［摘要］ 在當(dāng)前全球化與信息化時(shí)代背景下，重新審視董仲舒的天人哲學(xué)思想及其人文價(jià)值，成為理解中國(guó)傳統(tǒng)文化和促進(jìn)文化遺產(chǎn)傳承的重要課題。這一研究不僅關(guān)系到對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)思想的深度挖掘，也關(guān)系到如何在現(xiàn)代社會(huì)中運(yùn)用這些思想應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的眾多挑戰(zhàn)?；诖?，對(duì)董仲舒天人哲學(xué)思想及其人文價(jià)值展開(kāi)研究，分析董仲舒的生平與時(shí)代背景，闡述董仲舒天人哲學(xué)思想的核心內(nèi)容，并分析天人哲學(xué)思想的人文價(jià)值，旨在全面理解董仲舒的天人哲學(xué)思想。

［關(guān)? 鍵? 詞］ 董仲舒；天人哲學(xué)；人文價(jià)值

董仲舒天人哲學(xué)思想，作為漢代儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要里程碑，其深邃的哲理和豐富的人文價(jià)值至今仍對(duì)中國(guó)乃至世界的文化思想產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)前全球化與信息化深入發(fā)展的背景下，重新審視董仲舒的天人哲學(xué)思想及其在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用價(jià)值，成為理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)文化傳承與發(fā)展的重要任務(wù)。這一研究不僅有助于深化人們對(duì)于天人合一思想的認(rèn)識(shí)，對(duì)于探索人與自然和諧共生、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系等都具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、董仲舒生平與時(shí)代背景

董仲舒，西漢時(shí)期杰出的儒家學(xué)者，其思想深刻地影響著中國(guó)兩千多年的政治和文化。生活在漢武帝時(shí)期的董仲舒，其一生的學(xué)術(shù)和政治活動(dòng)，不僅反映了個(gè)人的學(xué)術(shù)追求和政治理想，也深深地植根于那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景和文化氛圍中。公元前179年至公元前104年，正值漢朝由盛轉(zhuǎn)衰、內(nèi)憂(yōu)外患日益嚴(yán)重的關(guān)鍵時(shí)期。在這樣的歷史背景下，董仲舒以其深厚的儒學(xué)素養(yǎng)和對(duì)時(shí)事的敏銳洞察，提出了一系列改革的建議，試圖通過(guò)儒家思想的復(fù)興來(lái)解決當(dāng)時(shí)社會(huì)中的種種問(wèn)題。董仲舒的生平和其所處的時(shí)代背景，為人們理解其天人哲學(xué)思想提供了重要的歷史和文化語(yǔ)境。董仲舒所提出的“天人合一”思想，正是在漢朝中期社會(huì)動(dòng)蕩、人心不安的大背景下，試圖尋找一種穩(wěn)定社會(huì)秩序、實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的理論基礎(chǔ)。在當(dāng)時(shí)，儒家思想與道家、法家等諸多學(xué)派爭(zhēng)鳴，董仲舒能夠在這樣復(fù)雜的思想環(huán)境中，提出新的理論創(chuàng)見(jiàn)，顯示其非凡的學(xué)術(shù)勇氣和深邃的思想洞察力。董仲舒不僅深諳儒家經(jīng)典，而且能夠結(jié)合時(shí)代實(shí)際，對(duì)儒家思想進(jìn)行創(chuàng)新性的闡釋和應(yīng)用。其提出的“天人感應(yīng)”理論，強(qiáng)調(diào)人的行為和社會(huì)的法制應(yīng)當(dāng)與天道相符合，這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)具有重要的政治意義和社會(huì)實(shí)踐價(jià)值。其認(rèn)為，通過(guò)君王和官僚的道德修養(yǎng)，以及符合天道的政治治理，可以達(dá)到天人合一的理想狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與國(guó)家穩(wěn)定。董仲舒的這些思想，不僅反映了其對(duì)儒學(xué)傳統(tǒng)的深刻理解和創(chuàng)新，也體現(xiàn)了其對(duì)于時(shí)代問(wèn)題的深刻關(guān)注和獨(dú)到見(jiàn)解。董仲舒的生平與時(shí)代背景，為人們理解其天人哲學(xué)思想的形成和發(fā)展提供了新的視角。作為一個(gè)站在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的思想家，董仲舒不僅是儒家思想的傳承者，更是創(chuàng)新者。其學(xué)說(shuō)既深植于漢代的社會(huì)土壤之中，又超越時(shí)代，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

