李萬軍 周 全 徐英英（武漢紡織大學(xué) 伯明翰時(shí)尚創(chuàng)意學(xué)院，湖北 武漢 430070）

我國職貢圖的創(chuàng)作歷史已逾千年，大體可分為兩類：一類以人物為主體；另一類則是以人物與場景共同表現(xiàn)。目前學(xué)界對這兩類職貢圖雖有研究，但對于它們之間的關(guān)聯(lián)，卻未進(jìn)行系統(tǒng)性探討。本文在對清中葉宮廷創(chuàng)作的《皇清職貢圖》（后稱《皇圖》）和《萬國來朝圖》（后稱《萬國》）進(jìn)行圖像描述和成圖分析的基礎(chǔ)上，辨識兩圖異同，闡釋其意蘊(yùn)，指出這兩類職貢圖雖然在內(nèi)容和表現(xiàn)手法上具有互補(bǔ)性，但在圖像的傳達(dá)上則構(gòu)建出不同的審美意象，厘清這兩類職貢圖的演繹脈絡(luò)有著重要意義。

一、職貢圖之溯本求源

“職”最初為“納貢”的意思?！痘茨献印ぴ烙?xùn)》記載：“禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財(cái)物，焚甲兵，施之以德，海外賓伏，四夷納職，合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國?！备哒T注曰：“職，貢也?！盵1]可知“職”與“貢”都指代各諸侯國所繳納的貢物，隨著職貢活動日趨頻繁，在周代出現(xiàn)了掌管輿圖的職方氏[2]164和管理職貢事物的懷方氏[2]165等官職，繳納“職貢”作為一項(xiàng)制度正式被確立下來，到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周王室的權(quán)勢逐漸衰微，諸侯國繳納職貢的對象從周天子開始轉(zhuǎn)向了地區(qū)強(qiáng)國。①《左傳·襄公二十九年》記載：“魯之于晉也，職貢不乏，玩好時(shí)至?！彼蜗骞珪r(shí)期，晉國是春秋時(shí)期的強(qiáng)國，魯國多次向晉國朝貢，以示臣服。此時(shí)繳納職貢成為小國尋求大國庇護(hù)的方式，繼而演變成一種體制。

職貢圖的雛形出現(xiàn)在秦漢時(shí)期，此時(shí)天下一統(tǒng)，促使周邊各國相繼來朝，胡人作為祥瑞的象征，其形象出現(xiàn)在帛畫、陶俑、畫像石、畫像磚等眾多藝術(shù)作品中，為職貢圖的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。[3]隨著造紙術(shù)的成熟，在魏晉南北朝時(shí)期，梁元帝蕭繹創(chuàng)作的《職貢圖》成為現(xiàn)存最早以“職貢”命名的畫作，它以圖文并茂的方式記述了來朝使臣的形象，此時(shí)“職貢”的含義從貢物延伸到了前來朝貢的使臣。[4]到了唐代早期，職貢圖發(fā)展出新的種類，即以閻立本繪制的《職貢圖》為起點(diǎn)，出現(xiàn)了繪制山水背景的職貢圖。②臺北故宮博物院藏的一幅職貢圖，被認(rèn)為是唐代閻立本所作，圖繪27位使臣手持貢物進(jìn)貢的畫面，同時(shí)繪有山林場景。此后，又進(jìn)一步發(fā)展出了以皇城為場景的類別，北宋時(shí)期《景德四圖：契丹使臣朝聘》即描繪了契丹使臣在汴京朝見宋帝的畫面。至明代，又出現(xiàn)了描繪節(jié)慶期間使臣來朝的作品，如《明憲宗元宵行樂圖》中出現(xiàn)了宮人穿戴外國使臣服飾、頭戴面具的場景。

綜上所述，在職貢圖千余年的發(fā)展史中逐漸演變出了兩大類型，一類為不繪制背景，圖文并茂的表現(xiàn)形式；另一類則是人物場景并繪的展現(xiàn)方式，《皇圖》和《萬國》分別是這兩類職貢圖的集大成之作（見表1）。

