呂俊昌 李東青

2023年11月3-5日，由山東省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、山東省歷史學(xué)會(huì)、聊城大學(xué)主辦，聊城大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院、聊城大學(xué)太平洋島國(guó)研究中心、區(qū)域國(guó)別研究院承辦的“變動(dòng)格局下的中國(guó)與世界——第四屆山東青年史學(xué)家論壇”在聊城大學(xué)召開。來自北京師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、東北師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、河北師范大學(xué)等高校的知名學(xué)者，以及山東大學(xué)、山東師范大學(xué)、曲阜師范大學(xué)、青島大學(xué)、濟(jì)南大學(xué)、泰山學(xué)院等省內(nèi)兄弟院校的近百位學(xué)者參加論壇。聊城大學(xué)黨委書記關(guān)延平、校長(zhǎng)王昭風(fēng)、副書記房增福出席開幕式。

4日上午的開幕式由山東省歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、山東大學(xué)圖書館館長(zhǎng)趙興勝教授主持。在致辭中，聊城大學(xué)校長(zhǎng)王昭風(fēng)向與會(huì)學(xué)者介紹了聊城大學(xué)的辦學(xué)情況和歷史學(xué)專業(yè)“服務(wù)于國(guó)之大者”的辦學(xué)特色，感謝中國(guó)史學(xué)會(huì)、山東省社科聯(lián)對(duì)聊城大學(xué)的信任和厚愛。山東省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主席唐洲雁為青年史學(xué)家努力的方向提出建議：一要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)守哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的政治方向。二要著力構(gòu)建中國(guó)特色、齊魯風(fēng)格史學(xué)體系，突出歷史研究的創(chuàng)新性。三要積極投身國(guó)家戰(zhàn)略和我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主戰(zhàn)場(chǎng)，發(fā)揮歷史研究的咨政性。四要向世界推介展示齊魯文化和山東史學(xué)研究的優(yōu)秀成果，秉持哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的開放性。五要做好史學(xué)研究的普及工作，抓住哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的群眾性。

中國(guó)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李捷教授表示齊魯文化在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)著無(wú)與倫比的重要地位，立足厚重的齊魯大地，青年史學(xué)工作者要努力提高史德、史才、史學(xué)、史識(shí)，站在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展歷程的高度，在研究、闡釋、回答中華文明向何處去、現(xiàn)代文明如何與中華傳統(tǒng)文化相適應(yīng)、如何建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明等一系列具有學(xué)術(shù)價(jià)值和重要現(xiàn)實(shí)意義的問題上作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

論壇主題發(fā)言環(huán)節(jié)分別由聊城大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院李增洪教授和山東師范大學(xué)歷史文化學(xué)院院長(zhǎng)毛銳教授主持，共計(jì)八位學(xué)者發(fā)言，其中五位學(xué)者從具體研究領(lǐng)域出發(fā)，對(duì)學(xué)術(shù)研究與國(guó)家建構(gòu)、現(xiàn)代化發(fā)展與傳統(tǒng)文化傳承之間的關(guān)系問題發(fā)表了精彩演講。華中師范大學(xué)邢來順教授通過呈現(xiàn)19世紀(jì)德國(guó)地區(qū)史研究和書寫從服務(wù)于邦國(guó)領(lǐng)地意識(shí)構(gòu)建到民族國(guó)家框架下的地區(qū)意識(shí)培育的功能轉(zhuǎn)向，凸顯出歷史研究和書寫與時(shí)代同頻共振的取向，表明傳統(tǒng)地區(qū)史研究通過調(diào)整其研究目標(biāo)和功能獲得了持續(xù)發(fā)展的活力。河北師范大學(xué)郭華教授從原始契約、莊園習(xí)慣法和莊園法庭三個(gè)角度出發(fā)，認(rèn)為中世紀(jì)英國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的法律習(xí)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣，賦予了英國(guó)農(nóng)民一種具有主體性的“原始個(gè)人權(quán)利”，這種對(duì)于農(nóng)民權(quán)利的保障，為了解英國(guó)乃至西歐國(guó)家崛起的底層邏輯提供了新的角度。復(fù)旦大學(xué)高曉林教授梳理了海外對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究的現(xiàn)狀、特點(diǎn)，提出應(yīng)該加強(qiáng)海外中共學(xué)研究，有針對(duì)性地回應(yīng)國(guó)際社會(huì)關(guān)切，傳播中國(guó)和平發(fā)展理念，塑造好中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)際形象。北京師范大學(xué)李帆教授從清季歷史教科書的書寫出發(fā)，指出在教科書中同時(shí)存在中國(guó)王朝天下與西方民族國(guó)家走向的兩種敘事邏輯，但兩種敘事在解釋中國(guó)清末民初的變革中實(shí)際上存在困境，單一的西方民族國(guó)家敘事并不能很好的闡釋近代中國(guó)的歷史變革，因此存在書寫“復(fù)線歷史”的可能。曲阜師范大學(xué)吳佩林教授探討了孔府的研究?jī)r(jià)值并對(duì)孔府研究的文獻(xiàn)系統(tǒng)進(jìn)行了宏觀梳理，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)孔府研究對(duì)于發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助力中國(guó)式現(xiàn)代化有著重要的指導(dǎo)意義。

