閆朔鳴 劉振江

［摘要］人工智能作為當(dāng)今科技領(lǐng)域最具前景和潛力的技術(shù)之一，引發(fā)了廣泛的社會(huì)關(guān)注。在此背景下，當(dāng)今社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的變化與人工智能的發(fā)展呈現(xiàn)出密切相關(guān)的態(tài)勢(shì)。通過(guò)分析人工智能對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值與挑戰(zhàn)，力求在未來(lái)人工智能發(fā)展中，建立起倫理與社會(huì)責(zé)任體系，推進(jìn)人工智能與公益事業(yè)的有效結(jié)合并不斷增強(qiáng)人工智能的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，促使人工智能與主流意識(shí)形態(tài)之間相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］人工智能；主流意識(shí)形態(tài)；挑戰(zhàn)與機(jī)遇；應(yīng)用路徑

［中圖分類(lèi)號(hào)］D64［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A［文章編號(hào)］2095-0292（2024）01-0034-06

［收稿日期］2023-09-20

［基金項(xiàng)目］國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代國(guó)家治理思想研究”（18AKS014）

［作者簡(jiǎn)介］閆朔鳴，河南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化；劉振江，河南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

從哲學(xué)的角度來(lái)看，人工智能與意識(shí)形態(tài)關(guān)系的探討需要關(guān)注人工智能對(duì)意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。人工智能的發(fā)展既給意識(shí)形態(tài)帶來(lái)了挑戰(zhàn)，也為意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新和發(fā)展提供了機(jī)遇。從挑戰(zhàn)的角度來(lái)看，人工智能的發(fā)展可能引發(fā)一系列倫理道德問(wèn)題，如人機(jī)關(guān)系、人類(lèi)尊嚴(yán)等，這對(duì)現(xiàn)有的意識(shí)形態(tài)提出了新的課題。從機(jī)遇的角度來(lái)看，人工智能為意識(shí)形態(tài)的傳播、創(chuàng)新和發(fā)展提供了前所未有的可能性。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)主體性是人類(lèi)自由、全面發(fā)展的體現(xiàn)。人工智能與人類(lèi)主體性關(guān)系密切，作為一種拓展人類(lèi)認(rèn)知能力的工具，其發(fā)展對(duì)人類(lèi)主體性具有重要影響。在一定程度上，人工智能可以幫助人們解放生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，從而提高人的主體性。然而，過(guò)度依賴(lài)人工智能可能導(dǎo)致人類(lèi)的部分勞動(dòng)被機(jī)器替代，產(chǎn)生過(guò)度依賴(lài)機(jī)器的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致人的主體性在某種程度被削弱甚至失去，面臨異化現(xiàn)象的挑戰(zhàn)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“勞動(dòng)所生產(chǎn)的對(duì)象，即勞動(dòng)的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴(lài)于生產(chǎn)者的力量，同勞動(dòng)相對(duì)立?！保?］（P51）“勞動(dòng)不僅使人產(chǎn)生異化，而且使人成為被動(dòng)的對(duì)象，使人失去自己的主體性?！保?］（P83）作為當(dāng)今科技領(lǐng)域最具前景和潛力的技術(shù)之一，人工智能近年來(lái)引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。在此背景下，社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)與人工智能發(fā)展之間的關(guān)系顯得尤為緊密。因此，在發(fā)展人工智能的過(guò)程中，應(yīng)探討如何在人工智能發(fā)展的過(guò)程中維護(hù)人類(lèi)的倫理道德，關(guān)注其對(duì)人類(lèi)主體性的影響，確保技術(shù)發(fā)展與人的全面發(fā)展相協(xié)調(diào)。以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，深入探討人工智能對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀念和人類(lèi)尊嚴(yán)、社會(huì)秩序和民主制度等方面所帶來(lái)的挑戰(zhàn)與潛在的風(fēng)險(xiǎn)，探討人工智能的發(fā)展與主流意識(shí)形態(tài)的相互促進(jìn)作用，為實(shí)現(xiàn)人工智能與主流意識(shí)形態(tài)的有機(jī)融合，本文提出一系列應(yīng)用路徑，其中包括建立人工智能倫理和社會(huì)責(zé)任體系、推進(jìn)人工智能與公益事業(yè)的結(jié)合，加強(qiáng)人工智能的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)。通過(guò)對(duì)人工智能與主流意識(shí)形態(tài)關(guān)系的研究，以期實(shí)現(xiàn)人工智能與主流意識(shí)形態(tài)之間的相互促進(jìn)和共同發(fā)展。

一、人工智能對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的威脅與挑戰(zhàn)

人工智能對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的威脅與挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的沖擊和顛覆、對(duì)價(jià)值觀念和人類(lèi)尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)以及對(duì)社會(huì)秩序和民主制度的潛在風(fēng)險(xiǎn)中。在面對(duì)這些威脅與挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)從馬克思主義的視角，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行深入分析和研究，以期為人工智能的健康發(fā)展提供指導(dǎo)和建議。