二、董仲舒天人哲學(xué)思想的核心內(nèi)容

（一）天人合一的宇宙觀

董仲舒認(rèn)為，宇宙間的一切，無(wú)論是自然界的山川河流、日月星辰，還是人類(lèi)社會(huì)的政治、文化、道德，都是一個(gè)統(tǒng)一的整體，天與人之間存在著密切的聯(lián)系且相互影響。在這一宇宙觀下，天不僅僅是自然界的象征，更是道德和政治秩序的體現(xiàn)。董仲舒進(jìn)一步提出，人的行為和社會(huì)的法則都應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天道，這樣才能達(dá)到天人合一的理想狀態(tài)。董仲舒認(rèn)為，天有四時(shí)之序，地有寒暑之變，人應(yīng)依天時(shí)而作，順自然而行，通過(guò)模仿自然界的規(guī)律來(lái)指導(dǎo)人類(lèi)治理社會(huì)和規(guī)范個(gè)人的行為。在政治領(lǐng)域，董仲舒提出“因天制度”的思想，主張君王的統(tǒng)治和政策制度應(yīng)當(dāng)符合天意，通過(guò)觀察自然現(xiàn)象來(lái)預(yù)測(cè)和指導(dǎo)國(guó)家大事。他還強(qiáng)調(diào)，國(guó)家的治理和法令的制定應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)天道的原則，以促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。在道德倫理方面，董仲舒認(rèn)為個(gè)人的道德修養(yǎng)和行為選擇也應(yīng)順應(yīng)天理，通過(guò)修身、齊家、治國(guó)、平天下的過(guò)程實(shí)現(xiàn)個(gè)人與宇宙的和諧統(tǒng)一。這種天人合一的宇宙觀不僅為后世的儒家思想提供了理論基礎(chǔ)，也深刻地影響著中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，其強(qiáng)調(diào)的順應(yīng)自然、道德修養(yǎng)和政治理想的和諧統(tǒng)一，在很大程度上塑造了中國(guó)人的世界觀和價(jià)值觀。董仲舒的這一思想體系，展現(xiàn)了深刻的哲學(xué)智慧和對(duì)人類(lèi)社會(huì)及其與自然關(guān)系的深刻洞察?！疤烊撕弦弧钡挠钪嬗^不僅是對(duì)自然和社會(huì)關(guān)系的理論闡述，也是對(duì)個(gè)人與宇宙之間深刻聯(lián)系的哲學(xué)反思。當(dāng)代社會(huì)，董仲舒的天人合一思想依然具有重要的啟示和價(jià)值，它促使人們反思人與自然的關(guān)系，倡導(dǎo)和諧共生的生態(tài)理念，以及在全球化背景下對(duì)傳統(tǒng)文化和道德倫理的重新評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)。

