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        透視“共建人文灣區(qū)”的主體精神密碼

        2024-04-17 09:23:08喬燕冰
        粵海風(fēng) 2024年1期
        關(guān)鍵詞:現(xiàn)代舞街舞舞劇

        喬燕冰

        黨的二十大召開(kāi)后,在全國(guó)各地各行業(yè)各領(lǐng)域深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神的熱烈氛圍中,二十大報(bào)告所強(qiáng)調(diào)的“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”和以“推進(jìn)文化自信自強(qiáng),鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”為主題的專章論述成為文化文藝界高頻聚焦的重要命題。將這兩個(gè)命題聯(lián)系起來(lái)看,“推進(jìn)文化自信自強(qiáng),鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”這一關(guān)于文化建設(shè)的核心表述,既強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”宏偉藍(lán)圖中文化建設(shè)需要完成的目標(biāo),也指出了達(dá)成這一目標(biāo)的根本依托,更向廣大文化和文藝工作者提出了根本要求,以及宏偉藍(lán)圖落實(shí)到文化領(lǐng)域的具體路徑,即:只有“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)”,才能“鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”,也才能助力“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。而在這一邏輯鏈條中,文化建設(shè)主體意識(shí)和精神——“自信自強(qiáng)”是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和藍(lán)圖的根本邏輯起點(diǎn),是根本動(dòng)力之源。

        黨的二十大精神為粵港澳大灣區(qū)(以下簡(jiǎn)稱“大灣區(qū)”)未來(lái)建設(shè)提供了精神指引和根本遵循。在黨的二十大精神指引下,再來(lái)具體思考如何更好地實(shí)現(xiàn)中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出的“共建人文灣區(qū)”的戰(zhàn)略目標(biāo),筆者認(rèn)為解碼的關(guān)鍵,即最切中要害的、根源性的問(wèn)題,在于進(jìn)一步明確、強(qiáng)化和提升文化建設(shè)主體意識(shí)和精神,在于激發(fā)和筑牢大灣區(qū)文化建設(shè)主體的自信自強(qiáng),才能更好地創(chuàng)新創(chuàng)造,才是共建人文灣區(qū)、推動(dòng)大灣區(qū)文藝融合創(chuàng)新和繁榮發(fā)展的根本引擎。而對(duì)此,大灣區(qū)的文藝發(fā)展實(shí)踐提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和精神資源。筆者認(rèn)為從舞蹈發(fā)展實(shí)踐可以很好地找到大灣區(qū)文化文藝建設(shè)的主體意識(shí)和人文精神重要內(nèi)核,為今天和未來(lái)的人文灣區(qū)建設(shè)精神賦能。

        誠(chéng)如祖籍廣東的當(dāng)代舞蹈藝術(shù)先驅(qū)者和奠基人之一,被譽(yù)為“中國(guó)舞蹈之母”的戴愛(ài)蓮先生的肺腑之言:“我是中國(guó)人,所以我要去找根,尋中國(guó)舞蹈的根,我們要愛(ài)自己的國(guó)家、愛(ài)自己的人民、愛(ài)自己的文化,民族文化就是我們藝術(shù)之根?!闭窃谶@樣堅(jiān)定的文化自信與自強(qiáng)中,大灣區(qū)歷史上幾代舞蹈人篳路藍(lán)縷、拓疆前行,收獲了舞蹈藝術(shù)發(fā)展的累累碩果,也為今天的文化與文藝發(fā)展提供啟示?;赝蛱?,著眼今天,筆者看到,作為嶺南舞蹈核心的大灣區(qū)舞蹈發(fā)展一路奮進(jìn),恰恰像建設(shè)“人文灣區(qū)”的內(nèi)在精神的一個(gè)鏡像,折射出由文化自信與藝術(shù)主體自覺(jué)而生發(fā)出的思接現(xiàn)代、根系傳統(tǒng)、觀照當(dāng)下,并以?shī)^勇開(kāi)拓的具體實(shí)踐,推動(dòng)著從歷史走來(lái)的大灣區(qū)文化藝術(shù)繁榮發(fā)展,塑造這里不斷上升的人文精神。

        一、現(xiàn)代舞的出場(chǎng):

        在身體文化覺(jué)醒中找尋人文精神路標(biāo)

        “重新發(fā)現(xiàn)美,發(fā)現(xiàn)人體的和諧動(dòng)作,重新把人體美和與此相應(yīng)的合乎理想的運(yùn)動(dòng)賦予生活……”如“現(xiàn)代舞蹈之母”鄧肯打破芭蕾的桎梏,全力倡導(dǎo)和踐行把舞蹈還給身體。20世紀(jì)80年代末至90年代初的廣東,舞蹈人依托對(duì)舞蹈的摯愛(ài)與追求,開(kāi)啟了重新審視身體、重新理解和經(jīng)驗(yàn)舞蹈的旅程——這一切,緣于這個(gè)地域一個(gè)現(xiàn)代舞群體的出場(chǎng)。

        開(kāi)放的大門推開(kāi)之后的20世紀(jì)80年代,中國(guó)現(xiàn)代化道路上飽含著中西思想的沖擊碰撞,來(lái)自西方的各種文學(xué)和藝術(shù)思潮攪動(dòng)著文化與文藝領(lǐng)域,文學(xué)藝術(shù)界在饑渴地借鑒吸收著,也在經(jīng)歷著猶疑、迷茫和彷徨。而于舞蹈界,在大多數(shù)舞蹈人還在渴望改變又有些害怕和拒絕改變時(shí),在改革開(kāi)放的前哨城市——廣州,一個(gè)舞團(tuán)的創(chuàng)立,以勇敢的開(kāi)拓精神在中國(guó)舞蹈藝術(shù)版圖上畫(huà)定了一個(gè)屬于現(xiàn)代舞的原點(diǎn),并由此蔓延生長(zhǎng)出屬于這個(gè)時(shí)代的新舞種自己的版圖——這就是常被當(dāng)代舞蹈史和舞蹈界稱為“實(shí)驗(yàn)班”的廣東舞蹈學(xué)?!艾F(xiàn)代舞專業(yè)實(shí)驗(yàn)班”和后來(lái)由此建立的“廣東實(shí)驗(yàn)現(xiàn)代舞團(tuán)”。

