葛劍雄

5800年前，文明曙光在中華大地出現(xiàn)。公元前3500年至公元前1500年，在今浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺、陜西神木石峁、河南偃師二里頭等四處形成都邑性遺址，在黃河流域、長(zhǎng)江流域、遼河流域形成其他中心性遺址。距今5100年至4300年前，一些社會(huì)發(fā)展較快的地區(qū)相繼出現(xiàn)了早期國(guó)家，跨入了文明階段。距今4300年至4100年前，長(zhǎng)江中下游的區(qū)域文明相對(duì)衰落，中原地區(qū)持續(xù)崛起，在匯聚吸收各地先進(jìn)文化因素的基礎(chǔ)上，政治、經(jīng)濟(jì)、文化持續(xù)發(fā)展，為進(jìn)入王朝文明奠定了基礎(chǔ)。

夏朝建立后，經(jīng)過約二百年的發(fā)展，在河南偃師二里頭建造了同時(shí)期全國(guó)范圍內(nèi)規(guī)模最大的都邑，在中原各地形成了不少人口集中的聚邑。

這些都邑和聚邑被稱為“國(guó)”（國(guó)）?！皣?guó)”是一個(gè)象形字，中間的“口”代表人、人群，下面的一橫代表一片土地。由于這片土地是這群人生活和生產(chǎn)的基礎(chǔ)，必須有人拿戈守衛(wèi)。為了安全起見，周圍還要建一圈墻——外面的一個(gè)大“囗”。何尊中那個(gè)“國(guó)”字的寫法還沒有外面這個(gè)大“囗”。這樣的國(guó)當(dāng)時(shí)已有很多，所以才有了“萬國(guó)”的說法?！叭f”不是一個(gè)確切的數(shù)字，而是一個(gè)形容詞，萬國(guó)形容國(guó)之多。相傳大禹在涂山（一般認(rèn)為在今安徽蚌埠禹會(huì)區(qū)淮河?xùn)|岸）大會(huì)諸侯，“執(zhí)玉帛者萬國(guó)”。到了夏朝，盡管國(guó)的數(shù)量仍不可能達(dá)到萬，但肯定比大禹時(shí)代有所增加。

商朝的統(tǒng)治范圍和影響所及比夏朝更大，國(guó)的數(shù)量應(yīng)該更多。隨著國(guó)家形態(tài)的形成和強(qiáng)化，以及行政中心功能的完善，商王的駐地由不斷遷移轉(zhuǎn)變?yōu)殚L(zhǎng)期穩(wěn)定，成為最大、最重要的國(guó)。盤庚遷殷后的二百多年間，商朝的首都一直在殷（今河南安陽殷都區(qū)）。殷雖然也是“萬國(guó)”之一，但其地位與重要性已遠(yuǎn)在他國(guó)之上，因而被稱為“中國(guó)”。

“中”本來是商人制作的一面特殊的大旗的名稱，用作召集部眾。每次召集時(shí)，部眾都會(huì)圍繞聚集在這面大旗的周圍，時(shí)間久了，“中”就衍生出中心、中央、最重要的含義。中國(guó)，就是萬國(guó)的中心、中央，萬國(guó)中最重要的一個(gè)國(guó)，也就是何尊銘文中的“大邑商”。所以，周武王在攻克商朝的首都“大邑商”后，可以向上天報(bào)告，“余其宅茲中國(guó)”。

（摘編自《品讀中國(guó)：風(fēng)物與人文》）

◆解讀

從“國(guó)”的形成中我們懂得了有人口，有土地，還必須有人拿戈守衛(wèi)，這才有了“保家衛(wèi)國(guó)”。中華文化如此博大精深，祖先的智慧令人嘆為觀止，文明便由此產(chǎn)生。

從夏到商，從萬國(guó)到“中國(guó)”，豎起一面大旗，召集萬千群眾，表達(dá)了聚集、中心之意，逐漸成為華夏兒女的精神圖騰。