鐘彬 張涵

［摘要］從傳統(tǒng)意義上的農(nóng)村文化建設(shè)到新時期的鄉(xiāng)村文化振興，不僅涉及到了研究的維度和內(nèi)容，而且涉及到了思維方式和思路的轉(zhuǎn)變。鄉(xiāng)村文化的振興，以“鄉(xiāng)風文明”為主體，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的必然要求，是滿足廣大農(nóng)民總體需要的一條行之有效的道路，也是解決目前新農(nóng)村建設(shè)面臨的諸多矛盾的重要一環(huán)。在此基礎(chǔ)上，運用相關(guān)理論、實證研究等方式，能夠?qū)崿F(xiàn)對農(nóng)村文化的整體性重構(gòu)，進而推動農(nóng)村文化研究維度與思維模式的轉(zhuǎn)變。

［關(guān)鍵詞］鄉(xiāng)村文化振興；農(nóng)村文化；研究維度；思維模式

［中圖分類號］G122［文獻標志碼］A［文章編號］2095-0292（2024）01-0045-05

［收稿日期］2023-11-15

［基金項目］天津市教委重大項目“天津市大學生生態(tài)文明素養(yǎng)培育路徑研究”（2023JWZD27）

［作者簡介］鐘彬，天津財經(jīng)大學馬克思主義學院教授，哲學博士，研究方向：馬克思主義中國化、思想政治教育；張涵，天津財經(jīng)大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。

引言

農(nóng)村文化是鄉(xiāng)村生存和發(fā)展的根本和靈魂，同時也是推動鄉(xiāng)村整體振興的精神力量。如果不能很好地實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)運作和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，那么很難全面推進與實施鄉(xiāng)村振興，同時，鄉(xiāng)村文化振興成果將直接影響到當前我國的現(xiàn)代化進程。要想實現(xiàn)文化的全方位振興，就必須堅定不移地貫徹實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這同樣也是對中國特色社會主義文化的宣傳，創(chuàng)新與優(yōu)化農(nóng)村文化，都是十分必要的，對于實現(xiàn)社會主義文化強國的目標，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義。二十大報告明確提出“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”的重大戰(zhàn)略部署，基于此，本文就鄉(xiāng)村文化振興對推動農(nóng)村文化研究維度與思維模式轉(zhuǎn)變的情況進行分析，以期促進農(nóng)村文化的整體發(fā)展。一、鄉(xiāng)村文化振興視域下農(nóng)村文化的理論與實證價值探析（一）不同的理論框架豐富鄉(xiāng)村文化振興的科學內(nèi)涵

1.精神動力學說體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化根基與文化發(fā)展路徑

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心內(nèi)容，也是新時期農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)繁榮、鄉(xiāng)土民風培育以及鄉(xiāng)村自治文化管理等農(nóng)村農(nóng)業(yè)問題的新指示和新戰(zhàn)略，為新時期構(gòu)建并完善農(nóng)村公共文化服務(wù)系統(tǒng)，促進現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了強大的精神推動力。一些學者也提出，鄉(xiāng)村文化振興作為新時期鄉(xiāng)村居民精神面貌的一項系統(tǒng)工程與鑄魂之基，有利于群眾在文化創(chuàng)新和特征之間構(gòu)建起溝通橋梁，從而促進農(nóng)村文化的借鑒和繼承、保護和發(fā)展，這是在當前文化投入和人民群眾關(guān)系的基礎(chǔ)上，拉近彼此距離的里程碑［1］。把握好發(fā)展的向度和坐標，即文化福利事業(yè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系，這不僅是農(nóng)村振興的根基和靈魂，更是農(nóng)村發(fā)展的不竭動力。有些學者則將中國農(nóng)村文化的復蘇視為馬克思社會交往理論的一次中國化發(fā)展。在農(nóng)村現(xiàn)代化進程中，農(nóng)村文化是一種不可缺少的力量，它是推進農(nóng)村現(xiàn)代化進程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。農(nóng)村文化的復蘇使農(nóng)村社會文明得到了恢復，對農(nóng)村的傳統(tǒng)文化進行有效的繼承，加強了農(nóng)村的文化人才培養(yǎng)，讓農(nóng)村居民的社交能力也得到了一定的增強，同時也使得思想道德得到了鞏固，從而推動農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在新的時代背景下，這對農(nóng)村居民的生存和發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

