隨著全球化、現(xiàn)代化進程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著民族文化的獨特性和多樣性，是民族文化傳承的根基，并且，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護需要有效的知識產(chǎn)權保護機制，以確保其傳承和發(fā)展。本文通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權保護的研究，有助于提高全社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的認識，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，為構建人類命運共同體貢獻文化力量。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權保護的重要性與意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文明的重要組成部分，承載著各民族獨特的文化記憶和智慧，具有不可替代的歷史、藝術、科學、教育、經(jīng)濟等多重價值。然而，在全球化和現(xiàn)代化的浪潮下，這些文化表現(xiàn)形式面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，如文化同質(zhì)化、傳統(tǒng)技藝失傳、民間習俗衰微等。在此背景下，研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權保護的現(xiàn)狀、問題及對策顯得尤為迫切和重要[1]。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權保護對于維護文化多樣性、傳承民族文化、促進文化創(chuàng)新具有重要意義。通過知識產(chǎn)權保護，可以激勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人更好地保護和傳承這些文化表現(xiàn)形式，同時也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理利用和創(chuàng)新發(fā)展提供法律保障。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權保護有助于推動文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要資源，其知識產(chǎn)權的保護不僅可以保護文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新成果，還可以通過知識產(chǎn)權的授權和轉(zhuǎn)讓，為文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供動力。最后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權保護有助于提升國家文化軟實力和國際影響力。在全球化的今天，文化軟實力已成為國家綜合實力的重要組成部分。通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權保護，可以更好地向世界展示中華民族豐富的文化底蘊和獨特的文化魅力，提升國家的國際地位和影響力。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀

在保護措施方面，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查制度，由縣級以上人民政府文化主管部門負責對本行政區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行調(diào)查。對于傳承人的認定與保護也有著詳細的規(guī)定，政府給予代表性傳承人必要的資助與扶持，以確保他們能夠順利開展傳承活動。例如，一些傳統(tǒng)手工藝的傳承人得到資金支持，用于購買原材料、培養(yǎng)學徒等。同時，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理利用方面，法律鼓勵將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，但要注重保護其原真性和文化內(nèi)涵；在政策層面，各級政府還出臺了大量的配套政策。例如，設立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項資金，專款專用，用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、搶救、保護等工作。一些地方政府還根據(jù)本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色，出臺了地方性的保護規(guī)劃和政策。例如，蘇州針對昆曲這一世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，制訂了專門的保護和振興計劃，從培養(yǎng)昆曲演員、保護昆曲演出場所到推廣昆曲文化等方面進行全方位的規(guī)劃[2]。

隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著新的挑戰(zhàn)，立法和政策需要不斷適應這種變革。例如，在數(shù)字時代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播方式發(fā)生了巨大變化。如何在立法和政策層面引導和規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護、傳播和利用，是一個亟待解決的新問題。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因為缺乏適應數(shù)字時代的相關政策引導，而無法在網(wǎng)絡空間中得到有效的展示和傳承，目前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的立法政策層面已經(jīng)取得了不少成果，但仍然面臨著諸多的問題和挑戰(zhàn)，需要國際社會和各國政府不斷探索和完善[3]。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權保護存在的普遍問題

許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由特定群體共同創(chuàng)造、傳承的，如某些少數(shù)民族的歌舞、手工藝等。這些文化遺產(chǎn)并非某一個人單獨的創(chuàng)作成果，而是在群體的生產(chǎn)生活實踐中逐步形成并傳承下來的。這就導致在確定知識產(chǎn)權主體時面臨難題，難以明確究竟是群體整體作為主體享有權利，還是其中的個體傳承人可以單獨主張權利。例如，蒙古族的長調(diào)民歌，眾多的牧民在草原生活中不斷傳唱、豐富，很難界定某一個人是唯一的創(chuàng)作者。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承往往是一個漫長的過程，在傳承過程中，會有不同的傳承者加入或者主導傳承工作。當新的傳承者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行創(chuàng)新或者發(fā)展時，知識產(chǎn)權主體的認定就變得更加復雜。例如，傳統(tǒng)的剪紙藝術，從古代傳承至今，每一代剪紙藝人都在傳統(tǒng)圖案和技法上進行創(chuàng)新，那么這些創(chuàng)新成果的知識產(chǎn)權主體是最初的創(chuàng)造者、群體，還是新的創(chuàng)新型傳承人呢？