        彼時(shí),中國(guó)的現(xiàn)代舞發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了一輪起落。從20世紀(jì)五六十年代郭明達(dá)、吳曉邦等舞蹈先驅(qū)對(duì)現(xiàn)代舞的吸收引進(jìn),到社會(huì)思想禁錮時(shí)期又泥牛入海,引進(jìn)的火種似已悄然熄滅……正因此,廣東現(xiàn)代舞以一個(gè)團(tuán)體的出場(chǎng),或者說(shuō)再次出場(chǎng),顯得尤為可貴。1987年9月,廣東舞蹈學(xué)校校長(zhǎng)楊美琦在美國(guó)亞洲文化基金會(huì)贊助下赴美國(guó)考察現(xiàn)代舞發(fā)展情況,一年后,她組織發(fā)起的“現(xiàn)代舞專業(yè)實(shí)驗(yàn)班”正式開(kāi)班。同年,北京舞蹈學(xué)院王連成舉辦現(xiàn)代舞短訓(xùn)班,同時(shí)設(shè)立北京舞蹈學(xué)院現(xiàn)代舞研究室,一南一北遙相應(yīng)和,使中國(guó)現(xiàn)代舞的火種真正燃起。

        廣東舞蹈學(xué)校這個(gè)被后人稱為中國(guó)現(xiàn)代舞搖籃和先驅(qū)的“實(shí)驗(yàn)班”,吸引了來(lái)自全國(guó)多位具有古典舞、芭蕾舞基礎(chǔ)并熱愛(ài)舞蹈的有志學(xué)子。在廣東省政府的支持和美國(guó)亞洲文化基金會(huì)、美國(guó)舞蹈節(jié)常設(shè)機(jī)構(gòu)的幫助下,廣東舞蹈學(xué)校聘請(qǐng)歐美著名舞蹈家和教育家前來(lái)執(zhí)教。實(shí)驗(yàn)班培養(yǎng)了一批現(xiàn)代舞佼佼者,獲得了足以寫入現(xiàn)代舞蹈史的系列成就。比如喬楊和秦立明曾在1990年代表中國(guó)參加第四屆法國(guó)巴黎國(guó)際舞蹈大賽,斬獲現(xiàn)代舞蹈雙人舞蹈一等獎(jiǎng),為中國(guó)現(xiàn)代舞蹈在國(guó)際上摘得首枚金牌。1991年7月,應(yīng)美國(guó)舞蹈節(jié)常設(shè)機(jī)構(gòu)的正式邀請(qǐng),實(shí)驗(yàn)班的一些學(xué)員攜自己的作品赴美參加第五十八屆美國(guó)舞蹈節(jié),演出借鑒歐美現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作的作品,獲得極大成功,被美國(guó)舞蹈評(píng)論界譽(yù)為“歷史性的創(chuàng)造”。

        1992年6月6日,廣東實(shí)驗(yàn)現(xiàn)代舞團(tuán)(2004年更名為廣東現(xiàn)代舞團(tuán))正式宣布成立,在不斷探索中,舞團(tuán)取得了諸多成績(jī)。1994年,邢亮奪得了第六屆法國(guó)巴黎國(guó)際舞蹈大賽現(xiàn)代舞男子獨(dú)舞一等獎(jiǎng);1996年在第七屆法國(guó)巴黎國(guó)際舞蹈大賽中,桑吉加榮獲現(xiàn)代舞男子獨(dú)舞一等獎(jiǎng),龍?jiān)颇葮s獲女子獨(dú)舞二等獎(jiǎng)(一等獎(jiǎng)空缺);同年在白俄羅斯第九屆維捷布斯克國(guó)際現(xiàn)代編舞大賽中,侯瑩、周念念、施旋又包攬了小節(jié)目創(chuàng)作獎(jiǎng)的金銀銅獎(jiǎng);2001年,該團(tuán)赴紐約喬伊斯劇場(chǎng)演出,被《紐約時(shí)報(bào)》贊為“中國(guó)廣東實(shí)驗(yàn)現(xiàn)代舞團(tuán)是國(guó)際舞蹈界的成功典范”。

        當(dāng)年被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代舞扛鼎之作的《潮汐》,通過(guò)身體語(yǔ)言和動(dòng)作意義探索,實(shí)現(xiàn)舞蹈本體和身體文化的反思與建構(gòu),形成那個(gè)時(shí)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作者內(nèi)心渴求和精神追求的外化與折射。助力喬楊和秦立明斬獲了舞蹈團(tuán)成立后的第一塊國(guó)際現(xiàn)代舞金牌的《太極印象》,以太極文化中的氣息運(yùn)行及動(dòng)力本源與西方舞蹈技術(shù)體系對(duì)沖交匯,展現(xiàn)中國(guó)古代哲思;作為建團(tuán)后的第一個(gè)大作品,舞劇《神話中國(guó)》將充滿反思精神、人文關(guān)懷和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族舞蹈的借鑒訴諸現(xiàn)代思維而交融出新。2022年,時(shí)值廣東現(xiàn)代舞團(tuán)成立30周年,著名編導(dǎo)邢亮作為舞團(tuán)第一代舞者被特邀回團(tuán)打造年度作品《魚(yú)離開(kāi)水,忘了海的味道》,以其對(duì)中華傳統(tǒng)文化的思索與感悟,觀照和呈現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)主體的生命姿態(tài)。

        從“實(shí)驗(yàn)班”到舞團(tuán),新老交替,舞者更迭,共同構(gòu)成的是一個(gè)群體對(duì)于一個(gè)舞種以及借此而實(shí)踐的中國(guó)舞蹈文化的探索。而多年來(lái),從這里走出的王玫、沈偉、金星、馬守則、秦立明、喬楊、閻英、李悍忠、高成明、邢亮、桑吉加、侯瑩、楊云濤、施璇、馬波、周念念、龍?jiān)颇鹊纫淮笈枵?,如今都成為活躍在國(guó)內(nèi)外舞蹈事業(yè)一線的現(xiàn)代舞創(chuàng)作實(shí)踐、教育研究、院團(tuán)管理等不同層面的領(lǐng)軍人,在以自己的方式創(chuàng)造和豐富著中國(guó)現(xiàn)代舞的內(nèi)涵,以精彩的實(shí)踐發(fā)展著從國(guó)內(nèi)延展到國(guó)外的舞蹈事業(yè)。他們創(chuàng)作的作品清單,也記錄著舞蹈史上諸多改變與突破、爭(zhēng)議和接受、探索與提升。