2.振興戰(zhàn)略的實施是農(nóng)村文化轉(zhuǎn)型的必經(jīng)之路

在新的時代背景下，振興鄉(xiāng)村文化，并非偶然的戰(zhàn)略選擇。新時期以來出現(xiàn)的“文化-生態(tài)”、“代際沖突”、“場域嵌入”等理論，對農(nóng)村文化的建構(gòu)起到了積極的作用。中國新時代農(nóng)村文化的構(gòu)建，是從物質(zhì)層面、精神層面、制度層面、行為層面上，以農(nóng)民最根本的利益作為根本出發(fā)點，全方位推進鄉(xiāng)村振興［2］。在新的歷史時期，黨中央、國務(wù)院提出了“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略方針，這是鄉(xiāng)村文化振興的重要內(nèi)容，具體來說，就是要促進全民文化事業(yè)的融合，推動發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，完善文化協(xié)作機制。同時，還要加強文化活化資源的共享，讓各個參與者之間的合作更加緊密，保障村民的文化權(quán)益，有效地防范文化安全隱患。鄉(xiāng)村文化振興在“接點”的同時，也在“嵌入”鄉(xiāng)村的文化價值觀，促進鄉(xiāng)村文化的全面治理，為鄉(xiāng)村文化的“新生”提供了可能，對保證農(nóng)村文化的主體性有顯著的現(xiàn)實意義。

3.基于農(nóng)民建設(shè)本能構(gòu)建鄉(xiāng)村文化的“智慧源泉”

在新時代，鄉(xiāng)村文化振興是一種構(gòu)建本能和認識途徑，其正是由于農(nóng)民的積極參與，才使其“鄉(xiāng)愁”意識發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這是一種創(chuàng)新和智慧的源泉，也是農(nóng)民自己的自主文化創(chuàng)造的覺醒。一些學者把鄉(xiāng)村文化的復蘇看作是中國新時期社會主義鄉(xiāng)土文化的一種有意識的覺醒，正是從新世紀開始，鄉(xiāng)村的文化產(chǎn)業(yè)、人才、生態(tài)文明乃至文化機構(gòu)的發(fā)展得以運轉(zhuǎn)，同時還為促進鄉(xiāng)村道德建設(shè)、探尋鄉(xiāng)村居民綜合發(fā)展之路、促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、加強鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)保障提供了智慧源泉［3］。鄉(xiāng)村文化振興對“培土”農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、科技和節(jié)俗文化具有積極的作用，是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的積淀與傳承之基，它所蘊涵的人文思想，主要體現(xiàn)在對自然的尊重、對土地的保護、對人的綜合塑造等方面。它不僅反映了農(nóng)村文化與農(nóng)村經(jīng)濟相互獨立又彼此融合，也深刻展現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，作為農(nóng)村文化可持續(xù)發(fā)展的源泉，終將生生不息。另外，振興農(nóng)村文化，有利于挖掘農(nóng)村歷史文化，推動區(qū)域文化的融合，推動鄉(xiāng)村文化的傳播和嵌入，推動城鄉(xiāng)一體化發(fā)展和綠色發(fā)展，是強化文化強國和文化富裕的一個重要手段。

（二）農(nóng)村文化建設(shè)的科學發(fā)展主題

1.重新確立農(nóng)耕文明的現(xiàn)代化地位

從農(nóng)耕文明到工業(yè)文明，再到都市文明，這是文明發(fā)展基本的軌跡。正確地挖掘農(nóng)耕文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)、生活智慧和人文情懷，重建農(nóng)業(yè)文明的當代尊嚴，它是傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的根本理念。根據(jù)目前農(nóng)村文化復興的基本構(gòu)想，要不斷地把文化建設(shè)同政、經(jīng)、情等相互配合，以改革為核心，層層遞進，推動調(diào)整和提升供給側(cè)結(jié)構(gòu)，并由此大大提高農(nóng)村和城市居民的文化購買力和素質(zhì)。例如，可以通過修建鄉(xiāng)村博物館等措施完善文化建設(shè)體系，從國家振興鄉(xiāng)村文化的戰(zhàn)略高度，主動推進理論、體制和實踐的創(chuàng)新，建設(shè)一個獨特的鄉(xiāng)村博物館，將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的歷史記憶串聯(lián)起來，從而更好地反映出“活在當下”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體現(xiàn)出人生的智慧，體現(xiàn)出人文精神。

