高 昂

我國(guó)民族數(shù)量之眾、 文化底蘊(yùn)之豐厚， 而各民族之間的生活習(xí)性、 社會(huì)風(fēng)俗等也各有不同， 巨大的文化差異造就了色彩紛呈的文化理念， 這一點(diǎn)在音樂(lè)領(lǐng)域體現(xiàn)得淋漓盡致。 改革開(kāi)放后， 國(guó)家經(jīng)濟(jì)形勢(shì)穩(wěn)定向好， 流行音樂(lè)逐漸成為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的休閑娛樂(lè)活動(dòng)， 而作為曾經(jīng)的音樂(lè)主流， 傳統(tǒng)音樂(lè)受各種內(nèi)外因素影響，逐漸喪失了前進(jìn)的支撐動(dòng)力， 許多民族樂(lè)譜、 演奏技法等瀕臨失傳。 傳統(tǒng)音樂(lè)想要發(fā)揚(yáng)光大， 就必須走一條改革創(chuàng)新的道路， 綜上來(lái)看， 分析傳統(tǒng)音樂(lè)與流行音樂(lè)的融合創(chuàng)作， 有著一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、 傳統(tǒng)音樂(lè)與流行音樂(lè)的特點(diǎn)

（一） 傳統(tǒng)音樂(lè)

傳統(tǒng)音樂(lè)可分為宮廷曲樂(lè)、 歌舞曲樂(lè)、 戲曲音樂(lè)、民間音樂(lè)以及傳統(tǒng)器樂(lè)的獨(dú)奏曲等。 傳統(tǒng)音樂(lè)在唱法演繹方面不同于流行音樂(lè)， 它要求歌手把作品的精神力量表達(dá)出來(lái)， 何謂精神力量？ 是身為演唱者必須具備的一種素質(zhì)， 即對(duì)本國(guó)文化的理解、 包容、 信仰， 用傳統(tǒng)的民族腔調(diào)加以修飾、 包裝， 揭示音樂(lè)作品的主題信息，自內(nèi)而外地釋放出那份獨(dú)一無(wú)二的情感， 讓情感穿透現(xiàn)場(chǎng)、 直抵人心， 讓聽(tīng)眾如癡如醉、 陷入思考。 傳統(tǒng)音樂(lè)之所以具有如此魅力， 除演唱者需要具備強(qiáng)大的唱功能力以外， 還得益于傳統(tǒng)韻律、 調(diào)式、 音符等音樂(lè)元素的巧妙搭配， 且各民族在創(chuàng)作音樂(lè)作品時(shí)會(huì)積極融入本民族的文化要素， 比如民間流行的音調(diào)、 唱腔以及豐富多變的表情變化， 這些內(nèi)容都要求學(xué)習(xí)者或?qū)I(yè)人士不斷地練習(xí)、 打磨。 傳統(tǒng)音樂(lè)在創(chuàng)作演繹方面都對(duì)創(chuàng)作者或表演者的基本功底提出了很高的要求， 很多音樂(lè)愛(ài)好者發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂(lè)這塊 “新大陸”， 希望通過(guò)深造學(xué)習(xí)收獲更多的知識(shí)和本領(lǐng)， 但是由于自身缺乏必備的硬件條件， 比如因唱功不足、 學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊、 訓(xùn)練方法不科學(xué)等， 導(dǎo)致未能再進(jìn)一步， 可謂是半途而廢。 創(chuàng)作一部傳統(tǒng)音樂(lè)作品所耗費(fèi)的時(shí)間、 精力等， 也不是如今流行音樂(lè)可以媲美的， 少則幾十分鐘、 多則幾個(gè)小時(shí)， 如中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)精華中收錄的 《在希望的田野上》 這部嗩吶獨(dú)奏曲， 總時(shí)長(zhǎng)將近90 分鐘［1］； 部分古典音樂(lè)經(jīng)常要播放2 至3 個(gè)小時(shí)。 在盛行 “快餐文化” 的今天， 傳統(tǒng)音樂(lè)的底蘊(yùn)貌似被人們逐漸漠視、 淡忘， 越來(lái)越多的年輕人視流行音樂(lè)為 “精神食糧”， 對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)和民族文化置若罔聞， 只有中老年人對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)念念不忘， 邊聽(tīng)邊回憶著那段再也找不到的青春歲月。 總之， 相對(duì)流行音樂(lè)來(lái)講， 傳統(tǒng)音樂(lè)門檻略高、 學(xué)習(xí)難度大， 這些客觀問(wèn)題限制了傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承與發(fā)展。