表1 目前從文獻(xiàn)資料中發(fā)現(xiàn)的職貢圖的名稱和種類

錢選《西旅貢獒圖》無待考證任伯溫、任仁發(fā)《貢馬圖》無待考證任伯溫《職貢圖》無待考證趙孟頫《貢獒圖》無待考證元朝仇英《諸夷職貢圖》有否佚名《書麒麟沈度頌》無是佚名《明憲宗元宵行樂圖》有否明朝傅恒等《皇清職貢圖》無是丁觀鵬等《萬國來朝圖》（共計(jì)約4幅）有否謝遂等《皇清職貢圖》無否艾啟蒙《寶吉騮圖》無是《土爾扈特白鷹圖》有是郎世寧《愛烏罕四駿圖》無是《哈薩克貢馬圖》有是賀清泰、潘廷章《廓爾喀貢象、馬圖》無是愛新覺羅.弘旿《廓爾喀恭進(jìn)象、馬圖》有是清朝

（一）《皇圖》——“信而有征”的必要

18世紀(jì)中葉，隨著對外戰(zhàn)爭的接連勝利，清朝疆域迅速擴(kuò)張，周邊少數(shù)民族構(gòu)成和邊疆地緣狀況發(fā)生了不小的改變，厘清國內(nèi)和邊境地區(qū)居民的生活狀況，成為清王朝的當(dāng)務(wù)之急。乾隆十六年（1751），乾隆帝敕令福恒編纂《皇圖》。[5]2《說文解字》記載：“皇，大也?！薄盎是濉奔创笄?，是對清朝的尊稱。同時(shí)“皇”也代指皇帝和皇室，將國號與圖名關(guān)聯(lián)在一起，體現(xiàn)出統(tǒng)治者“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的家天下思想。

該圖冊將各少數(shù)民族人物形象分段繪制，每段繪該族男女各一人，相對而立，人物身側(cè)注有文字，以說明該地居民的發(fā)展歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、與中原地區(qū)交往的狀況以及其服飾特征。該圖冊經(jīng)過乾隆二十六年（1761）到嘉慶十年（1805）之間的數(shù)次補(bǔ)繪后才得以全部完成。[6]11《皇圖》共計(jì)繪制人物600多個，300余種，現(xiàn)有粉本、線描本、謝遂版臨摹本等多個版本流傳于世，是我國職貢圖中創(chuàng)作時(shí)間最長、體量最大的作品①《皇圖》的粉本現(xiàn)藏于北京故宮博物院，2019年臺北故宮博物院舉辦的四方來朝——職貢圖特展中展出了謝遂款《皇圖》,我國遼沈書社出版的《皇圖》則是源自清宮《皇圖》的線描本。由此可以推斷出《皇圖》至少有粉本、線描本、謝遂臨摹本等多個版本的作品存世。（圖1）。圖冊中眾多的民族預(yù)示著帝國繁榮的人口和廣袤的領(lǐng)土，是國力的直觀體現(xiàn)，乾隆帝曾將梁元帝《職貢圖》與《皇圖》相比較，認(rèn)為其僅僅圖繪二十余國，遠(yuǎn)不能與《皇圖》相比。[5]2可見，圖冊的體量也是帝王炫耀功績的方式。

圖1 （清）傅恒、董誥等 《皇清職貢圖》（局部） 北京故宮博物院館藏 18世紀(jì)