        這里不再進(jìn)一步細(xì)數(shù)這個(gè)團(tuán)的舞蹈家和舞蹈作品一路不斷創(chuàng)造的歷史性成績(jī),只概覽團(tuán)體背后的舞蹈乃至文化的意義生成。顯然,20世紀(jì)80至90年代,當(dāng)中國(guó)哲學(xué)界、文藝?yán)碚摻绾兔缹W(xué)界在熱烈地、無(wú)休止地以西方話語(yǔ)為基準(zhǔn)探討和爭(zhēng)論現(xiàn)代性的概念和理論時(shí),事實(shí)上,文藝實(shí)踐者已經(jīng)在以自己的方式在經(jīng)驗(yàn)和踐行現(xiàn)代性。而這其中,舞蹈家以其敏銳的身體作為觸角實(shí)踐著自己的現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)在西方現(xiàn)代主義思潮影響下產(chǎn)生的西方現(xiàn)代舞,舞蹈家在模仿、學(xué)習(xí)其創(chuàng)作思路和技法的同時(shí),以身體覺(jué)醒和意識(shí)自覺(jué)的姿態(tài),探索著自我發(fā)現(xiàn)、文化認(rèn)知、思想解放、精神追尋的身體表達(dá)。

        尤其值得稱道和注意的是,雖然源自西方的現(xiàn)代舞是以一種強(qiáng)烈的反叛意識(shí)、態(tài)度和目的而問(wèn)世的,但被中國(guó)舞蹈所引進(jìn)、吸納和實(shí)踐的現(xiàn)代舞,卻從一開(kāi)始就帶著一種民族情感與意識(shí)的價(jià)值底色,這或許是生于斯長(zhǎng)于斯的中國(guó)舞蹈家的文化胎記,也是時(shí)代賦予一代舞蹈家的民族認(rèn)同本能和民族文化關(guān)懷。也就是說(shuō),如果說(shuō)西方現(xiàn)代舞是以對(duì)正統(tǒng)傳統(tǒng)古典舞——芭蕾舞的徹底反叛作為現(xiàn)代舞發(fā)展的基點(diǎn),那么中國(guó)現(xiàn)代舞則是從一開(kāi)始就有著向以中國(guó)古典舞為代表的傳統(tǒng)的回望或復(fù)歸的重要維度,這是中國(guó)現(xiàn)代舞展現(xiàn)出的具有中國(guó)特色的現(xiàn)代性的重要表征。而這一點(diǎn),在廣東現(xiàn)代舞蹈團(tuán)體的舞蹈探索實(shí)踐中顯現(xiàn)得尤為突出。

        要走出一條具有中國(guó)特色的中國(guó)現(xiàn)代舞蹈道路,這是廣東現(xiàn)代舞團(tuán)從創(chuàng)立之初就堅(jiān)定的目標(biāo),從團(tuán)長(zhǎng)楊美琦諸多公開(kāi)表達(dá)的觀點(diǎn)中可以充分感受到這種強(qiáng)烈的主體意識(shí)。她曾在一次訪談中如是吐露心語(yǔ):“5年前有一位熱心人士問(wèn):‘你們的現(xiàn)代舞是繼承美國(guó)哪個(gè)流派的?我回答他:‘我們不繼承任何流派,但是我們學(xué)習(xí)各種流派的概念、方法,為我所用,最終由我們?cè)杏鲋袊?guó)自己的東西?!彼€曾在1994年撰文寫道:“如果說(shuō)6年的實(shí)踐開(kāi)始時(shí)是緊張地把握著中國(guó)特色的方向,那么今天我們可以說(shuō)中國(guó)特色是我們的根基,是我們的土壤,是細(xì)胞,是血液,是不可逾越的,也是我們要用畢生的精力繼續(xù)不斷地為之奮斗的?!薄拔覀兦逍训刂溃囆g(shù)的個(gè)性反映在民族性之中,中國(guó)現(xiàn)代舞要在國(guó)際舞壇上表現(xiàn)它的個(gè)性,就必須具備中華民族的文化性,這才是區(qū)別于西方文化的原創(chuàng)精神。有了這種精神,中國(guó)的現(xiàn)代舞才能獨(dú)樹(shù)一幟于世界。我們希望多給我們一些實(shí)踐的時(shí)間和空間,去實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代舞事業(yè)的理想?!?/p>

        現(xiàn)代性是多義的,也是不斷變化的。但現(xiàn)代性觀念從誕生開(kāi)始,就代表著與過(guò)去決裂的、注重現(xiàn)在的、反思的、理性的和理想性的內(nèi)在精神,強(qiáng)調(diào)人的主體性,努力爭(zhēng)取自我選擇和自我實(shí)現(xiàn)的個(gè)體自由精神。在筆者看來(lái),以廣東現(xiàn)代舞團(tuán)為代表的大灣區(qū)現(xiàn)代舞拓荒者們,以一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代性感知與沖動(dòng),吸收外來(lái),回溯傳統(tǒng),反觀當(dāng)下,形成一種具有中國(guó)特色的或可稱為中國(guó)式或中國(guó)化的現(xiàn)代性,兌現(xiàn)于身體語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)中,以一種強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力,引領(lǐng)著現(xiàn)代舞在廣東的發(fā)展,并借由這里的領(lǐng)軍舞蹈人讓廣東現(xiàn)代舞的實(shí)踐和精神走向全國(guó)甚至國(guó)際。令筆者深深感動(dòng)的是,雖然在這一路探索中有碩果有收獲,有彷徨有失敗,有曲折有起伏,但都不影響其超越時(shí)代的意義構(gòu)成。因?yàn)椋剿鞯囊饬x遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于舞種建設(shè)本身,在現(xiàn)代舞的探索中形成一種主體文化覺(jué)醒,進(jìn)而建構(gòu)屬于我們中華民族自己的、帶有中國(guó)文化基因和特色的舞蹈和身體文化,最終形成指向今天的自信自覺(jué)、開(kāi)拓創(chuàng)新的人文精神路標(biāo)——這才是廣東現(xiàn)代舞蹈群體出場(chǎng)的深遠(yuǎn)的歷史性價(jià)值。