（二） 流行音樂(lè)

對(duì)比傳統(tǒng)音樂(lè)就可以發(fā)現(xiàn)， 流行音樂(lè)具有受眾面更廣、 傳唱性更強(qiáng)、 節(jié)奏韻律更穩(wěn)定等特點(diǎn)， 傳統(tǒng)音樂(lè)在創(chuàng)作時(shí)往往需要綜合各種文獻(xiàn)資料進(jìn)行廣泛篩選， 必須按照傳統(tǒng)文化的規(guī)則或框架開(kāi)展創(chuàng)編， 而流行音樂(lè)因?yàn)槭切聲r(shí)期的音樂(lè)產(chǎn)物， 所以作品創(chuàng)作的門檻較低， 音樂(lè)形式不復(fù)雜、 不繁瑣， 除音樂(lè)專業(yè)人士可以駕馭流行音樂(lè)創(chuàng)作以外， 有不少尚未接受專業(yè)操練的民間歌手也能貢獻(xiàn)出經(jīng)典作品， 由此也創(chuàng)造了 “野路子” 的演唱方式。 從規(guī)模上看， 流行音樂(lè)的樂(lè)隊(duì)人數(shù)要遠(yuǎn)少于傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)， 像老鷹樂(lè)隊(duì)、 皇后樂(lè)隊(duì)、 Beyond 樂(lè)隊(duì)、 動(dòng)力火車等， 人數(shù)基本控制在2 名至4 名成員之間， 一般不會(huì)超出5 個(gè)成員。 隨著社會(huì)的進(jìn)步， 各式各樣的器樂(lè)也被廣泛應(yīng)用于流行音樂(lè)演奏當(dāng)中， 不同器樂(lè)的交織、 混響，使流行音樂(lè)綻放出別樣的色彩與光芒， 為流行音樂(lè)的快速發(fā)展創(chuàng)造了必要條件。

流行音樂(lè)的 “流行” 二字頗有考究， 為什么近年來(lái)流行音樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)要明顯超出傳統(tǒng)音樂(lè)？ 就是因?yàn)榱餍幸魳?lè)是與時(shí)俱進(jìn)的、 推陳出新的， 它符合時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展特色， 可以滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文明需求， 貼近百姓生活、 總領(lǐng)人間百態(tài)。 流行音樂(lè)用詞簡(jiǎn)易、 旋律輕快， 上至七旬老人、 下至幼齡兒童， 都會(huì)受到流行音樂(lè)吸引從而成為熱切的追捧者。 比如紅極一時(shí)的鳳凰傳奇樂(lè)隊(duì)就創(chuàng)作了不少膾炙人口的作品， 在歌廳、 舞廳、 商場(chǎng)甚至廣場(chǎng)舞等場(chǎng)所都是主打的背景歌曲； 再比如2000 年初陳紅老師的那首 《?；丶铱纯础罚瑢⒏改笇?duì)兒女的牽腸掛肚娓娓道來(lái)， 也側(cè)面道出了多少游子惦念家鄉(xiāng)、 掛念親人的心聲， 走在大街小巷聽(tīng)到類似的歌曲， 總會(huì)思緒萬(wàn)千、 愴然涕下。 如今， 人們不免會(huì)感受到因工作生活所帶來(lái)的沉重壓力， 而聽(tīng)一首歌就可以起到釋放身心、 緩解壓力的效果， 這就是流行音樂(lè)的價(jià)值所在。 從其他方面來(lái)看， 流行音樂(lè)是內(nèi)地音樂(lè)蓬勃發(fā)展的動(dòng)力， 許多歌手借此良機(jī)大展宏圖， 同時(shí)也對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到了一定的積極作用， 在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的大環(huán)境下， 流行音樂(lè)經(jīng)過(guò)包裝、 加工、 發(fā)酵， 以音樂(lè)商品的形式流通于市面， 音樂(lè)愛(ài)好者可以遵從個(gè)人喜好購(gòu)買這些商品， 流行音樂(lè)所創(chuàng)造的市場(chǎng)價(jià)值非常值得相關(guān)領(lǐng)域人士進(jìn)行分析， 而這一點(diǎn)也是傳統(tǒng)音樂(lè)難以比擬的［2］。 為使傳統(tǒng)音樂(lè)搭上新時(shí)代的 “順風(fēng)車”， 與流行音樂(lè)成為我國(guó)主流音樂(lè)文化的兩大體系，就要竭盡全力思考傳統(tǒng)音樂(lè)融入流行音樂(lè)創(chuàng)作的必要性與可行性。