在圖像采集階段，乾隆帝要求沿邊督撫將當(dāng)?shù)鼐用竦姆椑L圖后送往軍機(jī)處呈覽，再由宮廷畫師據(jù)實(shí)采寫。[5]1以這種方式收集人物形象可以準(zhǔn)確獲得當(dāng)?shù)鼐用竦囊皇中畔⒁员苊庹`差，同時(shí)借助采寫和送稿的契機(jī)，朝廷可以進(jìn)一步了解邊疆狀況。繪制各民族的官員、教士、奴仆的形象，便于清統(tǒng)治者更全面地了解當(dāng)?shù)氐纳鐣l(fā)展?fàn)顩r，并以此為參照制定管理措施、開展外交活動。例如在介紹日本國時(shí)便提及了其剽掠我國沿海地區(qū)的歷史，其目的在警示后世，以防范其可能對我國海疆構(gòu)成的威脅，可見圖冊對各地人物的紀(jì)實(shí)性描繪還有一定的戰(zhàn)略價(jià)值。此外，作者對各民族在圖中位置的安排也獨(dú)具匠心，《皇圖》以距離的遠(yuǎn)近為依據(jù)，將圖冊中的人物分為四大主要部分：陸上鄰國與海外國家、邊陲少數(shù)民族、內(nèi)地少數(shù)民族。[5]20日本學(xué)者濱下武志認(rèn)為朝貢制度實(shí)則是國內(nèi)基本統(tǒng)治關(guān)系在對外關(guān)系上的延續(xù)和應(yīng)用，從中央到各省的關(guān)系，延續(xù)擴(kuò)大到外國和周邊，形成涵蓋中央—各省—蕃部—朝貢國—互市國的朝貢體系。[7]《皇圖》中的三大章節(jié)，正可與之對應(yīng)，即內(nèi)地少數(shù)民族屬于各省，邊陲少數(shù)民族屬于蕃部，陸上鄰國與海外國家屬于朝貢及互市國?！痘蕡D》是清代朝貢體系的圖像表現(xiàn)，各國（地）居民由近及遠(yuǎn)，依次呈現(xiàn)，共同構(gòu)建了以清朝為中心的龐大帝國。

綜上所述，《皇圖》創(chuàng)作的直接目的是記錄少數(shù)民族樣貌以便統(tǒng)治者了解邊疆的民族分布狀況，同時(shí)也具有防御外敵的戰(zhàn)略價(jià)值。其獨(dú)特的命名方式、巨大的圖像體量顯示出乾隆帝對其統(tǒng)治期間強(qiáng)盛國力的自信，傳達(dá)出其一統(tǒng)天下、富有四海的自豪感。以距離的遠(yuǎn)近將各地居民分類圖繪，是將國內(nèi)統(tǒng)治秩序延伸到境外的結(jié)果，以此構(gòu)建出一個囊括四海的龐大帝國，進(jìn)一步彰顯了乾隆帝的蓋世功績。《皇圖》不僅是一件具有史料價(jià)值的紀(jì)實(shí)性作品，更是乾隆帝記錄功績的紀(jì)念碑。

（二）《萬國》——“德被四方”的美意

《萬國》也是奉乾隆上諭創(chuàng)作的職貢類畫作，其創(chuàng)作可以追溯到乾隆二十六年（1760），在平定邊疆叛亂的戰(zhàn)役階段性結(jié)束后，新歸附的國家紛紛遣使向清帝國朝貢，加之在這一年，歷時(shí)十年創(chuàng)作的《皇圖》即將完成，為《萬國》的創(chuàng)作提供了素材準(zhǔn)備，《萬國》由此應(yīng)運(yùn)而生（圖2）?！痘钣?jì)檔》記載嘉慶五年（1800）上諭“養(yǎng)心殿東暖閣明窗北墻‘萬國來朝’年節(jié)畫一張，著啟祥宮換畫一張”。[8]乾隆帝、嘉慶帝曾多次上諭創(chuàng)作《萬國》，據(jù)臺灣學(xué)者賴毓芝考證，該圖至少創(chuàng)作6幅，其創(chuàng)作時(shí)間自乾隆二十五年（1760）至嘉慶五年（1800）。[6]12“萬國”作為一個代稱，不但指國家數(shù)量繁多，同時(shí)也有“天下各國”之意，以“萬國”命名職貢圖實(shí)則彰顯了帝國空前的國際影響力，以及乾隆帝希望成為天下之主的雄心壯志。《說文解字》記載：“周禮：春見曰朝。”[9]305使臣朝見君王的場景的完整記載可以追溯到《逸周書·王會解》，各諸侯國使臣攜帶貢物向周公旦朝貢，以此表示對周王室的臣服，因此“來朝”不僅代表了朝覲活動，同時(shí)也體現(xiàn)了其對統(tǒng)治者身份及其構(gòu)建的統(tǒng)治秩序的遵循。[10]205