（二）天人感應(yīng)的思想

在董仲舒看來(lái)，天與人之間不是孤立無(wú)關(guān)的，而是通過(guò)一種微妙而深刻的聯(lián)系——感應(yīng)，相互交流和影響的。這種感應(yīng)不僅僅是一種自然現(xiàn)象的對(duì)應(yīng)關(guān)系，更是一種道德秩序、政治制度與自然法則相協(xié)調(diào)的體現(xiàn)。董仲舒認(rèn)為，宇宙自然界的變化能夠預(yù)示人間社會(huì)的吉兇禍福，自然界的異象如日食、月食、地震等是天對(duì)人間善惡的反饋和警示。因此，人類(lèi)的道德行為和政治決策應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天意，以確保社會(huì)的和諧、穩(wěn)定。董仲舒通過(guò)天人感應(yīng)的觀念，提出了一套完整的政治哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)君王和統(tǒng)治者必須以德治國(guó)，符合天道，才能獲得天命的認(rèn)可，保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安。在這一體系中，道德不僅是個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，更是維護(hù)社會(huì)秩序、實(shí)現(xiàn)天人合一的重要工具。董仲舒還進(jìn)一步闡述，個(gè)人的道德修為和社會(huì)的道德風(fēng)氣會(huì)直接影響天的反饋，善行與正義可以促使天降吉祥，而不道德和不義之舉則會(huì)引發(fā)自然災(zāi)害作為上天對(duì)人類(lèi)行為的懲罰。這種思想促使人們?cè)谛袨樯献杂X(jué)遵循道德法則，達(dá)到人與自然和諧相處的理想狀態(tài)。董仲舒的天人感應(yīng)思想不僅深化了儒家的道德觀念，也為后世的政治治理和道德實(shí)踐提供了理論依據(jù)。其思想的核心在于強(qiáng)調(diào)天與人之間的內(nèi)在聯(lián)系和相互作用，通過(guò)道德修養(yǎng)和政治智慧實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)與自然界的和諧統(tǒng)一。當(dāng)代，董仲舒的天人感應(yīng)思想仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，它提示人們?cè)诳焖侔l(fā)展的社會(huì)中不應(yīng)忽視與自然界的和諧共生，強(qiáng)調(diào)在全球環(huán)境危機(jī)日益嚴(yán)峻的今天，人類(lèi)必須反思自己的行為，通過(guò)維護(hù)生態(tài)平衡和推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的天人合一。

（三）“尊王攘夷”與統(tǒng)一思想

董仲舒提出的“尊王攘夷”并非單純的民族主義或排外情緒的表達(dá)，而是基于對(duì)“天人感應(yīng)”理論的深刻理解和實(shí)踐。其認(rèn)為，天有其常，人應(yīng)順應(yīng)天意，國(guó)家治理應(yīng)與天道相符，以此來(lái)達(dá)到社會(huì)的和諧統(tǒng)一。在這一理念下，尊王即尊重并推崇以皇帝為中心的中央集權(quán)制度，強(qiáng)調(diào)君主的權(quán)威與地位，他認(rèn)為這是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。而攘夷，則是在維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的同時(shí)，排除外來(lái)干擾和侵略，保持民族的純潔性和文化的完整性。董仲舒的這一思想，實(shí)際上是對(duì)漢武帝時(shí)期對(duì)外擴(kuò)張和內(nèi)部整合政策的理論支持，反映了當(dāng)時(shí)漢朝由內(nèi)而外，實(shí)現(xiàn)全面統(tǒng)一與強(qiáng)盛的國(guó)家戰(zhàn)略。在統(tǒng)一思想方面，董仲舒認(rèn)為天下統(tǒng)一不僅僅是政治上的集權(quán)，更是文化、思想上的融合與統(tǒng)一。其主張用儒家的道德教育和仁義之道來(lái)引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣，通過(guò)禮樂(lè)教化和法律約束相結(jié)合的方式，實(shí)現(xiàn)從上至下的社會(huì)和諧。董仲舒強(qiáng)調(diào)，通過(guò)弘揚(yáng)儒家文化，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，可以使天下歸心，達(dá)到“內(nèi)圣外王”的理想狀態(tài)，這不僅是對(duì)個(gè)人的要求，更是國(guó)家治理的最高指導(dǎo)原則。在董仲舒看來(lái)，統(tǒng)一的天下并非僅僅是疆域的擴(kuò)張，更重要的是思想的統(tǒng)一和文化的共融，這樣的統(tǒng)一才是長(zhǎng)久之計(jì)，才能確保國(guó)家的持續(xù)穩(wěn)定和繁榮。董仲舒的“尊王攘夷”與統(tǒng)一思想，深刻地影響著漢朝乃至后世的政治制度和文化建設(shè)。其思想既有其時(shí)代背景的特定性，也有跨時(shí)代的普遍價(jià)值。當(dāng)今世界，國(guó)家之間雖然相互依存，但仍然需要維護(hù)自身的主權(quán)和文化特性。在全球化的背景下，各國(guó)之間的文化交流與融合日益加深，董仲舒的統(tǒng)一思想提醒人們，真正的統(tǒng)一應(yīng)當(dāng)是在保持多樣性的基礎(chǔ)上，通過(guò)相互尊重和學(xué)習(xí)，達(dá)到更高層次的共識(shí)與和諧［1］。

