王曉露 薛亞紅

2021年10月,聯(lián)合國(guó)《生物多樣性公約》第十五次締約國(guó)大會(huì)(COP15)在昆明召開(kāi)?！丁跋蟆蓖颇稀飞鷳B(tài)短片作為COP15系列宣傳片,記錄了16頭來(lái)自云南西雙版納的野生亞洲象,歷經(jīng)17個(gè)月在云南省內(nèi)跨越1300公里的新奇之旅,用多模態(tài)表現(xiàn)手法向全世界講述了一個(gè)關(guān)于愛(ài)與包容的生態(tài)保護(hù)故事。

筆者以《“象”往云南》為研究語(yǔ)料,基于張德祿、張珂的多模態(tài)話語(yǔ)分析框架與系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)層級(jí)觀和語(yǔ)境觀等相關(guān)理論,從交際語(yǔ)用效果、意義建構(gòu)模式與符號(hào)表達(dá)形式三個(gè)維度,采取從宏觀到微觀的研究路徑,以更具系統(tǒng)性和整體性視角對(duì)已有多模態(tài)話語(yǔ)研究框架進(jìn)行剖析與拓展,確立多模態(tài)媒介語(yǔ)篇編碼取向系統(tǒng)解碼路徑。

一、基于多模態(tài)話語(yǔ)分析框架的多模態(tài)語(yǔ)篇編碼取向系統(tǒng)研究

國(guó)內(nèi)學(xué)者張德祿、張珂在綜合批評(píng)話語(yǔ)分析模式、積極話語(yǔ)分析模式以及系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)話語(yǔ)分析模式等目前發(fā)展較為成熟的八種話語(yǔ)分析模式的基礎(chǔ)上,擇各自所長(zhǎng),建立了多模態(tài)話語(yǔ)分析綜合框架[1]。兩位學(xué)者認(rèn)為多模態(tài)話語(yǔ)分析應(yīng)逐層探析語(yǔ)篇模態(tài)組合方式、話語(yǔ)實(shí)踐生成方式以及社會(huì)文化實(shí)踐體現(xiàn)方式。模態(tài)組合方式分析過(guò)程關(guān)注模態(tài)類型選擇與模態(tài)之間協(xié)同作用方式。模態(tài)之間通過(guò)分工與合作,基于視覺(jué)語(yǔ)法等理論綜合實(shí)現(xiàn)特定表現(xiàn)意義、互動(dòng)意義與組篇意義,通過(guò)話語(yǔ)范圍,話語(yǔ)基調(diào)和話語(yǔ)方式三個(gè)維度搭建話語(yǔ)實(shí)踐中的情景語(yǔ)境。

多模態(tài)話語(yǔ)分析目的在于“解構(gòu)符號(hào)資源構(gòu)建的多模態(tài)表征以揭示其中隱含的意識(shí)形態(tài)傾向”[2]。批評(píng)話語(yǔ)分析最終目的是批評(píng)和解構(gòu),揭露社會(huì)問(wèn)題;積極話語(yǔ)分析最終目的是褒揚(yáng)和建構(gòu),探討如何才能使人類和諧相處,共建人類命運(yùn)共同體。因此,筆者立足于多模態(tài)話語(yǔ)分析框架和系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)層級(jí)觀與語(yǔ)境觀等相關(guān)理論,從反映多模態(tài)語(yǔ)篇意識(shí)形態(tài)的宏觀社會(huì)文化層面入手,采取“從上到下”的分析路徑,提出詮明多模態(tài)語(yǔ)篇內(nèi)在邏輯的編碼取向系統(tǒng)研究框架。

如圖1所示,從宏觀社會(huì)文化實(shí)踐、中觀話語(yǔ)實(shí)踐和微觀呈現(xiàn)實(shí)踐三個(gè)維度構(gòu)建多模態(tài)語(yǔ)篇編碼取向系統(tǒng)研究框架。編碼取向是語(yǔ)境中意義選擇的系統(tǒng)傾向[3]。對(duì)多模態(tài)語(yǔ)篇進(jìn)行編碼取向系統(tǒng)研究能夠從宏觀到微觀逐層揭示多模態(tài)語(yǔ)篇的生成路徑與內(nèi)在邏輯關(guān)系。與此同時(shí),與原有多模態(tài)話語(yǔ)分析模型相比,從宏觀到微觀的分析路徑更符合人在接觸新事物時(shí)慣有的思維方式和認(rèn)知模式,即從整體到局部,從宏觀確定語(yǔ)篇生產(chǎn)目的到微觀具體實(shí)現(xiàn)途徑的語(yǔ)篇生成實(shí)踐模式,從而避免語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域常見(jiàn)的循環(huán)論證。