圖2 （清）佚名 《萬國來朝圖》 北京故宮博物院館藏①《萬國四》的題詩顯示其成圖于1761年，這一年宮內(nèi)傳乾隆上諭將現(xiàn)畫《萬國》大畫一幅，得時(shí)，裱掛屏一件，根據(jù)時(shí)間推斷，應(yīng)該是這一幅有御題的《萬國》。《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》第25冊，第481頁。18世紀(jì)

清朝對每個來朝國來的時(shí)間、滯留時(shí)間都有嚴(yán)格規(guī)定，且各國距中國路途又遠(yuǎn)近不一，讓數(shù)十個國家同時(shí)來朝進(jìn)貢，客觀而言是一件近乎不可能辦到的事情，因此繪畫就成為彌補(bǔ)這一缺憾的手段，“萬國來朝”的場景也應(yīng)運(yùn)而生?！度f國》將圖中人物置于以皇城為主體的場景中，每幅《萬國》均繪有數(shù)十國使臣在紫禁城內(nèi)手捧貢物、手拿旗幟等候朝貢的場景，而不遠(yuǎn)處帝國的文臣武將依品級高低相對排列等待著覲見乾隆帝。我國職貢圖的創(chuàng)作中鮮有繪制統(tǒng)治者本人形象的案例，而《萬國》不僅出現(xiàn)了乾隆帝本人的形象，且將其繪于畫面的視覺中心附近，以突出其貴為天子的崇高地位?！度f國》的視角為高處俯視，將帝國的中心紫禁城和各國使臣盡收圖中，寓意統(tǒng)治者俯瞰天下的雄渾氣魄?！度f國》中來朝使臣只占據(jù)了畫作的一小部分，歲朝期間宮內(nèi)的生活才是畫作表現(xiàn)的重點(diǎn)，作者分別呈現(xiàn)了孩童嬉戲、乾隆行樂、嬪妃玩耍、馴象巡游等多個節(jié)慶場景。歲朝本就是我國傳統(tǒng)的節(jié)日，張燈結(jié)彩的宮殿、巡游將節(jié)日的氛圍烘托到了高潮，孩童的出現(xiàn)寓意皇室人丁興旺、帝國后繼有人，此時(shí)又逢各國來朝，可謂多喜臨門，因此《萬國》實(shí)則含有天下一統(tǒng)、萬邦臣服的國家之幸，子孫滿堂、國祚綿延的人生之福，辭舊迎新的節(jié)日之喜等多重寓意。

可見，《萬國》雖然是一幅為慶祝節(jié)日而創(chuàng)作的裝飾性繪畫，但其依舊凸顯了統(tǒng)治者作為天下之主的身份地位。節(jié)日期間的喜慶氣氛與朝貢活動相結(jié)合，寄托著統(tǒng)治者渴望萬國敬仰、國泰民安、皇位永續(xù)的美好愿望，具有寓意吉祥和宣揚(yáng)教化的雙重作用。

