早在2000年，中國本土設(shè)計師便創(chuàng)立了以中國傳統(tǒng)文化元素為設(shè)計載體、現(xiàn)代年輕群體為消費主體的國潮品牌。由于呈現(xiàn)的方式像一種街頭文化，所以當(dāng)時的國潮品牌如同少數(shù)年輕人的自娛自樂，還未真正進入大眾視野中。后隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、國際地位的提升，中國迎來了國潮文化的轉(zhuǎn)折點。2018年，李寧品牌的“悟道”系列產(chǎn)品的出現(xiàn)，吸引了國內(nèi)外人們的注意。同時，越來越多的品牌和企業(yè)開始意識到國潮市場空間巨大，紛紛針對國潮進行品牌設(shè)計。

“國潮”二字， 先有“國”、后有“潮”。其“國”不僅代表當(dāng)代中國，更代表中國傳統(tǒng)文化。在品牌設(shè)計中，概念、圖形、顏色、字體的表達環(huán)環(huán)相扣，任何一部分都在設(shè)計中占 有重要地位。其中，顏色選用得恰當(dāng)，能使品牌所要體現(xiàn)的概念更準確、更豐富地體現(xiàn)出來。而國潮品牌設(shè)計中，絕大多數(shù)顏色的選擇 皆是由中國傳統(tǒng)的五行色彩演變而來，正如《易經(jīng)》中提到的“天有五星、地有五行”， 而世間萬物則有五色，這些都是組成豐富世界 的基本元素。

一、五行色彩的起源與對應(yīng)

中國的五行色彩起源于原始時期到春秋戰(zhàn)國時期， 那時人們就逐漸識別出“青、赤、黃、白、黑”五色，由于當(dāng)時的社會環(huán)境，并未形成系統(tǒng)。直到秦漢時期“五行觀”出現(xiàn)，才有了真正的“五色”說法，形成了基本的顏色體系，一直沿用至今。

中國傳統(tǒng)的五行是古人在觀察自然和宇宙 的過程中，將萬事萬物分為金、木、水、火、土。其最早出自《尚書·洪范》，書中寫道：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡?！蔽逍欣碚?，自戰(zhàn)國鄒衍 ?提出陰陽理論后，就成為人們理解世間萬物變化發(fā)展的理論根據(jù)之一。作為中國哲學(xué)思想理 論的基礎(chǔ)，萬物的因果循環(huán)也皆在五行中，五行之間相互聯(lián)系、相互作用， 進而衍生出五色、五音、五臟、五方等（見圖1）。其中，五色 分別對應(yīng)五行：金色白、木色青、水色黑、火色赤、土色黃。根據(jù)五行顏色的對應(yīng)圖，孫星衍曾說： “五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之 黃，玄出于黑，故六者有黃無玄為五也?！倍?中國神話中，女媧補天用的五色石也分別對應(yīng)青、赤、白、黑、黃五色。由此可見，中國傳 ?統(tǒng)文化中對于顏色的定義與五行理論息息相關(guān)。 但深入研究后又引出一個思考，為什么五行中金、木、水、火、土一定是對應(yīng)白、青、黑、赤、黃呢？