2.傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的交融與發(fā)展

過去對于鄉(xiāng)村文化的研究，盡管已經(jīng)有了較為清晰的學科劃分，但是又各自形成了自己的理論體系與思想。根據(jù)振興農(nóng)村文化的戰(zhàn)略，要加強傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代公共文化，甚至是思想道德在“多元化的社會關(guān)系”中價值體現(xiàn)。2018年2月發(fā)布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中指出：鄉(xiāng)村文化振興要強化農(nóng)村精神文明建設(shè)；要對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展繼承與發(fā)展；要加大對鄉(xiāng)村公益性文化的投入；要大力推進“移風易俗”的開展［4］。然而，隨著時代與社會的進步與發(fā)展，要想將上述層次的內(nèi)容有機地結(jié)合在一起，這就要求我們必須要有新的想法和理論。中國農(nóng)村社會不僅是一個物理空間，而且是一個復雜的、帶有歷史向度的場域。它承載著人民的感情、文化傳統(tǒng)、社會記憶、集體意識等。因此，“空間”與“場域”是有區(qū)別的。在知識理論視野中，場域是由多種社會關(guān)系構(gòu)成的，有著特定的結(jié)構(gòu)、相互作用和運作邏輯，它是一個集合，之間一定有“互嵌”關(guān)系，如交、并、子集等，而對自然、社會、文化三個領(lǐng)域進行劃分，其實就是要通過對一個或幾個具體子集的研究，來更加完整地理解集合體或者場域的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。在“場域嵌入”的分析框架下，傳統(tǒng)文化、民間文化、外來文化、現(xiàn)代文化等不同文化現(xiàn)象之間，都會產(chǎn)生一種新的關(guān)聯(lián)，使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化實現(xiàn)交融和發(fā)展，從而消除對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化“偽命題”的懷疑，并為之后的方法論研究打下“合理性”的依據(jù)。二、鄉(xiāng)村文化振興視域下農(nóng)村文化的研究維度更新（一）空間維度：地理格局下“鄉(xiāng)土”的發(fā)展

鄉(xiāng)村文化的發(fā)展史，首要體現(xiàn)在“鄉(xiāng)土”這一實體空間中，這一場域包含了自然景觀以及與之相對應(yīng)的建筑設(shè)備等?！墩f文解字》中有這樣的解釋：“鄉(xiāng)，國離邑人所封之鄉(xiāng)”、“土為地之生”?！班l(xiāng)土”二字結(jié)合起來，是一種特定的觀念。中國史是從中國鄉(xiāng)土開始的，原始社會的元謀人自170萬年前就繁衍生息于這片遼闊的土地上，黃河、長江兩大水系孕育了一代又一代的中華兒女。我國作為古老的農(nóng)業(yè)國家，自公元前21世紀的夏朝建立以來，5000年的歷史便已經(jīng)奠基于這片土地之上。費孝通是著名的社會學家，其所著《鄉(xiāng)土中國》是一部優(yōu)秀的社會學著作，費先生在其中將中國社會定義為“鄉(xiāng)土”，同時指出“鄉(xiāng)土”具有社會引領(lǐng)效能［5］。中國的社會文化具有很強的地方特色，它深刻地影響著整個國家，更是一種整體性的觀念。而鄉(xiāng)土的隔離與聚集也對地區(qū)建筑樣式的聚集產(chǎn)生了一定的影響，在一個行政區(qū)中，常常存在著許多不同的建筑類型，并突破了行政區(qū)劃的界限，表現(xiàn)出與鄰近地區(qū)相融合的特征，這在我國東南沿海一帶有較強的體現(xiàn)。

