［摘要］新時(shí)代構(gòu)建社會(huì)主義協(xié)商民主話語(yǔ)體系能夠滿(mǎn)足中國(guó)特色社會(huì)主義協(xié)商民主的發(fā)展需求，是有效應(yīng)對(duì)西方民主話語(yǔ)霸權(quán)的關(guān)鍵性舉措，更是新時(shí)代堅(jiān)定人民“四個(gè)自信”的必然要求。文章從新民主主義革命時(shí)期、建國(guó)初期、改革開(kāi)放時(shí)期、新時(shí)代以來(lái)四個(gè)階段的協(xié)商民主的發(fā)展情況，來(lái)厘清社會(huì)主義協(xié)商民主話語(yǔ)體系歷史生成，并提出全面推進(jìn)社會(huì)主義協(xié)商民主理論體系的發(fā)展進(jìn)程、強(qiáng)化社會(huì)主義協(xié)商民主話語(yǔ)體系的表達(dá)能力、明確馬克思主義的指導(dǎo)性地位等社會(huì)主義協(xié)商民主話語(yǔ)體系的現(xiàn)實(shí)構(gòu)建策略。

［關(guān)鍵詞］社會(huì)主義協(xié)商民主；話語(yǔ)體系；歷史生成；國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

［中圖分類(lèi)號(hào)］D621［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A［文章編號(hào)］2095-0292（2024）01-0040-05

［收稿日期］2023-10-11

［作者簡(jiǎn)介］李莉，福建警察學(xué)院法律系副教授，博士，研究方向：憲法學(xué)、行政法學(xué)、習(xí)近平法治思想。

引言

在我國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，協(xié)商民主已成為國(guó)家民主政治的特有形式，中國(guó)協(xié)商民主理論在全新的時(shí)代背景下不斷完善并快速發(fā)展［1］（P37-50）。在全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)越發(fā)明顯的形勢(shì)下，西方協(xié)商民主話語(yǔ)體系在全球范圍內(nèi)仍占據(jù)著主導(dǎo)性地位，中國(guó)協(xié)商民主話語(yǔ)體系在多方面雖已展現(xiàn)出了獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，但在西方民主話語(yǔ)霸權(quán)的持續(xù)壓制下，現(xiàn)階段我們還無(wú)法完整詮釋出協(xié)商民主話語(yǔ)的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)，而中國(guó)民主政治又有著可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，構(gòu)建具有時(shí)代特色的社會(huì)主義協(xié)商民主話語(yǔ)體系就變得十分重要且必要。習(xí)近平總書(shū)記多次在外訪活動(dòng)中向全世界傳遞中國(guó)特色的協(xié)商民主理念，面對(duì)西方民主世界的質(zhì)疑聲音和持續(xù)侵?jǐn)_，外交部無(wú)不給予強(qiáng)有力的回?fù)簦?］（P31-46+125）。中國(guó)特色社會(huì)主義協(xié)商民主話語(yǔ)體系的構(gòu)建過(guò)程中雖仍存在著一些問(wèn)題，卻也取得了很多成績(jī)。面對(duì)社會(huì)主義協(xié)商民主話語(yǔ)體系構(gòu)建中存在的種種困境和不利因素的干擾，應(yīng)從思想觀念上改變認(rèn)知，深刻理解構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義協(xié)商民主話語(yǔ)體系的重要意義，遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合、本土與國(guó)際相結(jié)合和繼承與發(fā)展相結(jié)合等原則，提出針對(duì)性的構(gòu)建策略，提升中國(guó)協(xié)商民主的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。 一、新時(shí)代構(gòu)建社會(huì)主義協(xié)商民主話語(yǔ)體系的重要意義（一）滿(mǎn)足中國(guó)特色社會(huì)主義協(xié)商民主的發(fā)展需求