另有三位學(xué)者聚焦歷史研究者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、歷史研究方法與青年史學(xué)工作者的成長(zhǎng)問題，為青年學(xué)者的學(xué)術(shù)之路指點(diǎn)迷津。東北師范大學(xué)韓東育教授議題貫通古今中外，指出無(wú)論是東西方歷史上傳統(tǒng)的“六藝”、“七藝”的標(biāo)準(zhǔn)，還是當(dāng)下區(qū)域國(guó)別學(xué)研究對(duì)學(xué)者跨學(xué)科、綜合素養(yǎng)的要求，均凸顯出歷史學(xué)者打破學(xué)科化思維，建立廣博而完備的知識(shí)結(jié)構(gòu)之必要性。山東師范大學(xué)杜立暉教授結(jié)合個(gè)人治學(xué)經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)提高學(xué)者的辨識(shí)度，處理好個(gè)人專業(yè)研究、地方史研究與國(guó)家戰(zhàn)略的關(guān)系等問題，對(duì)廣大青年學(xué)者的成長(zhǎng)與發(fā)展提供了有力指導(dǎo)。聊城大學(xué)李先明教授從何為過度闡述、何以過度闡述以及如何避免過度闡述三個(gè)角度論述了歷史研究中的過度闡釋問題，提出要用微觀宏觀結(jié)合、多種史料比勘互證、兼采中西理論方法、堅(jiān)持歷史標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)理道德標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)才能有效避免過度闡釋的問題。

分組研討環(huán)節(jié)分為中國(guó)古代史組、中國(guó)近現(xiàn)代史組、世界史組、研究生組。

一、中國(guó)古代史組，學(xué)者云集，議題多元而特色顯著，豐富了對(duì)中國(guó)悠久歷史文化的深刻認(rèn)識(shí)

（一）關(guān)于中國(guó)古代政治思想、政治人物、政治事件、政治問題的辨析與考證，呈現(xiàn)了新思路與新視角。

山東師范大學(xué)副教授代生《清華簡(jiǎn)〈鄭武夫人規(guī)孺子〉與先秦“為政之道”》一文，通過對(duì)定姜與衛(wèi)獻(xiàn)公母子權(quán)力糾葛事例的分析以及史事背景的還原，得出鄭武夫人是以母權(quán)干預(yù)君位，規(guī)辭體現(xiàn)出周代以來的朝議制度、女子不與政治的原則，對(duì)于研究先秦時(shí)代君王的為政之道有重要價(jià)值。聊城大學(xué)講師高海云《“宣漢”：漢家政治合法性的“異例”論證》一文通過探討“宣漢”的邏輯理路、價(jià)值取向與政治意涵，認(rèn)為“宣漢”是對(duì)東漢前期理性政治回歸的理論總結(jié)，并非全盤否定正統(tǒng)經(jīng)學(xué)，也并未質(zhì)疑劉氏皇權(quán)，而是借“肯定與頌揚(yáng)”的方式論證漢家政治合法性。

山東理工大學(xué)副教授張艷麗《司馬遷評(píng)魯仲連“不合大義”辨析》一文聚焦司馬遷對(duì)魯仲連“不合大義”的評(píng)價(jià)，探討了魯仲連“不合大義”的原因，指出雖以當(dāng)時(shí)時(shí)局而論，魯仲連義不帝秦與解圍救趙不為無(wú)關(guān)，但太史公為其立傳的原因在于他性格俊拔、獨(dú)來獨(dú)往，談笑卻秦軍，功成不受賞等個(gè)性，因此是值得關(guān)注的、富有個(gè)性和傳奇色彩的人物。山東理工大學(xué)副教授王勇《由〈?；韬顕?guó)除詔書〉論?；韬顒①R所封為六縣說》一文，指出海昏侯劉賀所分封實(shí)為六縣之地，并非僅為?；杩h，漢宣帝給予劉賀治國(guó)之權(quán)，是一種政治上的特例與優(yōu)待。聊城大學(xué)講師徐艷芹《唐代名相張鎬官跡考——兼論兩〈唐書·張鎬傳〉中的文本差異》一文，通過比對(duì)兩《唐書·張鎬傳》所呈現(xiàn)的他十?dāng)?shù)年的宦跡，發(fā)現(xiàn)五代史官與北宋史官在敘述張鎬個(gè)人行跡、塑造張鎬忠臣形象中的差異，這種不同之處正是我們探求不同時(shí)期史官對(duì)同一歷史人物的態(tài)度與評(píng)價(jià)媒介，并借助相關(guān)史料糾正正史文本中的部分謬誤之處。

云南大學(xué)博士研究生張曉敏《崇圣學(xué)以隆圣治——試論張居正的宮廷教育理路》一文認(rèn)為張居正對(duì)萬(wàn)歷的教育貫徹“崇圣學(xué)以隆圣治”的理路，培養(yǎng)萬(wàn)歷做“圣君”，但師生之間的心理因素和皇權(quán)因素造就了張居正的歷史悲劇。聊城大學(xué)副教授胡克誠(chéng)、聊城大學(xué)東昌學(xué)院教師孟冠軍《明代工部分管南旺河務(wù)考》一文對(duì)明代工部分管南旺河務(wù)的歷史沿革及相關(guān)史實(shí)進(jìn)行全面梳理和考察，詳細(xì)考證管理南旺河道事務(wù)的官員，考證得出明代“管河通政”仍隸屬于工部管河系統(tǒng)，而并非通政使司“外差”。泰山學(xué)院講師張子昂《李舜臣及其水軍在明鮮聯(lián)軍中的價(jià)值》一文通過李舜臣本人的著述和朝鮮王朝官方民間記錄等史料，從兩國(guó)聯(lián)軍指揮體系這一背景，通過明軍兩次援朝的史實(shí)梳理，充分發(fā)掘了李舜臣水軍在萬(wàn)歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用與歷史價(jià)值。

