuàng)新為特色和亮色，在守正的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，提供諸多原創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。因此，習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述是實(shí)踐性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一。

（四）認(rèn)同性與有效性的統(tǒng)一

從理論的影響和作用上來(lái)看，習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述是認(rèn)同性與有效性的統(tǒng)一。

習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述具有認(rèn)同性。這一重要論述具有科學(xué)的理論基礎(chǔ)、合理的實(shí)踐基礎(chǔ)和正確的價(jià)值取向，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展和世界潮流，回應(yīng)了人民的呼聲和現(xiàn)實(shí)的訴求，因而它是一種科學(xué)的理論體系，是一種正確的行動(dòng)綱領(lǐng)。這一重要論述站在人民的立場(chǎng)，關(guān)注人民的生存和發(fā)展，關(guān)心人民的心聲和意愿，關(guān)照人民的幸福和福祉。這一重要論述在守正的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，提出一系列新理念新戰(zhàn)略新舉措。所以，它不斷贏得中國(guó)人民和世界其他國(guó)家人民的尊重和認(rèn)同。

習(xí)近平關(guān)于共同體的重要論述具有有效性。這一重要論述堅(jiān)持人民至上，站在人民的立場(chǎng)和角度，尊重人民的意愿和創(chuàng)造，匯集人民的智慧和力量，因而它具有很強(qiáng)的生命力。這一重要論述堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，聚焦世界發(fā)展和中國(guó)發(fā)展所遇到的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)和新矛盾，提出合理的解決方案、正確的價(jià)值理念和科學(xué)的行動(dòng)綱領(lǐng)，因而它具有很強(qiáng)的實(shí)效性。這一重要論述堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，運(yùn)用聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題，能夠抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，揭示問(wèn)題的本質(zhì)，把握事物的規(guī)律，因而它具有很強(qiáng)的有效性。

總之，習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述不僅得到中國(guó)人民的一致認(rèn)同，也得到世界其他國(guó)家人民的廣泛認(rèn)同；不僅能夠有效解決中國(guó)問(wèn)題，也為化解世界難題提供有效方案。因此，習(xí)近平關(guān)于共同體的重要論述是認(rèn)同性和有效性的統(tǒng)一。