（二）生活維度：倫理關(guān)系與“鄉(xiāng)族”的架構(gòu)

農(nóng)村文化發(fā)展史上的第二個研究層次，就是農(nóng)村人與人之間的“鄉(xiāng)族”，這是一種倫理關(guān)系。

“族”，是箭的鋒頭，也是團結(jié)的象征?！渡袝虻洹分杏小耙杂H九族”的說法，通俗地講就是血緣關(guān)系、親屬關(guān)系。不同區(qū)域的環(huán)境，無論是自然環(huán)境還是人文環(huán)境，都造就了世代居住于此的族群。華夏民族的中國農(nóng)業(yè)文化源遠流長，而華夏民族這個巨大的集群，又可以分為很多個獨立的集團單元，家國彌文，本一體也者，宗也，也就是說“家”與“國”之間存在著一種基本的聯(lián)系，即“宗族”。毛澤東同志在他的《湖南農(nóng)民運動考察報告》中，對宗族權(quán)力和政權(quán)、神權(quán)和夫權(quán)并稱為“四權(quán)”，由此可以看出，“家族”在中國的影響是十分深遠的。傅衣凌先生把家族這一觀念轉(zhuǎn)換成了“鄉(xiāng)族”，并表示出了宗族在當?shù)氐闹鲗У匚?。傅先生關(guān)于“鄉(xiāng)族”的研究，將整體視角放置于社會經(jīng)濟層面，而本文則更新視角，基于鄉(xiāng)村文化振興，對“鄉(xiāng)族”進行闡釋。在這個意義上，傅先生將鄉(xiāng)村文化振興置于鄉(xiāng)村文化生成過程中加以討論。這一定位有兩層意思：其一，“鄉(xiāng)族”是一個大族群和小家庭在鄉(xiāng)土空間的組合；其二，這種組合通過柔性形式將國家統(tǒng)治靈活地傳遞給基層［6］。同時，在歷史的演變過程中，國家的官方行動與民間“鄉(xiāng)族”活動往往互為補充，當正規(guī)秩序處于混亂狀態(tài)時，民間結(jié)語借助“鄉(xiāng)族”之力，達到“官民相得”的美妙局面。鄉(xiāng)土文化并非虛無縹緲的概念，它依附于鄉(xiāng)土人情，依附于“鄉(xiāng)族”，是一種精神生存，其所依賴的是特殊的時間和空間。創(chuàng)造一個充滿活力的農(nóng)村首先需要明確的是空間的觀念。我國城市化進程呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，也使得諸多地方文化受到了不合理的開發(fā)與使用，以及缺少有效的管理和保護，已經(jīng)瀕臨消失。很多具有歷史文化底蘊的鄉(xiāng)村，缺乏對歷史建筑的科學規(guī)劃，無法科學地保護它的文化脈絡(luò)，從而導致了對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化不同程度的損害，并帶來了不可逆轉(zhuǎn)的損失。

（三）時間維度：基于人文理念的“鄉(xiāng)愁”式記憶

第三個層次是鄉(xiāng)土社會中的人文情結(jié)，即鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)土是鄉(xiāng)愁的根源，鄉(xiāng)族是鄉(xiāng)愁的脈絡(luò)。鄉(xiāng)愁超越了自然與人文的架構(gòu)，是對過去的關(guān)照以及對當下的生存形態(tài)產(chǎn)生的重要影響。鄉(xiāng)愁首先必須對傳統(tǒng)文化進行傳承。曾子在《論語·學而》中說：“慎終追遠，民德歸厚”，對先人祭奠是中華人民與他族人民最大的區(qū)別，這也是我們中國人所傳承下來的一項優(yōu)秀傳統(tǒng)。宗堂、族譜、祖訓、族規(guī)等，都可作為人們對當下傳統(tǒng)價值觀念和現(xiàn)實人生的一種追尋方式。藉由回溯祖先來證實一個人的文化自豪。中國的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會和文化，在其發(fā)展過程中打上了深深的時代印記，這是一種基于時間長河的記憶。時間體系和其理念在傳統(tǒng)和現(xiàn)代錯綜復雜的關(guān)系中起著至關(guān)重要的作用。在相對空間的創(chuàng)造上，時間的維度更是難上加難?；诖?，在鄉(xiāng)村振興中，應(yīng)加強年、月、日的時間觀念，構(gòu)建時間網(wǎng)絡(luò)，深化時間現(xiàn)實化、空間化的技術(shù)操控。三、鄉(xiāng)村文化振興視域下農(nóng)村文化思維模式的轉(zhuǎn)變（一）城市與農(nóng)村文化的緊密相連、互相貫通彰顯時代價值