        二、街舞的突圍:

        在主體意識(shí)自覺(jué)中探索本土文化內(nèi)核

        2022年10月29日,中國(guó)澳門威尼斯人酒店金光綜藝館內(nèi)星光璀璨,“這!就是街舞”第五季總決賽在這里舉行。這個(gè)被稱為“爆款”和“現(xiàn)象級(jí)”并越來(lái)越引發(fā)世界關(guān)注的街舞綜藝,將“巔峰對(duì)決”終極比拼落地澳門,足以呈現(xiàn)大灣區(qū)的街舞勢(shì)能。而回看大灣區(qū)的街舞發(fā)展,同樣可以從其多維發(fā)展進(jìn)路中窺見(jiàn)從主體意識(shí)覺(jué)醒到文化自信自覺(jué)的內(nèi)在精神涌動(dòng)。

        從1984年電影《霹靂舞》在中國(guó)的風(fēng)靡,到1987年邁克爾·杰克遜全球巡演引發(fā)機(jī)械舞、太空步的火爆,街舞及嘻哈文化從20世紀(jì)80年代末、90年代初走進(jìn)中國(guó),點(diǎn)燃中國(guó)青年的熱情。廣州率先發(fā)展的以Breaking(霹靂舞)為主的街舞文化,深圳的傳奇舞團(tuán)Tripline Crew(第一支代表中國(guó)參加世界街舞錦標(biāo)賽Bboy Unit的中國(guó)舞團(tuán))等街舞團(tuán)體,以及中國(guó)第一位街舞世界冠軍阿牙(周任勛)等第一代街舞拓荒者,形成中國(guó)街舞的先聲力量,街舞也隨即以廣州、上海、北京三個(gè)城市為中心逐步傳播開(kāi)來(lái)。

        從街舞的文化和精神內(nèi)核來(lái)說(shuō),中國(guó)舞者將街舞引進(jìn)中國(guó),使之離開(kāi)原生的社會(huì)文化土壤,已經(jīng)在改變著街舞的原生文化,令其區(qū)別于源自美國(guó)黑人的街舞文化中更多展現(xiàn)生命抗?fàn)帯⒎N族斗爭(zhēng)、生存競(jìng)爭(zhēng)等關(guān)乎生命存在、對(duì)主流社會(huì)不滿和憤懣的對(duì)抗性價(jià)值內(nèi)核,而更多呈現(xiàn)為一種青春亞文化形態(tài),一個(gè)表達(dá)青春感性沖動(dòng)、渴望擺脫束縛、爭(zhēng)取自我意識(shí)確證、釋放激情乃至追求時(shí)尚炫酷的載體。

        如果說(shuō)契合著改革開(kāi)放初期人們渴望松綁、彰顯與釋放的身體,又在經(jīng)歷幾代野蠻生長(zhǎng)中呼應(yīng)了轉(zhuǎn)型期的中國(guó)多元文化的沖擊和沖動(dòng),已經(jīng)讓中國(guó)大地上的街舞與街舞原生文化內(nèi)涵差異明顯并漸行漸遠(yuǎn),那么,近年來(lái)街舞群體努力嘗試街舞藝術(shù)創(chuàng)作,渴望讓街舞從街頭走向舞臺(tái),從亞文化、大眾文化、流行文化邁向主流文化與文藝的實(shí)踐,則更加突顯了街舞舞者現(xiàn)代性主體意識(shí)的覺(jué)醒。尤其是以融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為代表的街舞藝術(shù)創(chuàng)作為價(jià)值支點(diǎn),并通過(guò)街舞藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)在精神的表達(dá)、主流精神的彰顯,展現(xiàn)出其實(shí)踐主體愈加強(qiáng)大的文化自信和文化自覺(jué),也由此產(chǎn)生文化尋根、精神溯源的時(shí)代氣息和舞蹈內(nèi)生動(dòng)力,這是當(dāng)下中國(guó)街舞發(fā)展強(qiáng)有力的動(dòng)勢(shì)。而憑借這樣的主體自覺(jué)和發(fā)展動(dòng)勢(shì),廣州、深圳等地的街舞人亦走在前列。

        2011年央視春晚舞臺(tái)上,在來(lái)自深圳的舞蹈作品《咱們工人有力量》中,一群身穿工作服、頭戴安全帽的舞者用街舞把建筑工地上的劈磚、砌墻等勞動(dòng)場(chǎng)面展現(xiàn)得靈動(dòng)自如、出神入化,令人拍案叫絕。更讓人意想不到的是,這些表演者本身就是建設(shè)工地上討生活的泥瓦匠、水電工等進(jìn)城務(wù)工人員。隨著深圳街舞在全國(guó)大眾面前華麗亮相,深圳的一個(gè)農(nóng)民工街舞團(tuán)也火了。全國(guó)各大衛(wèi)視、各種演出邀約不斷,在省市乃至全國(guó)的各大比賽中也拿獎(jiǎng)拿到“手軟”。這個(gè)街舞團(tuán),就是深圳市寶安區(qū)的“深圳福永萬(wàn)福民工街舞團(tuán)”?!翱梢宰孕诺卣f(shuō),街舞走向藝術(shù)創(chuàng)作,深圳是第一個(gè)!這個(gè)演出,也為深圳街舞藝術(shù)創(chuàng)作種下了一顆種子?!痹诮邮芄P者采訪時(shí),深圳舞協(xié)街舞委員會(huì)副主任、中國(guó)舞協(xié)街舞委員會(huì)深圳聯(lián)盟辦公室主任顏慶曾這樣說(shuō)。事實(shí)上,萬(wàn)福民工街舞團(tuán)只是深圳諸多街舞團(tuán)中的一個(gè);而深圳街舞委員會(huì),也只是中國(guó)舞協(xié)街舞委員會(huì)廣東聯(lián)盟的群體之一。