二、兩圖之比較

（一）“同工異曲”之源

《皇圖》與《萬國》從繪制時(shí)間來看間隔較短，幾乎是《皇圖》的主體即將完成之際，《萬國》的創(chuàng)作就已展開。②乾隆在《皇圖》上提寫《御制題皇清職貢圖詩》的時(shí)間是乾隆辛巳年（1761）年秋日，這時(shí)《皇圖》的主體已經(jīng)完成，而《萬國》上提寫詩歌的時(shí)間也是在這一年的秋季。《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》第25冊，第481頁。宮廷畫師丁觀鵬、金廷標(biāo)、姚文瀚、程梁、謝遂等是《皇圖》的主要作者，同時(shí)也參與了《萬國》的繪制。[11]臺灣學(xué)者賴毓芝將四幅《萬國》圖中的人物與《皇圖》粉本人物進(jìn)行了比較，認(rèn)為《萬國》中的人物面部特征、服飾款式與《皇圖》極為相近，只是服飾顏色、裝飾紋樣及人物動態(tài)稍有不同。[6]5《皇圖》卷前，創(chuàng)作于乾隆辛巳年（1761）秋日的《御制題皇清職貢圖詩》也表明了兩圖的關(guān)聯(lián)，這首詩同樣出現(xiàn)在同年創(chuàng)作的《萬國》上（圖3）。詩歌的首聯(lián)“累洽重熙四海春，皇清職貢萬方均”中的“皇清職貢”指的是《皇清職貢圖》，但“西鰈東鶼覲王會，南蠻北狄秉元辰”的場景則出現(xiàn)在《萬國》中。詩句第五聯(lián)寫道：“唐家右相堪依例，畫院名流命寫真。”“唐家右相”是曾擔(dān)任唐朝尚書右丞相的詩人王維，其詩歌《和賈舍人早朝大明宮作》中以“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”[12]形容各國使臣拜會唐朝天子的場景，詩句中“宮殿”“萬國（使臣）”“冕旒（漢人天子的冠冕，天子的代稱）”在《萬國》中均有呈現(xiàn)。《御制題皇清職貢圖詩》也反映出乾隆帝創(chuàng)作兩圖的目的：首先，繼承前代帝王的志愿，實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)、萬邦臣服；其次，顯示對夏、商、周、唐等前朝明君德行的遵守，復(fù)現(xiàn)前代盛世景象的自豪感；最后，以畫作的方式來記錄功績，宣揚(yáng)聲威教化。

圖3 《御制題皇清職貢圖詩》

因此在乾隆帝看來，兩圖都是彪炳自身文治武功，紀(jì)念一統(tǒng)天下這一歷史事件的作品，兩圖也分別表現(xiàn)了詩句中“職貢”“來朝”兩大主題，這也是同一首詩出現(xiàn)在兩圖上的原因?？梢妰蓤D不但都是乾隆帝親自授意創(chuàng)作的職貢類作品，且二者的創(chuàng)作在時(shí)間上具有連續(xù)性、題材和內(nèi)容具有相似性。

（二）“本同末離”之解

從構(gòu)圖出發(fā)，《皇圖》采用了男女對畫的構(gòu)圖方式，圖像的上部為滿漢雙語標(biāo)注的說明文字，圖中人物除少部分手持特產(chǎn)或生活用具外，沒有出現(xiàn)任何貢物，且人物多為平視，圖像沒有繪制背景。各族的男女居民形象彼此沒有互動?！度f國》卻將原本獨(dú)立的人物形象組合在了一起，并且以交談、手勢、體位遮擋等方式增強(qiáng)了人物之間的互動性，且使臣手持貢物（圖4）。畫面的透視轉(zhuǎn)為自上而下的俯視視角，使臣數(shù)量雖多卻只占據(jù)了畫作一小部分?！度f國》中所描述的內(nèi)容包含了使臣來朝、宮廷慶典、官員朝賀、乾隆行樂、后宮玩樂、貢物整理在內(nèi)的至少6個場景，既有殿前威嚴(yán)的朝賀，也有殿后溫馨的生活場景（圖5），呈現(xiàn)了紫禁城內(nèi)慶賀歲朝的事件，圖中所包含的內(nèi)容遠(yuǎn)比《皇圖》更豐富?？梢?，同為表現(xiàn)各族居民，《皇圖》以紀(jì)實(shí)表現(xiàn)為主，《萬國》則將人物進(jìn)行了場景化處理，使其更符合來朝的畫面主題。

圖4 《皇圖》與《萬國》中人物互動對比

圖5 《萬國》中的多個場景

在色彩表現(xiàn)上，《萬國》中的城墻、建筑立柱多飾以橙紅色、橙黃色，屋頂則飾以明黃色，道路和遠(yuǎn)處的山景飾以淺黃色，較房頂?shù)念伾詼\，甚至遠(yuǎn)處矮山也飾以偏暖的淺黃色，而四幅圖中的貢使身著的服飾卻沒有明黃色。在《皇圖》的粉本中明黃色卻沒有被禁止使用，如荷蘭使臣中女子的裙擺處和男子披風(fēng)內(nèi)側(cè)為明黃色，而在《萬國》中，男子的服飾緊貼身體，未繪制出內(nèi)側(cè)的明黃色。明黃色象征著統(tǒng)治者的權(quán)力，《萬國》圖中使臣服飾回避明黃色，是為了突顯皇權(quán)的至高無上。

