古詩(shī)詞作為中華文化的璀璨明珠，承載著深厚的歷史底蘊(yùn)與豐富的民族情感，是傳承傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵橋梁。深入探究傳統(tǒng)文化與古詩(shī)詞的內(nèi)在聯(lián)系、當(dāng)前古詩(shī)詞傳承傳統(tǒng)文化存在的不足，提出傳承古詩(shī)詞傳統(tǒng)文化的策略，對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化、促進(jìn)精神文明建設(shè)具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義[1]。

1 傳統(tǒng)文化與古詩(shī)詞的內(nèi)在聯(lián)系

1.1 古詩(shī)詞的文化內(nèi)涵剖析

古詩(shī)詞，恰似一座跨越時(shí)空的文化橋梁，連接著過(guò)去與現(xiàn)在，通過(guò)文字的力量，將古人的情感、智慧與哲思傳遞給后人，讓人們?cè)谄纷x古詩(shī)詞的過(guò)程中感受到歷史的厚重與文化的永恒。

且看古詩(shī)詞中的歷史典故。以《滕王閣序》為例，《滕王閣序》中有：“嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封?！薄袄顝V難封”與“馮唐易老”，采用了用典的手法，表現(xiàn)了特定歷史時(shí)期的風(fēng)云激蕩、政治舞臺(tái)上的變幻莫測(cè)以及人物命運(yùn)的起起落落，從而突出顯示了詞人渴望建功立業(yè)的豪情壯志和意氣風(fēng)發(fā)的精神面貌。古詩(shī)詞中的每一個(gè)典故都猶如一片鮮活的歷史切片，將往昔的歲月崢嶸生動(dòng)地呈現(xiàn)在后人眼前，成為我們了解往昔社會(huì)風(fēng)貌、人文精神的生動(dòng)注腳，讓我們感受到傳統(tǒng)文化的博大精深[2]。

古往今來(lái)，詩(shī)人們常常借景抒情、托物言志，以筆為劍，以詩(shī)為魂。如杜甫，他身處亂世，目睹了百姓流離失所、社會(huì)動(dòng)蕩不安。其詩(shī)作字里行間滿溢著憂國(guó)憂民的深沉情懷，那是對(duì)蒼生疾苦的悲憫，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的系念。無(wú)論是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊，還是“國(guó)破山河在，城春草木深”的悲嘆，都鮮明地彰顯了以士大夫?yàn)榇淼闹腥A民族人民堅(jiān)韌不拔、心懷天下的偉大精神特質(zhì)。在困境中堅(jiān)守，在苦難中擔(dān)當(dāng)，這種精神通過(guò)杜甫的詩(shī)，如同一盞不滅的明燈，照亮了歷史的天空，也激勵(lì)著后世子孫傳承和發(fā)揚(yáng)這種精神。

眾多詩(shī)詞作品還是傳統(tǒng)哲學(xué)思想的寶庫(kù)。儒家倡導(dǎo)的仁義禮智信，道家秉持的自然無(wú)為等思想觀念，皆在詩(shī)詞的字里行間熠熠生輝。詩(shī)人們?cè)趧?chuàng)作中，自覺(jué)或不自覺(jué)地將這些哲學(xué)思想融入其中，或是表達(dá)對(duì)高尚品德的追求，或是抒發(fā)對(duì)自然之道的感悟。它們是無(wú)數(shù)文人墨客智慧的凝聚，也是中華民族傳統(tǒng)哲學(xué)智慧的璀璨結(jié)晶。穿越千年歲月，至今仍散發(fā)著迷人的魅力與深邃的光芒，為我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中思考人生、探索世界提供了豐富的思想源泉和精神滋養(yǎng)。

1.2 傳統(tǒng)文化對(duì)古詩(shī)詞創(chuàng)作的影響

儒家積極入世的思想，猶如一顆璀璨的恒星，在詩(shī)人的創(chuàng)作天空中閃耀著獨(dú)特而持久的光芒。它深深地烙印在詩(shī)人的創(chuàng)作靈魂深處，驅(qū)使著他們以極為敏銳且深邃的目光去細(xì)致審視社會(huì)的千姿百態(tài)，將關(guān)切的焦點(diǎn)牢牢鎖定在民生的疾苦上。詩(shī)人們化身胸懷天下的志士，手中的筆鋒恰似鋒利的寶劍，在詩(shī)歌的世界里，毫不留情地針砭時(shí)弊，以激昂的筆觸大力倡導(dǎo)德政，心心念念世間能夠被公正與清明所充盈。