二、 傳統(tǒng)音樂(lè)融入流行音樂(lè)的必要性分析

傳統(tǒng)音樂(lè)是傳統(tǒng)文化的一部分， 而傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家的立足之根本、 強(qiáng)盛之源泉， 不奉行文化建設(shè)的國(guó)家， 難以在競(jìng)爭(zhēng)激烈的全球化環(huán)境下持久發(fā)展； 沒(méi)有文化根基的國(guó)家， 勢(shì)必?zé)o法抵抗外來(lái)文化的入侵與滲透。隨著社會(huì)的發(fā)展， 西方文化或多或少已然進(jìn)入公眾視野， 盡管從當(dāng)前的角度分析， 傳統(tǒng)音樂(lè)受外來(lái)文化影響呈現(xiàn)出一定的頹勢(shì)， 但文化之源依然根深蒂固， 許多音樂(lè)界的有志之士開(kāi)始探索民族音樂(lè)元素進(jìn)一步融入流行音樂(lè)的途徑， 且從最近十幾年的音樂(lè)成果來(lái)看取得了可喜的進(jìn)步， 所以作為傳統(tǒng)文化的繼承者、 發(fā)揚(yáng)者， 應(yīng)堅(jiān)定文化自信、 民族自信。 對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)融入流行音樂(lè)的必要性， 可從以下兩點(diǎn)進(jìn)行剖析。

（一） 傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)流行音樂(lè)的影響

資料顯示， 我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的雛形要追溯到夏商周時(shí)期， 鼎盛發(fā)展則是隋唐時(shí)期， 這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)音樂(lè)是由西域文化、 中原文化以及外來(lái)音樂(lè)文化等部分統(tǒng)一組成，在盛唐年間， 外國(guó)使者到本國(guó)朝貢， 加強(qiáng)了國(guó)與國(guó)之間的文化交流， 外國(guó)的音律、 音階、 器樂(lè)等流入本土， 逐漸成為宮廷音樂(lè)不可或缺的一部分。 也就是說(shuō)， 傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展歷經(jīng)了多個(gè)朝代和世代， 經(jīng)先人們的不懈努力， 為后世留下了珍貴的文明財(cái)富。 不同歷史背景下產(chǎn)生了不同的社會(huì)風(fēng)氣和民俗習(xí)性， 音樂(lè)文化也自然而然呈現(xiàn)出豐富多彩的一面， 既有對(duì)純真情感的無(wú)限向往，也有對(duì)英雄壯志悲秋的無(wú)奈與憤慨； 既有個(gè)性突出、 狂野奔放的快韻律， 也有宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的慢節(jié)奏。 曲式結(jié)構(gòu)多樣新穎、 包羅萬(wàn)象， 正因如此， 流行音樂(lè)的創(chuàng)作與改編少不了傳統(tǒng)音樂(lè)元素的支持。 另一方面， 流行音樂(lè)的創(chuàng)作特點(diǎn)是大眾化、 通俗化， 而這一點(diǎn)是傳統(tǒng)音樂(lè)與生俱來(lái)的優(yōu)勢(shì)， 因?yàn)閺墓艜r(shí)起， 傳統(tǒng)音樂(lè)就是勞動(dòng)人民在閑暇之際解放身心疲勞的良藥， 在人們從事各種社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程中起到了烘托氛圍的效果， 所以傳統(tǒng)音樂(lè)本身就具有貼合民眾、 貼近生活的特征， 創(chuàng)作者必須具備或捕捉創(chuàng)作的靈感方能提高音樂(lè)作品的藝術(shù)價(jià)值， 因此就需要音樂(lè)人士從傳統(tǒng)音樂(lè)素材中獲取信息， 學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)編的精髓和方法， 繼而為流行音樂(lè)創(chuàng)作“添磚加瓦”［3］。可以預(yù)見(jiàn)， 在傳統(tǒng)文化大力提倡、 廣泛宣揚(yáng)的未來(lái)， 傳統(tǒng)音樂(lè)勢(shì)必會(huì)重振雄風(fēng)、 占據(jù)要位， 是否具備挖掘傳統(tǒng)音樂(lè)要素的能力并使之成為流行音樂(lè)的創(chuàng)作根基， 是判定一名音樂(lè)創(chuàng)作者整體素質(zhì)的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。