1.人民日益增長的美好生活需要對文化發(fā)展的要求

隨著中國特色社會主義事業(yè)的不斷深入，人們對美好生活需求的不斷提高與不均衡、不充分發(fā)展的矛盾也在不斷地發(fā)生著變化。我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，使得人們對物質(zhì)生活、精神生活的需要也在不斷提高。文化是人類的精神力量，具有鼓舞、啟發(fā)和感染的作用。鄉(xiāng)村文化振興有助于形成一種純樸的社會風氣，激發(fā)人們的積極性，增強村民的凝聚力，使人們更容易接受教育。要想實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，就必須要有農(nóng)村文化的滋潤。當前，隨著我國城市化進程的加快，大多數(shù)人口都居住在城市中。大多數(shù)農(nóng)村剩下的僅僅是小孩子和老年人，其對農(nóng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有較強的保護能力與意識，加之有些傳統(tǒng)文化、工藝、技術(shù)由于沒有人繼承而慢慢地消失。精神文化生活的匱乏，使得鄉(xiāng)村文化振興的薄弱環(huán)節(jié)越來越難填補。要在社會主義核心價值觀的指導下，對其中所包含的道德規(guī)范、價值理念和思想理念等進行深度的挖掘，這樣才能促進鄉(xiāng)村文化的振興［7］。自新世紀開始，數(shù)以億計的村民有著更加廣闊的文化需要，要更好地適應(yīng)人民群眾對美好生活的渴望和需要，就必須大力振興鄉(xiāng)村文化，主動為鄉(xiāng)村振興貢獻自己的力量。

2.對鄉(xiāng)村文化改革與創(chuàng)新發(fā)展的影響

新時代下，農(nóng)村文化振興就是重新啟動“資源-認同-參與”這一文化發(fā)展規(guī)律，這對于推動具有地方特色的文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展具有重要的理論指導意義，它是對物理結(jié)構(gòu)和可視化空間的改進。在新的歷史條件下，要實現(xiàn)對農(nóng)村文化創(chuàng)新性的改造與發(fā)展，就必須有一個合理的指導。鄉(xiāng)村文化的復蘇不僅是人類了解鄉(xiāng)村社會的最重要契機，也對于當前新時代中國鄉(xiāng)村文化內(nèi)在發(fā)展具有邏輯結(jié)構(gòu)的指引。鄉(xiāng)村文化振興的提出，既是解決“文化斷裂”，也是解決文化異化和工具化等問題的途徑，同時，還可以推動農(nóng)村歷史文化的傳承和創(chuàng)造性地發(fā)展。因此要增強農(nóng)民在文化建設(shè)上的“話語權(quán)”。農(nóng)村文化建設(shè)是農(nóng)村文化體制、治理和生產(chǎn)的內(nèi)生動力，堅持以人民為本，加強農(nóng)民的文化主體性，充分調(diào)動廣大農(nóng)民的智慧，推動鄉(xiāng)村文化機制制度創(chuàng)新，以建設(shè)社會主義新農(nóng)村為主要內(nèi)容，以“活化”為手段，推動農(nóng)村文化的創(chuàng)造性變革與創(chuàng)新發(fā)展。這也是在新時期，為豐富鄉(xiāng)村居民的精神生活而提出的一項重大要求。除此之外，農(nóng)村文化的振興也要繼承中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，即對社會主義核心價值觀的培育，同時，農(nóng)村文化的振興也有助于更好地推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，大力傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)農(nóng)村文化，營造培育農(nóng)村文化的情感社區(qū)，有利于促進創(chuàng)新發(fā)展，完善振興的協(xié)同治理機制。