（一）人工智能對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的沖擊和顛覆

人工智能的發(fā)展不僅改變了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，還對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了沖擊和顛覆。馬克思在《資本論》中指出：“機(jī)器使勞動(dòng)者從勞動(dòng)中解放出來(lái)，這一解放卻使他們變成了機(jī)器的奴隸和資本家的雇傭奴隸?！保?］（P532）在人工智能時(shí)代，這一觀點(diǎn)仍具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，在中國(guó)、美國(guó)和英國(guó)等國(guó)家，人工智能的廣泛應(yīng)用正在改變著各行各業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式。根據(jù)一項(xiàng)調(diào)查，預(yù)計(jì)到2025年，全球因人工智能取代的工作崗位將達(dá)到7500萬(wàn)個(gè)，而新創(chuàng)造的崗位可能只有2000萬(wàn)個(gè)。這意味著人工智能將對(duì)勞動(dòng)市場(chǎng)產(chǎn)生巨大沖擊，勞動(dòng)者面臨著失業(yè)的威脅。此外，人工智能在信息傳播、政治觀念引導(dǎo)等領(lǐng)域的應(yīng)用，也對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)帶來(lái)挑戰(zhàn)。在這些國(guó)家中，人工智能已經(jīng)廣泛應(yīng)用于新聞生產(chǎn)、輿論監(jiān)測(cè)、輿論引導(dǎo)等方面，使得輿論環(huán)境變得愈發(fā)復(fù)雜，在此情況下，主流意識(shí)形態(tài)面臨著前所未有的壓力和挑戰(zhàn)。

人工智能掀起信息傳播的變革。人工智能在信息傳播領(lǐng)域的應(yīng)用，如社交媒體、搜索引擎、推薦系統(tǒng)等，使信息傳播更加迅速、高效，但同時(shí)也導(dǎo)致信息的過(guò)度泛濫、選擇性傳播和虛假信息的傳播。這種現(xiàn)象對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了沖擊，使人們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而可能影響社會(huì)穩(wěn)定和諧。習(xí)近平同志曾強(qiáng)調(diào)：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！保?］（P153）從這個(gè)角度看，政府需要關(guān)注人工智能對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的沖擊，并積極應(yīng)對(duì)。

人工智能對(duì)政治觀念的顛覆及民主制度的沖擊。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“人民民主是中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉的旗幟。以什么樣的思路來(lái)謀劃和推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，在國(guó)家政治生活中具有管根本、管全局、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的作用”［5］（P285），人工智能的發(fā)展使政治觀念的傳播更加迅速和普及，但同時(shí)也使政治觀念的多樣性和復(fù)雜性增加，對(duì)傳統(tǒng)政治觀念產(chǎn)生顛覆性影響。例如，人工智能使得民眾能夠更容易地接觸到不同的政治觀點(diǎn)，從而可能對(duì)現(xiàn)有的政治體制產(chǎn)生懷疑，進(jìn)一步導(dǎo)致社會(huì)分裂和動(dòng)蕩。同時(shí)，人工智能在政治領(lǐng)域的應(yīng)用可能對(duì)民主制度產(chǎn)生潛在風(fēng)險(xiǎn)。例如，人工智能可能被用于操縱輿論、監(jiān)控民眾，從而影響民主制度的正常運(yùn)行。因此，黨和國(guó)家需要關(guān)注人工智能對(duì)中國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的潛在風(fēng)險(xiǎn)，并采取有效措施保障民主制度的健康發(fā)展。

人工智能對(duì)道德倫理及傳統(tǒng)教育觀念帶來(lái)挑戰(zhàn)。人工智能在倫理道德領(lǐng)域的應(yīng)用，如無(wú)人駕駛汽車(chē)、機(jī)器人護(hù)理等，可能引發(fā)新的倫理道德問(wèn)題。這些問(wèn)題需要人類(lèi)重新審視傳統(tǒng)的道德倫理觀念，以適應(yīng)新技術(shù)帶來(lái)的挑戰(zhàn)。同時(shí)，也需要關(guān)注人工智能可能對(duì)傳統(tǒng)倫理道德觀念的沖擊，防止技術(shù)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)道德滑坡的現(xiàn)象。人工智能在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，如智能輔導(dǎo)、在線教育等，也已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)的教育觀念產(chǎn)生了一定的沖擊，在此情況下，教育者需要重新審視教育的目的、方法和評(píng)價(jià)體系，以適應(yīng)人工智能的發(fā)展。除此之外，還需要關(guān)注人工智能對(duì)教育公平、教育資源分配等方面的消極影響。

（二）人工智能對(duì)價(jià)值觀念和人類(lèi)尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)