五行與五色的對應(yīng)，本質(zhì)上是五行對于世間萬物表現(xiàn)的色彩化體現(xiàn)。例如，其一，白色?！墩f文解字》中表明：“白，西方色也。”白色，像白雪、白羽一樣素白的顏色，對應(yīng)西方的金。而在中醫(yī)傳統(tǒng)理論中，金是清晨、秋季的代表元素，它具有收斂、抑制的作用，且性質(zhì)比較涼，有砍斷樹木等物體的特性，所以金屬就屬于白色。其二，綠色。《說文》表 ?明：“青，東方色也。木生火，從生丹?！鼻啵逍兄袑?yīng)東方木的色彩，含義是生，象 ?征著萬物出生、生長之時的色彩。在現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中，也常用綠色來代表花草樹木等植被，而且花屬于木的范疇內(nèi)，可想而知，木代表綠色。其三，黑色。《說文解字》解釋：“黑，火所熏之色也。從炎，上出囪。囪，古窗字?！惫湃擞^察到，大火燃燒之后形成黑炭，據(jù)此造出“黑”字?！埃ê冢┍狈缴??！焙谏瑢??應(yīng)北方之水。另外，《釋名》中提到：“黑，晦也，如晦暝時色也。”黑給人的視覺比較昏暗，不透亮。而水的顏色深沉也會產(chǎn)生晦暗。因此，黑色就成為吸收了所有的光線，形成了明度最低的顏色。其四，紅色。《說文解字》解釋道：“赤，南方色也?！背嗌?，對應(yīng)著南方，五行中屬火。從甲骨文到金文、小篆，“赤”字形體傳承， 始終都有從大、從火之意。同樣， 《釋名》則說：“赤，赫也。太陽之色也。”赤色，也被認為是太陽的顏色，意在陽明、熱烈。而對于太陽的形容，人們也常表示其為“火紅的太陽”。其五，黃色。《說文》表明：“黃，地之色也?！秉S色就是大地的色彩?！吨芤桌へ晕难浴氛f： “天玄而地黃。”黃色，是古人對土地的印象。所以，其對應(yīng)五行中的土。

古人用五色對應(yīng)五行，勾勒出對宇宙世界的認知，如此宏觀的顏色理念和深邃的智慧，想必也唯有文化深遠的中國才能創(chuàng)造出。正因如此，無論是在日常生活的表達中，還是在設(shè)計工作中，顏色不僅是人們視知覺的一種感應(yīng)渠道，而且也是一個品牌表達其設(shè)計概念的視覺體現(xiàn)。

二、國潮品牌中五行色彩的呈現(xiàn)

隨著中國的國際地位不斷提高和國家重視經(jīng)濟、文化建設(shè)的雙重作用下，以“90后”“00后”為代表的年輕人，對國家和民族形成了強烈的認同感和高度的文化自信。國潮品牌越來越受中國年輕人的喜愛，這也讓國潮品牌從最開始的小眾娛樂，上升為品牌潮流領(lǐng)航，使得 越來越多的中國知名企業(yè)和設(shè)計師品牌加入國潮品牌的設(shè)計中來。

作為深入“90后”“00后”群體的國潮品牌——李寧。在2020年，其品牌設(shè)計師赴敦煌進行調(diào)研，將封存千年的絲綢之路文明、敦煌壁畫的種種元素植入自己的時尚設(shè)計之中。在敦煌壁畫中，大多數(shù)顏色取自于天然礦物和植物。朱砂之華美，赭石之厚重，石青之清雅，藤黃之明艷……那些看似簡單、隨意的幾種顏色，敷于精致繁復(fù)的壁畫之上，因深淺、明暗、疏密的細微差別，生出萬千景象。而壁畫上那些古樸典雅的色彩變化，相互映襯，各自 生輝，五彩繽紛。而在李寧敦煌系列的設(shè)計中 （見圖2），其服裝的主色系為棕、駝、灰等大地色，提取敦煌壁畫元素做印花，借助中國 傳統(tǒng)水墨畫特征的暈染色彩； “少年心氣”篇則是充滿年輕人的活力與輕狂。在顏色上更加豐富多彩一些，在黑、白、棕三色的基礎(chǔ)上， 跳躍使用橘色、藍色等敦煌壁畫顏色，更加貼 近敦煌壁畫的主題； “融之新生”篇生機勃發(fā)，在灰、黑、白、棕等基本色的基礎(chǔ)上，大色塊地拼接了橘、綠、紫、黃等鮮艷明亮的顏色，給人眼前一亮的感受。無論是顏色還是花 紋，靈感都源自敦煌壁畫，通過鮮亮的顏色碰 撞，以及傳統(tǒng)紋樣的加持，打造出一組充滿文 化感和潮流感的時尚新品。