3.公共文化服務(wù)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化

首先，聚焦于解決當前我國農(nóng)村公共文化服務(wù)供給面臨的諸多困境。在新的歷史條件下，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的內(nèi)容、機制與模式都需要重新構(gòu)建。鄉(xiāng)村文化的復蘇是可以擴展、扭轉(zhuǎn)并且可以多元化發(fā)展的，對構(gòu)建我國鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的戰(zhàn)略格局，推進農(nóng)村社會福利事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。其次，鄉(xiāng)村文化建設(shè)能夠推動鄉(xiāng)村公共文化事業(yè)的全面發(fā)展。農(nóng)村文化的復興是以農(nóng)村文化為中心的，是通過內(nèi)在的力量來喚醒人民的文化意識、認同和自信。以推動“開放-整合”農(nóng)村公共文化服務(wù)體系為基礎(chǔ)，破解農(nóng)村公共文化服務(wù)管理中存在的“質(zhì)量真空”現(xiàn)象，并在這一基礎(chǔ)上，重建鄉(xiāng)村社會的文化認同，推動城鄉(xiāng)文化融合，為鄉(xiāng)村振興做出應(yīng)有貢獻。同時，開展“鄉(xiāng)村文化振興”，一方面使得人們完成了輿論導向到文化服務(wù)的轉(zhuǎn)型，另一方面也深刻展現(xiàn)了現(xiàn)代化文化發(fā)展“以人為中心”的價值內(nèi)蘊。簡而言之，鄉(xiāng)村文化振興是一種文化的傳承、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，能夠?qū)π聲r代社會主義精神文明建設(shè)產(chǎn)生積極的影響［8］。

4.新時代美麗中國建設(shè)的價值體現(xiàn)

第一，符合我國國情的情況下，“三農(nóng)”的發(fā)展逐漸邁入新世紀，鄉(xiāng)村文化也隨之逐步覺醒，這既是新時代億萬農(nóng)民實現(xiàn)共同富裕的幸福出發(fā)點，也是推進鄉(xiāng)村文明轉(zhuǎn)型的深層次動因。發(fā)展鄉(xiāng)村文化，既能促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，又能為農(nóng)民創(chuàng)造一個扎實的實踐環(huán)境，最終促進文化的發(fā)展，提高國家整體的文化軟實力。實現(xiàn)“美好中國”新時代的目標。其次，“美麗中國”是鄉(xiāng)村文化重構(gòu)和發(fā)揮文化自信的內(nèi)在動力，是推進鄉(xiāng)村文化治理能力現(xiàn)代化，建立城鄉(xiāng)聯(lián)動發(fā)展機制，匯聚新時期美麗鄉(xiāng)村文化之力，拓寬鄉(xiāng)村文化振興的創(chuàng)新空間。另外，農(nóng)村文化的振興可以促進農(nóng)民的生活走向現(xiàn)代化，重視農(nóng)民在文化革新中的主觀能動性，引導其主動參與到農(nóng)村文化建設(shè)中來。通過對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護和傳承，實現(xiàn)農(nóng)民生活的現(xiàn)代化。

（二）黨建引領(lǐng)與價值導向的轉(zhuǎn)變

1.基層黨組織的精神價值引領(lǐng)

從社會的發(fā)展來看，價值觀念在確立組織行為的轉(zhuǎn)變、構(gòu)建政治秩序的和諧等方面具有重要意義。能提升人們的精神品質(zhì)，鼓舞人們的集體自覺，建立和諧社會秩序，新時代農(nóng)村文化建設(shè)要注重核心價值的培育與推廣，以其為主要內(nèi)容。在當前鄉(xiāng)村社會發(fā)展模式與文化語境中，有必要對市民的價值觀與文化觀念進行重構(gòu)，以培育一種強烈的歸屬感。要做好群眾工作，基層黨組織首先要加強核心價值觀的建設(shè)，凝聚群眾的力量。使總體的精神價值觀達到最大程度。從理論上分析當前我國農(nóng)村居民文化認同存在的問題，并提出相應(yīng)的對策十分有必要，同時把各種形式的黨員教育活動，放在人民群眾的生活場所，積極開展一系列的公共服務(wù)與基層管理工作，以多種途徑營造出一種良好的農(nóng)村精神和文化氛圍，必須強化對村民進行價值導向和教育，給其以精神上的指引。

