楊愛珍

文學(xué)就是超越現(xiàn)實(shí)生活的另一個(gè)世界，在這個(gè)世界里面，有人、有物、有事、有理，讓我們窺見另一個(gè)時(shí)空的美好和黑暗，感受到另一個(gè)時(shí)空的快樂(lè)和感傷，這就是文學(xué)的魅力，而這些美好和黑暗、快樂(lè)和感傷都隱藏在閱讀文本的字里行間，有時(shí)候一個(gè)簡(jiǎn)單的句子也能讓文章呈現(xiàn)出非同一般的藝術(shù)效果，所以，最新版的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出：“能聯(lián)系上下文，理解詞句的意思，體會(huì)課文中關(guān)鍵詞句表達(dá)情意的作用”，還要在閱讀過(guò)程中初步感受作品中生動(dòng)的形象和優(yōu)美的語(yǔ)言，從而獲得閱讀文本美的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。這也是語(yǔ)文中考當(dāng)中常見的文學(xué)類文本題型之一，它對(duì)強(qiáng)化個(gè)人對(duì)文本主旨的理解至關(guān)重要。本文立足課標(biāo)和中考語(yǔ)文考查要點(diǎn)，以魯迅的《故鄉(xiāng)》為例理解關(guān)鍵句子的表達(dá)效果和含義。

一、理解語(yǔ)句效果和含義的前提

在實(shí)際的中考題型中，如果離開文本去貿(mào)然地談句子的表達(dá)效果，這其實(shí)是毫無(wú)意義的，畢竟單個(gè)句子、詞語(yǔ)并不能代表整體，反而陷入了“斷章取義”的境地，為此，閱讀文本中有一個(gè)前提不能去掉，那就是——把握作者的情感態(tài)度。我們知道，作者寫一篇文章肯定有自己的目的，它既是作者構(gòu)思行文的重點(diǎn)，又是情感態(tài)度的凝聚點(diǎn)，也就是說(shuō)作者是想通過(guò)故事中的人或者事，反映一個(gè)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)一種怎樣的情感體驗(yàn)。比方說(shuō)在魯迅的《故鄉(xiāng)》當(dāng)中，文中通過(guò)回故鄉(xiāng)—在故鄉(xiāng)—離故鄉(xiāng)的三個(gè)部分反映了辛亥革命之后，以楊二嫂和閏土為代表的一大批農(nóng)村下層人民生活悲慘現(xiàn)狀，他們經(jīng)濟(jì)上破產(chǎn)，于是在生活上難以為繼；更為可怕的是，他們還遭受到封建時(shí)代舊觀念、舊思想的迫害，始終難以抽出身來(lái)，并由此造成了他們思想上的麻木，人與人之間的隔膜加深，表達(dá)了魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望。為了達(dá)到這樣的寫作目的，魯迅精心構(gòu)思了很多的故事情節(jié)，塑造了形形色色的各類人物，描寫了生動(dòng)形象的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。當(dāng)然，文學(xué)藝術(shù)畢竟還是文學(xué)藝術(shù)，它不是報(bào)告文學(xué)，它的思想的表達(dá)、哲理的深刻是相對(duì)委婉的，需要我們聯(lián)系文本中的關(guān)鍵句子才能猜透作者的原意和表達(dá)傾向。于是，對(duì)于關(guān)鍵句子的理解和把握就被提上了“議事日程”。

二、理解語(yǔ)句效果和含義的技巧

（一）從景物描寫的角度理解

景物描寫是文學(xué)類文本中的常用方式，一定的、臨景的、合適的環(huán)境描寫能夠讓讀者進(jìn)入到文本當(dāng)中去，去感受作者的情感和態(tài)度。我們不妨摘抄《故鄉(xiāng)》當(dāng)中幾句關(guān)于環(huán)境描寫的語(yǔ)句，去體會(huì)其中的表達(dá)效果。

其一，是現(xiàn)實(shí)的蒼涼景象。“漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣?！币话愕卣f(shuō)，對(duì)于回到闊別幾十年的家鄉(xiāng)，心情自然是喜悅的，滿懷期待的，但是“我”所看到的故鄉(xiāng)呢？天氣是“陰晦”的，吹著的是“冷風(fēng)”而且“嗚嗚”作響，那種讓人不安的情緒頓時(shí)涌上心頭，而目之所及又是怎樣的景況呢？映入眼簾是“蒼黃的”“蕭索的荒村”，跟我們心中的那種生機(jī)盎然的鄉(xiāng)村景象截然不同，讓人無(wú)限唏噓。此外，還有一句細(xì)節(jié)的環(huán)境描寫，那就是描寫“我”家的房檐——“瓦楞上許多枯草的斷莖當(dāng)風(fēng)抖著”，因?yàn)槟昃檬?，所以瓦楞上多了很多草，但是就連這些草也枯萎了。其二，是想象的美麗畫面。除了現(xiàn)實(shí)的環(huán)境描寫，作者也特意營(yíng)造了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界截然不同的世界。比方說(shuō)，少年閏土的畫面——“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜”，這個(gè)畫面與結(jié)尾的畫面幾乎一致，這個(gè)畫面非常優(yōu)美，月亮是圓的而且還是金黃的，象征著現(xiàn)實(shí)生活中家家戶戶都團(tuán)團(tuán)圓圓、美滿幸福，“一望無(wú)際的碧綠的西瓜”象征著物質(zhì)水平的提升。這一切都與《故鄉(xiāng)》中的人和物區(qū)別開來(lái)，呈現(xiàn)了一個(gè)理想和美好的世界?？偟膩?lái)講，作者前者的環(huán)境描寫為我們呈現(xiàn)了一個(gè)毫無(wú)生機(jī)的世界，為全文奠定了傷感的情感基調(diào)，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的失落，而后者的環(huán)境描寫虛構(gòu)了一個(gè)理想的世界，表達(dá)了作者希望創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界而努力的愿望。