隨著人工智能的發(fā)展，人類(lèi)可能面臨價(jià)值觀念的混亂和人類(lèi)尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人類(lèi)尊嚴(yán)和價(jià)值觀念的重要性，認(rèn)為人類(lèi)應(yīng)該在勞動(dòng)、生活和社會(huì)關(guān)系中維護(hù)尊嚴(yán)并實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

其一是人工智能的發(fā)展勢(shì)必對(duì)人們的價(jià)值觀念產(chǎn)生影響。隨著人工智能的發(fā)展，越來(lái)越多的勞動(dòng)崗位被機(jī)器取代，過(guò)度依賴(lài)人工智能可能使人類(lèi)在思考、決策等方面喪失自主性，對(duì)人類(lèi)的自主性和自由意志帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。因此，人類(lèi)需要關(guān)注人工智能對(duì)人類(lèi)勞動(dòng)價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)，并在技術(shù)發(fā)展的過(guò)程中保持對(duì)人類(lèi)勞動(dòng)價(jià)值觀念的尊重和傳承。與此同時(shí)，在某些領(lǐng)域，如倫理學(xué)、藝術(shù)等，人工智能的介入可能導(dǎo)致人們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的懷疑和重估。同時(shí)，在中國(guó)和美國(guó)等國(guó)家，人工智能在醫(yī)療、教育、家政等領(lǐng)域的應(yīng)用逐漸普及，人們?cè)谶@些領(lǐng)域的傳統(tǒng)角色和地位受到挑戰(zhàn)，可能導(dǎo)致人們對(duì)自己的價(jià)值觀念產(chǎn)生困惑。因此，我們需要關(guān)注人工智能對(duì)價(jià)值觀念的沖擊，并在技術(shù)發(fā)展的過(guò)程中保持對(duì)人類(lèi)價(jià)值觀念及其自主性與自由意志的尊重和傳承。

其二是人工智能的發(fā)展對(duì)人類(lèi)尊嚴(yán)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。馬克思主義指出，人的尊嚴(yán)就在于他自己的生活關(guān)系中對(duì)自己的尊嚴(yán)的認(rèn)識(shí)。人工智能的發(fā)展使機(jī)器在一定程度上具備了人類(lèi)的智能，甚至在某些領(lǐng)域超越人類(lèi)。這種現(xiàn)象可能導(dǎo)致人類(lèi)的尊嚴(yán)受到挑戰(zhàn)，人們可能對(duì)自身的價(jià)值和地位產(chǎn)生懷疑。例如，根據(jù)一項(xiàng)調(diào)查，2019年，全球約有72%的在線新聞稿由人工智能撰寫(xiě)。這種現(xiàn)象使得新聞從業(yè)人員面臨職業(yè)價(jià)值的挑戰(zhàn)，同時(shí)也引發(fā)了關(guān)于新聞報(bào)道質(zhì)量、道德倫理等問(wèn)題的討論。在教育領(lǐng)域，一些研究顯示，人工智能教育輔導(dǎo)系統(tǒng)的普及可能導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)教師角色的貶低，進(jìn)而影響教育質(zhì)量，對(duì)人類(lèi)尊嚴(yán)產(chǎn)生質(zhì)疑。同時(shí)，人工智能的廣泛應(yīng)用還可能導(dǎo)致資源分配不均、社會(huì)公平和正義受到挑戰(zhàn)。例如，人工智能的發(fā)展可能加劇數(shù)字鴻溝、助長(zhǎng)社會(huì)不平等現(xiàn)象。由此看來(lái)，為了應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，必須持續(xù)關(guān)注人工智能對(duì)人類(lèi)尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)以及對(duì)社會(huì)公平和正義的影響，并在技術(shù)發(fā)展的過(guò)程中充分尊重和保障人的權(quán)利與尊嚴(yán)，造福人類(lèi)社會(huì)。

其三是人工智能的發(fā)展對(duì)社會(huì)生活的人際關(guān)系產(chǎn)生影響。人工智能的應(yīng)用，如虛擬現(xiàn)實(shí)、聊天機(jī)器人等，可能對(duì)人際關(guān)系產(chǎn)生影響。過(guò)度依賴(lài)虛擬世界和機(jī)器人的溝通可能導(dǎo)致人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系逐漸疏離，進(jìn)而影響傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值觀念。因此，我們需要關(guān)注人工智能對(duì)人際關(guān)系的影響，并在技術(shù)發(fā)展的過(guò)程中保持對(duì)人際關(guān)系的尊重和關(guān)注。與此同時(shí)，人工智能可能會(huì)對(duì)人類(lèi)身份和角色的重新定義。隨著人工智能的發(fā)展，人類(lèi)在許多領(lǐng)域的角色和身份可能發(fā)生變化。這種變化可能導(dǎo)致傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值觀念和人類(lèi)角色定位受到挑戰(zhàn)。在此情況下，人們需要重新審視人類(lèi)在社會(huì)、家庭、職業(yè)等方面的角色和身份，以適應(yīng)人工智能帶來(lái)的變革。同時(shí)，也需要關(guān)注人工智能對(duì)人類(lèi)身份和角色的影響，以確保人類(lèi)在技術(shù)發(fā)展中始終保持核心地位。