協(xié)商民主在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的不同階段分別經(jīng)歷了理論形態(tài)、實(shí)踐形態(tài)和制度形態(tài)三種發(fā)展形式［3］（P11-17）?，F(xiàn)階段則呈現(xiàn)出集這三種發(fā)展形式于一體的全方位發(fā)展態(tài)勢(shì)，在其構(gòu)建和發(fā)展進(jìn)程中已取得了一定成績(jī)，同時(shí)在我國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)過(guò)程中也具有了很強(qiáng)的話語(yǔ)權(quán)，但由于協(xié)商民主發(fā)展過(guò)程還未構(gòu)建完成與之相對(duì)應(yīng)的話語(yǔ)體系，其就無(wú)法展現(xiàn)出顯著的話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，因此，要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義協(xié)商民主的可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)構(gòu)建更加健全的話語(yǔ)體系。而話語(yǔ)體系的構(gòu)建同時(shí)也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義本土化發(fā)展、體系化發(fā)展和制度化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，要在充分考慮到中國(guó)現(xiàn)階段具體國(guó)情、民情、社情和政情等現(xiàn)實(shí)狀況的基礎(chǔ)上，用國(guó)人都能夠明白和理解的話語(yǔ)內(nèi)容充分解讀協(xié)商民主的實(shí)踐情況，深入探究其具體優(yōu)勢(shì)，以實(shí)現(xiàn)其在中國(guó)語(yǔ)境下的科學(xué)化發(fā)展［4］（P72-78）。協(xié)商民主體系的構(gòu)建過(guò)程絕不是簡(jiǎn)單地將不同協(xié)商渠道疊加起來(lái)，其應(yīng)程序合理且環(huán)節(jié)緊湊，渠道之間應(yīng)建立一種高效的互動(dòng)合作關(guān)系。同時(shí)在其制度化建設(shè)過(guò)程中應(yīng)針對(duì)其暴露出的弊端和問(wèn)題及時(shí)進(jìn)行整改，強(qiáng)化法律監(jiān)管，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義協(xié)商民主的制度化發(fā)展。

（二）有效應(yīng)對(duì)西方民主話語(yǔ)霸權(quán)的關(guān)鍵性舉措

歐美等西方資本主義強(qiáng)國(guó)的協(xié)商民主是二十世紀(jì)八十年代各個(gè)國(guó)家針對(duì)普遍存在著的代議制民主問(wèn)題，為更好地激發(fā)民主選舉的積極性而提出了一種極具理想主義色彩的民主形式。當(dāng)時(shí)西方社會(huì)體制下代議制民主選舉過(guò)程中社會(huì)大眾的參與積極性明顯不高，社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中存在著一定的合法性危機(jī)，西方學(xué)術(shù)界為挽救這場(chǎng)危機(jī)并激發(fā)民眾參與的積極性和主動(dòng)性，他們采取的舉措是向民眾灌輸大量理論，在理論研究方面做了大量工作，在協(xié)商民主研究方面有著明顯的話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)。西方協(xié)商民主傳入到中國(guó)后立刻就成為了研究熱點(diǎn)，中國(guó)的一些學(xué)者更傾向于研究和借鑒西方學(xué)者的研究成果，隨之便陷入了西方民主話語(yǔ)的套路里，在西方學(xué)術(shù)語(yǔ)境中研究中國(guó)的協(xié)商民主發(fā)展，其顯然無(wú)法有效結(jié)合我國(guó)的具體國(guó)情和民情，也無(wú)法全面地解釋出中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)踐［5］。中國(guó)協(xié)商民主在此過(guò)程中便喪失了話語(yǔ)的主動(dòng)權(quán)，因此，為更加有效地應(yīng)對(duì)和打擊西方民主話語(yǔ)的霸權(quán)，在我國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中就應(yīng)構(gòu)建相匹配的協(xié)商民主話語(yǔ)體系。