（二）關(guān)于中國(guó)古代文化觀念、社會(huì)習(xí)俗與民間信仰的考察，揭示出中國(guó)古代社會(huì)的變化軌跡與運(yùn)行特點(diǎn)。

山東理工大學(xué)講師蘇運(yùn)蕾《先秦時(shí)期天倫觀的發(fā)展演變》聚焦于秦漢以前天倫觀念的發(fā)展演變，結(jié)合早期文獻(xiàn)以及人類學(xué)、民俗學(xué)材料，指出先秦時(shí)期天倫觀念由天地自然運(yùn)行之理逐漸向人倫中自然天成的直系血親關(guān)系傾斜，這與天人觀從先天、敬天向重人轉(zhuǎn)變有關(guān)。山東師范大學(xué)講師宋化玉《群體自治：論〈儀禮〉中士禮的撰作》一文，以士禮的演變?yōu)榫€索，體現(xiàn)出儒家士禮的性質(zhì)由早期[JP2]的鄉(xiāng)土群體自治逐漸演變?yōu)榇笠?guī)模中央集權(quán)國(guó)家的地方禮治，早期儒家禮治的這一轉(zhuǎn)變從《儀禮》發(fā)端，經(jīng)《周禮》過渡，至漢代最終完成。

泰山學(xué)院講師袁波文《北辛文化喪葬習(xí)俗研究》一文，從北辛文化墓葬的發(fā)現(xiàn)與研究、北辛文化時(shí)期的喪葬習(xí)俗文化特點(diǎn)、北辛文化時(shí)期喪葬習(xí)俗的等級(jí)差異與地域差異三方面介紹了北辛文化的喪葬習(xí)俗，從墓葬方向、葬具、葬式、隨葬品等多個(gè)角度比較了北辛文化與后李文化、裴李崗文化、馬家浜文化與仰韶文化的關(guān)系。山東理工大學(xué)講師霍耀宗《論〈管子〉對(duì)先秦農(nóng)時(shí)文化的整合與推進(jìn)》一文表示《管子》為先秦農(nóng)時(shí)指明了發(fā)展方向，在傳統(tǒng)農(nóng)時(shí)文化發(fā)展過程中是承上啟下的一環(huán)，其影響廣泛，今天仍有借鑒意義和參考價(jià)值。山東理工大學(xué)講師崔立軍《出土文獻(xiàn)所見秦代民間信仰秩序》一文，以?？碌摹爸R(shí)-權(quán)力”理論為分析方法，借助出土文獻(xiàn)所提供的歷史信息，構(gòu)建秦代民間信仰的基本秩序，指出盡管基層官吏成為民間信仰舊秩序的破壞者，但是對(duì)廣大民眾而言，極低的識(shí)字率使得巫者仍在其精神生活中扮演重要角色。

濱州學(xué)院教授劉濤《吏弊防治：明代官方告示與基層吏役治理》一文，指出地方州縣官員在職期間頒布的禁約告示將官方政令和意志傳至基層鄉(xiāng)里，實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方社會(huì)的有效控制與管理，在一定程度上起到了對(duì)吏役的勸諭、告誡和懲治的作用，但是吏役將緊要告示隱匿不貼的現(xiàn)象大量存在。因此，對(duì)官員以告示方式治理社會(huì)，整飭吏役的實(shí)施效果應(yīng)辯證看待。

（三）關(guān)于歷史書寫與文化建構(gòu)問題，從新文化史角度對(duì)中國(guó)古代的物質(zhì)、文化與區(qū)域的建構(gòu)問題進(jìn)行條分縷析。

泰山學(xué)院副教授亓民帥《地理坐標(biāo)、文化符號(hào)與政治景觀：先秦秦漢時(shí)期泰山的三重身份》一文論述了先秦秦漢時(shí)期泰山作為地理坐標(biāo)、文化符號(hào)與政治景觀的三重形象，是一種“歷史山岳”，三重身份共同參與當(dāng)時(shí)生活、政治運(yùn)作、思想信仰、文學(xué)創(chuàng)作乃至歷史書寫。泰山學(xué)院教授李志剛《泰山觀碑與立體歷史》一文，從泰山觀碑角度思考“立體的歷史”，認(rèn)為碑文是“多層的”、“不斷疊加”的，需要借助文字和非文字的材料，經(jīng)由歷史研究者形成動(dòng)態(tài)的、立體的歷史。