（三）人工智能對(duì)社會(huì)秩序和民主政治制度的潛在風(fēng)險(xiǎn)

在技術(shù)日新月異的當(dāng)代社會(huì)，人工智能對(duì)社會(huì)秩序和民主制度可能產(chǎn)生的潛在風(fēng)險(xiǎn)是不容忽視的。

首先，人工智能可能引起信息不對(duì)稱(chēng)與公平性問(wèn)題。人工智能的廣泛應(yīng)用導(dǎo)致了信息不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題的加劇，進(jìn)一步加劇了社會(huì)分層和不公。大數(shù)據(jù)和算法分析使得企業(yè)和政府可以輕松獲取和分析大量關(guān)于公民的信息，包括消費(fèi)習(xí)慣、政治立場(chǎng)和社交活動(dòng)等。在這種情況下，公民很難掌握自己信息的使用和傳播。此外，人工智能的不公平應(yīng)用可能加劇社會(huì)不平等。例如，在招聘、教育和金融等領(lǐng)域，算法可能存在偏見(jiàn)，使某些群體在獲取資源和機(jī)會(huì)方面處于不利地位。這對(duì)民主制度構(gòu)成挑戰(zhàn)，因?yàn)槊裰髟瓌t要求公民在平等和公平的基礎(chǔ)上參與政治生活。

其次，人工智能可能造成輿論操控與言論造假。人工智能的發(fā)展使得輿論操控和虛假信息的傳播變得更加容易，這對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情和民主決策構(gòu)成嚴(yán)重威脅。一方面，虛假信息和深度偽造技術(shù)的普及可能導(dǎo)致公眾對(duì)信息的信任度降低，使得真實(shí)信息被虛假信息淹沒(méi)。另一方面，利用人工智能技術(shù)制造的虛假信息很可能在某些敏感政治問(wèn)題、民生大事等關(guān)鍵時(shí)刻被用來(lái)誤導(dǎo)民眾，影響民眾的決策。此外，社交媒體上的算法驅(qū)動(dòng)的信息過(guò)濾和個(gè)性化推薦可能導(dǎo)致信息繭房效應(yīng)，使人們只接觸到符合自己觀點(diǎn)的信息，進(jìn)一步加劇社會(huì)分裂，這些現(xiàn)象都對(duì)社會(huì)秩序產(chǎn)生了嚴(yán)重的威脅與負(fù)面影響。

最后，人工智能可能導(dǎo)致公民隱私權(quán)與個(gè)人權(quán)利受到侵害。人工智能的廣泛應(yīng)用使個(gè)人隱私權(quán)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。智能手機(jī)、智能家居設(shè)備以及各種在線服務(wù)的普及使得公民的個(gè)人信息變得容易被收集、儲(chǔ)存和分析。這種大規(guī)模的數(shù)據(jù)收集和處理可能會(huì)侵犯公民的隱私權(quán)，甚至可能導(dǎo)致對(duì)個(gè)人權(quán)利的侵犯。例如，公共場(chǎng)所的監(jiān)控?cái)z像頭、面部識(shí)別技術(shù)以及無(wú)人機(jī)等設(shè)備的普及使得公民在日常生活中難以避免被監(jiān)視。這種無(wú)處不在的監(jiān)視可能使得公民對(duì)自己的言行產(chǎn)生恐懼和自我審查，從而可能影響一些個(gè)人基本權(quán)利的行使。此外，個(gè)人隱私的泄露還可能導(dǎo)致其他方面的權(quán)利受到損害。例如，個(gè)人健康信息、財(cái)產(chǎn)金融狀況等敏感信息的泄露可能使公民在職場(chǎng)、金融市場(chǎng)和社交場(chǎng)合等方面受到歧視，這些問(wèn)題對(duì)民主政治制度的穩(wěn)定和公民的權(quán)利保障構(gòu)成了實(shí)質(zhì)性的挑戰(zhàn)。

綜上所述，人工智能對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的威脅與挑戰(zhàn)需要我們從馬克思主義的角度進(jìn)行分析和應(yīng)對(duì)。在面對(duì)人工智能帶來(lái)的各種挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，關(guān)注人的全面發(fā)展，維護(hù)人類(lèi)尊嚴(yán)和價(jià)值觀念。同時(shí)應(yīng)積極推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，以應(yīng)對(duì)人工智能在信息傳播、輿論引導(dǎo)、社會(huì)秩序等領(lǐng)域帶來(lái)的沖擊。

