范宜華

［摘? ? ? ? ? ?要］? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想教育是推動(dòng)馬克思主義中國化、時(shí)代化的題中之義，有利于增強(qiáng)學(xué)生歷史自信，激發(fā)歷史主動(dòng)精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校思想政治教育的基本內(nèi)涵及典型特征，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的價(jià)值意蘊(yùn)、現(xiàn)狀和面臨的挑戰(zhàn)。提供了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的具體策略：第一，文化+師生，發(fā)揮學(xué)生主體作用和教師主導(dǎo)作用。第二，文化+課程，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化。第三，文化+故事，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政故事。第四，文化+實(shí)踐，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的實(shí)踐活動(dòng)。第五，文化+場境，營造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政教育氛圍。第六，文化+渠道，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育途徑。

［關(guān)? ? 鍵? ?詞］? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校；思政教育；融合研究；策略

［中圖分類號(hào)］? G641? ? ? ? ? ? ? ? ? ?［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?［文章編號(hào)］? 2096-0603（2024）03-0０17-04

黨的二十大報(bào)告指出：“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題?！盵1]解決這一問題的根本途徑是幫助學(xué)生樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育是推進(jìn)馬克思主義“入腦”“入心”“入行”的必然選擇?；诖?，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的現(xiàn)狀及面臨的挑戰(zhàn)并探討融入的有效策略，這對(duì)于提高高校思政教育質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)立德樹人根本目標(biāo)具有重要意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校思政教育的基本內(nèi)涵及典型特征

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠融入高校思想教育，實(shí)現(xiàn)有機(jī)互融、共同生長，源于它們在結(jié)構(gòu)上具有同質(zhì)性，價(jià)值上具有同源性，發(fā)展上具有同向性。深刻理解二者的契合性需要準(zhǔn)確把握它們的基本內(nèi)涵和典型特征。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族經(jīng)過幾千年漫長歷史階段，在社會(huì)實(shí)踐中形成被后世所不斷繼承和發(fā)展，流傳至今對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用的精神財(cái)富的總和。其表現(xiàn)形態(tài)既包括社會(huì)精神部分，如中華民族的思想智慧、價(jià)值追求、審美情趣、民情風(fēng)俗等，又體現(xiàn)為精神外化的物質(zhì)部分，如漢字和漢語、文化場所、科技藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日等。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型特征

1.獨(dú)特民族性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是獨(dú)屬于中華民族的傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著中國人的價(jià)值追求，如愛國愛家、人性本善、自強(qiáng)不息、崇尚和平、待人寬容等。

2.歷史延續(xù)性。中華文明是綿延至今從未中斷的文明，與之相伴的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)滄桑而延續(xù)至今，從未中斷。

3.開放包容性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講究“以和為貴”，追求文化交流互鑒。

4.群體凝聚性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵著以愛國主義為核心的中華民族精神，具有強(qiáng)大凝聚力，給中華兒女以強(qiáng)烈的民族歸屬感。

5.傳承創(chuàng)新性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)至今而從未中斷的一個(gè)重要原因是其在各個(gè)時(shí)代都能與時(shí)俱進(jìn)，以時(shí)代需要來豐富其內(nèi)涵。

（三）高校思政教育的基本內(nèi)涵

高校思想政治教育是高等院校在馬克思主義指導(dǎo)下，以學(xué)生為主要對(duì)象而進(jìn)行的思想、政治和道德教育活動(dòng)，以提高學(xué)生思想境界，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目的。其核心是幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。主要包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面，思政課是高校思政教育的主要活動(dòng)和主要陣地，主要包括課堂教學(xué)和課外實(shí)踐活動(dòng)；另一方面，學(xué)校以思政教育為目的組織的各類活動(dòng)及營造的文化氛圍。

（四）高校思政教育的典型特征

1.政治性。不同于一般的課程，高校思政教育具有政治導(dǎo)向性，保證人才培養(yǎng)方向是為黨和國家的事業(yè)發(fā)展服務(wù)。

2.主體性。高校思政教育的主要任務(wù)是提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生的主體性。