（二）從人物描寫的角度理解

人物是文學(xué)類文本當(dāng)中的重要元素，也是小說(shuō)的核心內(nèi)容。一部成功的文學(xué)作品，如何少得了人物的要素呢？君不見，古往今來(lái)的經(jīng)典小說(shuō)總有讓人難以釋懷的人物形象，《三國(guó)演義》中鞠躬盡瘁的諸葛亮，《水滸傳》中嫉惡如仇的武松，都是其中的重要人物形象。在中考的文本閱讀中，像“從文中的×××句子分析當(dāng)中的人物形象”“請(qǐng)運(yùn)用人物描寫的方法探析××形象的性格特點(diǎn)”，這些題型都要求我們回歸文本，從文本的字里行間探析其中的人物形象特點(diǎn)?！豆枢l(xiāng)》當(dāng)中，也有類似的人物描寫句子，不妨先看閏土，少年時(shí)候的閏土——“項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了”，這些外貌和動(dòng)作描寫都寫出了少年時(shí)代閏土的可愛和敏捷，但是，與“我”闊別幾十年的閏土呢？外貌上滄桑了——“先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅”，“頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個(gè)紙包和一支長(zhǎng)煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”。作為局外人的讀者都可以猜到他的生活是如此的落魄。而且，少年時(shí)候他無(wú)話不說(shuō)，但是此時(shí)的相見，他卻變得猶豫，“他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了”。除了閏土，還有另外一個(gè)人物——“楊二嫂”也同樣如此，這些人物描寫句子，讓我們窺見了那個(gè)時(shí)代下層勞動(dòng)人民生活的疾苦，讓人唏噓、讓人感嘆。

（三）從思想哲理的角度理解

文學(xué)類文本之所以讓人著迷，最重要的一個(gè)原因是它們具有濃厚的、深刻的思想性和哲理性，讓人在閱讀之后反思生活，以更積極的心態(tài)熱愛生活，因此，文本當(dāng)中總有一些意蘊(yùn)深厚的關(guān)鍵句子，透過(guò)這些句子，我們才能明晰作品的思想內(nèi)容。比方說(shuō)其一，在“我”終于和閏土見面的時(shí)候，閏土居然說(shuō)出了“老爺”的稱呼，作者談及——“我似乎打了一個(gè)寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。”“我”打了“寒噤”，不是因?yàn)闅鉁氐南陆?，而是“我”與閏土之間純潔的友誼關(guān)系已經(jīng)蕩然無(wú)存了，閏土在少年時(shí)代對(duì)“我”以“迅哥兒”相稱，現(xiàn)在卻是一聲“老爺”，少年時(shí)代的兩顆心已經(jīng)無(wú)法融匯在一起，其意義就是說(shuō)封建的等級(jí)觀念造成了人與人之間的隔膜，更讓我們難以想象的是他們的身上還有封建時(shí)代舊觀念、舊思想的影響，在這里，作者明顯具有深刻的反封建色彩。又比方說(shuō)其二，“老屋離我愈遠(yuǎn)了；故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠(yuǎn)離了我，但我卻并不感到怎樣的留戀。我只覺得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶”，這句話表明了“我”將與過(guò)去的一切劃清界限，去為創(chuàng)造更美好的生活而努力。

（四）從修辭手法的角度理解

修辭手法是文學(xué)類文本的經(jīng)典寫作手法，有它的加持，文學(xué)類文本的文學(xué)色彩變得更為厚重。比方說(shuō)，在“然而我又不愿意他們因?yàn)橐粴?，都如我的辛苦展轉(zhuǎn)而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活”這樣一句中，用的是排比的手法，在加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了作者內(nèi)心對(duì)美好生活的向往。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，各種各樣的信息時(shí)刻充盈在我們的身邊，如果不能從萬(wàn)千信息源中抽絲剝繭，那就難以真正讀懂作者在文中的看法和態(tài)度，如果這樣，那么閱讀就顯得無(wú)效了，而這是一個(gè)很遺憾的事情。閱讀畢竟是作者、讀者、文本三者之間對(duì)話的過(guò)程，要真正讀懂原文，我們需要有一定的技巧或者策略。因此，在真實(shí)的閱讀語(yǔ)境中，我們要進(jìn)入到文本當(dāng)中去，從詞句、段落入手，還原真實(shí)的閱讀語(yǔ)境，結(jié)合文本的內(nèi)容，把握作者的思想，真正實(shí)現(xiàn)與作者的思想、與作品的內(nèi)容產(chǎn)生深刻的共鳴。要達(dá)到這樣的境界，我們需要一點(diǎn)一滴積累，一點(diǎn)一滴感悟，才能進(jìn)入到作者創(chuàng)造的世界當(dāng)中去，去感受博大精深的思想哲理。