二、人工智能與主流意識(shí)形態(tài)的互補(bǔ)與機(jī)遇

雖然人工智能對(duì)主流意識(shí)形態(tài)帶來(lái)了威脅與挑戰(zhàn)，但同時(shí)也為主流意識(shí)形態(tài)的傳播、創(chuàng)新與優(yōu)化提供了新的機(jī)遇。從人工智能與主流意識(shí)形態(tài)的互補(bǔ)與促進(jìn)的角度來(lái)看，可以從人工智能的應(yīng)用與意識(shí)形態(tài)的傳播、人工智能的創(chuàng)新與意識(shí)形態(tài)的變革、人工智能的發(fā)展與意識(shí)形態(tài)的優(yōu)化三個(gè)方面進(jìn)行研究。

（一）人工智能的應(yīng)用與意識(shí)形態(tài)的傳播

人工智能在信息傳播和輿論引導(dǎo)方面具有巨大潛力。根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源于生產(chǎn)力的進(jìn)步。因此，人類(lèi)應(yīng)充分利用人工智能的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的傳播。

一是提高意識(shí)形態(tài)傳播的效率。隨著人工智能的發(fā)展，意識(shí)形態(tài)傳播的方式和手段也在不斷發(fā)生變化。人工智能可以幫助人類(lèi)更加高效、精準(zhǔn)的傳播意識(shí)形態(tài)，提高意識(shí)形態(tài)傳播的效率。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念來(lái)引領(lǐng)的?！保?］（P197）例如，在信息傳播領(lǐng)域，隨著發(fā)展理念的不斷優(yōu)化，算法推薦系統(tǒng)逐步登上舞臺(tái)，該系統(tǒng)可以幫助人們更精準(zhǔn)地向受眾推送相關(guān)內(nèi)容，提高信息傳播的效果。同樣，利用自然語(yǔ)言處理（NLP）技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)大量文本信息的智能分析，提高信息篩選與推送的效率。此外，通過(guò)深度學(xué)習(xí)技術(shù)，可以開(kāi)發(fā)智能聊天機(jī)器人，與用戶進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，引導(dǎo)輿論方向。

二是拓寬意識(shí)形態(tài)傳播的渠道。馬克思主義認(rèn)為，新的思想通過(guò)改變現(xiàn)實(shí)的方式才能得到表達(dá)。人工智能的應(yīng)用為意識(shí)形態(tài)傳播提供了更多的渠道。人工智能在信息檢索與推薦系統(tǒng)方面的應(yīng)用，為意識(shí)形態(tài)傳播提供了新途徑。習(xí)近平總書(shū)記指曾經(jīng)出：“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園?！保?］（P336）利用人工智能，可以在網(wǎng)絡(luò)空間中更精準(zhǔn)地將正確的意識(shí)形態(tài)觀念推送給適合的受眾群體，從而提高意識(shí)形態(tài)傳播的效果。這種智能化的傳播模式有助于馬克思主義理論更好地適應(yīng)信息時(shí)代的特點(diǎn)，進(jìn)一步擴(kuò)大其影響力。例如，社交媒體、智能手機(jī)等新媒體平臺(tái)，使得意識(shí)形態(tài)傳播可以覆蓋更廣泛的受眾。此外，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等新興技術(shù)也為意識(shí)形態(tài)傳播提供了新的可能性。

三是提高思想政治教育的質(zhì)量。習(xí)近平同志曾指出：“思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”［6］（P329），人工智能能夠幫助有效提高思想政治教育的質(zhì)量。通過(guò)運(yùn)用人工智能技術(shù)進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)、智能測(cè)評(píng)等，可以更好地滿足不同年齡層次對(duì)思想政治教育的需求，提高思想政治教育以及意識(shí)形態(tài)教育的質(zhì)量。這對(duì)于培養(yǎng)具有正確價(jià)值觀、道德觀的新一代青年人才具有重要意義。

（二）人工智能的創(chuàng)新與意識(shí)形態(tài)的變革

人工智能的發(fā)展與創(chuàng)新為意識(shí)形態(tài)的變革提供了新的動(dòng)力。在人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中，生產(chǎn)力的進(jìn)步往往伴隨著生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革。正如恩格斯所說(shuō)：“新的更高的生產(chǎn)力遲早會(huì)將它們（生產(chǎn)關(guān)系）擊碎，而它們所擊碎的正是那些與它們沖突的經(jīng)濟(jì)條件?！保?］（P152）在此背景下，人類(lèi)可以通過(guò)人工智能的創(chuàng)新，引導(dǎo)意識(shí)形態(tài)向更加人性化、民主化和科學(xué)化的方向發(fā)展。