        自2015年中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)街舞委員會(huì)廣東聯(lián)盟、2016年澳門街舞聯(lián)盟、2021年廣東省青少年街舞協(xié)會(huì)先后成立以來(lái),粵港澳青年迅速凝聚,在短短3年多時(shí)間里,大灣區(qū)街舞行業(yè)不斷壯大。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),目前大灣區(qū)街舞企業(yè)近3000家,在冊(cè)單位600多家,大灣區(qū)街舞職業(yè)從業(yè)人員超10萬(wàn)人。更重要的是,大灣區(qū)各地街舞聯(lián)盟鼓勵(lì)和積極推動(dòng)街舞作品編創(chuàng),嘗試創(chuàng)新融合,開(kāi)辦街舞編創(chuàng)技能課程,邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)專家為廣大街舞編導(dǎo)上課,引導(dǎo)其學(xué)習(xí)掌握編創(chuàng)技巧;推薦優(yōu)秀街舞編導(dǎo)參加全國(guó)編創(chuàng)、舞美學(xué)習(xí)班等,以提升編創(chuàng)水平,推動(dòng)大灣區(qū)街舞創(chuàng)作。

        近幾年來(lái),廣東聯(lián)盟團(tuán)隊(duì)涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的編導(dǎo)及作品,如深圳的《花木蘭》《快樂(lè)的建筑工》《中華雄獅》、廣州的《英歌舞》《瘋狂的演奏家》《一代江扇》、中山的《鄰里》《三叔公》、佛山的《舞俠決》、東莞的《加林賽》、澳門的《舞韻濠江》等。同時(shí),廣東聯(lián)盟成員及其與廣州歌舞團(tuán)共同編創(chuàng)的優(yōu)秀作品也陸續(xù)登上央視春晚等舞臺(tái)——《功夫世家》登上了央視《舞蹈世界》欄目,《西關(guān)小姐》登上了全球財(cái)富論壇歡迎晚宴舞臺(tái),《炫鏡》登上了廣州國(guó)際創(chuàng)新頒獎(jiǎng)典禮,《新彩云追月》登上“花開(kāi)新時(shí)代——廣東省慶祝改革開(kāi)放40周年文藝晚會(huì)”……近幾年來(lái)大灣區(qū)街舞表演者也常常亮相于央視春晚廣州、珠海、深圳等分會(huì)場(chǎng),展現(xiàn)著大灣區(qū)街舞發(fā)展的勢(shì)頭和面貌。

        2018年11月,慶祝改革開(kāi)放40周年——首屆全國(guó)街舞創(chuàng)作作品展演在廣東河源舉辦。共有30部作品、500余名演員參演,對(duì)于街舞這個(gè)在中國(guó)發(fā)展30多年的舶來(lái)藝術(shù),屬于破天荒的一次。自街舞進(jìn)入中國(guó),街舞舞者無(wú)數(shù)次在街頭或賽場(chǎng)上熱情“斗舞”,卻從未有過(guò)全國(guó)范圍內(nèi)、大規(guī)模以藝術(shù)作品形式走進(jìn)劇場(chǎng)展示的街舞藝術(shù)。這次展演是伴隨改革開(kāi)放發(fā)展起來(lái)的舞種首次集體在劇場(chǎng)空間里展示不一樣的風(fēng)采。正如中國(guó)舞協(xié)主席馮雙白所感嘆:“這是街舞在中國(guó)從一般的街頭流行文化邁向了當(dāng)代都市劇場(chǎng)藝術(shù)的第一步!”具有某種劃時(shí)代意義。與此同時(shí),“堅(jiān)定中國(guó)街舞的文化自信”——慶祝改革開(kāi)放40周年廣東河源街舞展演暨2018首屆全國(guó)街舞創(chuàng)作精品座談會(huì)以此為契機(jī)召開(kāi),共同思考中國(guó)街舞藝術(shù)如何在新起點(diǎn)上再出發(fā)。而在2019年亮相廣州的第二屆全國(guó)街舞創(chuàng)作作品展演,少兒街舞作品集體試水,標(biāo)志著這個(gè)群體已經(jīng)自覺(jué)反觀自身的收獲成長(zhǎng)與短板不足,冷靜思考街舞如何在藝術(shù)創(chuàng)作這條路上走得更高更遠(yuǎn)。

        尤為值得一提的是,2021年在廣州中山紀(jì)念堂亮相,由中共廣州市委宣傳部、廣州市廣播電視臺(tái)出品的全國(guó)首部原創(chuàng)街舞夢(mèng)劇場(chǎng)《我們的生活》中,街舞表演者用自己熟悉和熱愛(ài)的舞蹈語(yǔ)言講述自己的生活,演繹當(dāng)代年輕人奮斗、追夢(mèng)的故事,讓人們看到向陽(yáng)而行的街舞人生和街舞藝術(shù),及其背后的精神追求。更為重要的是,在這一創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)的突破——街舞和劇場(chǎng)甚至舞蹈的概念在某種意義上都被打破了。作品中的舞段《地鐵里》,運(yùn)用Breaking(霹靂舞)等多種街舞技巧表達(dá)都市上班族在早晚通勤高峰時(shí)的日常,用Locking(鎖舞)、Urban Dance(都市編舞)等展現(xiàn)白領(lǐng)下班場(chǎng)景的舞段《落雨大》,把Rap(說(shuō)唱)和Popping等街舞形式結(jié)合的細(xì)數(shù)廣東特色美食的舞段《食神》,中國(guó)武術(shù)詠春與Breaking融合,呈現(xiàn)多個(gè)高難度技術(shù)動(dòng)作的舞段《舞功》……3個(gè)篇章,21個(gè)舞段,每段都是一個(gè)獨(dú)立的作品,同時(shí)串聯(lián)講述參演者熟悉的甚至是自己的人生故事。伴隨著結(jié)合《月光光》《帝女花》《落雨大》等廣東經(jīng)典本土音樂(lè)元素創(chuàng)作的音樂(lè),各個(gè)舞段不僅囊括了街舞各舞種,也將粵劇、詠春拳、雞公欖、英歌舞等廣東特色文化、非遺文化巧妙融合。為呼應(yīng)不同主題,舞臺(tái)上16塊冰屏錯(cuò)落有致地呈現(xiàn)著廣州地標(biāo)建筑和特色景致,讓觀眾沉浸其中。雖然作品依然存在可提升空間,但其意義不容忽視。正如有人用“飲下頭啖湯”來(lái)形容這次創(chuàng)作,這是我國(guó)乃至世界街舞從未有過(guò)的劇場(chǎng)藝術(shù)的探索與嘗試,而其中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突與和解、舶來(lái)街舞與本土文化的融合等努力,充分彰顯了廣東街舞群體基于越來(lái)越強(qiáng)的文化自信進(jìn)而以主體意識(shí)自覺(jué)探索外來(lái)藝術(shù)的本土文化內(nèi)核。