（三）新時(shí)代堅(jiān)定人民“四個(gè)自信”的必然要求

習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合明確指出，全體中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)不忘初心、砥礪前行，在特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中應(yīng)堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。同樣社會(huì)主義協(xié)商民主話語(yǔ)體系的構(gòu)建中更要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，我國(guó)的民主生活已呈現(xiàn)出協(xié)商民主和選舉民主相互促進(jìn)、共同發(fā)展的趨勢(shì)，這充分說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大民眾探索出的特色社會(huì)主義民主道路是絕對(duì)正確的；新時(shí)期應(yīng)積極創(chuàng)新社會(huì)主義協(xié)商民主實(shí)踐過(guò)程中的各項(xiàng)理論成果，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的緊密相連，從而堅(jiān)定國(guó)民的理論自信；在制度方面應(yīng)結(jié)合國(guó)家實(shí)際發(fā)展情況不斷完善協(xié)商民主制度，加速其制度化成果轉(zhuǎn)率進(jìn)程，充分展現(xiàn)出協(xié)商民主在制度方面的優(yōu)越性，以堅(jiān)定制度自信；文化層面上應(yīng)積極踐行并傳承我國(guó)眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的協(xié)商民主話語(yǔ)資源，重構(gòu)具體語(yǔ)境，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性發(fā)展［6］（P29-36）。

二、社會(huì)主義協(xié)商民主話語(yǔ)體系歷史生成

（一）新民主主義革命時(shí)期協(xié)商民主的發(fā)展情況

新民主主義革命時(shí)期協(xié)商民主的構(gòu)建和探索是隨著中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)人民民主自由的過(guò)程而不斷發(fā)展的，毛澤東同志明確了國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中民主和獨(dú)立的重要價(jià)值，兩者相輔相成。中國(guó)共產(chǎn)黨在深入研究了當(dāng)時(shí)歷史背景下我國(guó)階級(jí)分布整體特點(diǎn)的基礎(chǔ)上采取了針對(duì)性的戰(zhàn)爭(zhēng)策略，即團(tuán)結(jié)人口比例占比最高的中間階層以及一切可以團(tuán)結(jié)的力量，廣泛布置聯(lián)合戰(zhàn)線，建立了“三三制”抗日民主政權(quán)根據(jù)地，這便是我國(guó)協(xié)商民主的最初形態(tài)，不同的革命階級(jí)聯(lián)合起來(lái)開(kāi)始抗日，為最終的勝利奠定了重要基礎(chǔ)［7］（P29-32）?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)后期國(guó)共雙方摩擦不斷并逐步演變?yōu)楦蟮恼蚊?，此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨仍想以和平談判的方式解決問(wèn)題，組織各黨派召開(kāi)新政權(quán)會(huì)議，主張民主反對(duì)專(zhuān)制，面對(duì)嚴(yán)肅的建國(guó)和治國(guó)問(wèn)題同樣主張協(xié)商出有效策略。在這一時(shí)期，協(xié)商民主主要有兩種實(shí)踐形式，即國(guó)民參政會(huì)和“三三制”政權(quán)。

（二）建國(guó)初期協(xié)商民主的發(fā)展情況

這一歷史階段，國(guó)家在制定和實(shí)行各項(xiàng)戰(zhàn)略政策方針時(shí)，其通常都是先由全體政協(xié)委員們針對(duì)某項(xiàng)提案進(jìn)行協(xié)商，取得一致意見(jiàn)后再將其報(bào)送給中央人民政府，政協(xié)在此時(shí)也擔(dān)負(fù)著參政議政等有助于鞏固新生政權(quán)的重要職能。建國(guó)初期的協(xié)商民主幾乎都圍繞著黨際協(xié)商方面的工作開(kāi)展，協(xié)商內(nèi)容涉及了多個(gè)領(lǐng)域，為了更好地推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，在三大改造進(jìn)程中中國(guó)共產(chǎn)黨主要以說(shuō)服教育的方式引導(dǎo)各方主體積極參與到社會(huì)建設(shè)中［8］。毛澤東在《論十大關(guān)系》中明確指出民主協(xié)商過(guò)程中應(yīng)以“和諧共存，互相監(jiān)督”為原則，在各項(xiàng)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)中著重搞好與民主黨派之間的關(guān)系，雙方應(yīng)建立密切的合作關(guān)系，以人民政協(xié)會(huì)議為依托，在民主協(xié)商中引導(dǎo)執(zhí)政黨和各參政黨積極參與進(jìn)來(lái)，為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)各自力量。此階段協(xié)商民主的實(shí)踐形式主要有人民政協(xié)會(huì)議和雙周座談會(huì)等。