一方面，人工智能的發(fā)展為意識(shí)形態(tài)的研究方法提供了全新選擇。人工智能在數(shù)據(jù)挖掘、語(yǔ)義分析等方面的應(yīng)用，為意識(shí)形態(tài)研究提供了新的方法。如恩格斯所說(shuō)，要了解世界，就要在頭腦里把它的各種表現(xiàn)加以對(duì)比，分析、綜合。通過(guò)運(yùn)用人工智能對(duì)大量文本進(jìn)行分析，人類(lèi)可以更深入地挖掘出社會(huì)意識(shí)形態(tài)演變的內(nèi)在規(guī)律，為意識(shí)形態(tài)的變革提供理論支撐，從而更有針對(duì)性地調(diào)整和優(yōu)化現(xiàn)行的意識(shí)形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的研究方法將有助于馬克思主義理論更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的變化，也為人類(lèi)運(yùn)用人工智能進(jìn)行意識(shí)形態(tài)研究提供了指導(dǎo)思想。

另一方面，人工智能的發(fā)展能夠促進(jìn)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵發(fā)展。發(fā)展是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，人工智能的創(chuàng)新與發(fā)展可以為意識(shí)形態(tài)提供新的內(nèi)涵和發(fā)展方向。例如，在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域，人工智能可以用于全球治理、沖突預(yù)測(cè)與解決等方面，為和平與發(fā)展提供新的思路。并且人工智能對(duì)于人類(lèi)生產(chǎn)力的提高、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型等方面的貢獻(xiàn)，可以為主流意識(shí)形態(tài)提供新的素材。通過(guò)對(duì)這些新現(xiàn)象的研究，可以不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論體系，使其更加適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

（三）人工智能的發(fā)展與意識(shí)形態(tài)的優(yōu)化

隨著科技的進(jìn)步，人工智能在各領(lǐng)域的應(yīng)用不斷拓展，為社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)巨大的變革。與此同時(shí)，人工智能的發(fā)展也對(duì)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，對(duì)意識(shí)形態(tài)的優(yōu)化具有積極意義。

一是人工智能的發(fā)展能夠促進(jìn)民主參與和政治透明度。馬克思主義認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。人工智能在大數(shù)據(jù)分析方面的能力可以幫助政府更好地了解意識(shí)形態(tài)動(dòng)向，從而為民主決策提供有力支持。此外，人工智能在輿情監(jiān)控和分析方面的應(yīng)用可以幫助政府及時(shí)發(fā)現(xiàn)和應(yīng)對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，增強(qiáng)政府與人民之間的溝通互動(dòng)。這些技術(shù)的應(yīng)用有助于提高政治透明度，增強(qiáng)人民對(duì)政府決策的信任和支持，從而為意識(shí)形態(tài)的優(yōu)化提供條件。

二是人工智能的發(fā)展能夠推動(dòng)價(jià)值觀念的更新與傳統(tǒng)文化的傳承。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要采用貼近不同區(qū)域、不同國(guó)家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式，推進(jìn)中國(guó)故事和中國(guó)聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)，增強(qiáng)國(guó)際傳播的親和力和實(shí)效性”［6］（P318），人工智能也可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承。例如，在語(yǔ)言、藝術(shù)、民俗等領(lǐng)域，人工智能可以幫助挖掘、整理、繼承與傳播豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)得以傳承與發(fā)揚(yáng)，為社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的優(yōu)化提供文化基礎(chǔ)。同時(shí)，在教育領(lǐng)域，人工智能可以實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育，幫助培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和批判性思維能力的人才。這將有助于形成兼容并包、推陳出新的社會(huì)價(jià)值觀念。

三是人工智能的發(fā)展有助于彌合數(shù)字鴻溝與提高信息公平。人工智能在通信、教育、醫(yī)療等領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用可以幫助彌合數(shù)字鴻溝，提高信息公平。通過(guò)利用人工智能，政府和企業(yè)可以為邊遠(yuǎn)地區(qū)和弱勢(shì)群體提供更好的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施、在線教育資源、遠(yuǎn)程醫(yī)療服務(wù)等，縮小城鄉(xiāng)、貧富之間的數(shù)字鴻溝，同時(shí)還可以幫助社會(huì)弱勢(shì)群體獲取更多就業(yè)機(jī)會(huì)，提高其生活水平。此外，人工智能在公共服務(wù)領(lǐng)域的應(yīng)用能夠降低一定的人工服務(wù)成本，提高服務(wù)質(zhì)量，使更多民眾受益。這將有助于形成更加自由、平等、公正的社會(huì)環(huán)境，為社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的優(yōu)化創(chuàng)造有利條件。