泰山學(xué)院講師鄭子慧《漢代經(jīng)典詮釋中儒家話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)問題研究——以〈論語(yǔ)〉漢注為例》一文，聚焦于經(jīng)典詮釋對(duì)漢代儒家話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的影響，指出漢儒通過經(jīng)典詮釋對(duì)儒家話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)在一定程度上加速了儒學(xué)在漢代意識(shí)形態(tài)化的過程，煥發(fā)出儒家話語(yǔ)體系持續(xù)的生命活力。聊城大學(xué)講師謝繼帥《論朱彝尊藏書中的名家舊藏》一文，通過朱彝尊藏書中海鹽鄭氏、嘉興項(xiàng)氏、山陰祁氏、常熟毛氏、嘉興曹氏、泰興季氏等不同單元進(jìn)行具體考察，細(xì)化了朱彝尊藏書內(nèi)容和來源，以及明末清初圖書傳遞線索的認(rèn)知。曲阜師范大學(xué)博士研究生聶信、王京傳教授《“小莽蒼蒼齋”里的清代學(xué)者書寫影像》一文關(guān)注非書家群體，對(duì)兼具私密性、實(shí)用性與藝術(shù)性的25通清代書札進(jìn)行分析，指出清代學(xué)者的書寫面貌，既由自身才學(xué)、修養(yǎng)與性情浸潤(rùn)而成，也無(wú)可避免地打上了時(shí)代的烙印。濱州學(xué)院講師張新朝《從“非復(fù)世界”到“一如內(nèi)地”——清朝中原士人的東北印象》一文，考察清朝中原士人對(duì)于東北印象的動(dòng)態(tài)、曲折變化過程，認(rèn)為明朝中后期中原士人對(duì)東北地區(qū)認(rèn)知范圍逐漸縮減，導(dǎo)致清朝前期中原士人對(duì)東北產(chǎn)生“非復(fù)世界”的印象，此后隨著流人大量進(jìn)入東北地區(qū)該印象才逐漸淡化。

（四）關(guān)于筑牢中華民族共同體意識(shí)的歷史追溯，體現(xiàn)了學(xué)者敏銳的問題意識(shí)與深入思考。

菏澤學(xué)院教授高強(qiáng)《兩晉南北朝時(shí)期佛像與北方中華民族共同體的構(gòu)建與形成》一文，認(rèn)為東晉十六國(guó)時(shí)期，佛教對(duì)胡族中原文化認(rèn)同起到促進(jìn)和轉(zhuǎn)化作用，北魏時(shí)期佛教幾乎成為北方各族人民的普遍群體信仰和認(rèn)同，同時(shí)從僧人來源、僧人名號(hào)、佛教經(jīng)義及遺產(chǎn)等方面考察佛教自身在新的民族共同體形成過程中的新轉(zhuǎn)變。曲阜師范大學(xué)副教授陳德洋《遼朝中華民族共同體意識(shí)的歷史性構(gòu)建研究》一文分別從民族認(rèn)同、政治認(rèn)同、文化認(rèn)同三個(gè)維度，考察遼朝對(duì)于中華民族共同體意識(shí)的建構(gòu)歷程，認(rèn)為這一形成過程體現(xiàn)了歷史性和長(zhǎng)時(shí)段的特點(diǎn)，體現(xiàn)了中華民族的團(tuán)結(jié)和向心力。中國(guó)海洋大學(xué)副教授劉永祥、碩士研究生于欣怡《中華民族觀念之本土資源辨析》一文，認(rèn)為儒家夷夏觀的開放性和進(jìn)步性，在中華民族共同體的發(fā)展歷程中形成強(qiáng)大的凝聚力，此種凝聚力讓民族融合和政治一統(tǒng)成為中國(guó)歷史發(fā)展的主流，儒家“夷夏觀”與“大一統(tǒng)”觀在近代中華民族意識(shí)覺醒和建構(gòu)中仍起主導(dǎo)作用。濱州學(xué)院講師馬曉菲《范仲淹軍事生涯的民族關(guān)系思想探究》一文，認(rèn)為范仲淹的民族關(guān)系思想是基于傳統(tǒng)儒家思想的“天下王土”、“大一統(tǒng)”觀念，側(cè)重儒家理念的仁治與禮儀，同時(shí)范仲淹又儒、兵兩家兼綜，文武兼?zhèn)?，不拘泥于傳統(tǒng)條框和既有政策，注重實(shí)地調(diào)研，靈活多變的特點(diǎn)值得肯定。泰山學(xué)院教授朱華《“忠誠(chéng)于國(guó)”：清初容美土司的歷史建構(gòu)與展演》一文認(rèn)為在明清迭代背景下，容美土司通過重構(gòu)其祖先記憶和清初的歷史記憶，逐步建構(gòu)出容美土司“忠誠(chéng)于國(guó)”的形象，這種土司的國(guó)家認(rèn)同是少數(shù)民族融入中華民族共同體的重要路徑和體現(xiàn)，是一種對(duì)王朝國(guó)家的主動(dòng)認(rèn)同、自覺認(rèn)同。

二、中國(guó)近現(xiàn)代史組，宏觀與微觀結(jié)合，揭示出近代中國(guó)社會(huì)變革的復(fù)雜因素與深遠(yuǎn)影響

（一）關(guān)于近代社會(huì)治理的研究與政治史實(shí)的考證體現(xiàn)了近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的艱難轉(zhuǎn)型與半殖民地半封建的性質(zhì)。