        借此,或許我們正可以用“頭啖湯”來(lái)形容廣東街舞的突破意識(shí)和創(chuàng)新精神。事實(shí)上,渴望有精彩創(chuàng)作呈現(xiàn)的舞者皆是第一次用街舞語(yǔ)言去創(chuàng)作,對(duì)于大多數(shù)街舞舞者來(lái)說(shuō),用肢體敘事、表意,甚至是表達(dá)內(nèi)心情感和現(xiàn)實(shí)生活是從未嘗試甚至從未想過(guò)的。以廣州、深圳等地為代表的廣東街舞舞者,以強(qiáng)大的自覺(jué)意識(shí)勇敢突破自我并渴望提升自我。在他們的創(chuàng)作摸索和嘗試中,我們看到了街舞與民族舞蹈、武術(shù)、戲曲等動(dòng)作元素關(guān)聯(lián)的探索,看到他們努力用這種外來(lái)舞蹈語(yǔ)言表達(dá)民族的、本土的文化,表現(xiàn)當(dāng)下的生活,抒發(fā)自己的情感。他們的嘗試可能還是陌生的、笨拙的、稚嫩的、淺表的,但這并不影響我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)這樣的自覺(jué)意識(shí)的深遠(yuǎn)意義和未來(lái)希望。我們看到了廣東街舞舞者率先出發(fā),以自己的方式表達(dá)我們的中國(guó)魂;看到了他們基于文化自信進(jìn)而走向自覺(jué),努力實(shí)現(xiàn)文化重構(gòu)乃至建構(gòu),形成真正扎根于本土的中國(guó)街舞。

        三、舞劇的躍進(jìn):

        在民族文化自信中張揚(yáng)時(shí)代價(jià)值精神

        大灣區(qū)的舞劇發(fā)展,事實(shí)上可謂“嶺南舞劇”的核心構(gòu)成,而“嶺南舞劇”作為“嶺南舞蹈”語(yǔ)境的重要舞蹈組成部分、重要舞蹈藝術(shù)類別和重要舞蹈藝術(shù)成果,多年來(lái)廣受業(yè)界關(guān)注,多位專家甚至將其稱為“嶺南舞派”。而說(shuō)到“嶺南舞劇”核心區(qū)域廣東的舞劇創(chuàng)作,自1959年原廣州軍區(qū)戰(zhàn)士歌舞團(tuán)創(chuàng)作的舞劇《五朵紅云》問(wèn)世以來(lái),60多年間幾代舞蹈人砥礪前行,依托華南文工團(tuán)、華南歌舞團(tuán)、廣東歌舞劇院、廣州市歌舞團(tuán)、廣州軍區(qū)政治部戰(zhàn)士文工團(tuán)、廣州芭蕾舞團(tuán)、南方歌舞團(tuán)等諸多文藝院團(tuán),在探索和實(shí)踐的過(guò)程中創(chuàng)作了《保衛(wèi)世界和平》《乘風(fēng)破浪解放海南》《珠江赤潮》《南越王》《一樣的月光》《虎門魂》《星?!S河》《梅蘭芳》《夢(mèng)白》《風(fēng)雨紅棉》《騎樓晚風(fēng)》《風(fēng)雪夜歸人》《三家巷》《四月的海》等諸多風(fēng)格各異、主題豐富、古今交融的優(yōu)秀作品。尤其是近年來(lái)創(chuàng)作的《沙灣往事》《醒·獅》《浩然鐵軍》《旗幟》《到那時(shí)》《追夢(mèng)人》《深A(yù)I你》《龍·舟》等多部?jī)?yōu)秀作品在社會(huì)上產(chǎn)生了不同程度的影響。而由中共深圳市委宣傳部、深圳市文化廣電旅游體育局出品,深圳歌劇舞劇院演出的國(guó)家藝術(shù)基金重點(diǎn)扶持項(xiàng)目舞劇《詠春》,甚至還未上演就已獲得諸多期待。

        2022年7月21日,因新冠肺炎疫情,由廣州歌舞劇院創(chuàng)演的大型民族舞劇《醒·獅》將線下改成線上直播演出——“1元云端看《醒·獅》”,沒(méi)想到演出引爆全網(wǎng),百萬(wàn)人接力、超340萬(wàn)人次觀看,讓廣州的“醒獅”舞出了圈。相關(guān)話題沖上微博熱搜,《醒·獅》一夜爆紅,成為一個(gè)可寫入舞臺(tái)演出和舞蹈?jìng)鞑ナ返摹艾F(xiàn)象級(jí)”文化事件,也給這個(gè)充滿歷史文化韻味的作品平添了時(shí)尚氣息。提及該劇,筆者想起2019年4月19日夜,北京天橋藝術(shù)中心大劇場(chǎng),受邀參加第四屆天橋·華人春天藝術(shù)節(jié)演出的《醒·獅》已謝幕,震天鼓聲似乎余音回蕩,場(chǎng)燈亮起,臺(tái)下觀眾仍不舍離去,空氣中彌漫著一種高漲的氣氛,一如觀眾手中的場(chǎng)刊上醒目的兩行字:“醒獅醒國(guó)魂,擊鼓振精神;中華當(dāng)崛起,日月共乾坤”——那是每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心都有的、在這一刻被激活的愛(ài)國(guó)熱情與民族精神。一部舞劇能獲得這樣的演出效果無(wú)疑是成功的,其第十一屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”舞劇獎(jiǎng),國(guó)家藝術(shù)基金2019年舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作資助項(xiàng)目,中國(guó)文學(xué)藝術(shù)基金、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展專項(xiàng)資金資助等諸多收獲皆為見(jiàn)證。作為中國(guó)第一部以國(guó)家非遺項(xiàng)目“廣東醒獅”為主題的民族舞劇,以民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)融合實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,是歷時(shí)5年傾力打造的《醒·獅》最大的特色。該劇將南獅、南拳、蔡李佛拳、大頭佛、英歌舞、廣東獅鼓、木魚(yú)說(shuō)唱等諸多南粵非遺項(xiàng)目作為創(chuàng)作元素,把民族舞蹈與廣東獅舞巧妙融合,讓南拳和廣東醒獅特有的騰、挪、閃、撲、回旋、飛躍等技巧與舞蹈語(yǔ)言相輔相成、相得益彰,在大開(kāi)大合、剛?cè)嵯酀?jì)中彰顯強(qiáng)烈的嶺南人文氣息。

