李生媛

關(guān)鍵詞：非遺文化；湟源排燈；鄉(xiāng)村振興；傳承與推廣

非遺，關(guān)于一人、一物，它們的存在無聲無息地轉(zhuǎn)化為一種對故土的思念，喚起人們內(nèi)心的溫柔。隨著時代的變遷與發(fā)展，越來越多的傳統(tǒng)文化正在消失，而眾多非物質(zhì)文化的傳承也面臨著即將滅絕的風(fēng)險(xiǎn)，因此我們有責(zé)任理解并積極推廣這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。因此我們將對青海省西寧市湟源縣的非遺文化——湟源排燈進(jìn)行調(diào)研，并對湟源排燈的傳承及推廣助力。

湟源排燈是流傳于湟源縣的一種民間節(jié)日燈彩藝術(shù)，起源于清代中期的廣告牌燈箱，在每年元宵節(jié)期間組織展掛，是湟源縣民俗文化的重要表現(xiàn)之一。于2006年5月20日，湟源排燈經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。湟源排燈的制作，需經(jīng)過制作框架、雕刻框架、上漆美化、燈面繪畫和排列組裝五道工序。其中雕刻、上漆是重要的環(huán)節(jié)，民間有“三分雕刻、七分漆藝”之說。

湟源排燈的框架需要優(yōu)質(zhì)木材來制作，雕刻工藝非常精致。為了保障雕刻木料的表面具有飽和度和透明度，上漆環(huán)節(jié)也是湟源排燈制作過程中重要的一步。上漆的好壞，直接決定著排燈的外觀效果和使用壽命。排燈的上漆過程主要是采用貼金箔和涂漆朱紅兩種方法。在涂漆過程中，需要對著色漆進(jìn)行兩至三次分層涂抹，且在涂抹時需細(xì)致小心。只有在每種漆中加入適量的稀釋劑，才能夠制作出手感順滑、光澤柔和、表面平整的排燈。

湟源排燈呈現(xiàn)出各種形狀，如矩形、扇狀和橢圓形等等，通常包含4個部分，象征著四季：春季、夏季、秋季和冬季。每個面的湟源排燈都有獨(dú)特的圖樣設(shè)計(jì)，這些圖案來源于豐富的民間傳說和其他元素。通過串聯(lián)成一幅連續(xù)畫作的方式，它們能夠生動地展示一段故事或者某個特定場景。而當(dāng)點(diǎn)燃蠟燭時，那些被描繪的人物形象會顯得更加栩栩如生。浮雕的植物一般有菊、牡丹等象征性事物，由此得出，人們已形成期望長壽安康、萬事如意的獨(dú)特的審美觀念。

湟源排燈以其獨(dú)有的藝術(shù)形式展示出人們對于故鄉(xiāng)深沉的愛意，同時也彰顯出了“茶馬互市”和“小北京”的歷史文化的繁榮景象。

現(xiàn)在，湟源縣政府將湟源排燈放入明清老街旅游街區(qū)中進(jìn)行展出，不僅活躍和豐富了城鄉(xiāng)文化生活，而且對湟源排燈起到了傳承、傳播作用。然而經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，湟源排燈面臨生死存亡的問題，“非遺”保護(hù)尤為迫切。

我們在線上通過問卷的方式，對湟源排燈進(jìn)行摸排工作。在問卷的詳細(xì)數(shù)據(jù)中，發(fā)現(xiàn)大家對湟源排燈不是很了解。但是多數(shù)人愿意參加政府和社會各界舉辦活動，參與到保護(hù)非遺文化的湟源排燈的傳統(tǒng)制作技藝。

現(xiàn)存的主要問題：

? 1.人才流失嚴(yán)重

許多傳統(tǒng)的排燈制作技術(shù)已經(jīng)消失，并且沒有人繼續(xù)使用。湟源排燈多靠“師徒傳習(xí)”的方式進(jìn)行傳承，更多的是依靠個人自愿和個人喜好去主動學(xué)習(xí)。湟源排燈不能帶來較高的經(jīng)濟(jì)收益，大部分人寧愿去務(wù)農(nóng)也不愿學(xué)習(xí)湟源排燈藝術(shù)。

? 2.產(chǎn)業(yè)鏈尚未形成

首先，民眾和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度都相對較低。其次，社會資本投入面臨一些挑戰(zhàn)。再者，由于“師徒制傳授”機(jī)制的存在，湟源排燈本身就具有一定的局限性。最后，湟源排燈與農(nóng)村旅游的結(jié)合并不緊密。其推廣力度不足，且被視為當(dāng)?shù)厝说膴蕵贩绞蕉菍ν庹故镜捻?xiàng)目。

我們希望這次的實(shí)踐活動對湟源排燈產(chǎn)生積極的作用。

1.承載著世代傳遞的信念，現(xiàn)代的學(xué)徒制度致力于手藝的繼承，確保文化遺產(chǎn)和民族記憶不會被忽視并能夠持續(xù)流傳。利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，構(gòu)建數(shù)字化記憶庫，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)而有效地整理歸納，進(jìn)行有效保護(hù)，保持其原汁原味的文化形態(tài)。

2.有助于全面發(fā)掘“非遺”湟源排燈的獨(dú)特文化資產(chǎn)，借助藝術(shù)教育活動和文化援助手段來提高鄉(xiāng)民們的審美品位和美術(shù)欣賞技巧，推動鄉(xiāng)村文化的構(gòu)建與進(jìn)步，并有效地把農(nóng)業(yè)的精神文明建設(shè)任務(wù)同精神脫困、文化助志結(jié)合起來，真正讓文化力量成為振興鄉(xiāng)村的重要動力來源。

我國國家領(lǐng)導(dǎo)人指出，應(yīng)積極利用更多的美學(xué)和藝術(shù)元素來提升城市與農(nóng)村的建筑設(shè)計(jì)品質(zhì)，以增加其美觀度。部分具有顯著商業(yè)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已能在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中找到新機(jī)遇，形成獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)模式，推動鄉(xiāng)村繁榮并提供給居民致富的新路徑。對鄉(xiāng)村中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施保護(hù)措施，有助于構(gòu)建振興鄉(xiāng)村的重要基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中央辦公廳和國家辦公廳聯(lián)合發(fā)布并由新華通訊社報(bào)道的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》被納入了中國政府公告中.

[2]中國共產(chǎn)黨中央委員會、國務(wù)院對于執(zhí)行農(nóng)村復(fù)興策略的建議.

（作者單位：西安培華學(xué)院）