（三）改革開(kāi)放時(shí)期協(xié)商民主的發(fā)展情況

“文革時(shí)期”的十年對(duì)我國(guó)協(xié)商民主的探索和發(fā)展造成了巨大沖擊，雖確實(shí)阻礙了社會(huì)主義協(xié)商民主的構(gòu)建進(jìn)程，但中國(guó)共產(chǎn)黨依然能夠汲取到有益的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改變工作重心，實(shí)現(xiàn)從階級(jí)斗爭(zhēng)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利過(guò)渡。全國(guó)政協(xié)會(huì)議重新召開(kāi)，民主黨派積極參與，統(tǒng)一戰(zhàn)線已轉(zhuǎn)變?yōu)槿w愛(ài)國(guó)人士的政治聯(lián)盟，我國(guó)協(xié)商民主進(jìn)入到了全新的發(fā)展階段。中共十二大報(bào)告中指出在“和諧共存，互相監(jiān)督”原則的基礎(chǔ)上還應(yīng)遵循“肝膽相照，榮辱與共”的戰(zhàn)略方針，在全面推進(jìn)多黨合作的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨占據(jù)著主導(dǎo)性地位卻也要承擔(dān)更多責(zé)任，提出應(yīng)建立政治協(xié)商制度，我國(guó)社會(huì)主義民主協(xié)商開(kāi)始向著制度化的方向發(fā)展。民主懇談會(huì)和黨際協(xié)商民主是此階段協(xié)商民主的主要實(shí)踐形式。

（四）新時(shí)代以來(lái)協(xié)商民主的發(fā)展情況

新時(shí)代以來(lái)我國(guó)特色社會(huì)主義協(xié)商民主飛速發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)和廣大人民群眾的利益訴求都在向著多元化的方向發(fā)展，國(guó)家治理現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)對(duì)協(xié)商民主體系的構(gòu)建也提出了更高要求。中共十八大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)了我國(guó)社會(huì)主義協(xié)商民主的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，提出應(yīng)進(jìn)一步健全協(xié)商民主的運(yùn)行機(jī)制，加速推進(jìn)協(xié)商民主的科學(xué)化、制度化和多元化發(fā)展，將更多協(xié)商結(jié)果轉(zhuǎn)化為政府部門(mén)推行的政策方針。十九大報(bào)告中對(duì)社會(huì)主義協(xié)商民主的地位和發(fā)展方向則給予詳細(xì)闡述，廣大人民群眾更加認(rèn)同和支持所建立的協(xié)商民主制度，為之后的民主政治深化改革奠定了基礎(chǔ)。之后，二十大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)，要“全面發(fā)展協(xié)商民主”“推進(jìn)協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展”“完善協(xié)商民主體系”等，此階段的協(xié)商民主實(shí)踐形式主要有網(wǎng)絡(luò)協(xié)商民主和社區(qū)協(xié)商民主［9］（P79-84）。三、社會(huì)主義協(xié)商民主話語(yǔ)體系現(xiàn)實(shí)構(gòu)建策略（一）全面推進(jìn)社會(huì)主義協(xié)商民主理論體系的發(fā)展進(jìn)程

首先，話語(yǔ)體系構(gòu)建過(guò)程中應(yīng)遵循理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的原則。新時(shí)期在我國(guó)特色社會(huì)主義協(xié)商民主話語(yǔ)體系構(gòu)建過(guò)程中，共產(chǎn)黨人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了提升自身理論創(chuàng)新能力的重要性，但再先進(jìn)完善的理論成果，其只有真正到實(shí)踐中去驗(yàn)證，理論才具有指導(dǎo)作用，因此，理論的創(chuàng)新一定是要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上完成的。我們應(yīng)積極總結(jié)不同歷史階段協(xié)商民主發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)淺層次的經(jīng)驗(yàn)介紹和敘事表達(dá)等內(nèi)容應(yīng)進(jìn)行深層次挖掘，從而形成更具普遍性意義的抽象理論［10］（P114-122）。在中國(guó)特色社會(huì)主義體制下構(gòu)建協(xié)商民主的話語(yǔ)體系，就一定要在堅(jiān)持社會(huì)主義道路自信的基礎(chǔ)上進(jìn)行中國(guó)化表達(dá)，絕不能沿用西方資本主義社會(huì)的協(xié)商民主話語(yǔ)體系，結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放的具體情況，探討新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義協(xié)商民主實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題，針對(duì)各類(lèi)問(wèn)題制定相應(yīng)的解決對(duì)策并在此過(guò)程中進(jìn)行理論創(chuàng)新，準(zhǔn)確反映出實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)涵和本質(zhì)，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)治理水平的現(xiàn)代化發(fā)展。