3.科學(xué)性。高校思政教育以馬克思主義理論為指導(dǎo)，馬克思主義的科學(xué)性體現(xiàn)了高校思政教育的科學(xué)性。

4.滲透性。高校思想教育除了顯性的課程教育，還注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行隱性教育，在潛移默化中達(dá)到溝通心靈、啟智潤心的目的。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的價(jià)值意蘊(yùn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育體現(xiàn)了深刻的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯，具體來說：

（一）推動(dòng)馬克思主義中國化、時(shí)代化的題中之義

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上談道：“我們一直強(qiáng)調(diào)把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，現(xiàn)在我們又明確提出‘第二個(gè)結(jié)合”[2]。這里所說的“第二個(gè)結(jié)合”即馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這是馬克思主義的真理之樹在中國這片沃土生根發(fā)芽、枝繁葉茂的必然要求，也是被歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明的成功路徑。高校思政教育承擔(dān)著推動(dòng)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的重要使命。馬克思主義誕生于170多年前的歐洲，對(duì)于很多沒有理論基礎(chǔ)的學(xué)生而言，馬克思主義具有深刻的學(xué)理性和距離感，學(xué)懂弄通馬克思主義，不是一件容易的事情。思政課作為思想政治教育的主陣地，要將道理講深、講透、講活，必然要求用中國聲音講述中國故事，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育之中。

（二）增強(qiáng)學(xué)生歷史自信，激發(fā)學(xué)生歷史主動(dòng)精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷史發(fā)展的智慧結(jié)晶，沿襲中華民族幾千年歷史脈絡(luò)，是中華兒女歷史觀形成的重要支撐。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視增強(qiáng)歷史自信，黨的二十報(bào)告明確指出，要堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)。知道本來，才能面向未來。弄清楚中華民族的歷史，才能以史為鑒，掌握歷史興替的規(guī)律，自覺抵制歷史虛無主義的錯(cuò)位思潮，增強(qiáng)歷史自信，激發(fā)歷史主動(dòng)精神。大學(xué)生正處于歷史觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，就個(gè)人而言，青年的價(jià)值觀和歷史觀影響著個(gè)人的人生觀和人生走向；就整個(gè)社會(huì)而言，青年的價(jià)值觀決定著未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向和發(fā)展方向，因而在青年時(shí)期樹立正確的歷史觀，培養(yǎng)歷史自信尤為重要。在思政教育中，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沁潤青年心靈，領(lǐng)悟文化背后的歷史積淀，對(duì)于他們樹立歷史自信，激發(fā)歷史主動(dòng)精神意義重大。

（三）引導(dǎo)學(xué)生自覺培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和深化。中華文明有著獨(dú)特的價(jià)值體系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻影響著中國人的思維和行為方式，正如習(xí)總書記所說：“今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富的營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”[3]因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念，充分挖掘這些價(jià)值觀念，既能為價(jià)值觀提供文化支撐，提高全社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同，又能提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和親和力。因此，在高校思政教育中，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融通起來，不斷夯實(shí)高校思政教育的文化根基，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值引領(lǐng)作用。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的現(xiàn)狀及挑戰(zhàn)

近年來，圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育，教育界尤其是思政課教師進(jìn)行了一系列探索，并形成了大量的理論研究文獻(xiàn)，但仍然存在許多不足，且面臨著多方面的挑戰(zhàn)。對(duì)其進(jìn)行分析，才能做到既知其然，又知其所以然，為探索融入策略奠定基礎(chǔ)。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的現(xiàn)狀

近年來“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育”得到學(xué)術(shù)界和教育界的普遍關(guān)心，形成了大量的理論和實(shí)踐探索成果，在中國知網(wǎng)輸入“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育”詞條，檢索到的期刊論文有300多篇。然而，就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的現(xiàn)狀來說，很多高校教師尤其是非思政課教師在“要不要融入”，“融入什么”以及“如何融入”的問題上，依然存在著困惑。具體來說：

1.重視程度有待提高

從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系的角度講，“融入”這一教育實(shí)踐活動(dòng)的消極表現(xiàn)，反映的是思想認(rèn)識(shí)上重視不夠。（1）一些教師的馬克思主義理論水平不夠，認(rèn)識(shí)不到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的重要意義。（2）一些非思政課教師忽視專業(yè)課程的思政作用，只看到了專業(yè)課程的知識(shí)技能傳授作用，沒有看到蘊(yùn)含在專業(yè)課程中的價(jià)值引領(lǐng)作用，也就談不上融入性實(shí)踐探究。