在創(chuàng)作手法上，《皇圖》中的人物體位多為正面、四分之三側(cè)面，這兩個體位是服飾特征最集中的部位，某些民族服飾在背部有特殊裝飾或紋樣，畫師則會對人物體位作出相應(yīng)調(diào)整，將這些部分展示在觀者面前（圖6）。而《萬國》中的人物體位多變，幾無規(guī)律可循，人物間遮擋關(guān)系較為明顯，服飾特征被弱化?？梢姟痘蕡D》的創(chuàng)作以紀(jì)實(shí)為目的，突出人物的特征，有助于提高人物形象的辨識度。《萬國》則側(cè)重于職貢場景的表現(xiàn)，其象征性高于紀(jì)實(shí)性，對服飾細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)并非圖像表現(xiàn)的首要目的。

圖6 《皇圖》中人物體位的轉(zhuǎn)變

然而《萬國》遠(yuǎn)不是《皇圖》加上了場景和貢物這么簡單，通過對比幾幅《萬國》與《皇圖》發(fā)現(xiàn)，同一國家的人物形象在《萬國》與《皇圖》中的表現(xiàn)有所差別。甚至不同《萬國》畫幅上同一國使臣的形象也有所不同。以法蘭西和荷蘭為例，《皇圖》中的法蘭西男人將船形帽夾于腋下，頭戴白色圓帽；而《萬國（一）》《萬國（三）》中的使臣則頭戴船形帽，上衣與《皇圖》一致為短衫，只是《萬國（三）》中的使臣將外衣扣了起來。然而在《萬國（四）》中卻出現(xiàn)了兩類上衣款式完全不同的貢使，持旗使臣身邊的三個人物穿著寬袖的交領(lǐng)袍服，具有顯著的中式服飾特征，而右側(cè)使臣的上衣與《皇圖》一致（圖7）。類似的特征在其他使臣上也有呈現(xiàn)，如在荷蘭使臣的表現(xiàn)上，《萬國（一）》《萬國（四）》中的使臣服飾與《皇圖》一致，只是顏色有所不同，但《萬國（三）》中的使臣卻是短發(fā)、佩戴頭巾，上衣為中式交領(lǐng)袍服并圍有圍巾（圖8）。

圖8 《皇圖》與《萬國》中荷蘭使臣形象對比

為何《萬國》中部分使臣穿著的服飾與《皇圖》中的不一致，甚至同一國使臣形象在不同的《萬國》圖冊中也不盡相同？從《皇圖》和《萬國》所呈現(xiàn)的容貌中，我們可以獲取一些線索，《萬國（四）》中的法蘭西使臣和《萬國（三）》中的荷蘭使臣臉型相對圓潤，眼窩飽滿、鼻梁較低，與《皇圖》中深目高鼻的西方人形象不同，相反與中國人的面部特征相近?？梢娝麄儾⒉皇钦嬲氖拐?，而是穿著外使服飾的“演員”。這種扮演活動的圖像記錄可以追溯到明代，在《明憲宗元宵行樂圖》中，元宵慶典中出現(xiàn)的一隊(duì)身穿外使服飾、頭戴面具、進(jìn)獻(xiàn)寶物的“使團(tuán)”，正是由宮人扮演（圖9）。而明清時(shí)期，宮廷內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)以“萬國來朝”為題材的戲劇，這類戲劇的表演時(shí)間也集中在歲朝、元宵等傳統(tǒng)節(jié)日。[13]在《萬國》的創(chuàng)作中可能也融入了戲劇中的“使臣”形象。而即便是真實(shí)的西方使臣形象，其所攜帶的貢物也并非源自本國，大部分依舊是瓷器、絲綢、木器等中國物產(chǎn)。由此可見，乾隆朝《萬國》實(shí)則是集真實(shí)人物形象與角色扮演于一體的產(chǎn)物。將外史形象與傳統(tǒng)貢物相結(jié)合也是清代職貢圖創(chuàng)作中的一次風(fēng)格創(chuàng)新。