圖1 多模態(tài)語(yǔ)篇編碼取向系統(tǒng)研究框架

多模態(tài)語(yǔ)篇中社會(huì)文化實(shí)踐的生成路徑由文化語(yǔ)境構(gòu)建。蘊(yùn)含語(yǔ)篇意識(shí)形態(tài)的文化語(yǔ)境作為多模態(tài)語(yǔ)篇內(nèi)核,是情景語(yǔ)境中多模態(tài)符號(hào)協(xié)同合作前景化動(dòng)因,決定情景語(yǔ)境意義潛勢(shì)。多模態(tài)語(yǔ)篇生成過(guò)程基于特定社會(huì)背景與文化內(nèi)涵,其根本建構(gòu)目的是通過(guò)多模態(tài)協(xié)同合作傳播意識(shí)形態(tài)與價(jià)值理念,從而實(shí)現(xiàn)預(yù)先編碼的交際語(yǔ)用效果。對(duì)多模態(tài)語(yǔ)篇文化語(yǔ)境解構(gòu)過(guò)程即闡釋多模態(tài)語(yǔ)篇社會(huì)性過(guò)程。文化語(yǔ)境與情景語(yǔ)境通過(guò)體裁這一接口連接,體裁由文化語(yǔ)境凸顯的意識(shí)形態(tài)決定,又作用于情景語(yǔ)境,情景語(yǔ)境意義建構(gòu)必須在特定體裁范圍內(nèi)。

多模態(tài)語(yǔ)篇中話語(yǔ)實(shí)踐路徑由情景語(yǔ)境建構(gòu)。情景語(yǔ)境即產(chǎn)生語(yǔ)篇的語(yǔ)境,情景語(yǔ)境實(shí)例化體現(xiàn)為由話語(yǔ)范圍、話語(yǔ)基調(diào)、話語(yǔ)方式組成的語(yǔ)境構(gòu)型。語(yǔ)境構(gòu)型通過(guò)多維符號(hào)協(xié)同作用實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇表達(dá)意義、互動(dòng)意義與組篇意義。話語(yǔ)實(shí)踐關(guān)注多模態(tài)語(yǔ)篇意義建構(gòu)模式,從而解釋多模態(tài)語(yǔ)篇系統(tǒng)性。情景語(yǔ)境與符號(hào)語(yǔ)境通過(guò)話語(yǔ)方式這一接口連接,話語(yǔ)方式能體現(xiàn)多模態(tài)符號(hào)在特定語(yǔ)義之下組合方式與作用模式。

多模態(tài)語(yǔ)篇中呈現(xiàn)實(shí)踐由符號(hào)語(yǔ)境構(gòu)建,符號(hào)語(yǔ)境通過(guò)多維符號(hào)分工實(shí)現(xiàn)功能分化。符號(hào)語(yǔ)境關(guān)注多維符號(hào)表達(dá)形式,旨在研究語(yǔ)篇模態(tài)類型選擇與模態(tài)協(xié)同作用方式,從而識(shí)別多模態(tài)語(yǔ)篇符號(hào)性。

二、三重實(shí)踐下《“象”往云南》中編碼取向系統(tǒng)搭建路徑

本文以多模態(tài)編碼取向系統(tǒng)為研究框架,探究《“象”往云南》中多模態(tài)話語(yǔ)三重實(shí)踐實(shí)現(xiàn)路徑,即深化生態(tài)理念認(rèn)同的社會(huì)文化實(shí)踐、凸顯媒介語(yǔ)篇意義的話語(yǔ)實(shí)踐以及表現(xiàn)多維符號(hào)組建模式的呈現(xiàn)實(shí)踐。

(一)宏觀社會(huì)文化實(shí)踐:“多元和諧、交互共生”國(guó)際生態(tài)哲學(xué)觀充當(dāng)文化語(yǔ)境中行動(dòng)潛勢(shì)

文化語(yǔ)境是貫穿多模態(tài)語(yǔ)篇始終的前景化動(dòng)因,語(yǔ)篇生成核心環(huán)節(jié)就是確定作為骨架貫穿整個(gè)多模態(tài)語(yǔ)篇的意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)?！丁跋蟆蓖颇稀纷鳛镃OP15系列宣傳片之一,其交際語(yǔ)用目的是傳遞大會(huì)保護(hù)物種多樣性、共建地球生命共同體的生態(tài)理念,反映“多元和諧、交互共生”國(guó)際生態(tài)哲學(xué)觀[4]。