三、人工智能與主流意識(shí)形態(tài)融合的路徑

在馬克思主義視閾下，人工智能與主流意識(shí)形態(tài)的相互關(guān)系尤為重要。如何將人工智能與主流意識(shí)形態(tài)相結(jié)合，并指導(dǎo)其應(yīng)用，已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。為此，從建立人工智能倫理和社會(huì)責(zé)任體系、推進(jìn)人工智能與公益事業(yè)的結(jié)合以及加強(qiáng)人工智能的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)三個(gè)方面進(jìn)行研究。這三個(gè)方面既是人工智能技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵路徑，同時(shí)也是確保人工智能服務(wù)于社會(huì)主義事業(yè)的重要保障。通過(guò)這三個(gè)方面，可以為人工智能的合理應(yīng)用提供有益的借鑒和啟示，為人工智能與主流意識(shí)形態(tài)之間相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（一）建立人工智能倫理和社會(huì)責(zé)任體系

隨著人工智能在各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，如何在保持創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)確保其倫理和社會(huì)責(zé)任成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。確保人工智能的合規(guī)性與公平性是人工智能發(fā)展的原則。為了保障人工智能的合規(guī)性和公平性，建立倫理和社會(huì)責(zé)任體系至關(guān)重要。

首先，國(guó)家相關(guān)政策制定者、技術(shù)研發(fā)者和行業(yè)從業(yè)者需要共同制定和遵守一系列關(guān)于數(shù)據(jù)保護(hù)、隱私權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等方面的法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范。這有助于防止人工智能被濫用，侵犯?jìng)€(gè)人隱私，損害公共利益。針對(duì)目前突出的算法偏見(jiàn)和歧視問(wèn)題，應(yīng)引入技術(shù)手段和管理措施，如公平性評(píng)估、可解釋性設(shè)計(jì)等，確保算法在決策過(guò)程中不產(chǎn)生不公平現(xiàn)象。

其次，要強(qiáng)化人工智能的道德倫理原則。在人工智能發(fā)展過(guò)程中，強(qiáng)化道德倫理原則是建立倫理和社會(huì)責(zé)任體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。為此，技術(shù)研究者和開(kāi)發(fā)者需要在技術(shù)設(shè)計(jì)階段充分考慮到人類(lèi)尊嚴(yán)及自主權(quán)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等主流價(jià)值觀念，遵循倫理原則，如尊重、平等、正義、安全等。此外，應(yīng)推動(dòng)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域合作，加強(qiáng)倫理學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域與人工智能的交流與融合，形成全面、系統(tǒng)的道德倫理體系。

最后，要培育人工智能技術(shù)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。在建立人工智能倫理和社會(huì)責(zé)任體系中，培育其社會(huì)責(zé)任意識(shí)至關(guān)重要。政府、企業(yè)、高校、社會(huì)等各方應(yīng)共同推動(dòng)人工智能教育，將倫理和社會(huì)責(zé)任教育納入人工智能專(zhuān)業(yè)課程體系，培養(yǎng)具有道德倫理素養(yǎng)的人才。此外，政府和企業(yè)應(yīng)積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，支持和推動(dòng)人工智能技術(shù)在教育、醫(yī)療、環(huán)保等公益領(lǐng)域的應(yīng)用，以解決社會(huì)問(wèn)題、提升民眾福祉。同時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)公眾參與人工智能的發(fā)展和監(jiān)督，形成多元化的社會(huì)責(zé)任參與機(jī)制，引導(dǎo)人工智能朝著更加有利于社會(huì)和諧與公平的方向發(fā)展，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家貢獻(xiàn)力量。

（二）推進(jìn)人工智能與公益事業(yè)的結(jié)合

我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)，全民公益意識(shí)也日益增強(qiáng)。當(dāng)人們還在討論“博愛(ài)”的普世價(jià)值時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)需要用行動(dòng)跟上時(shí)代的步伐。只有當(dāng)公益成為一種文化習(xí)慣，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N主流思想，公益才能真正的普及于眾、惠及于民。因此，要利用人工智能技術(shù)賦能公益事業(yè)，深入發(fā)掘人工智能在公益領(lǐng)域的巨大潛力，以期能夠起到促進(jìn)社會(huì)公平、提升民眾福祉的顯著作用。

第一，利用人工智能解決公益領(lǐng)域難題。人工智能具有強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理和分析能力，能夠在公益領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。如在教育領(lǐng)域，通過(guò)智能教學(xué)系統(tǒng)和個(gè)性化推薦算法，為學(xué)生提供針對(duì)性的教學(xué)資源，縮小教育資源分配不均的差距；在醫(yī)療領(lǐng)域，利用深度學(xué)習(xí)等技術(shù)進(jìn)行疾病診斷和預(yù)測(cè)，提高診療水平，降低醫(yī)療成本；在環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域，借助人工智能技術(shù)對(duì)污染源進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)和預(yù)警，以保護(hù)生態(tài)環(huán)境。這些案例表明，人工智能技術(shù)在公益領(lǐng)域的應(yīng)用具有廣泛的前景。