圖9 《明憲宗元宵行樂圖》中扮演使臣的演員

綜上所述，從《皇圖》到《萬國》是由單幅對畫式的表現(xiàn)轉(zhuǎn)向了以皇城為主體的空間呈現(xiàn)，使臣前往國都朝賀是對前代圣君德行的肯定，同時(shí)也符合清朝禮制，表現(xiàn)了清朝君主君臨天下作為天下共主的地位。在色彩表現(xiàn)上，從表現(xiàn)服飾固有色的配色方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐曰食巧{(diào)為主的配色，黃色所在之處也是皇帝聲威所及之處，寓意皇帝的聲名遠(yuǎn)播四海，使臣服飾對明黃色的回避也進(jìn)一步體現(xiàn)了二者身份地位的差別。在創(chuàng)作手法上，從繪制人物形象的紀(jì)實(shí)性表現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋锱c場景虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法以呈現(xiàn)吉祥寓意和宣揚(yáng)教化，虛實(shí)之間寄托著帝王對“萬邦來朝，四夷賓服”的理想世界的想象。

三、盛世愿景再現(xiàn)

前文已經(jīng)談到在《御題皇清職貢圖詩》中乾隆帝構(gòu)建的理想職貢場景，包含了記錄各地人物形象的圖冊即《皇圖》，另一個便是表現(xiàn)各國使臣來朝的《萬國》。盡管兩圖中的人物形象相近，但是《萬國》中的人物并非隨機(jī)選擇而來，而是以“國”為標(biāo)準(zhǔn)，即境外獨(dú)立的國家，而非境內(nèi)的部落、民族。通過對比《皇圖》線描本和四幅《萬國》發(fā)現(xiàn)，《萬國》中出現(xiàn)的使臣其來源有兩大部分，其一為《皇圖》第一卷記載的陸上鄰國或海外國家的居民；其二源自第二卷中西北地區(qū)的部落或國家（表2）。其中《清史稿·志·卷一百三十七》將哈薩克、布魯特、拔達(dá)克山、安集延歸入屬國。[14]2712但是伊犁、烏什、庫車、阿克蘇、葉爾羌、和闐、喀什噶爾七地在乾隆二十四年（1759）平定大小和卓叛亂后已經(jīng)全部納入清王朝領(lǐng)土，且清王朝在此長年駐軍，為何其也被畫入《萬國》？筆者認(rèn)為其中原因可能是，這些地區(qū)的首領(lǐng)遣使或子來朝的時(shí)間與《萬國》創(chuàng)作的時(shí)間相近，且部分部落來朝頻繁，使畫師采集其樣貌并將其繪入圖冊成為可能，而平定準(zhǔn)噶爾回部作為乾隆帝“十全武功”之一是一件重要的歷史事件，將這些地區(qū)的貢使畫入《萬國》是皇帝紀(jì)念功績的方式。

表2 《萬國》中的西北邊境少數(shù)民族歸附的時(shí)間來朝情況

因此，在《萬國》中，乾隆是以清王朝皇帝的身份接見各國使臣，這個王朝包含了《皇圖》中收錄的各個少數(shù)民族，兩圖不但是清王朝意志的體現(xiàn)，也充分反映出清代統(tǒng)治者對統(tǒng)一多民族國家理念的深度認(rèn)同。