“多元和諧、交互共生”國(guó)際生態(tài)哲學(xué)觀是國(guó)內(nèi)學(xué)者何偉、魏榕融合中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)思想與西方經(jīng)典哲學(xué)生態(tài)理念提出的,具有普適性和指導(dǎo)性的生態(tài)哲學(xué)觀。何偉、魏榕明確指出“共建人類命運(yùn)共同體”等國(guó)際議題是“多元和諧、交互共生”在新時(shí)期環(huán)境下集中體現(xiàn),這與COP15大會(huì)主題相契合,體現(xiàn)人與多樣物種之間良性互動(dòng)關(guān)系。

意識(shí)形態(tài)通過(guò)體裁承載意義,《“象”往云南》肩負(fù)著凝聚生態(tài)共識(shí),講好中國(guó)生態(tài)故事的使命,是中華傳統(tǒng)生態(tài)文明理念和生態(tài)保護(hù)精神對(duì)外傳播重要窗口。因此,媒介語(yǔ)篇選擇綜合文字、圖像、聲音模態(tài)的生態(tài)宣傳短片作為體裁,通過(guò)調(diào)動(dòng)多感官協(xié)同作用的動(dòng)態(tài)鏡頭語(yǔ)言,呈現(xiàn)了人象和諧共處的真實(shí)景象,記錄了人象在云南這片生態(tài)沃土上實(shí)現(xiàn)的友好交流對(duì)話,詮釋了“多元和諧、交互共生”國(guó)際生態(tài)哲學(xué)觀在云南智慧和云南方案下新時(shí)代內(nèi)涵,對(duì)推動(dòng)觀眾成為具有生態(tài)保護(hù)意識(shí)的“生態(tài)人”、國(guó)家成為具有生態(tài)保護(hù)擔(dān)當(dāng)?shù)摹吧鷳B(tài)國(guó)”具有正向引導(dǎo)作用,為全球共建地球生命共同體提供行動(dòng)潛勢(shì)。

(二)中觀話語(yǔ)實(shí)踐:三維模態(tài)通過(guò)特定話語(yǔ)策略協(xié)同構(gòu)建凸顯語(yǔ)篇意義的情景語(yǔ)境

情景語(yǔ)境是多維符號(hào)產(chǎn)生話語(yǔ)意義的環(huán)境,多維符號(hào)系統(tǒng)在該環(huán)境下實(shí)現(xiàn)協(xié)同合作。在情景語(yǔ)境驅(qū)動(dòng)下,語(yǔ)料通過(guò)多模態(tài)協(xié)同作用對(duì)語(yǔ)篇意義進(jìn)行選擇,搭建特定語(yǔ)境構(gòu)型。語(yǔ)境構(gòu)型由關(guān)注語(yǔ)篇主要內(nèi)容的話語(yǔ)范圍、關(guān)注語(yǔ)篇參與對(duì)象的話語(yǔ)基調(diào)與關(guān)注語(yǔ)篇組建模式的話語(yǔ)方式組成。

1.話語(yǔ)范圍:通過(guò)多模態(tài)隱喻架構(gòu)凸顯語(yǔ)篇表現(xiàn)意義

借助多模態(tài)隱喻架構(gòu)凸顯語(yǔ)篇表現(xiàn)意義是媒介語(yǔ)篇呈現(xiàn)元事件主要內(nèi)容一種直觀形象的話語(yǔ)實(shí)踐策略。多模態(tài)隱喻架構(gòu)通過(guò)多維符號(hào)資源綜合作用承載并喚醒語(yǔ)篇意義,是概念和觀念的集合。當(dāng)相互關(guān)聯(lián)的多模態(tài)隱喻表達(dá)被反復(fù)提及,人腦中便會(huì)激活相應(yīng)的隱喻架構(gòu)[5]。

《“象”往云南》主要講述來(lái)自云南西雙版納的象群“出走家園”,一路北上,途經(jīng)云南昆明等地,最終在云南各界悉心保護(hù)與引導(dǎo)下重回家園的感人故事。語(yǔ)料將三維符號(hào)作為隱喻架構(gòu)載體媒介,通過(guò)搭建“旅程隱喻”架構(gòu),將象群這次大規(guī)?；顒?dòng)比作一次新奇旅行,記錄了象群作為“客人”沿途所見(jiàn)所聞,將“象”往云南這一元事件以一種生動(dòng)形象的表達(dá)方式詮釋出來(lái)。

