閆好麗

唐僧師徒四人在如來指引下到西天取經(jīng)，路程是十萬八千里，剛好是孫悟空一個(gè)筋斗云的距離。千里迢迢出行，哪怕是四個(gè)男子，一些日用行李也是必不可少的。那么，取經(jīng)路上的行李有哪些呢？如來借觀音菩薩之手送給唐僧的超級寶物錦襕袈裟和唐王御賜的紫金缽盂少不了。錦襕袈裟在孫悟空與觀音禪院師祖的斗富中曾大放異彩，使貪財(cái)老和尚的“滿堂綺繡、四壁綾羅”黯然失色。三藏教育行者“莫要與人斗富，你我是單身在外，只恐有錯(cuò)”“珍奇玩好之物，不可使見貪婪奸偽之人”，不想這袈裟果被黑風(fēng)山熊羆怪竊取，欲做佛衣會(huì)慶賀，還是觀音幫忙才討回袈裟。

央視版電視劇《西游記》里，總是沉默的沙僧挑著行李。路途遙遠(yuǎn)，坎坷崎嶇，寒來暑往，挑行李的活兒不容易，被貶下界的緣由不大光彩且法力又相對平平的沙僧，以此在取經(jīng)小團(tuán)體中獲得穩(wěn)固的一席之地。畢竟，誰人不喜歡話語少、愛干活的合作伙伴？

實(shí)際上，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)是不斷壯大的，最初是唐僧一人帶著一名隨從上路，肉身凡胎騎凡馬。自隨從被老虎吃掉那一回，提及行李是“兩個(gè)包袱”，到解救出壓在五行山下五百年的齊天大圣并將其收為徒弟，便是孫行者“背著行李，赤條條，拐步而行”。待云棧洞收八戒，一擔(dān)行李由八戒挑著，唐僧騎馬，悟空開路。行李從兩個(gè)包袱到一擔(dān)，重量與體積隨著人員增加而膨脹。

再到第二十二回《八戒大戰(zhàn)流沙河木叉奉法收悟凈》，取經(jīng)成員全部到位。第二十三回中八戒抱怨行李太重，悟空說：“自從有了你與沙僧，我又不曾挑著，那知多重？”可知收服沙僧初期，是八戒與沙僧輪流挑行李。問答之中，八戒說出了行李都有些什么，“四片黃藤篾，長短八條繩。又要防陰雨，氈包三四層。匾擔(dān)還愁滑，兩頭釘上釘。銅鑲鐵打九環(huán)杖，篾絲藤纏大斗篷”。四片黃藤編的席子，捆了長長短短八條繩，野外徒步，陰雨天也要有三四層氈包避雨防潮，扁擔(dān)挑著許多行李不免要釘上釘子防打滑，加上唐僧的九環(huán)錫杖和給眾人擋雨的大斗篷，行李真不算少。難怪八戒要抱怨“偏你跟師父做徒弟，拿我做長工”，都是徒弟，憑啥你悟空就兩手空空行路。想來，一件衣服不能穿十三載，日用換洗衣物也得有幾件，這一擔(dān)行李全靠人力挑是不輕的活兒。八戒的第一次努力是希望馱著唐僧的高大肥盛的白龍馬，“教他帶幾件兒，也是弟兄之情”，可謂是曉之以理動(dòng)之以情，無奈這馬不是凡馬，建議被悟空駁回。

那么，八戒是何時(shí)把行李讓給沙僧挑著，從此逃避重任的呢？還是第二十三回，黎山老母、南海菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩四人幻化成寡婦三女，一家四口巧試禪心，只有時(shí)刻眷戀世俗生活的八戒上當(dāng)，歡歡喜喜做上門女婿，并為自己的丑陋辯解：“雖然人物丑，勤緊有些功。若言千頃地，不用使牛耕。只消一頓鈀，布種及時(shí)生。沒雨能求雨，無風(fēng)會(huì)喚風(fēng)。房舍若嫌矮，起上二三層。地下不掃掃一掃，陰溝不通通一通。家長里短諸般事，踢天弄井我皆能?！?p>

意思是說，雖然我長得丑，但是我勤快能干，呼風(fēng)喚雨不在話下，一件九齒釘耙還能當(dāng)種地的耙子使，豈不妙哉。及至被眾菩薩一頓愚弄，綁在樹上一夜，八戒連連求救。天亮后孫行者直想丟下他不管，三藏說：“那呆子雖是心性愚頑，卻只是一味懞直，倒也有些膂力，挑得行李。”對八戒評價(jià)不高，當(dāng)作笨勞力看待。尚未解救八戒，“那沙和尚卻卷起鋪蓋，收拾了擔(dān)子”，從此干起了挑行李的活兒。

人們出行時(shí)帶的物品為何被稱為“行李”呢？“行李”連用在《左傳·襄公八年》中就已出現(xiàn)：“亦不使一介行李，告于寡君?！倍蓬A(yù)注，“行李，行人也”，《辭源》也說“唐時(shí)官府導(dǎo)從之人”，曰行李，可見行李最初指的是人。龔延明在《簡明中國歷代職官別名辭典》中便將“行李”作為春秋時(shí)期的“行人別稱”?！靶欣睢庇质侨绾螐摹靶腥恕毖葑?yōu)楹髞淼摹靶欣睢钡哪兀糠缴住恫凑帯吩疲骸叭藢⒂行?，必先治裝?！崩钆c理通，理亦治也。這是說人遠(yuǎn)行要整理行囊，故謂之行李（理），聊備一說。晉北方言中的行李則專指被褥，《老殘游記》第十二回寫老殘洗完臉“把行李鋪好，把房門鎖上”，可見行李是鋪蓋卷兒。

《西游記》是一部真正意義上的“在路上”的文學(xué)，“行李”一詞出現(xiàn)不下百次，意義與我們今天相同，出行在外的一切用品都算行李。

（源自《書屋》，郭旺啟薦稿，有刪節(jié)）

編輯：馬京京