三、天人哲學(xué)思想的人文價(jià)值分析

（一）增進(jìn)社會(huì)和諧與穩(wěn)定

天人哲學(xué)通過(guò)倡導(dǎo)人們遵循自然法則和維護(hù)自然環(huán)境的平衡，促使社會(huì)成員意識(shí)到自己是自然界的一部分，從而在行動(dòng)上更加注重與自然的和諧共生。在治國(guó)理政方面，天人哲學(xué)強(qiáng)調(diào)君主和官員應(yīng)該以天道為準(zhǔn)則，以道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)，實(shí)行仁政，以此來(lái)響應(yīng)天意，保證國(guó)家政治的穩(wěn)定和社會(huì)秩序的和諧。國(guó)家通過(guò)實(shí)施符合天道的政策和法規(guī)，不僅可以減少自然災(zāi)害的發(fā)生，也能維護(hù)社會(huì)公平正義，增強(qiáng)人民對(duì)政府的信任和支持，從而維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。在促進(jìn)個(gè)人修養(yǎng)方面，天人哲學(xué)同樣發(fā)揮著重要作用。它鼓勵(lì)個(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)和修煉，達(dá)到天人合一的境界，實(shí)現(xiàn)個(gè)人品德的提升和心靈的凈化［2］。這種對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)，不僅有助于形成和諧的人際關(guān)系，也是維護(hù)社會(huì)和諧與穩(wěn)定的基石。社會(huì)成員通過(guò)個(gè)人努力實(shí)現(xiàn)與天道的和諧，能夠更好地相互理解和尊重，減少?zèng)_突和矛盾，共同構(gòu)建和諧社會(huì)。天人哲學(xué)對(duì)于環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)也提供了深刻的思想資源。在今天全球面臨生態(tài)失衡的背景下，天人哲學(xué)中關(guān)于人與自然和諧共生的理念，為人們提供了重新審視人類(lèi)活動(dòng)與自然環(huán)境關(guān)系的視角，倡導(dǎo)一種可持續(xù)發(fā)展的方式。天人哲學(xué)通過(guò)強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、保護(hù)環(huán)境的重要性，促使社會(huì)各界重新認(rèn)識(shí)環(huán)境保護(hù)的緊迫性，激發(fā)起人們對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任感和行動(dòng)力［3］。

（二）促進(jìn)文化傳承與發(fā)展

天人哲學(xué)思想倡導(dǎo)的和諧理念，即強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間應(yīng)保持和諧關(guān)系，這種思想不僅為中國(guó)古代的政治治理、社會(huì)組織提供了理論基礎(chǔ)，也為文化藝術(shù)、教育倫理等領(lǐng)域的發(fā)展注入了深刻的人文精神。文化的傳承與發(fā)展，本質(zhì)上是一種價(jià)值觀念、知識(shí)技能和藝術(shù)情感的傳遞過(guò)程，而天人哲學(xué)思想所倡導(dǎo)的和諧共生理念，為這一過(guò)程提供了堅(jiān)實(shí)的價(jià)值導(dǎo)向和哲學(xué)支撐。天人哲學(xué)思想對(duì)于促進(jìn)文化傳承與發(fā)展的獨(dú)特貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在其對(duì)于道德修養(yǎng)和人文關(guān)懷的強(qiáng)調(diào)方面。在天人合一的視角下，個(gè)人的道德修養(yǎng)不僅是個(gè)體的自我完善，更是維系社會(huì)和諧、促進(jìn)文化發(fā)展的重要途徑。這種思想鼓勵(lì)人們追求高尚的道德品質(zhì)，培養(yǎng)對(duì)于自然和社會(huì)的責(zé)任感，從而在文化的傳承過(guò)程中，形成一種以人為本、注重內(nèi)在精神生活的文化發(fā)展模式。天人哲學(xué)思想中的“順應(yīng)自然”原則，也促進(jìn)了文化的可持續(xù)發(fā)展。在全球化的大背景下，文化的交流與融合日益加深，天人哲學(xué)思想促進(jìn)了不同文化之間的相互理解和尊重，建立起一種跨文化的對(duì)話和合作機(jī)制。它強(qiáng)調(diào)的天人合一、和諧共生的理念，可以幫助人們跳出文化中心主義的局限，以更加開(kāi)放和包容的態(tài)度，對(duì)待不同的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，促進(jìn)全人類(lèi)的文化共融和世界的和平發(fā)展。