        由中共廣州市委宣傳部、廣州市文化廣電旅游局出品,廣州芭蕾舞團(tuán)創(chuàng)作并演繹的原創(chuàng)芭蕾舞劇《浩然鐵軍》改編自家喻戶曉的“刑場(chǎng)上的婚禮”的這一真實(shí)歷史事件,講述了周文雍和陳鐵軍英勇就義于廣州黃花崗,譜寫生命與愛(ài)情絕唱的動(dòng)人故事,表現(xiàn)了革命先烈們堅(jiān)定的信仰和崇高的情懷。在舞蹈語(yǔ)匯上,該劇努力跳出西方古典芭蕾的程式化,在不打破芭蕾腳下風(fēng)格基礎(chǔ)上將上肢和手位動(dòng)作做適當(dāng)改變,跳出了固有的體態(tài),突破芭蕾傳統(tǒng)造型,塑造出屬于該劇的人物形象,也賦予角色現(xiàn)代芭蕾的氣質(zhì)。同時(shí),劇中還融入廣府文化,將嶺南元素舞蹈運(yùn)用其中,增強(qiáng)地域特色,努力實(shí)踐用西方芭蕾語(yǔ)言講好中國(guó)故事。繼2019年《浩然鐵軍》成功推出,廣州芭蕾舞團(tuán)于2022年又深入挖掘廣州起義的歷史、文化和精神,創(chuàng)作演出了原創(chuàng)芭蕾舞劇《旗幟》,首次以芭蕾舞劇的藝術(shù)形式,生動(dòng)再現(xiàn)了1927年廣州起義的戰(zhàn)斗歷程,謳歌了華夏兒女的愛(ài)國(guó)之心、憂民之情、忠黨之義,以及為革命奉獻(xiàn)自我的崇高氣節(jié),追憶往昔崢嶸歲月,重溫先烈初心使命。作品將東方藝術(shù)的寫意、虛實(shí)等審美特征融入西方芭蕾藝術(shù)的交響性中,將革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合,塑造革命英雄群像,既書(shū)寫出紅色文化的深邃與厚重,又賦予其現(xiàn)代氣息。此外,嶺南曲調(diào)等地域民俗文化元素也在創(chuàng)作中巧妙呈現(xiàn),力求拓展革命題材芭蕾舞劇創(chuàng)作的新思路。

        當(dāng)未來(lái)已來(lái),當(dāng)人工智能已經(jīng)開(kāi)始深度介入人類社會(huì)生活,它們將如何改變我們的生存境遇?在全新生態(tài)構(gòu)成的世界中,人類將如何面對(duì)AI并與之相處?人類又將如何自處?AI將帶給我們、或者說(shuō)我們將與AI一起創(chuàng)造怎樣的未來(lái)……帶著這樣的生態(tài)與人文關(guān)懷,一部以人類與AI情感交互為主題,演繹人類與AI共生共處的未來(lái)世界的舞劇誕生于改革開(kāi)放的先鋒城市深圳——2022年7月,由中共深圳市委宣傳部、深圳市文化廣電旅游體育局、深圳廣播電影電視集團(tuán)共同出品的原創(chuàng)當(dāng)代舞劇《深A(yù)I你》在深圳濱海藝術(shù)中心成功試演。在充滿科技感、數(shù)字感和未來(lái)感的人物造型及舞臺(tái)空間和藝術(shù)世界中,以機(jī)器人、裸眼3D、高科技屏幕等當(dāng)代數(shù)字技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)加持,通過(guò)舞蹈演員具有突破性的新舞蹈語(yǔ)匯,以及街舞等舞種融匯完成的身體敘事,作品試圖用想象的現(xiàn)實(shí)觸摸無(wú)限的未來(lái),透視人與自然、人與社會(huì)、人與科技、人與自身等關(guān)聯(lián)產(chǎn)生的審美內(nèi)蘊(yùn)和意趣,反觀自身,反思世界。這種創(chuàng)作理念,突顯了深圳敢為天下先,以科技創(chuàng)新引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代風(fēng)貌,為舞劇創(chuàng)作講好大灣區(qū)故事、講好中國(guó)故事提供新的借鑒。不久前,該劇成功入圍第十三屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”舞劇評(píng)獎(jiǎng)終評(píng)。

        而2016年獲得第十五屆中國(guó)文化藝術(shù)政府獎(jiǎng)文華大獎(jiǎng),并先后入選國(guó)家藝術(shù)基金2014年度資助項(xiàng)目、2016年國(guó)家藝術(shù)基金滾動(dòng)資助項(xiàng)目,獲得諸多社會(huì)認(rèn)可和榮譽(yù)的廣東歌舞劇院舞劇創(chuàng)排的《沙灣往事》,更是被諸多專家從各個(gè)維度多方解讀,被贊為“一幅表現(xiàn)嶺南風(fēng)情民俗的長(zhǎng)卷,在舞臺(tái)上勾畫(huà)出有著千百年歷史傳承和獨(dú)特風(fēng)格的嶺南文化”。作品以廣東潮汕地區(qū)的民間藝術(shù)英歌來(lái)表現(xiàn)威武雄壯的氣質(zhì),對(duì)于廣東音樂(lè)的“靈魂樂(lè)器”高胡等文化符號(hào)的運(yùn)用,諸多藝術(shù)呈表都被業(yè)界津津樂(lè)道,無(wú)須贅言。2022年,廣州歌舞劇院創(chuàng)排的大型當(dāng)代舞劇《龍·舟》,是首部關(guān)于龍舟競(jìng)技的現(xiàn)實(shí)題材舞劇,旨在“以青春致傳統(tǒng),以拼搏致未來(lái)”。該劇在大灣區(qū)文化共融的時(shí)代背景下,深入開(kāi)掘千年龍舟文化根基,講述了劈波斬浪、為國(guó)爭(zhēng)光的一眾青年組成的龍舟隊(duì)的故事,塑造了一個(gè)勇于奮斗、敢于拼搏的“龍舟人”群體。在飽含溫情的故事脈絡(luò)中,充滿地域特色又散發(fā)生活氣息的舞蹈編創(chuàng)在傳統(tǒng)與當(dāng)代音樂(lè)交融中呈現(xiàn),多功能冰屏等現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)手段有效助力,以全新視聽(tīng)體驗(yàn)努力展現(xiàn)當(dāng)代青年在同舟共濟(jì)、奮楫爭(zhēng)先中實(shí)現(xiàn)的精神成長(zhǎng),充分彰顯“龍舟精神”和時(shí)代精神。