2.文化資源挖掘不夠深入

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，既為我們提供了豐富的文化資源，也增加了文化資源挖掘的難度。目前，高校思政教育中優(yōu)秀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘還存在不夠深入的問題：（1）流于形式，尚未充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。一些教師在課堂教學(xué)和課外實(shí)踐活動(dòng)中，大量使用了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)資料，但對(duì)其深刻內(nèi)涵的研究還不夠深入，因而這種融入看似豐富了教育教學(xué)的形式，但由于沒有把道理講深、講透，也就不可能真正把道理講活，其結(jié)果只能是“看熱鬧”式的走馬觀花。（2）內(nèi)容同質(zhì)，適合不同學(xué)科、專業(yè)特點(diǎn)的文化資源的挖掘深度不夠。高校思政教育是貫穿在所有學(xué)科中的隱性教育，因?qū)W生的專業(yè)背景不同、身心發(fā)展水平不同，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的選擇和使用也應(yīng)不同。目前來看，文化資源的針對(duì)性和適應(yīng)學(xué)科特點(diǎn)的特殊性還不夠突出。（3）價(jià)值缺位，故事背后的精神價(jià)值挖掘不夠深入。故事是文化敘事的主要形式，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育離不開講好中國傳統(tǒng)故事。一方面，需要講“好故事”，也就是充分挖掘文化資源，另一方面，要把故事“講好”。把故事“講好”的核心就是講出故事背后的精神價(jià)值，這是當(dāng)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育仍需努力的地方。

3.融入方式較為單一

融入方式是融通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育的橋梁，影響著融入效果。總的來說，當(dāng)前融入方式仍存在較為單一的狀況。（1）傳統(tǒng)手段運(yùn)用多，而現(xiàn)代信息技術(shù)手段運(yùn)用較少。網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代信息技術(shù)已經(jīng)深刻影響著當(dāng)代年輕人的生活方式和思維方式，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為高校思政教育不可忽視的重要陣地。思政教育要提高親和力，就要利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段不斷創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育方式。（2）教師熱情高，而學(xué)生主體性差。學(xué)生是教育的主體，也是高校思政教育的主體，融入活動(dòng)是以學(xué)生為中心的實(shí)踐活動(dòng)，需要教師與學(xué)生良性互動(dòng)，絕不是教師一個(gè)人的“獨(dú)角戲”。（3）融入活動(dòng)主要集中于課上，而鮮少發(fā)生于課下。高校思想政治教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都具有滲透性，這就要求除了以“課堂”這一顯性教育方式為主外，還要充分利用課外活動(dòng)的隱性教育方式。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的挑戰(zhàn)

結(jié)合全球化、網(wǎng)絡(luò)化、市場化時(shí)代背景，考量高校自身存在的影響因素，不難發(fā)現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的前進(jìn)道路上，我們?nèi)匀幻媾R著多方面的挑戰(zhàn)。深入分析這些挑戰(zhàn)有助于我們在挑戰(zhàn)中尋找機(jī)遇，找到有機(jī)融入的有效路徑。

1.全球化帶來的挑戰(zhàn)

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，中國與世界的交往更為密切，文化交流更加深入，伴隨而來的是多元思潮的涌入和西方文化的強(qiáng)勢輸入，學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)受到一定的沖擊，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感也隨之受到影響。如何在文明交流互鑒中，牢固樹立文化自信，掌握文化話語權(quán)是經(jīng)濟(jì)全球化帶來的挑戰(zhàn)。

2.網(wǎng)絡(luò)化帶來的挑戰(zhàn)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，我國上網(wǎng)人數(shù)已經(jīng)突破10億，互聯(lián)網(wǎng)提高了信息傳播速度，創(chuàng)新了信息傳播方式，拓寬了網(wǎng)民視野，拉近了網(wǎng)民之間的距離，為“融入”提供了便利，但也帶來前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，文化主體性被弱化，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)生除了面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界還要面對(duì)虛擬世界，虛擬世界的虛化效應(yīng)，使得網(wǎng)民更多通過網(wǎng)絡(luò)社區(qū)進(jìn)行虛擬交往，文化主體性逐步消解；另一方面，網(wǎng)絡(luò)文化空間豐富但秩序匱乏，且存在大量的負(fù)面和腐朽文化，它們占據(jù)著青年的時(shí)間和精力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化想要發(fā)揮正向引導(dǎo)作用面臨很大的困難和障礙。