第二，利用人工智能提升公益事業(yè)的效率與效益。將人工智能應(yīng)用于公益事業(yè)，能夠提升公益項(xiàng)目的執(zhí)行效率和效益。人工智能可以對(duì)公益項(xiàng)目進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和優(yōu)化，為公益項(xiàng)目管理者提供科學(xué)決策依據(jù)，降低資源浪費(fèi)和管理成本。此外，人工智能還可以促進(jìn)公益組織間的信息共享和協(xié)同合作，提高公益項(xiàng)目的整體效果。通過(guò)人工智能，社會(huì)公益事業(yè)能夠更加精準(zhǔn)、高效地實(shí)施，使更多社會(huì)弱勢(shì)群體受益。

第三，增強(qiáng)公眾對(duì)人工智能的信任與認(rèn)同。在推進(jìn)人工智能與公益事業(yè)結(jié)合的過(guò)程中，關(guān)注公眾的需求和意愿至關(guān)重要。公眾對(duì)人工智能的信任和認(rèn)同程度直接影響到人工智能技術(shù)的推廣與應(yīng)用。為此，人工智能在公益領(lǐng)域的應(yīng)用需遵循公平、透明、道德的原則，保護(hù)個(gè)人隱私和數(shù)據(jù)安全。同時(shí)，要及時(shí)回應(yīng)公眾的疑慮和擔(dān)憂，提高公眾參與度，倡導(dǎo)用戶共創(chuàng)理念，讓公眾成為人工智能的受益者和監(jiān)督者。

（三）培養(yǎng)人工智能技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)

馬克思認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是由物質(zhì)生活條件決定的，只有通過(guò)實(shí)踐才能揭示其本質(zhì)。因此，人類(lèi)在實(shí)踐中不僅要關(guān)注自身的可持續(xù)發(fā)展，也要關(guān)注人工智能技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，這對(duì)于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)和民生福祉的提升具有重大意義。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要把滿足人民對(duì)美好生活的向往作為科技創(chuàng)新的落腳點(diǎn)，把惠民、利民、富民、改善民生作為科技創(chuàng)新的重要方向”［7］（P249），結(jié)合這一要求，應(yīng)從綠色發(fā)展、共享發(fā)展和開(kāi)放發(fā)展三個(gè)角度來(lái)加強(qiáng)人工智能的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)。

綠色發(fā)展即推動(dòng)人工智能與環(huán)境保護(hù)相結(jié)合。在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：“建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，事關(guān)中華民族永續(xù)發(fā)展?！比斯ぶ悄軐?duì)于生態(tài)文明建設(shè)具有重要作用，可以通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘、模式識(shí)別等技術(shù)手段，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)環(huán)境污染情況，為環(huán)境保護(hù)提供科學(xué)依據(jù)。此外，人工智能還可以應(yīng)用于能源管理、資源回收利用等領(lǐng)域，提高資源利用效率，降低環(huán)境污染。共享發(fā)展即推動(dòng)人工智能技術(shù)普惠性應(yīng)用。

共享發(fā)展意味著人工智能技術(shù)的成果應(yīng)惠及廣大人民群眾，實(shí)現(xiàn)人人受益。為此，政府和企業(yè)應(yīng)加大對(duì)人工智能技術(shù)在教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等公共服務(wù)領(lǐng)域的投入，確保人工智能的應(yīng)用能夠普及至基層，惠及弱勢(shì)群體。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)人工智能技術(shù)的普及和培訓(xùn)，提升公眾對(duì)人工智能的認(rèn)知和應(yīng)用能力，實(shí)現(xiàn)人工智能的共享發(fā)展。

開(kāi)放發(fā)展即推動(dòng)人工智能的全球合作與創(chuàng)新。開(kāi)放發(fā)展是指在全球范圍內(nèi)，實(shí)現(xiàn)人工智能技術(shù)的跨國(guó)合作與資源共享。為加強(qiáng)人工智能的開(kāi)放發(fā)展，應(yīng)積極參與國(guó)際交流與合作，與其他國(guó)家共同探討與研究人工智能領(lǐng)域的前沿問(wèn)題，推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新和應(yīng)用。此外，應(yīng)重視國(guó)內(nèi)外相關(guān)高水平人才的引進(jìn)與培養(yǎng)，建立多元化的創(chuàng)新體系，為人工智能的發(fā)展提供有力支持。

總之，人工智能與主流意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系是密切且復(fù)雜的，需要全面分析與研究。在馬克思主義理論指導(dǎo)下，人類(lèi)要認(rèn)清人工智能對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的影響，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)人工智能在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的健康、穩(wěn)定發(fā)展。通過(guò)建立健全人工智能倫理和社會(huì)責(zé)任體系、推進(jìn)人工智能與公益事業(yè)相結(jié)合、加強(qiáng)人工智能的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，以期實(shí)現(xiàn)人工智能與主流意識(shí)形態(tài)之間的相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

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