        此時(shí)再去回溯自《五朵紅云》后,20世紀(jì)90年代至今,《虎門魂》《星海·黃河》《風(fēng)雨紅棉》《三家巷》《沙灣往事》《浩然鐵軍》《旗幟》等聚焦革命歷史的作品,《一樣的月光》《深圳故事·追求》《騎樓晚風(fēng)》《四月的海》《到那時(shí)》《追夢(mèng)人》《深A(yù)I你》《龍·舟》等觀照當(dāng)代都市生活的作品,縱向見(jiàn)出廣東的舞劇創(chuàng)作歷程。在題材內(nèi)容上,對(duì)于嶺南地區(qū)革命歷史的挖掘和廣州、深圳等改革開(kāi)放前沿陣地的社會(huì)發(fā)展與時(shí)代脈動(dòng)的觀照,成為廣東舞劇創(chuàng)作主體的自覺(jué)著力點(diǎn)。與此同時(shí),在這些創(chuàng)作中,對(duì)以嶺南本土文化為核心特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)掘也是其舞劇創(chuàng)作中一種突出的自覺(jué)意識(shí)。這不僅形成了以廣東舞劇為代表的嶺南舞劇創(chuàng)作的特色風(fēng)格,也突顯了創(chuàng)作主體對(duì)于中國(guó)特色的社會(huì)主義文化聚焦革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信自強(qiáng)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。而在舞蹈語(yǔ)言、舞蹈文化和舞臺(tái)呈現(xiàn)上,從古典舞、民族民間舞等本土舞蹈語(yǔ)匯的創(chuàng)新運(yùn)用,到現(xiàn)代舞、芭蕾舞、街舞等外來(lái)舞種的本土表達(dá);從嶺南舞蹈文化,到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延伸;從西方現(xiàn)代舞蹈觀念的吸納借鑒,到當(dāng)代前沿舞臺(tái)技術(shù)賦能舞蹈表現(xiàn);等等,一切皆充分彰顯廣東舞劇實(shí)踐主體敢為人先、傳承創(chuàng)新的精神力量,見(jiàn)證作為嶺南文化中心地、海上絲綢之路發(fā)祥地、近現(xiàn)代革命策源地、改革開(kāi)放前沿地的廣東舞劇創(chuàng)作主體,在革新觀念、創(chuàng)新思維和擔(dān)當(dāng)精神、擔(dān)負(fù)使命方面的整體躍進(jìn)。

        結(jié)語(yǔ)

        說(shuō)到這里,或許無(wú)須再去細(xì)數(shù)20世紀(jì)40年代,“中國(guó)現(xiàn)代舞之父”吳曉邦兩度到廣東開(kāi)設(shè)舞蹈班努力夯實(shí)這里的舞蹈人才建設(shè),無(wú)須回望祖籍廣東的“中國(guó)舞蹈之母”戴愛(ài)蓮先生海外學(xué)習(xí)歸來(lái)將一生獻(xiàn)給祖國(guó)的舞蹈事業(yè),也無(wú)須重溫中華人民共和國(guó)成立以來(lái)梁倫、陳翹等廣東優(yōu)秀舞蹈家創(chuàng)作出《喜送糧》《草笠舞》《摸螺》《阿細(xì)跳月》等鐫刻著時(shí)代和地方特色的舞蹈佳作,更無(wú)須盤點(diǎn)幾代舞蹈人開(kāi)拓多舞種并令其蓬勃發(fā)展,讓廣東被譽(yù)為“舞種最豐富的地區(qū)”,我們僅僅通過(guò)對(duì)廣東現(xiàn)代舞在身體文化覺(jué)醒中找尋人文精神路標(biāo)的赫然出場(chǎng),街舞在主體意識(shí)自覺(jué)中探索本土文化建構(gòu)的勇毅突圍,舞劇在民族文化自信中張揚(yáng)時(shí)代價(jià)值精神的不斷躍進(jìn)這三重維度來(lái)反觀,似乎即可窺見(jiàn)大灣區(qū)人文精神的重要內(nèi)涵甚至內(nèi)核,由此亦可透視其主體精神密碼,即在具有中國(guó)特色或稱中國(guó)式的現(xiàn)代性觀念和精神求索中,開(kāi)放地吸納外來(lái)文化,自主地立足本土文化,自信地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,自覺(jué)地觀照民族革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐文化,從而在開(kāi)拓進(jìn)取、創(chuàng)新創(chuàng)造、傳承突破的精神品格和強(qiáng)烈深厚的人文關(guān)懷中探索舞蹈繁榮發(fā)展之路。借此,讓我們獲得了廣東舞蹈從歷史走向今天的精神給予,并接續(xù)和匯流于今天在黨的二十大精神指引下“推進(jìn)文化自信自強(qiáng),鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”進(jìn)而“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的新征程。與此同時(shí),以建基于這樣的主體精神的文藝與文化實(shí)踐助力“共建人文灣區(qū)”,其內(nèi)在的人文精神建構(gòu)也在向世界提供著屬于大灣區(qū)文化發(fā)展的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

        本文為2023年第二屆粵港澳大灣區(qū)文藝合作峰會(huì)粵港澳大灣區(qū)文藝融合創(chuàng)新發(fā)展專題文章。

        (作者單位:《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》社理論副刊部)

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