（二） 流行音樂(lè)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的作用

傳統(tǒng)音樂(lè)融入流行音樂(lè)結(jié)合成新品， 是日后發(fā)展的一大趨勢(shì)， 但作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志， 傳統(tǒng)音樂(lè)決不能完全依賴于流行音樂(lè)這一載體， 必然要打造相對(duì)獨(dú)立成熟的音樂(lè)文化體系。 結(jié)合當(dāng)代人的音樂(lè)審美趨勢(shì)來(lái)看， 傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作亦可反其道行之， 向流行音樂(lè)作品“取經(jīng)”， 為傳統(tǒng)音樂(lè)注入新時(shí)代的活力， 煥發(fā)勃勃生機(jī)。 傳統(tǒng)音樂(lè)之所以不被當(dāng)代年輕人重視學(xué)習(xí)， 主要是因?yàn)樵~義晦澀難懂， 或表演難度較高， 當(dāng)藝術(shù)超出人們的認(rèn)知范疇時(shí)， 便很難得到民眾的認(rèn)同與理解， 因此傳統(tǒng)音樂(lè)必須走上改革創(chuàng)新的道路， 比如借助流行音樂(lè)通俗化的特點(diǎn)， 進(jìn)一步優(yōu)化唱詞和曲式結(jié)構(gòu)， 或者改編成變奏曲， 那些傳唱度好的作品之所以能夠吸引普羅大眾， 一方面是音樂(lè)本身可以勾起無(wú)數(shù)人的回憶， 即聽(tīng)眾、 表演者、 作品三者之間產(chǎn)生情感共鳴［4］； 另一方面，改編后的傳統(tǒng)民族音樂(lè)將那種獨(dú)一無(wú)二的神秘感、 異域感完全釋放出來(lái)， 使聽(tīng)眾興趣大增。 綜上分析， 流行音樂(lè)創(chuàng)作離不開(kāi)傳統(tǒng)音樂(lè)的支撐， 而傳統(tǒng)音樂(lè)想要借 “東風(fēng)” 之勢(shì)走上可持續(xù)發(fā)展的道路， 也應(yīng)該借鑒學(xué)習(xí)流行音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處， 彼此互相影響、 相互作用。