《說文解字》記載：“臣見君曰朝?！盵9]206在語義上，“朝”與“被朝”體現(xiàn)了雙方地位的不同。而在圖像上，這個差距表現(xiàn)得更為顯著。在《萬國》中，使臣所站立的狹小區(qū)域與寬闊的紫禁城形成了鮮明對比，體量的差距也暗含了皇帝與來朝使臣的身份差別。將皇帝置于畫面視覺中心附近，而使臣置于畫作相對邊緣，進(jìn)一步突出了二者的主次關(guān)系。在色彩表現(xiàn)上，清順治九年（1652）頒布服飾令，以《“欽定”之服色肩輿永例》為標(biāo)志，規(guī)定了明黃色是象征皇室的顏色，而現(xiàn)存的《萬國》中使臣身著的衣物不使用明黃色，實(shí)為創(chuàng)作者有意為之，意在突出皇室尊貴的身份地位。[16]

《皇圖》雖繪制數(shù)百位各族人物形象，但是如若讓其盡數(shù)前來朝賀幾無可能，因此，需要人為構(gòu)建一個場景來彌補(bǔ)這一缺憾，以讓乾隆帝心中理想的萬國來朝場景得以呈現(xiàn)。這個理想的場景一方面源自清代固有的歲朝朝會，另一方面參照了外國使臣朝見唐代君主的場景。但歲朝朝會和王維的詩中并未直接提及使臣攜帶貢物，那么貢物形象出自何處？這需要追溯到《周書·王會解》，文中記載了周公旦在朝會上朝見各方諸侯時(shí)，各地諸侯將進(jìn)貢的物品放于壇上。而乾隆帝在《御題皇清職貢圖詩》中寫道：“西鰈東鶼覲王會，南蠻北狄秉元辰。”[5]2其中的鰈和鶼，即比目魚和比翼鳥，這兩件貢物在四幅《萬國》上均未出現(xiàn)。而在《周書·王會解》卻有跡可循：“巴人以比翼鳥，揚(yáng)州禺禺，魚名?！盵10]85可見詩中的王會不但指代圖中的王會，還指代了周王朝的王會，具有雙關(guān)的含義。將來朝和節(jié)慶的場景相結(jié)合，是王朝內(nèi)政、外交成果的集中體現(xiàn)。此時(shí)畫作是否完全寫實(shí)已經(jīng)不是畫師考慮的重點(diǎn)，因?yàn)檫@個任務(wù)已經(jīng)由《皇圖》完成了。

綜上所述，以《萬國》和《皇圖》為代表的兩類畫作，一類紀(jì)實(shí)展現(xiàn)清王朝人丁富足，疆域廣袤；另一類以慶典為契機(jī)，歌頌清王朝巔峰時(shí)期強(qiáng)大的國際影響力?！痘蕡D》存于內(nèi)府，供皇帝鑒賞，《萬國》則張貼于宮城內(nèi)，為民眾所瞻仰，兩圖互為表里，共同構(gòu)建了清代中葉繁榮的盛世景象。

四、余論

《皇圖》和《萬國》所表現(xiàn)出的圖像遷移現(xiàn)象為我們探析兩類職貢圖之間的聯(lián)系提供了線索，即兩類職貢圖都是清統(tǒng)治者記錄各族民眾形象、弘揚(yáng)功績進(jìn)而宣揚(yáng)教化的工具。紀(jì)實(shí)性作品以人物為主要表現(xiàn)對象的創(chuàng)作手法，無法完全滿足統(tǒng)治者弘揚(yáng)功德的需求，由此產(chǎn)生了以場景為主要表現(xiàn)對象的虛實(shí)結(jié)合的職貢圖畫作，即將表現(xiàn)對象從人物轉(zhuǎn)向場景，使得畫作所表現(xiàn)的物象更豐富，更直觀地傳達(dá)出圖像的內(nèi)涵。最早出現(xiàn)的紀(jì)實(shí)性畫作見于梁元帝蕭繹《職貢圖》，而以人物和場景虛實(shí)結(jié)合的畫作最早出自唐代閻立本之手，由此可見，《皇圖》到《萬國》的創(chuàng)作時(shí)間是遵循時(shí)間先后規(guī)律的，這種遷移現(xiàn)象在清代顯得尤為突出。然而限于圖像史料的不足，遷移的一些關(guān)鍵性問題還不能被定義，期待新的文獻(xiàn)和圖像資料出現(xiàn)，再做進(jìn)一步挖掘補(bǔ)充。