語(yǔ)料在開(kāi)篇就通過(guò)解說(shuō)詞交代了這次旅行的背景信息,點(diǎn)明故事發(fā)生時(shí)間“2021年5月24日晚”、地點(diǎn)“云南中部峨山縣”以及故事主角“一群遠(yuǎn)道而來(lái)的客人”。語(yǔ)料將客人這一源域映射至象群這一目標(biāo)域上,通過(guò)監(jiān)視器視角記錄象群“用鼻子敲門、彬彬有禮地拜訪農(nóng)戶”的畫(huà)面,形成圖像模態(tài)再現(xiàn)意義的敘事再現(xiàn)。鏡頭距離遠(yuǎn)近象征社會(huì)距離遠(yuǎn)近,象群走向鏡頭意味走近觀眾,實(shí)現(xiàn)視覺(jué)語(yǔ)法互動(dòng)意義的索取內(nèi)涵,即向觀眾索取同情,縮短敘事距離。在當(dāng)?shù)卮迕裱壑?象群是“作為動(dòng)物界代表前來(lái)參加COP15盛會(huì)的貴客”,他們始終以熱情包容的態(tài)度招待這群貴客,給予它們愛(ài)與關(guān)懷。

2.話語(yǔ)基調(diào):通過(guò)多元化講述視角凸顯語(yǔ)篇互動(dòng)意義

從篇外語(yǔ)境來(lái)看,語(yǔ)料通過(guò)解說(shuō)詞以旁白形式講述象往云南整體故事框架,使整個(gè)語(yǔ)篇邏輯結(jié)構(gòu)更加簡(jiǎn)潔明了。從篇內(nèi)語(yǔ)境來(lái)看,語(yǔ)料通過(guò)采訪云南應(yīng)對(duì)指揮部工作人員以及當(dāng)?shù)卮迕竦炔煌矸莸漠?dāng)?shù)厝罕?通過(guò)同期聲以多元化個(gè)體敘事視角詮釋語(yǔ)篇交際互動(dòng)意義。個(gè)體敘事著重從自身生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā),通過(guò)共時(shí)性敘事講述象群北上故事細(xì)節(jié),提升敘事真實(shí)性,增強(qiáng)語(yǔ)篇感染力。

語(yǔ)料通過(guò)直觀呈現(xiàn)當(dāng)?shù)刂笓]部工作人員用手機(jī)記錄的跋山涉水護(hù)送象群的感人場(chǎng)景,巧妙地將敘述視角從第三人稱解說(shuō)視角轉(zhuǎn)向第一人稱記錄視角。第一人稱敘述視角讓觀眾對(duì)象群保護(hù)工作艱辛程度更有實(shí)感,從而激發(fā)敬佩之情。

語(yǔ)料還通過(guò)街頭隨機(jī)采訪將敘事視角聚焦當(dāng)?shù)卮迕瘛Ｃ鎸?duì)大象在莊稼地里“大吃大喝”的行為,大爺一句“莊稼吃掉了明年可以再種,大象要是損壞了就沒(méi)有了”彰顯當(dāng)?shù)卮迕竦母呱杏X(jué)悟與開(kāi)闊格局,語(yǔ)料由此通過(guò)親近質(zhì)樸的第一人稱敘述視角感染觀眾,樹(shù)立榜樣力量。

3.話語(yǔ)方式:通過(guò)語(yǔ)體風(fēng)格切換凸顯多模態(tài)語(yǔ)篇組篇意義

《“象”往云南》語(yǔ)體風(fēng)格兼具官方媒介語(yǔ)料客觀性與增強(qiáng)幽默感互動(dòng)性。在介紹相關(guān)背景信息時(shí),語(yǔ)料一般使用正式語(yǔ)體,通過(guò)直觀數(shù)據(jù)和文字說(shuō)明增強(qiáng)語(yǔ)料可信度與客觀性。比如在介紹亞洲象生存現(xiàn)狀時(shí),語(yǔ)料以新聞報(bào)道語(yǔ)氣通過(guò)直觀數(shù)字向觀眾傳遞“30年來(lái)野生亞洲象的數(shù)量增加了一倍,如今有300多頭”這一喜人信息,圖像模態(tài)也協(xié)助文字模態(tài),用遠(yuǎn)景俯視鏡頭以生態(tài)紀(jì)錄片形式展現(xiàn)云南山川秀美的自然生態(tài)環(huán)境,并通過(guò)聲音模態(tài)用氣勢(shì)磅礴的背景音樂(lè)給人以恢弘大氣之感,實(shí)現(xiàn)語(yǔ)體在多維符號(hào)系統(tǒng)中的連貫性。