山東財(cái)經(jīng)大學(xué)講師古帥《晚清山東黃河河道管理初步研究》一文通過研究1855年黃河銅瓦廂決口北徙后清廷與地方針對(duì)山東黃河新河道的管理權(quán)展開的長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的爭(zhēng)論，指出無(wú)論是作為“被犧牲的局部”的山東省還是清廷都是最終的失敗者，在腹地中催化的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)加快了清廷垮臺(tái)的歷史進(jìn)程。曲阜師范大學(xué)講師蘇明強(qiáng)《海關(guān)與近代湖北航政簡(jiǎn)述》一文，詳細(xì)考證近代海關(guān)與湖北航政之間的互動(dòng)，指出近代中國(guó)航運(yùn)業(yè)的發(fā)展使航政機(jī)構(gòu)的設(shè)置成為必然，然而西方列強(qiáng)通過一系列不平等條約建立的海關(guān)掠奪了中國(guó)航政權(quán)，使得中國(guó)航政帶有半殖民地性。

泰山學(xué)院講師唐論《庚子“宣戰(zhàn)上諭”考辨》一文指出清廷在庚子五月并未有國(guó)際公法意義上的對(duì)外宣戰(zhàn)，所謂“宣戰(zhàn)上諭”初衷并非用來宣戰(zhàn)，而是慈禧在“歸政”刺激下，決意對(duì)外開戰(zhàn)的情勢(shì)下用來洗濯民心、鼓舞斗志的檄文。不過，因檄文本身體現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)色彩，因而此諭多被時(shí)人視為“宣戰(zhàn)”上諭。泰山學(xué)院講師王慶帥《“第三位”：辛亥鼎革之際張謇的角色與心路》一文，聚焦于張謇“第三位”的政治角色，指出在革命風(fēng)暴中，張謇雖欲以相對(duì)中立的“第三位”立場(chǎng)調(diào)和南北，但自始至終認(rèn)為袁世凱“實(shí)主旋轉(zhuǎn)之紐”，對(duì)孫中山則充滿疑慮和失望，本有君憲情結(jié)的張謇，欲避免革命卻不得不得贊成革命，其心曲頗為復(fù)雜而曲折。

曲阜師范大學(xué)副教授張世慧《沖突、挑戰(zhàn)與維系：1920年代民生傘廠案中合伙習(xí)慣的境遇》一文從1920年代民生傘廠破產(chǎn)案中合伙債務(wù)責(zé)任問題的爭(zhēng)論入手，認(rèn)為民國(guó)后合伙習(xí)慣面臨的內(nèi)外雙重挑戰(zhàn)折射出固有習(xí)慣與新商業(yè)結(jié)構(gòu)、法律秩序之間的張力和摩擦，深化了對(duì)中國(guó)近代商業(yè)制度變革的解讀。曲阜師范大學(xué)博士研究生賀雪《“家”與“國(guó)”——政治儀式視角下的孔德成大婚》一文，指出孔府后人在為政權(quán)服務(wù)的同時(shí)，也欲借此次大婚為家族發(fā)展謀求新出路，或革新守舊以適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，或利用儀式在認(rèn)知和情感層面的重要性，重新激發(fā)民眾對(duì)于儒學(xué)及孔府權(quán)威的支持和熱情。

聊城市社科聯(lián)調(diào)研員史曉玲《1895-1945年間日本對(duì)山東棉業(yè)的操控》一文指出日本對(duì)山東植棉業(yè)干預(yù)的預(yù)謀在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后即已開始，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)以后進(jìn)入強(qiáng)制種植和壟斷收購(gòu)階段。整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期，日本為加速對(duì)棉花的掠奪，嚴(yán)重干預(yù)并操控了整個(gè)山東的棉花生產(chǎn)和市場(chǎng)體系，實(shí)際上是日本侵華手段的多重演繹。遼寧大學(xué)碩士研究生張曉宇《中原大戰(zhàn)后奉系對(duì)晉系善后研究》一文，指出中原大戰(zhàn)后，閻錫山離晉后張學(xué)良對(duì)晉軍進(jìn)行善后，最終將晉軍縮編為四個(gè)軍，并編入國(guó)軍戰(zhàn)斗序列?！熬乓话恕笔伦兒?，張學(xué)良、蔣介石無(wú)法顧及閻錫山，因此閻錫山乘勢(shì)逐漸恢復(fù)在山西的合法地位。

聊城大學(xué)講師郭伯虎《軍婚、司法與基層社會(huì)——以華北平縣侯仁孫破壞軍婚案為中心的考察（1973-1975）》一文從微觀史的角度，借助司法卷宗與檔案史料，從當(dāng)代中國(guó)一則破壞軍婚的鄉(xiāng)村案例生動(dòng)呈現(xiàn)了軍婚保護(hù)的司法實(shí)踐狀況，指出軍婚家庭因夫妻兩地分居疊加家務(wù)糾紛，較容易產(chǎn)生矛盾。破壞軍婚案件審理過程中，生產(chǎn)大隊(duì)、軍人所在部隊(duì)、上級(jí)法院都扮演了重要角色。

（二）關(guān)于近代以來學(xué)術(shù)史、思想文化史以及史學(xué)理論的梳理體現(xiàn)了青年學(xué)者的理論功底與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