其次，在實(shí)踐中總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義協(xié)商民主的實(shí)際特點(diǎn)。任何類(lèi)型的規(guī)范制度和學(xué)術(shù)理論，其一定要結(jié)合本土發(fā)展的實(shí)際情況才能夠起到促進(jìn)作用，我國(guó)社會(huì)主義協(xié)商民主話語(yǔ)體系的構(gòu)建過(guò)程絕不能完全照搬其他國(guó)家和社會(huì)的理論成果，一定要結(jié)合我國(guó)具體的國(guó)情、民情和社情進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新。不可否認(rèn)，西方資本主義社會(huì)的民主政治以及馬克思主義的民主理論都有值得借鑒的地方，并且也都形成了各自的理論成果，但其都不能與我國(guó)的具體實(shí)踐相匹配［11］（P16-21）。因此，我們應(yīng)結(jié)合本土化的國(guó)情特點(diǎn)和實(shí)踐情況構(gòu)建社會(huì)主義協(xié)商民主的話語(yǔ)理論體系，提煉出社會(huì)主義協(xié)商民主的實(shí)際特點(diǎn)，構(gòu)建具有顯著中國(guó)風(fēng)格和特色的協(xié)商民主話語(yǔ)體系，擺脫西方學(xué)生話語(yǔ)的影響和限制，不斷創(chuàng)新并完善中國(guó)特色的協(xié)商民主話語(yǔ)內(nèi)容，提煉出更易被理解且更受到老百姓歡迎的時(shí)代話語(yǔ)。

最后，結(jié)合時(shí)代發(fā)展需求構(gòu)建協(xié)商民主理論體系。結(jié)合過(guò)往的歷史經(jīng)驗(yàn)可以清楚地看到，每一個(gè)時(shí)代都有著各自的創(chuàng)新理論，在其基礎(chǔ)上不斷發(fā)展并完善構(gòu)建了相應(yīng)的理論體系。從改革開(kāi)放到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的四十年時(shí)間里，我國(guó)特色社會(huì)主義協(xié)商民主已實(shí)現(xiàn)了華麗的歷史蛻變，目前已呈現(xiàn)出了制度、理論和實(shí)踐三種功能于一體的全面推進(jìn)態(tài)勢(shì)，并且隨著其不斷實(shí)踐發(fā)展已形成了協(xié)商民主的理論體系。而為了更好地促進(jìn)理論體系的創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)深入分析和探究新時(shí)代的發(fā)展需求，站在時(shí)代前沿明確新時(shí)代對(duì)社會(huì)主義協(xié)商民主建設(shè)的更高要求，通過(guò)構(gòu)建的協(xié)商民主理論體系解決好社會(huì)主要矛盾，加強(qiáng)協(xié)商民主的法制化、規(guī)范化和制度化建設(shè)，人民政協(xié)在其中應(yīng)發(fā)揮出溝通橋梁和協(xié)商機(jī)構(gòu)的職能作用，以制度建設(shè)為手段體現(xiàn)出我們的中國(guó)特色［12］（P40-44）。