語(yǔ)料除了對(duì)背景信息進(jìn)行科普介紹外,更像一本象群旅游日記,以幽默的口吻、生動(dòng)的畫(huà)面以及詼諧的音樂(lè)記錄了這一次新奇旅行中的難忘故事。語(yǔ)料以打趣的語(yǔ)氣用“旅途中有一頭象寶寶降生,有兩頭象折返回家”等接地氣的表達(dá)形式體現(xiàn)《“象”往云南》獨(dú)有的趣味性。圖像模態(tài)也與語(yǔ)言模態(tài)形成呼應(yīng),從多個(gè)視角記錄象群在泥地里嬉戲打鬧等具有生命力的畫(huà)面。聲音模態(tài)則選取詼諧靈動(dòng)的背景音樂(lè),營(yíng)造輕松愉快觀賞氛圍。

(三)微觀呈現(xiàn)實(shí)踐:三維模態(tài)以互補(bǔ)形式在符號(hào)語(yǔ)境中實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)分工與功能分化

多模態(tài)話語(yǔ)實(shí)質(zhì)是人類感知通道在交際過(guò)程中綜合使用的結(jié)果[6]。《“象”往云南》中文字、圖像、聲音三維模態(tài)以呼應(yīng)互補(bǔ)方式構(gòu)成符號(hào)語(yǔ)境中話語(yǔ)集成所必須的媒介通道,三維符號(hào)通過(guò)系統(tǒng)分工和功能分化共同搭建符號(hào)語(yǔ)境中意義空間,解讀三維符號(hào)系統(tǒng)需要觀看者調(diào)用相應(yīng)感官通道對(duì)符號(hào)語(yǔ)篇功能進(jìn)行深入挖掘。

1.文字模態(tài):講述主線故事,使多模態(tài)語(yǔ)篇更加準(zhǔn)確客觀

語(yǔ)料中文字模態(tài)最主要的功能就是講述媒介語(yǔ)篇主線故事。文字模態(tài)主要以解說(shuō)字幕形式存在,負(fù)責(zé)搭建語(yǔ)篇整體內(nèi)容框架,從具象層面抽絲剝繭闡明事件具體內(nèi)容,起到穿針引線的作用。文字模態(tài)比其他模態(tài)更具交流性,能夠?qū)D像與聲音模態(tài)進(jìn)行意義梳理與擴(kuò)充,從而更加清晰直觀地傳遞語(yǔ)篇信息,凸顯故事建構(gòu)意圖與建構(gòu)價(jià)值。

文字模態(tài)在故事敘述過(guò)程中既是故事講述者,又是背景講解員,讓觀眾更加全面具體地了解語(yǔ)篇起承轉(zhuǎn)合。在故事講解主體部分,文字符號(hào)像一本活日記記錄象群旅行趣事;在背景信息講解部分,文字符號(hào)像一本說(shuō)明書(shū)為觀眾介紹云南各界人士為保障象群和村民安全所做出的努力。在樁樁件件小事中,村民與象群建立深厚友誼,語(yǔ)料最后通過(guò)呈現(xiàn)直觀數(shù)據(jù)加深觀眾對(duì)這一次人象交流行為的認(rèn)識(shí)與理解——“17個(gè)月,1300公里,象群全部安然無(wú)恙,也沒(méi)有傷害一個(gè)人”,并將其描述成一個(gè)“充滿愛(ài)與包容的動(dòng)人故事”。文字模態(tài)由此對(duì)語(yǔ)料主旨進(jìn)行升華,充分發(fā)揮文字符號(hào)對(duì)觀眾的引導(dǎo)作用。

2.圖像模態(tài):刻畫(huà)故事細(xì)節(jié),使多模態(tài)語(yǔ)篇更加生動(dòng)直觀

圖像模態(tài)作為文字模態(tài)的強(qiáng)化補(bǔ)充,能在文字模態(tài)表達(dá)文本基本經(jīng)驗(yàn)意義上,通過(guò)鏡頭推拉搖移呈現(xiàn)時(shí)間和空間變化,增加故事元事件明晰度和表意過(guò)程,充實(shí)故事情節(jié),給觀眾帶來(lái)視覺(jué)沖擊。