曲阜師范大學(xué)副教授張?zhí)锷稓v史與現(xiàn)實(shí)：清末以來寒溫之爭(zhēng)的學(xué)派化》一文，聚焦于清末以來中醫(yī)界寒溫的學(xué)派化之爭(zhēng)。建國(guó)后國(guó)家全面領(lǐng)導(dǎo)中醫(yī)，寒溫之爭(zhēng)也走向符合意識(shí)形態(tài)的寒溫統(tǒng)一論，中醫(yī)界全面建構(gòu)了清代寒溫之爭(zhēng)的學(xué)派化歷史，進(jìn)而成為今人關(guān)于溫病學(xué)史的歷史記憶。曲阜師范大學(xué)講師徐婷《京師同文館〈富國(guó)策〉譯本與晚清政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的移植——兼議〈富國(guó)策〉譯者問題》一文，通過比較由同文館本《富國(guó)策》衍生的《富國(guó)須知》、重譯《富國(guó)策》、白話《富國(guó)策》以及譯自其他專著的《原富》完成跨語(yǔ)際實(shí)踐方式的差異，考察不同翻譯路徑對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科知識(shí)廓形的影響，展現(xiàn)華人譯者在晚清翻譯活動(dòng)中趨于自主的態(tài)勢(shì)。青島大學(xué)講師宋艷華《季理斐與廣學(xué)會(huì)報(bào)刊發(fā)行事業(yè)之考察》一文，聚焦于季理斐主持廣學(xué)會(huì)新聞局時(shí)期，通過官員代銷報(bào)刊、贈(zèng)刊轉(zhuǎn)載、慶典聯(lián)絡(luò)權(quán)貴等方式，在傳教士、官員、閱報(bào)者之間構(gòu)建了互動(dòng)關(guān)系網(wǎng)，拓寬了廣學(xué)會(huì)報(bào)刊的發(fā)行范圍，為近代中國(guó)報(bào)業(yè)的開蒙提供了多元化的樣板，但廣學(xué)會(huì)在華報(bào)刊發(fā)行事業(yè)的舉步維艱，最終只能選擇走向本色化之路。

魯東大學(xué)館員周慶許《山東省域辛亥革命史研究的再思考》一文指出從“港口-腹地”現(xiàn)代化模式的角度來看古老山東的現(xiàn)代化進(jìn)程開啟于煙臺(tái)，而從國(guó)家治理來看煙臺(tái)的現(xiàn)代化起于厘局的設(shè)立，這是山東辛亥革命的背景源頭。從革命進(jìn)程看，煙臺(tái)不但是山東首義和重心，最終也是整個(gè)北洋海域的首義和重心。聊城大學(xué)副教授劉春強(qiáng)《“殷商文化為中國(guó)文化之正統(tǒng)”：傅斯年殷商史研究的新史學(xué)實(shí)踐》一文，以傅斯年的研究為線索，指出殷商史研究是一個(gè)承載學(xué)者文化關(guān)懷的意義世界，傅斯年以科學(xué)精神探究殷商史的個(gè)案，是中國(guó)知識(shí)分子踐行史學(xué)經(jīng)世傳統(tǒng)的現(xiàn)代典范。曲阜師范大學(xué)副教授朱茉麗《“從猿到人”：中國(guó)馬克思主義者的人類起源研究探析》一文，聚焦于中國(guó)馬克思主義者對(duì)人類起源認(rèn)識(shí)的變化，從強(qiáng)調(diào)人和猿出于同一祖先到重在離析人和動(dòng)物之間最本質(zhì)的差異在于“勞動(dòng)”，延伸為探討中國(guó)人種和中國(guó)文化起源的問題，指出中國(guó)馬克思主義者的人類起源研究具有特殊的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，其研究視角也具有隨時(shí)而變的特點(diǎn)。

中共聊城市委黨校副教授王艷《推進(jìn)聊城市文化“兩創(chuàng)”工作：邏輯前提、基本遵循與實(shí)踐路徑》聚焦于山東省第十二次黨代會(huì)，明確提出要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展，推動(dòng)宣傳思想文化工作守正創(chuàng)新，在新的歷史起點(diǎn)上，全面促進(jìn)文化繁榮興盛作出新的科學(xué)謀劃和全面部署，為聊城市“兩創(chuàng)”工作的深入開展指明了前進(jìn)方向，提供了行動(dòng)指南。中共聊城市委黨校講師楊增暉《傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的目標(biāo)指向與建構(gòu)》指出伴隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，尤其是市場(chǎng)化的侵襲，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化面臨多重威脅，要明確鄉(xiāng)土文化特質(zhì)，破解內(nèi)容選擇困境、文化認(rèn)同困境、價(jià)值定位困境、經(jīng)濟(jì)支撐困境，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

三、世界史組，視野廣闊，議題豐富。從學(xué)術(shù)史、經(jīng)濟(jì)社會(huì)史、思想文化史、

環(huán)境史等角度呼應(yīng)了變動(dòng)格局下的世界的主題

聊城大學(xué)副教授倪凱《西方史前史研究初探：觀念、理論與敘事》一文聚焦學(xué)界較少關(guān)注的史前史研究，考察了20世紀(jì)60年代前后史前史研究的轉(zhuǎn)向，即從此前的重思辨，用單一理論回答人類起源等重大問題轉(zhuǎn)向注重事實(shí)考證，利用生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、碳十四測(cè)年法、象征主義、分子遺傳學(xué)等構(gòu)筑史前敘事。濟(jì)南大學(xué)講師王羽飛《迦爾訶那〈王河〉的史學(xué)特質(zhì)及其相關(guān)問題》一文聚焦于學(xué)術(shù)界對(duì)《王河》文本性質(zhì)的爭(zhēng)論，以分析文本的方式討論了印度史詩(shī)《王河》的史學(xué)特質(zhì)，這種學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)論對(duì)于思考其他文明的史學(xué)形態(tài)有重要的借鑒意義。泰山學(xué)院副教授張凱《關(guān)于古典時(shí)代雅典女性社會(huì)地位的爭(zhēng)論》一文，從雅典女性的幽禁問題、女性財(cái)產(chǎn)權(quán)、女性與家庭關(guān)系、女性與政治關(guān)系等主題探討了古典時(shí)代雅典女性的社會(huì)地位。