與之相映的是道家崇尚自然的理念，這一理念恰似一縷輕柔的微風(fēng)，徐徐引領(lǐng)詩(shī)人們超脫塵世的喧囂與紛擾，獲得精神的寧?kù)o。他們仿若被自然之靈所召喚，紛紛遁入山水田園之間，去探尋心靈深處的棲息之所。在那連綿起伏的青山綠水之間，在那悅耳動(dòng)聽(tīng)的鳥(niǎo)語(yǔ)花香之中，詩(shī)人們的靈感如同泉涌，不可遏止地噴薄而出，一首首意境清幽、韻味悠長(zhǎng)的田園山水詩(shī)應(yīng)運(yùn)而生，為古典詩(shī)壇增添了一抹別具韻味的亮色。

不僅如此，民間那豐富多彩、充滿生機(jī)與活力的民俗文化，更是如同一條奔騰不息的靈感長(zhǎng)河，源源不斷地為古詩(shī)詞注入鮮活的生命力。節(jié)日慶典的熱鬧非凡，婚喪嫁娶的莊重肅穆……諸般習(xí)俗皆成為詩(shī)人們?nèi)≈槐M、用之不竭的靈感源泉。且看王安石筆下那描繪春節(jié)盛景的“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，寥寥十余數(shù)字，便將春節(jié)期間喜慶歡快的濃郁氛圍活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在世人眼前；再看“古詩(shī)十九首”中刻畫(huà)七夕的“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，以細(xì)膩入微的筆觸將牛郎織女那凄美動(dòng)人的愛(ài)情傳說(shuō)娓娓道來(lái)。這些詩(shī)作無(wú)一不是深深扎根于民間與民俗生活中的，它們使得古詩(shī)詞恰似一幅幅生動(dòng)逼真的生活畫(huà)卷，處處彌漫著濃郁醇厚的生活氣息。古詩(shī)詞承載著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化精髓，當(dāng)之無(wú)愧地成為中華民族文化寶庫(kù)中一顆顆熠熠生輝、璀璨奪目的明珠，歷經(jīng)歲月的洗禮，依然散發(fā)著迷人的魅力，吸引著后人去探尋、去品味、去傳承。

2 當(dāng)前古詩(shī)詞傳統(tǒng)文化傳承的不足

2.1 文化解讀的表面化與碎片化

當(dāng)前古詩(shī)詞傳統(tǒng)文化傳承存在著明顯的不足與局限。人們常常只是聚焦于詩(shī)詞字面含義的解讀，淺嘗輒止，對(duì)于那些隱匿于詩(shī)句深處的深層次文化內(nèi)涵，卻沒(méi)有深入挖掘。就拿李白的《將進(jìn)酒》來(lái)說(shuō)，人們往往局限于簡(jiǎn)單的詩(shī)句翻譯以及對(duì)詩(shī)歌整體情感較為粗放的分析。像是詩(shī)中涉及的唐代豐富的酒文化，如飲酒的習(xí)俗、酒在社交與文人生活中的地位等，都未進(jìn)行詳細(xì)闡釋。詩(shī)人那豪放不羈的風(fēng)格背后所深深植根的道家文化思想，其崇尚自然、追求自由逍遙的理念在詩(shī)中的具體體現(xiàn)，也時(shí)常被忽略。當(dāng)時(shí)社會(huì)文化風(fēng)貌在詩(shī)中的映射，諸如盛世之下文人的心態(tài)、社會(huì)風(fēng)氣對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響等，同樣未被深入探究[3]。

而且，在對(duì)詩(shī)詞中的文化元素進(jìn)行解讀時(shí)，缺乏系統(tǒng)性的規(guī)劃與整合，往往只是孤立地、零散地觸及一些諸如典故的出處、意象的表面意義等知識(shí)點(diǎn)，未能將這些碎片化的內(nèi)容有機(jī)串聯(lián)起來(lái)，構(gòu)建起一個(gè)完整、清晰的文化體系。如此一來(lái)，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解就如同盲人摸象，只能獲取片面、零散的認(rèn)識(shí)，難以把握其全貌與精髓，這對(duì)于傳統(tǒng)文化的有效傳承與深度理解無(wú)疑是極大的阻礙。