3.市場化帶來的挑戰(zhàn)

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國居民的物質(zhì)生活水平不斷提高，但精神生活卻沒有同步發(fā)展。一方面，物質(zhì)文化產(chǎn)品數(shù)量不斷增加，但物質(zhì)文化產(chǎn)品的質(zhì)量卻沒有明顯提高，甚至出現(xiàn)了很多粗制濫造的文化產(chǎn)品，這些產(chǎn)品充斥在文化市場上，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品形成排擠；另一方面，物質(zhì)生活進(jìn)步造成學(xué)生人文精神流失，消費(fèi)主義、拜金主義等社會(huì)心理侵蝕著學(xué)生的精神世界，對(duì)提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)提出挑戰(zhàn)。

4.高校自身存在的影響因素

首先，教師的理論水平和教學(xué)素養(yǎng)有待提升，受學(xué)科背景影響，部分教師尤其是非思政課教師的馬克思主義知識(shí)儲(chǔ)備不足、理論水平不高，同時(shí)部分教師教育學(xué)、心理學(xué)相關(guān)理論欠缺，因而很難找到將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的有效教育教學(xué)方式。其次，大學(xué)生的文化素養(yǎng)基礎(chǔ)不足，部分大學(xué)生價(jià)值觀趨向物質(zhì)化，文化素質(zhì)追求不高。最后，校園文化育人氛圍構(gòu)建不足，缺少多元的校園文化活動(dòng)和體驗(yàn)校園文化的場境，部分高校校園文化建設(shè)缺乏長期性規(guī)劃和持續(xù)性投入，校園文化建設(shè)理念落后、模式固化。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的有效策略

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，做好這項(xiàng)工作要求教育者立足實(shí)際，堅(jiān)持以德為先的根本原則，發(fā)揮多種因素的協(xié)調(diào)配合作用，實(shí)現(xiàn)全方位有序推進(jìn)。

（一）文化+師生：發(fā)揮學(xué)生主體作用和教師主導(dǎo)作用

從學(xué)生層面講，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的根本目的是為國家和民族發(fā)展大計(jì)，培養(yǎng)和造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。也就是說，學(xué)生的民族自豪感和歷史使命感關(guān)系黨和國家發(fā)展大計(jì)，也是學(xué)生參與融入的內(nèi)源性動(dòng)力。因此，發(fā)揮學(xué)生在融入實(shí)踐中的主體作用，首先要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)思想政治引導(dǎo)，用馬克思主義理論武裝學(xué)生頭腦，堅(jiān)定學(xué)生理想信念。其次要充分賦予學(xué)生主動(dòng)權(quán)，肯定學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主人公地位，通過適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和榮譽(yù)激勵(lì)，提高學(xué)生的參與熱情。從教師層面講，一方面，教師本人要不斷提升文化素養(yǎng)和思政教育水平，練就過硬本領(lǐng)；另一方面，學(xué)校要通過設(shè)立相關(guān)教科研項(xiàng)目、舉辦相關(guān)主題教學(xué)技能比賽，實(shí)現(xiàn)以研促教和以賽促教，并為教師提供制度保證、經(jīng)費(fèi)支持和榮譽(yù)鼓勵(lì)。

（二）文化+課堂：實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化

思政課堂是思政教育的第一陣地，然而，傳統(tǒng)文化體系與教學(xué)體系存在一定的差異和隔閡，如果不加轉(zhuǎn)化而直接運(yùn)用于課堂教學(xué)，勢必增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解和排斥。在課堂教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化，需要著力于以下三個(gè)方面：（1）從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角重構(gòu)教材，尋找教材中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育的融通契合點(diǎn)。（2）堅(jiān)持“三貼近”原則選取教學(xué)案例，力求貼近實(shí)際、貼近學(xué)生、貼近生活，增加教學(xué)案例的吸引力。（3）運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的案例呈現(xiàn)方式，使靜態(tài)的文本變成動(dòng)態(tài)的聲音、圖像與影像。