首都師范大學(xué)博士生周安《論中世紀(jì)佛蘭德斯工商業(yè)的發(fā)展》聚焦于佛蘭德斯的工商業(yè)發(fā)展，指出從11世紀(jì)起佛蘭德斯開始需要大量進(jìn)口原材料以滿足紡織業(yè)的需求，對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)張進(jìn)一步促進(jìn)了商業(yè)發(fā)展。山東大學(xué)博士后彭博《破與立：文藝復(fù)興時(shí)期帕多瓦大學(xué)古籍版本之爭(zhēng)》一文用多語(yǔ)種的史料還原了15世紀(jì)后半葉帕多瓦大學(xué)關(guān)于亞里士多德著作版本論爭(zhēng)的過程與影響，闡明了不同文化交流共生的重要價(jià)值和意義。

山東女子學(xué)院副教授王宗濤《美國(guó)對(duì)波多黎各語(yǔ)言同化政策及波的反抗》一文指出在美國(guó)與波多黎各的復(fù)雜關(guān)系下，作為殖民手段的語(yǔ)言政策與波島人民的訴求背道而馳，不斷引起波島師生的強(qiáng)烈反抗，最終隨著波多黎各民族意識(shí)的強(qiáng)化，西班牙語(yǔ)教育得以加強(qiáng)，英語(yǔ)始終未能在島內(nèi)普及。泰山學(xué)院講師陳磊《18-19世紀(jì)上半期英國(guó)保險(xiǎn)公司投資狀況探究》一文，聚焦于18-19世紀(jì)上半期英國(guó)[JP2]保險(xiǎn)公司的投資狀況，探究了保險(xiǎn)公司的投資動(dòng)因、主要投資特點(diǎn)、投資收益狀況，從投資領(lǐng)域揭示了近代英國(guó)保險(xiǎn)業(yè)的發(fā)展情況。

濟(jì)寧學(xué)院講師趙陸《試析19世紀(jì)美國(guó)西部治理礦業(yè)污染的法律途徑——以加州水力采金尾礦糾紛為例》闡述了聯(lián)邦巡回法庭依據(jù)“妨害法”成功解決了長(zhǎng)達(dá)30年的加州尾礦糾紛，期間焦點(diǎn)問題的辯論推動(dòng)了環(huán)境法案的確立，成文環(huán)境保護(hù)法的誕生為實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的共贏奠定了重要的法律基礎(chǔ)。首都師范大學(xué)博士研究生劉岳[JP2]《馴鹿、牧民與國(guó)家——科拉半島的環(huán)境史》一文聚焦于蘇聯(lián)對(duì)科拉半島馴鹿經(jīng)濟(jì)的規(guī)劃，指出雖然集體化引起農(nóng)民廣泛的不滿，但國(guó)家通過推廣單一的馴鹿經(jīng)濟(jì)加強(qiáng)了對(duì)西北邊疆地區(qū)的管理，在北極特殊環(huán)境下牧民與自然的互動(dòng)以及馴鹿自然行為均成為集體化政策實(shí)施過程中的牽制力量。

四、研究生（含本科生）組，議題既包含政治事件考證，社會(huì)變遷的思考，也有跨學(xué)科視角下區(qū)域國(guó)別學(xué)議題的拓展，呈現(xiàn)出史學(xué)研究的年輕力量