2.2 與現(xiàn)代生活脫節(jié)，文化感悟不深

在當(dāng)今快節(jié)奏且多元文化交融碰撞的社會(huì)環(huán)境中，承載著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的古詩(shī)詞與現(xiàn)代生活的脫節(jié)，使得古詩(shī)詞與現(xiàn)代人之間仿佛有著一道難以逾越的無(wú)形屏障。大多數(shù)人僅僅將古詩(shī)詞看作是歷史長(zhǎng)河中遺留下來(lái)的文學(xué)瑰寶，在對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)與品鑒時(shí)，往往只是淺嘗輒止，未能深入挖掘其在現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境下依然璀璨奪目的價(jià)值以及深邃雋永的意義。

就以古詩(shī)詞中對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的生動(dòng)描寫(xiě)為例，王維筆下那流傳千古的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，精準(zhǔn)地勾勒出重陽(yáng)節(jié)時(shí)游子的思鄉(xiāng)情懷。然而，在實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中，人們通常僅僅滿足于知曉詩(shī)句的字面含義以及其所描繪的彼時(shí)情境，卻鮮少深入探究其中提及的登高遠(yuǎn)眺、遍插茱萸等節(jié)日習(xí)俗在現(xiàn)代社會(huì)的傳承軌跡與演變路徑。這種與現(xiàn)代生活的嚴(yán)重脫節(jié)，導(dǎo)致人們無(wú)法真切地感受到傳統(tǒng)文化那穿越千年時(shí)光卻依舊鮮活靈動(dòng)的生命力。

由于無(wú)法將古詩(shī)詞與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活緊密相連、深度融合，其中所蘊(yùn)含的文化精髓便難以真正滲透進(jìn)個(gè)人的文化素養(yǎng)體系之中，也難以在情感層面激起強(qiáng)烈的心靈共振。如此一來(lái)，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的感悟與理解就只能如蜻蜓點(diǎn)水般浮于表面，無(wú)法深入其核心與精髓，更難以拓展感悟的廣度與深度，極大地限制了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代人心目中所應(yīng)有的地位，也在無(wú)形之中為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展設(shè)置了重重阻礙，使得這一珍貴的文化遺產(chǎn)難以在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)出全新的活力與魅力，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

3 傳承古詩(shī)詞傳統(tǒng)文化的策略探究

3.1 深度文化解讀策略

通過(guò)古詩(shī)詞傳承傳統(tǒng)文化，對(duì)古詩(shī)詞的深度文化解讀無(wú)疑至關(guān)重要，這是開(kāi)啟古詩(shī)詞文化寶藏的關(guān)鍵鑰匙。

其一，古人云：知人論世。深入探究詩(shī)詞作者的生平經(jīng)歷與創(chuàng)作心境至關(guān)重要。以李白為例，可沿著他的游歷足跡，了解其仗劍天涯、廣交豪杰的傳奇經(jīng)歷，由此，才能明白那“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的豪放灑脫，不僅是對(duì)自然景觀的驚嘆，更是詩(shī)人對(duì)自由的追求與向往的強(qiáng)烈表達(dá)。在不同的人生境遇中，李白的詩(shī)作風(fēng)格與情感寄托各異。通過(guò)深入探究詩(shī)詞作者的生平經(jīng)歷與創(chuàng)作心境，能更真切地體會(huì)到詩(shī)人創(chuàng)作出的古詩(shī)詞內(nèi)涵。

其二，聚焦詩(shī)詞中的自然與人文意象是深度解讀的核心環(huán)節(jié)。像“竹”，它在傳統(tǒng)文化中象征著高潔、堅(jiān)韌的品質(zhì)，例如，鄭板橋的“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”；“菊”則常常代表著隱逸情懷，陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”便是典型寫(xiě)照。詳細(xì)闡釋這些意象在歷史長(zhǎng)河中的固定寓意以及演變歷程，能構(gòu)建起一個(gè)完整而豐富的意象世界，這樣一來(lái)，讀者一閱讀古詩(shī)詞，便能迅速捕捉到其中的文化密碼。