三、 傳統(tǒng)音樂(lè)在當(dāng)代流行音樂(lè)創(chuàng)作中的運(yùn)用策略

（一） 實(shí)現(xiàn)文化層面的緊密融合

傳統(tǒng)音樂(lè)的氣息多體現(xiàn)于民族音樂(lè)作品， 而流行音樂(lè)的盛行與進(jìn)步則代表著人們對(duì)新時(shí)期音樂(lè)大眾化的期待， 所以將傳統(tǒng)音樂(lè)納入流行音樂(lè)創(chuàng)作， 即認(rèn)為是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的巧妙結(jié)合。 相比過(guò)去， 如今的音樂(lè)市場(chǎng)更加開(kāi)放， 廣大音樂(lè)愛(ài)好者希望音樂(lè)創(chuàng)作人士貢獻(xiàn)出一部又一部經(jīng)典傳世的音樂(lè)作品， 既能從歌曲中聽(tīng)出音樂(lè)藝術(shù)的深邃含義， 也為進(jìn)一步傳承中華文明提供渠道與空間。 音樂(lè)可以看成是文化輸出的載體， 兼具功能性與工具性， 因此從這一點(diǎn)來(lái)看， 可以音樂(lè)作為文化傳播的著力點(diǎn)， 推動(dòng)傳統(tǒng)音樂(lè)與流行音樂(lè)的融合與發(fā)展。 首先， 傳統(tǒng)音樂(lè)素材可用于流行音樂(lè)的創(chuàng)編之中。我國(guó)是世界上少有的多民族國(guó)家， 每個(gè)民族的文化理念和社會(huì)風(fēng)俗都是截然不同的， 因此也誕生了專屬于本民族的音樂(lè)文化， 流行音樂(lè)在創(chuàng)作過(guò)程中可以積極容納這些寶貴的資料素材， 豐富歌曲的蘊(yùn)意和藝術(shù)價(jià)值， 比如內(nèi)地流行女歌手、 著名的詞曲雙料創(chuàng)作人薩頂頂老師就是民族文化的傳唱者、 發(fā)揚(yáng)者， 其作品 《天地合》 《萬(wàn)物生》 等家喻戶曉， 吸收了云南地區(qū)的風(fēng)土民情及特色文化， 配以特殊的表演方式襯托少數(shù)民族獨(dú)有的演唱風(fēng)格， 音樂(lè)旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)， 節(jié)奏快慢適中， 專輯 《萬(wàn)物生》 更是榮獲格萊美獎(jiǎng)、 亞太地區(qū)最佳作品獎(jiǎng)等光榮稱號(hào)； 其次是器樂(lè)文化融入流行音樂(lè)， 在器樂(lè)數(shù)量、 演奏質(zhì)量以及器樂(lè)創(chuàng)新研究方面， 我國(guó)在世界音樂(lè)史上都是“獨(dú)樹(shù)一幟” 的存在， 如嗩吶、 琵琶、 古箏、 二胡、 胡琴等， 目前在流行音樂(lè)創(chuàng)作中多有體現(xiàn)。 華語(yǔ)樂(lè)壇 “天王級(jí)” 歌手周杰倫的作品 《菊花臺(tái)》 中就出現(xiàn)了古箏演奏曲， 它所呈現(xiàn)的音樂(lè)氛圍十分契合作品主題， 聽(tīng)起來(lái)令人倍感憂傷、 悲戚。 創(chuàng)作無(wú)止境， 流行音樂(lè)與傳統(tǒng)韻味的結(jié)合， 為中國(guó)式音樂(lè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)［5］。

（二） 借助傳統(tǒng)元素打造 “中國(guó)風(fēng)” 歌曲

20 世紀(jì)80 年代后期， 國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一種名為 “地域風(fēng)” 的音樂(lè)模式， 它指的是將地區(qū)文化、 鄉(xiāng)土風(fēng)情等融入歌曲創(chuàng)作， 唱詞十分新穎， 一改以往按部就班的表演風(fēng)格， 該類作品一經(jīng)傳出反饋良好， 火風(fēng)老師的那首《妹妹大膽地往前走》 就是典型， 把西北漢子爽朗灑脫的性格展現(xiàn)得淋漓盡致， 由于歌詞朗朗上口、 簡(jiǎn)單易懂， 受到了廣泛的好評(píng)。 步入21 世紀(jì)， 越來(lái)越多的音樂(lè)人開(kāi)始尋求古詩(shī)詞在音樂(lè)創(chuàng)作中的運(yùn)用， 這在華語(yǔ)樂(lè)壇史上又是一次大膽的創(chuàng)新與嘗試， 不同曲風(fēng)經(jīng)過(guò)揉搓、 融合， 形成新概念、 新內(nèi)涵、 新風(fēng)格， 使人百聽(tīng)不厭。 2000 年初， 由方文山作詞、 周杰倫作曲的新歌 《東風(fēng)破》 問(wèn)世， 該作品就是典型的傳統(tǒng)音樂(lè)與流行音樂(lè)交織融合后的產(chǎn)物， 首先歌曲名字就是源于古代曲式的風(fēng)格， 歌曲中加入了大量琵琶曲作為伴奏， “酒暖回憶思念瘦” 正好對(duì)應(yīng) 《如夢(mèng)令》 中的那句 “綠肥紅瘦”， 這表明詞曲作者非?？粗貍鹘y(tǒng)文化在流行音樂(lè)中的價(jià)值，時(shí)年 《東風(fēng)破》 唱片銷量取得了喜人的成績(jī)， 事實(shí)也證明了傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)流行音樂(lè)創(chuàng)作的作用和影響。