（二）強(qiáng)化社會(huì)主義協(xié)商民主話語(yǔ)體系的表達(dá)能力

首先，實(shí)踐中應(yīng)遵循政治性和學(xué)理性和諧統(tǒng)一的原則。社會(huì)主義協(xié)商民主話語(yǔ)體系構(gòu)建過(guò)程中應(yīng)能夠做到針對(duì)不同的需求選擇與之相匹配的話語(yǔ)表達(dá)方式和內(nèi)容，保證話語(yǔ)體系的建設(shè)效果。以辯證法的觀點(diǎn)來(lái)看中國(guó)特色協(xié)商民主話語(yǔ)體系的構(gòu)建過(guò)程，政治性和學(xué)理性是相互依存且互為補(bǔ)充的，無(wú)論忽視了哪一層面的內(nèi)容，社會(huì)主義協(xié)商民主話語(yǔ)體系的構(gòu)建都會(huì)受到影響。因此，在話語(yǔ)體系構(gòu)建實(shí)踐中應(yīng)嚴(yán)格遵循政治性和學(xué)理性緊密結(jié)合的原則，重點(diǎn)把握好以下三個(gè)方面的內(nèi)容：一是要區(qū)分好政治問(wèn)題和學(xué)術(shù)問(wèn)題。理論創(chuàng)新過(guò)程中以馬克思主義思想理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定學(xué)術(shù)研究立場(chǎng)，讓社會(huì)大眾清晰知曉中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的內(nèi)涵和特質(zhì)，幫助大眾樹(shù)立積極向上的民主觀念；二是要避免出現(xiàn)意識(shí)形態(tài)和學(xué)術(shù)研究機(jī)械統(tǒng)一的問(wèn)題。學(xué)術(shù)研究人員一定要提升自身的思想認(rèn)識(shí)，警惕陷入與意識(shí)形態(tài)的機(jī)械統(tǒng)一，保證學(xué)術(shù)研究對(duì)社會(huì)發(fā)展的正確導(dǎo)向；三是處理好政治話語(yǔ)和學(xué)術(shù)話語(yǔ)之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩者的融匯共通。

其次，從西方術(shù)語(yǔ)中汲取有益內(nèi)容，突出話語(yǔ)的民族性特征。習(xí)近平總書(shū)記指出中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)具有民族性和繼承性這兩大特點(diǎn)，因此，構(gòu)建社會(huì)主義協(xié)商民主話語(yǔ)體系時(shí)就應(yīng)利用好中華文明幾千年歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要積極借鑒西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系中的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，并在結(jié)合我國(guó)實(shí)際民情和國(guó)情的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)這些內(nèi)容的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。實(shí)踐中不應(yīng)隨意使用西方術(shù)語(yǔ)，遵循以我為主、合理借鑒的原則汲取西方術(shù)語(yǔ)中的有益內(nèi)容，結(jié)合我國(guó)協(xié)商民主發(fā)展進(jìn)程中暴露出的理論滯后和實(shí)踐方式單一等問(wèn)題，只借鑒西方協(xié)商民主理論中適用于我國(guó)社會(huì)主義協(xié)商民主建設(shè)的內(nèi)容，同時(shí)應(yīng)注重突出話語(yǔ)的民族性特征，凝練出的各類(lèi)理論觀點(diǎn)應(yīng)帶有我們的民族特色，以期為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和世界發(fā)展所用。

最后，提升社會(huì)主義協(xié)商民主理論人才隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)能力和綜合素養(yǎng)。在我國(guó)特色社會(huì)主義協(xié)商民主話語(yǔ)體系構(gòu)建過(guò)程中，相關(guān)理論人員的業(yè)務(wù)能力和素養(yǎng)水平將會(huì)對(duì)構(gòu)建效果產(chǎn)生決定性影響，在具體實(shí)踐中應(yīng)采取有效舉措針對(duì)性提升協(xié)商民主理論主體的專(zhuān)業(yè)能力、綜合素養(yǎng)及其對(duì)這項(xiàng)工作的信念感和責(zé)任感［13］（P29-37）。一是要豐富相關(guān)人才的理論知識(shí)儲(chǔ)備，鼓勵(lì)他們深入到廣大人民群眾之中進(jìn)行調(diào)查和研究，全面掌握與協(xié)商民主建設(shè)相關(guān)的第一手資料，深入分析和研究不同渠道以及各個(gè)層面的協(xié)商民主建設(shè)情況，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并逐步完善協(xié)商民主理論；二是要增強(qiáng)相關(guān)人員的社會(huì)責(zé)任感。及時(shí)更新他們的思維認(rèn)知，使之認(rèn)識(shí)到從事社會(huì)主義協(xié)商民主理論建設(shè)工作的重要性，鼓勵(lì)社會(huì)各界力量積極參與到協(xié)商民主話語(yǔ)體系構(gòu)建工作中，營(yíng)造和諧向上的學(xué)術(shù)環(huán)境，幫助他們樹(shù)立堅(jiān)定的學(xué)術(shù)自覺(jué)和理論自覺(jué)。