其三，深入探索詩(shī)詞的歷史文化背景不可或缺。例如，在品讀關(guān)于春節(jié)的詩(shī)詞時(shí)，可以探索春節(jié)的起源，講述春節(jié)從古老的祭祀儀式到如今闔家團(tuán)圓的慶祝方式的演變過(guò)程，以及其中蘊(yùn)含的團(tuán)圓、祈福等深厚的文化內(nèi)涵，使人們?cè)谄纷x關(guān)于春節(jié)的詩(shī)詞中，更有代入感，仿佛穿越時(shí)空，置身于古代的春節(jié)盛景之中，親身感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。如此一來(lái)，在深度解讀古詩(shī)詞的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的種子在心田間悄然種下，并逐漸生根發(fā)芽，不僅促進(jìn)了個(gè)人文化素養(yǎng)與審美情趣的提升，還為傳統(tǒng)文化的傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.2 古今聯(lián)系與實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展

積極搭建古今聯(lián)系的橋梁，并大力開(kāi)展豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)在古詩(shī)詞文化傳承過(guò)程中顯得尤為重要且意義非凡。

比如在春節(jié)期間，用心留意家中張貼的春聯(lián)。那對(duì)仗工整、韻律和諧的詞句，實(shí)則與古詩(shī)詞有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。通過(guò)觀察春聯(lián)，讀者能夠真切地感受到傳統(tǒng)文化在歲月長(zhǎng)河中的延續(xù)與傳承，明白古詩(shī)詞里蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵從未因時(shí)光的流轉(zhuǎn)而消逝，反而如陳釀一般，愈發(fā)醇厚香濃。同時(shí)，注意現(xiàn)代廣告、影視作品中化用古詩(shī)詞的精彩例子。像《新三國(guó)》的主題曲唱到“鐵馬秋風(fēng)塞北，江南春雨杏花”，就化用了陸游《書(shū)憤》里的“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”以及元代詩(shī)人虞集《風(fēng)入松》里的“報(bào)道先生歸也，杏花春雨江南”。這句古詩(shī)詞的化用，瞬間為主題曲增添了一抹懷舊與典雅的氣質(zhì)。通過(guò)這些實(shí)例，能夠深刻體會(huì)到古詩(shī)詞的魅力是如何經(jīng)久不息，在現(xiàn)代社會(huì)中依舊鮮活靈動(dòng)的。它們?nèi)缤驳拿髦?，在歷史長(zhǎng)河的洗禮中，越發(fā)熠熠生輝。

在實(shí)踐活動(dòng)方面，由央視舉辦的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》綜藝節(jié)目，設(shè)置了詩(shī)詞接龍、飛花令等充滿趣味與挑戰(zhàn)的環(huán)節(jié)，參賽者在緊張激烈的競(jìng)爭(zhēng)氛圍中，全神貫注，思維敏捷地應(yīng)對(duì)著每一個(gè)詩(shī)詞挑戰(zhàn)，不僅強(qiáng)化了對(duì)古詩(shī)詞的記憶與理解，更在你來(lái)我往的詩(shī)句對(duì)答中，對(duì)古詩(shī)詞的韻律美、意境美有了更深層次的感悟。而在校園內(nèi)，組織一場(chǎng)精彩紛呈的校園詩(shī)詞大會(huì)無(wú)疑是激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞熱愛(ài)之情，幫助他們積累詩(shī)詞量的有效舉措。通過(guò)組織實(shí)踐活動(dòng)，可以使得古詩(shī)詞學(xué)習(xí)成為良好的社會(huì)風(fēng)尚，為傳統(tǒng)文化的傳承營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

引用

[1] 馮為民.語(yǔ)文微探究教學(xué)的文化傳承與理解[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2016（19）：4-8.

[2] 李天華，周全中.淺談古詩(shī)詞教學(xué)中如何融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2018（3）：82-84.

[3] 王雪蓮，王慧.讓學(xué)生在古詩(shī)詞中體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].中國(guó)教師，2019（4）：36-38.

作者簡(jiǎn)介：邵文麗（1997—），女，山東聊城人，本科，二級(jí)教師，就職于聊城經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)第三實(shí)驗(yàn)小學(xué)。