（三） 引進(jìn) “民謠” 推動(dòng)音樂(lè)發(fā)展

民謠作為民族音樂(lè)的一種， 歷史悠遠(yuǎn)， 具有獨(dú)特的音階與情調(diào)， 在流行音樂(lè)中加入民謠的因素， 能夠進(jìn)一步推動(dòng)民族音樂(lè)與流行音樂(lè)的融合發(fā)展。 例如以韓磊演唱的 《天邊》 為例， 我們能夠在歌曲當(dāng)中聽(tīng)到有蒙古族特色馬頭琴和呼麥的元素， 而且在演唱過(guò)程中， 韓磊還身穿繡有草原雄鷹的蒙古袍和腳蹬馬靴， 更加彰顯了民族文化； 在翻唱 《花房姑娘》 時(shí)， 韓磊將民族音樂(lè)的元素融入現(xiàn)代搖滾樂(lè)曲當(dāng)中， 唱出了屬于草原男女的青澀和成熟， 將歌曲變成了一種曲藝， 在改變歌曲創(chuàng)作風(fēng)格的同時(shí)也彰顯了其個(gè)人魅力。 民謠作為一種純粹意義上的音樂(lè)風(fēng)格， 具有較強(qiáng)的民族特性， 敘事性強(qiáng)， 在流行音樂(lè)中加入這種風(fēng)格， 能夠吸引更多的聽(tīng)眾。 再比如，樸樹(shù)的 《平凡之路》 延續(xù)了其民謠的風(fēng)格， 又在其中加入了流行音樂(lè)的元素， 節(jié)奏緩慢抒情， 讓歌曲充滿了溫暖的感情， 聽(tīng)眾能夠通過(guò)歌曲與作者產(chǎn)生共鳴， 進(jìn)而激發(fā)其對(duì)于歌曲的喜愛(ài)之情［6］。

（四） 戲曲元素的運(yùn)用與實(shí)踐

戲曲作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表， 在民間傳統(tǒng)音樂(lè)中有著舉足輕重的地位， 它蘊(yùn)藏著中華民族謙恭、 溫良、 忍讓、 平等、 和諧等傳統(tǒng)因素， 但就當(dāng)下民眾的喜好趨勢(shì)來(lái)看， 戲曲不為年輕人所熟知， 比如京劇、 豫劇、 川劇等受眾面過(guò)窄， 更有甚者稱其 “無(wú)聊透頂”，只有堅(jiān)持看戲的一眾票友保持著對(duì)戲曲的興趣與初衷。平心而論， 出現(xiàn)這種情況不僅僅是中國(guó)音樂(lè)的悲哀， 更意味著對(duì)傳統(tǒng)文化的質(zhì)疑乃至遺忘， 這是教育層面的重大缺失。 不少音樂(lè)人考慮到繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要意義， 把戲曲元素安插到作品創(chuàng)作的過(guò)程中， 通過(guò)巧妙的搭配、 融合， 為流行歌曲賦予傳統(tǒng)色彩， 不同風(fēng)格的演變、 切換， 令人陶醉其中。 2022 年6 月， 屠洪剛老師的新歌 《定軍山》 發(fā)布， 與京劇 《定軍山》 同名， 并將京劇唱詞納入其中： 頭通鼓、 戰(zhàn)飯?jiān)欤?二通鼓、 緊戰(zhàn)袍；三通鼓、 刀出鞘……三軍與爺歸營(yíng)號(hào)。 這部分出自京劇《定軍山》 的第20 場(chǎng)。 此外， “待到那燈火滿長(zhǎng)安， 征衣輕彈， 拜見(jiàn)我一統(tǒng)江山”， 這部分是借作者之口表達(dá)出老將黃忠對(duì)漢室復(fù)興的期盼與祝福， 其中 “一統(tǒng)江山” 認(rèn)為有兩層意思： 一是對(duì)應(yīng)如今中國(guó)繁榮昌盛、 民富力強(qiáng)的局面； 二是展現(xiàn)出國(guó)家主權(quán)不容侵犯的原則。該部作品以流行唱法為主， 兼以京劇腔調(diào)為輔， 體現(xiàn)了流行音樂(lè)的可塑性。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述， 流行音樂(lè)是傳統(tǒng)音樂(lè)得以延續(xù)傳承的重要載體， 同時(shí)， 傳統(tǒng)音樂(lè)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)也將成為流行音樂(lè)創(chuàng)作改編的依據(jù)與支撐， 了解傳統(tǒng)音樂(lè)不僅僅是對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行鑒賞， 還要切實(shí)深入作品當(dāng)中挖掘文化信息、 體會(huì)情感價(jià)值， 為推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)事業(yè)蓬勃發(fā)展保駕護(hù)航。