（三）文化+故事：講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政故事

故事在交流溝通中具有天然的吸引力，故事背后的精神觀念具有巨大的價(jià)值感召力。在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育中講好故事，要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政教育資源：（1）著眼時(shí)代特色，以古照今，挖掘回應(yīng)時(shí)代需要的思政教育資源。（2）著眼地方特色，挖掘體現(xiàn)地方人文精神和風(fēng)土人情的思政教育資源。（3）著眼學(xué)校特色，挖掘適合本學(xué)校的資源，如校史中的人物故事，校訓(xùn)中的價(jià)值理念和文化淵源等。（4）著眼專業(yè)特色，挖掘適合不同專業(yè)的思政教育資源。

（四）文化+實(shí)踐：創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的直接來源，以實(shí)踐方式開展教育最為鮮活，也最為深刻。（1）開展多種形式的體驗(yàn)式實(shí)踐活動(dòng)，將抽象的文化轉(zhuǎn)化為具象可感知的體驗(yàn)，在實(shí)踐中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。鼓勵(lì)學(xué)生開展豐富多樣的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，如國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)、書法、剪紙、舞蹈等藝術(shù)特長活動(dòng)。鼓勵(lì)學(xué)生走出校園深入社會(huì)、深入基層，了解中華民族流傳至今的風(fēng)土人情，感受民間傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力等。（2）開展多種形式的探究式實(shí)踐活動(dòng)，如鼓勵(lì)學(xué)生開展以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，邀請(qǐng)專家學(xué)者進(jìn)校園辦講座等。（3）開展多種形式的陶冶式實(shí)踐活動(dòng)，如邀請(qǐng)文學(xué)家、藝術(shù)家進(jìn)校園送節(jié)目、設(shè)作坊，組織學(xué)生參觀相關(guān)主題的博物館、紀(jì)念館等。

（五）文化+場境：營造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政教育氛圍

場境，既包括場所，也包括情境，營造文化氛圍尤其是營造思政教育屬性的文化氛圍，離不開具體的文化場所和文化情境。一方面，學(xué)校要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，突出主題、體現(xiàn)特色、合理規(guī)劃、加大投入、悉心維護(hù)，用好學(xué)生身邊的文化資源，烘托校園文化氛圍，實(shí)現(xiàn)近在咫尺的文化熏陶；另一方面，要充分利用公共文化資源，如紀(jì)念館、博物館、文化館、名人故居、科技館、主題公園等，開展實(shí)景教學(xué)。需要強(qiáng)調(diào)的是，組織學(xué)生參觀前，教師要做好準(zhǔn)備工作，對(duì)教育場境進(jìn)行深入了解，充分挖掘這些場境的思政元素，將理論與場境相結(jié)合，幫助學(xué)生在具體場境中理解抽象的理論。

（六）文化+渠道：拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育途徑

總的來說，融入途徑主要包括傳統(tǒng)渠道和現(xiàn)代渠道兩大類。推進(jìn)有機(jī)融入，一方面，要借助現(xiàn)代化信息手段創(chuàng)新傳統(tǒng)融入途徑，如在信息化飛速發(fā)展的今天，很多紀(jì)念館都開放了智能線上場館，參觀紀(jì)念館不僅可以線下親往，還能通過互聯(lián)網(wǎng)，隨時(shí)隨地進(jìn)行“云”參觀；再如，教師可以利用短視頻平臺(tái)和自媒體，引導(dǎo)學(xué)生制作相關(guān)主題的短視頻，輸出觀點(diǎn)和看法；還可以將線下活動(dòng)與線上活動(dòng)打通，線下開展，線上展示、投票等；另一方面，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)化帶來的挑戰(zhàn)，國家和社會(huì)要規(guī)范現(xiàn)代化信息手段的運(yùn)用和網(wǎng)絡(luò)虛擬空間秩序，為青年?duì)I造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)氛圍。

參考文獻(xiàn)：

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［3］十八大以來重要文獻(xiàn)選編（中）［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：5.

◎編輯 馬花萍