2.黨組織活動優(yōu)化與農(nóng)村文化社群建設(shè)的貫通性

要強化黨組織活動優(yōu)化與農(nóng)村文化社群建設(shè)的銜接。這是因為，黨的基層組織是農(nóng)村文化社群建設(shè)的核心和關(guān)鍵所在。在新形勢下，要充分發(fā)揮黨組織建設(shè)的促進作用，以改革創(chuàng)新精神不斷強化文化的發(fā)展。首先，要整合現(xiàn)有的農(nóng)村文化資源，挖掘其中蘊含的傳統(tǒng)文化風俗，按照不同年齡段、不同主題，不定期舉辦鄉(xiāng)村文化活動，不僅僅是為不同的人群服務(wù)，也可以增進村民之間的情感交流，加強農(nóng)民對鄉(xiāng)村生活的歸屬感。其次，要通過各種文化娛樂活動來創(chuàng)造一種精神氣氛，使農(nóng)民的行為在文化活動中逐漸地發(fā)生變化，對其理念進行約束，使其公共精神得到持續(xù)的培育，同時也能切實增強民眾的社會意識。此外，把擁有同樣文化興趣和同等學歷的人聚集在一起，建立不同的社群，在社群的基礎(chǔ)上開展各類農(nóng)村社會實踐活動，培育居民的自主性。也可以透過社群的文化活動，創(chuàng)造出一種具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)土社會，無形之中，就可以讓人們聚集在一起，從而高效完成潛移默化地引導、教育，最終讓人文氛圍逐步滲透到人民的生活、生產(chǎn)和行為中去。

3.社會主義核心價值觀的思想政治引領(lǐng)效能

社會主義核心價值觀是對傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化建設(shè)的一種高度總結(jié)，也是當代中國人文精神的重要價值體現(xiàn)。在國民教育中，社會主義核心價值觀為國家提供了精神動力和價值取向；在精神文明建設(shè)中，社會主義核心價值觀為社會營造了文明風尚；在文化產(chǎn)品創(chuàng)造過程中，社會主義核心價值觀為民族文化傳承和發(fā)展提供了強勁動力；在傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚過程中，社會主義核心價值觀則成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以有效傳播、發(fā)揮作用的重要保證。現(xiàn)階段，要結(jié)合農(nóng)村實際，采用適當?shù)姆绞酱罅ζ占吧鐣髁x先進文化。通過開展“美麗鄉(xiāng)村”和“農(nóng)村文明建設(shè)”等一系列重要項目，激發(fā)了廣大農(nóng)戶的參與熱情，增強其自信心，培養(yǎng)正面心態(tài)。強化“三農(nóng)”工作，以榜樣的力量感染大眾，使社會公德、個人品德教育深入到每一個人，從而推動農(nóng)村社會風氣的形成。

結(jié)語

近幾年來，我國經(jīng)濟發(fā)展水平逐年提高，但發(fā)展進程中，城鄉(xiāng)之間仍有一定的差距與不平衡現(xiàn)象。所以，在向第二個百年目標邁進的過程中，必須推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展，提升鄉(xiāng)村的綜合經(jīng)濟實力。文化是一個民族生生不息的源泉，也是中華民族賴以生存、發(fā)展的根本所在。鄉(xiāng)村文化是以農(nóng)村的社會活動為中心，以農(nóng)民為主要活動對象的一切活動，包括農(nóng)村的社會習俗、行為和心理，以及農(nóng)村社會的價值取向、知識結(jié)構(gòu)等。在鄉(xiāng)村文化振興視域下強化文化建設(shè)具有積極意義，因此，各級機關(guān)單位不僅要深刻認識到鄉(xiāng)村文化的特征，還要充分利用鄉(xiāng)村振興提供的各種契機，解決目前文化發(fā)展中存在的問題，同時要結(jié)合自身的實際情況，制定有效的對策，促進鄉(xiāng)村文化的整體振興，使其能夠更好地促進農(nóng)村的整體發(fā)展。

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