語(yǔ)料通過(guò)多景別視點(diǎn)變換增強(qiáng)圖像模態(tài)再現(xiàn)意義與互動(dòng)意義,從而避免單一視角審美疲勞。在記錄云南生態(tài)環(huán)境寫(xiě)景鏡頭中,語(yǔ)料主要通過(guò)俯視以及遠(yuǎn)景鏡頭以宏觀敘事視角還原云南整體生態(tài)風(fēng)貌,色彩明晰度上也主要使用飽和的黃綠色調(diào)給人以清新自然之感。在對(duì)象群一舉一動(dòng)進(jìn)行細(xì)節(jié)刻畫(huà)時(shí),宣傳片則采用近景鏡頭更加生動(dòng)直觀地將象群最放松的一面呈現(xiàn)給觀眾,鏡頭遠(yuǎn)景距離象征社會(huì)距離遠(yuǎn)近,近景鏡頭能夠縮短敘事距離,便于觀眾與象群建立情感紐帶。

3.聲音模態(tài):渲染故事氣氛,使多模態(tài)語(yǔ)篇更具有感染力

聲音模態(tài)對(duì)圖像模態(tài)與文字模態(tài)具有編輯作用,聲音模態(tài)如同催化劑,彌補(bǔ)文字模態(tài)在感性表達(dá)上的乏力,協(xié)助圖像模態(tài)強(qiáng)化表意潛勢(shì),起到情境建構(gòu)作用,使多模態(tài)語(yǔ)篇更具感染力。

語(yǔ)料在介紹云南自然風(fēng)貌時(shí),背景音樂(lè)是恢弘大氣的,搭配上圖像模態(tài)通過(guò)其再現(xiàn)意義呈現(xiàn)的云南山川秀美自然環(huán)境頗有空靈之感;在呈現(xiàn)象群舐?tīng)偾樯罡腥水?huà)面時(shí),背景音樂(lè)是舒緩溫情的;語(yǔ)料最后通過(guò)文字模態(tài),強(qiáng)調(diào)象群北上事件仿佛一次空前的行為藝術(shù),引發(fā)人們對(duì)如何構(gòu)建地球生命共同體的討論與思考時(shí),背景音樂(lè)氣勢(shì)逐漸增強(qiáng),渲染莊嚴(yán)氣氛,升華主旨內(nèi)涵。與此同時(shí),宣傳片從頭至尾不時(shí)穿插象鳴鳥(niǎo)叫等自然之音。蟲(chóng)鳴獸叫是生態(tài)美學(xué)追求自然本真的生態(tài)之音[7],能夠加強(qiáng)語(yǔ)篇感染力,給觀眾以身臨其境之感。

四、結(jié)語(yǔ)

筆者立足于張德祿、張珂的多模態(tài)話語(yǔ)分析框架以及系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)層級(jí)觀與語(yǔ)境觀等相關(guān)理論,從宏觀社會(huì)文化實(shí)踐、中觀話語(yǔ)實(shí)踐以及微觀呈現(xiàn)實(shí)踐三個(gè)維度,搭建了多模態(tài)語(yǔ)篇中編碼取向系統(tǒng)研究框架,指出對(duì)多模態(tài)語(yǔ)篇進(jìn)行編碼取向系統(tǒng)研究,應(yīng)該闡釋多模態(tài)語(yǔ)篇的交際語(yǔ)用效果、解釋多模態(tài)語(yǔ)篇的意義建構(gòu)模式以及識(shí)別多模態(tài)語(yǔ)篇的符號(hào)表達(dá)形式。

基于這一研究框架,本文對(duì)《“象”往云南》中編碼取向系統(tǒng)三重實(shí)踐搭建路徑進(jìn)行分層析理。研究發(fā)現(xiàn),多模態(tài)語(yǔ)篇以“多元和諧、交互共生”國(guó)際生態(tài)哲學(xué)觀作為文化語(yǔ)境中的行動(dòng)潛勢(shì),通過(guò)三維符號(hào)系統(tǒng)協(xié)同作用運(yùn)用多模態(tài)隱喻架構(gòu)、多元化講述視角、語(yǔ)體風(fēng)格的交互切換等話語(yǔ)策略,構(gòu)建了凸顯語(yǔ)篇意義的情景語(yǔ)境,符號(hào)語(yǔ)境中的三維模態(tài)又以分工互補(bǔ)的形式實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)篇建構(gòu)過(guò)程中的功能分化。