（三）明確話語(yǔ)構(gòu)建過(guò)程中馬克思主義的指導(dǎo)性地位

首先，應(yīng)堅(jiān)定地圍繞在黨中央和國(guó)務(wù)院周?chē)?，明確中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十屆全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中明確指出中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，在我國(guó)特色社會(huì)主義協(xié)商民主話語(yǔ)體系的構(gòu)建過(guò)程中同樣要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，全國(guó)人民應(yīng)堅(jiān)定圍繞在黨中央和國(guó)務(wù)院周?chē)偨Y(jié)協(xié)商民主在新民主主義革命時(shí)期和建國(guó)初期等各個(gè)社會(huì)階段的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，為社會(huì)主義協(xié)商民主注入更多活力。

其次，堅(jiān)定使用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法。馬克思主義思想理論為我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)指明了方向，要求每一名共產(chǎn)黨人都應(yīng)不忘初心，秉持著全心全意為人民服務(wù)的理念，不畏艱險(xiǎn)、舍己為人，全身心投入到社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中。但隨著社會(huì)體制的不斷變革和發(fā)展，廣大人民群眾之間的利益矛盾則呈現(xiàn)出了多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，在此時(shí)代背景下社會(huì)主義協(xié)商民主正好可以成為有效化解利益矛盾的調(diào)和器，無(wú)論是黨中央、國(guó)務(wù)院的治國(guó)理政，還是各級(jí)政府部門(mén)的社會(huì)治理和基層自治，社會(huì)主義協(xié)商民主在其中都能夠發(fā)揮出重要作用。馬克思主義思想理論中提倡人類(lèi)個(gè)體應(yīng)是自由且全面發(fā)展的，作為一種更為關(guān)注廣大人民群眾切身利益的民主形式，社會(huì)主義協(xié)商民主始終遵循著以人為本的原則并將群眾的利益放在首位，馬克思主義中提倡的群眾路線工作方法則為社會(huì)主義協(xié)商民主發(fā)展提供了實(shí)踐指導(dǎo)。

最后，堅(jiān)定馬克思主義理論和話語(yǔ)自信。馬克思主義思想理論準(zhǔn)確地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和普遍真理，既要傳承和弘揚(yáng)前人取得的文明成果，更要結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求對(duì)其進(jìn)行完善和創(chuàng)新，所以，在構(gòu)建我國(guó)特色社會(huì)主義協(xié)商民主話語(yǔ)體系時(shí)應(yīng)堅(jiān)定馬克思主義理論和話語(yǔ)自信，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作并深入探究馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展內(nèi)容，掌握馬克思主義話語(yǔ)權(quán)，向全世界分享中國(guó)經(jīng)驗(yàn)并講好中國(guó)故事。

結(jié)語(yǔ)

協(xié)商民主是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，社會(huì)主義協(xié)商民主話語(yǔ)體系是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命建設(shè)和改革發(fā)展進(jìn)程中逐步形成的具有顯著中國(guó)風(fēng)格和民族特色的話語(yǔ)方式，全體共產(chǎn)黨人應(yīng)從思想觀念上更新自身認(rèn)知，明確新時(shí)期全面推進(jìn)社會(huì)主義協(xié)商民主話語(yǔ)體系構(gòu)建進(jìn)程的重要意義，從新民主主義革命時(shí)期、建國(guó)初期、改革開(kāi)放時(shí)期和新時(shí)代以來(lái)等多個(gè)階段深入分析社會(huì)主義協(xié)商民主話語(yǔ)體系的歷史生成路徑，結(jié)合現(xiàn)階段我國(guó)特色社會(huì)主義協(xié)商民主話語(yǔ)體系的構(gòu)建情況并在充分遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合、本土與國(guó)際相結(jié)合和繼承與發(fā)展相結(jié)合等原則的基礎(chǔ)上，制定更具針對(duì)性和創(chuàng)新性協(xié)商民主話語(yǔ)體系構(gòu)建策略，向世界傳遞好中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事，增強(qiáng)中國(guó)協(xié)商民主話語(yǔ)體系的世界影響力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

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