同樣，結(jié)繩記敦煌系列題材的國潮產(chǎn)品——敦煌五色繩（見圖3），以敦煌莫高窟第329窟的飛天藻井為靈感，提取了朱砂紅、藤黃、石青、石綠、胡粉白五種敦煌特有的礦物顏料色，并賦予其創(chuàng)造性的漸變色彩。其中，紅色代表平安、黃色代表招財、藍色代表安康、綠色代表福運、白色代表吉祥。利用五色的手繩送出五種祝福，以表達結(jié)扣常伴吉祥好運之意。

五行色彩的表現(xiàn)，是古人對萬物的景象的提煉，蘊含著他們對世界、對人民、對自然的美好祝福。國潮品牌的出現(xiàn)，是在延續(xù)和發(fā)展 古代色彩美學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出對當(dāng)代人新的祝愿。例如，全球婚戒大師IDo品牌，在2022年虎年將近時，推出了其首創(chuàng)的中國五行五色與虎年生肖結(jié)合的手繩——吾行虎限定系列錦鯉小金虎珠寶（見圖4），其設(shè)計以金、木、水、火、土為靈感來源，系列五款珠寶作品以五行文化與赤、青、黑、白、黃五種顏色交相呼應(yīng)，五行五色相生賦色，承載華人數(shù)千年來的文化傳承，也賦予佩戴者獨有的幸福喜樂，命中注定般開啟無限好運。吾行虎限定系列既著力深挖國潮文化，又順應(yīng)2022年新中式的潮流趨勢，將時尚珠寶元素與傳統(tǒng)文化里的東方美學(xué)巧妙融合，打造更加全面、系統(tǒng)的國潮產(chǎn)品。

由此可見，當(dāng)下國潮品牌的盛行，除了依托于國家的支持、企業(yè)的工匠精神、設(shè)計師的創(chuàng)造力，還依靠著中國悠久的傳統(tǒng)文化。這些文化積淀，使得國潮品牌的發(fā)展更加多元，顏色運用更加廣泛，表現(xiàn)形式更加豐富。從側(cè)面也能看出，當(dāng)代年輕人對中國傳統(tǒng)文化的認同感和喜愛程度。五行色彩的呈現(xiàn)，也足以證明其發(fā)展占據(jù)了當(dāng)下的“天時、地利、人和”，從而促進國潮品牌設(shè)計的發(fā)展。

三、結(jié)語

“金、木、水、火、土”五行蘊含世間萬物，都蘊含著其相對應(yīng)的文化內(nèi)涵，使肉眼可見的實物與看不見摸不著的事物之間，產(chǎn)生相互影響、相互作用的生態(tài)美學(xué)。而五色，作為五行系列下的衍生“產(chǎn)品”，融合了自然、宇宙、倫理、哲學(xué)等觀念，形成獨特的色彩文化體系。對于其視覺魅力，人們無論是從傳統(tǒng)文化中感受到的，還是在現(xiàn)代美學(xué)中體驗到的，也均來自傳統(tǒng)五行的文化內(nèi)涵。這對于現(xiàn)代設(shè)計師是一筆非常寶貴的財富。設(shè)計師既要尊重和了解傳統(tǒng)色彩的精神與人文關(guān)懷，還要在此基礎(chǔ)上不斷完善和發(fā)展，在借鑒中不斷創(chuàng)新、與時俱進，做到適合現(xiàn)代人的生活方式和審美需求。如今，正是國潮品牌盛行之時，企業(yè)和設(shè)計師們都需要不斷擴寬自己的知識邊界，保持市場洞察力和創(chuàng)造力，與時俱進地將國潮品牌發(fā)揚光大。

[作者簡介]吳曉卓，女，漢族，湖南師范大學(xué)碩士（已畢業(yè)），研究方向為設(shè)計學(xué)。