聊城大學(xué)碩士研究生孫銳澤《清華簡(jiǎn)〈系年〉“周亡王九年”和“立二十又一年”通考》一文考證了清華簡(jiǎn)《系年》中記載的“周亡王九年”和“立二十又一年”的含義，認(rèn)為此“九年”當(dāng)是周幽王死后九年，此“二十一年”當(dāng)是周攜王二十一年，同時(shí)也是晉文侯二十一年，周攜王元年和晉文侯元年當(dāng)是同一年。聊城大學(xué)碩士研究生田昭煜、教授杜宏春《剛?cè)岵?jì)：甲午戰(zhàn)后粵督譚鐘麟應(yīng)對(duì)中葡大小橫琴島爭(zhēng)端》一文，通過對(duì)甲午戰(zhàn)后時(shí)任兩廣總督的譚鐘麟對(duì)葡萄牙在小橫琴島建房駐兵，在大橫琴島修砌小垤采取了不同的處理方案進(jìn)行分析，體現(xiàn)出譚鐘麟對(duì)不同外交事件的性質(zhì)判斷和外交大局的把握，并積極運(yùn)用外交智慧捍衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)。聊城大學(xué)碩士研究生徐關(guān)濤、教授羅衍軍《運(yùn)河停漕與近代天津的交通轉(zhuǎn)型》一文，通過對(duì)運(yùn)河停漕后，鐵路運(yùn)輸與運(yùn)河水運(yùn)復(fù)雜而微妙關(guān)系的分析，提出交通轉(zhuǎn)型的主要?jiǎng)恿υ醋灾袊?guó)內(nèi)部，帝國(guó)主義對(duì)華侵略的加深并非根源，天津的交通轉(zhuǎn)型主要是國(guó)家政策調(diào)整與戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的集中體現(xiàn)，民眾反應(yīng)及選擇也在一定程度上產(chǎn)生了影響。曲阜師范大學(xué)碩士研究生邵祥杰、教授王京傳《〈孔厚菴德行墓碑〉與1920-1930年的儒家境遇》一文，以墓碑所載孔厚菴的生平經(jīng)歷為依托，著重分析了改革曲阜林廟案和中原大戰(zhàn)中的曲阜之戰(zhàn)，反映了20世紀(jì)20-30年代儒家日漸式微的境況。山東師范大學(xué)碩士研究生王思琪《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)對(duì)差會(huì)在華發(fā)展影響探析——以圣公會(huì)平陰教區(qū)為例（1900-1906）》一文，從社會(huì)環(huán)境和平陰圣公會(huì)自身的傳教策略等方面對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)后圣公會(huì)平陰教區(qū)的變化進(jìn)行了分析，提出義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是圣公會(huì)本色化的發(fā)端。聊城大學(xué)本科生張涵《沖擊與互動(dòng)：20世紀(jì)50年代黑熱病在山東地區(qū)的蔓延——以山東濟(jì)寧黑熱病的防治舉措為例》一文借助檔案史料，通過對(duì)濟(jì)寧地區(qū)防治黑熱病的舉措及其成效進(jìn)行分析，認(rèn)為濟(jì)寧地區(qū)在防治黑熱病過程中從上到下不同主體更迭參與，一定程度上可視為近代中國(guó)衛(wèi)生防疫現(xiàn)代化的縮影。

聊城大學(xué)碩士生李東青、副教授倪凱《薩斯基亞·薩森的全球城市理論——基于信息中心性的考察》一文通過分析信息技術(shù)革命與全球經(jīng)濟(jì)重組這兩個(gè)進(jìn)程的互動(dòng)，論述了全球城市信息中心性的表現(xiàn)形式，探討了城市功能轉(zhuǎn)型以及全球城市對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的控制和協(xié)調(diào)能力。聊城大學(xué)碩士生楊雨桐《獨(dú)立后巴布亞新幾內(nèi)亞政治治理研究》一文聚焦于巴新的政治本土化問題，認(rèn)為獨(dú)立后的巴新雖然實(shí)行省政府制度，將權(quán)力下放到省級(jí)政府，但是地方政府依舊發(fā)展緩慢，在現(xiàn)行的議會(huì)民主制框架下支持省政府、地方政府以及傳統(tǒng)部落社會(huì)發(fā)揮其應(yīng)有的治理能力或?yàn)榻鉀Q之道。山東師范大學(xué)碩士生安子涵《區(qū)域國(guó)別視角下所羅門群島〈政黨完善法〉的歷史考察》一文梳理了所羅門群島《政黨完善法》出臺(tái)背景、具體內(nèi)容以及最終失敗原因，提出了所羅門群島僅僅依靠法律難以重塑政黨秩序的觀點(diǎn)。

分組討論后的小組匯報(bào)環(huán)節(jié)分別由山東師范大學(xué)代生、聊城大學(xué)高海云、曲阜師范大學(xué)張?zhí)锷⑸綎|大學(xué)彭博、聊城大學(xué)李東青分別代表中國(guó)古代史（兩組）、中國(guó)近現(xiàn)代史、世界史組、研究生組匯報(bào)發(fā)言。

閉幕式環(huán)節(jié)由山東史學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、山東大學(xué)代國(guó)璽教授主持，山東史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙興勝教授表示此次論壇顯示出青年學(xué)者扎實(shí)的史料功底，體現(xiàn)了新的治學(xué)方法與研究視野，也為青年學(xué)者搭建了高質(zhì)量的切磋與交流平臺(tái)，未來山東青年史學(xué)工作者要進(jìn)一步發(fā)揮史學(xué)經(jīng)世致用的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)信息技術(shù)與史學(xué)的有益結(jié)合，拓展跨學(xué)科研究視野，加強(qiáng)山東史學(xué)界與國(guó)內(nèi)史學(xué)界的交流，推動(dòng)山東省史學(xué)研究各領(lǐng)域的協(xié)同共進(jìn)，精益求精、追求卓越，努力推動(dòng)山東史學(xué)研究的繁榮發(fā)展。最后，本屆論壇主辦方山東史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、聊城大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院院長(zhǎng)趙少峰教授致答謝詞，第五屆山東青年史學(xué)家論壇主辦方山東史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、青島大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)馬斗成教授致邀請(qǐng)辭。

此次論壇主題鮮明，成果豐碩，充分展示了齊魯青年學(xué)者的學(xué)術(shù)活力，也為未來山東史學(xué)的發(fā)展凝聚了共識(shí)。論壇的成功召開進(jìn)一步豐富了對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)知，加深了對(duì)百年未有之變局及世界文明多樣性的廣泛探討，有力地推動(dòng)了中國(guó)歷史研究的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系建設(shè)。