（三）對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示

天人哲學(xué)思想提醒現(xiàn)代社會(huì)要重新審視人與自然的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境造成了前所未有的破壞，從氣候變化到生物多樣性的喪失，都在警示人類(lèi)必須改變對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)和利用方式。天人合一的觀念敦促人們順應(yīng)自然法則，尊重自然界的限度，采取更加環(huán)保和可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，這不僅是對(duì)自然環(huán)境負(fù)責(zé)，也是對(duì)后代負(fù)責(zé)。天人哲學(xué)思想對(duì)于建立社會(huì)公正和增進(jìn)人際和諧提供了哲學(xué)支持。天人哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)以道德修養(yǎng)為本，以仁愛(ài)和公正為行動(dòng)指南，這對(duì)于構(gòu)建一個(gè)公平正義的社會(huì)具有重要的啟示作用。天人哲學(xué)思想還通過(guò)提倡個(gè)人道德修養(yǎng)，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)公民對(duì)于公共利益的貢獻(xiàn)，增進(jìn)社會(huì)和諧，減少社會(huì)沖突。天人哲學(xué)思想對(duì)于促進(jìn)全球文化交流與和平共處也具有重要啟示。在全球化的今天，不同文化之間的交流和碰撞越來(lái)越頻繁，在保持文化多樣性的同時(shí)實(shí)現(xiàn)文化之間的相互尊重和學(xué)習(xí)，是一個(gè)重要課題。天人合一的理念也鼓勵(lì)人們以開(kāi)放的心態(tài)接納不同文化，認(rèn)識(shí)到不同文化的共同價(jià)值和人類(lèi)共有的責(zé)任，促進(jìn)不同文化之間的理解和融合，為建立一個(gè)和平、包容的世界提供思想基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語(yǔ)

文章不僅揭示了這一古老哲學(xué)對(duì)于理解中國(guó)傳統(tǒng)文化和促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的重要性，也為現(xiàn)代社會(huì)面臨的多種挑戰(zhàn)進(jìn)行深刻的思考。伴隨著全球化進(jìn)程的加快和社會(huì)環(huán)境的不斷變化，董仲舒天人哲學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值日益凸顯。未來(lái)的研究需要更加注重這一思想與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的結(jié)合，探索其在促進(jìn)文化傳承、環(huán)境保護(hù)、社會(huì)治理等方面的新應(yīng)用，不斷拓展天人哲學(xué)的時(shí)代內(nèi)涵，以適應(yīng)不斷變化的時(shí)代背景和社會(huì)需求。

參考文獻(xiàn)：

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［2］ 劉國(guó)民.“文本于天”：董仲舒的哲學(xué)思想對(duì)文學(xué)的影響［J］. 衡水學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，24（3）：8-16.

［3］ 班云雷. 試論董仲舒《天人三策》對(duì)散文經(jīng)學(xué)化之影響［J］. 河西學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，39（1）：102-110.

作者簡(jiǎn)介：

陳瑩（1972—），女，福建漳州人，講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

作者單位：太原工業(yè)學(xué)院