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過長時間的傳承和傳播，部分內(nèi)容已經(jīng)融入公共文化領域。例如，一些民間故事、神話傳說，在不同地區(qū)廣泛流傳，已經(jīng)成為大眾文化的一部分。這就使得在區(qū)分哪些是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特知識產(chǎn)權保護范圍，哪些是屬于公有領域的內(nèi)容時相當棘手。像梁山伯與祝英臺的故事，在中國及周邊一些國家廣泛傳播，它既屬于民間文化遺產(chǎn)的一部分，又在一定程度上被大眾隨意改編和使用，難以明確其受知識產(chǎn)權保護的精確范圍。不同地區(qū)、不同民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在相似的表現(xiàn)形式。例如，一些少數(shù)民族的服飾圖案與其他地區(qū)的傳統(tǒng)圖案有相似之處，這可能是由于文化交流、遷徙等原因造成的。在這種情況下，要準確界定某一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護范圍，避免與其他類似的文化表現(xiàn)形式混淆，是一個復雜的問題。

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權保護的案例分析

在現(xiàn)代社會中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著諸多挑戰(zhàn)，如文化同質(zhì)化、商業(yè)利益侵蝕、傳統(tǒng)技藝失傳等。知識產(chǎn)權保護作為一種法律手段，主要維護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合法權益，促進其傳承與發(fā)展。本節(jié)通過分析幾個典型案例，探討知識產(chǎn)權保護的實踐與啟示。

案例一：中國傳統(tǒng)剪紙藝術的知識產(chǎn)權保護

中國傳統(tǒng)剪紙藝術是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。近年來，剪紙藝術家們紛紛通過申請專利、注冊商標等方式，保護自己的作品權益。例如，某剪紙藝術家成功注冊了自己的剪紙作品商標，并將其應用于產(chǎn)品包裝、宣傳等方面，有效提升了作品的知名度和市場價值。此外，剪紙藝術家們還積極參與剪紙藝術的國際交流，推動剪紙藝術走出國門，提升了中國傳統(tǒng)文化的國際影響力。

案例二：彝族火把節(jié)的知識產(chǎn)權保護

彝族火把節(jié)是彝族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，具有獨特的民族特色和深厚的文化內(nèi)涵，為保護火把節(jié)的知識產(chǎn)權，彝族地區(qū)政府和文化部門采取了多種措施。首先，對火把節(jié)的傳統(tǒng)習俗、民間故事、舞蹈等進行搜集、整理，并將其納入名錄。其次，對火把節(jié)的相關商標、標志等進行注冊，防止他人擅自使用。此外，火把節(jié)還通過舉辦各類文化活動、旅游項目等方式，實現(xiàn)了文化價值和經(jīng)濟價值的雙重提升。

案例三：京劇臉譜的知識產(chǎn)權保護

京劇臉譜是我國傳統(tǒng)戲曲藝術的重要組成部分，具有極高的藝術價值和歷史文化價值。為保護京劇臉譜的知識產(chǎn)權，相關藝術家和機構采取了多種措施。首先，對京劇臉譜進行搜集、整理，并對其進行數(shù)字化保存。其次，對京劇臉譜的相關圖案、設計等進行商標注冊，防止他人擅自使用。此外，京劇臉譜還通過舉辦展覽、出版畫冊、開發(fā)衍生產(chǎn)品等方式，實現(xiàn)了文化價值和經(jīng)濟價值的雙重提升。

5 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權保護的政策建議

5.1 完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權保護法律法規(guī)

目前，我國的知識產(chǎn)權保護主要依賴于《中華人民共和國著作權法》《中華人民共和國商標法》《中華人民共和國專利法》等法律規(guī)定。然而，這些法律規(guī)定對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護存在一定的局限性。因此，建議制定一部專門針對知識產(chǎn)權保護的法律，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義、保護范圍、權利主體、權利內(nèi)容、保護措施等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權利主體通常是傳承人、社區(qū)或政府。在法律法規(guī)中，應明確不同權利主體的權利和義務，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合法權益得到有效保護。

5.2 建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權保護機制

第一，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權保護設立專門機構，負責監(jiān)管、管理和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該機構應具備一定的獨立性和權威性，以便更好地執(zhí)行保護任務。第二，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權價值進行評估，為保護工作提供科學依據(jù)。評估機制應包括評估標準、評估方法、評估程序等，確保評估結(jié)果的公正性和準確性。第三，通過注冊和登記，對知識產(chǎn)權進行明確界定，為保護工作提供法律依據(jù)。注冊和登記應包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名稱、類型、權利主體、權利內(nèi)容等信息。

5.3 加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權保護的宣傳教育

建議利用現(xiàn)代媒體的強大力量，如電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等進行廣泛宣傳。制作精美的紀錄片，講述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的故事、傳承人的堅守以及面臨的知識產(chǎn)權保護困境。通過社交媒體平臺發(fā)起話題討論、線上展覽等活動，吸引年輕一代的關注，讓他們了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特價值，意識到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權就是保護人類文化的多樣性。在學校教育中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權保護的內(nèi)容。編寫專門的教材或者在現(xiàn)有的文化、藝術、法律等課程中增加相關章節(jié)，從小培養(yǎng)學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的尊重和保護意識。例如，可以開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進課堂的活動，邀請傳承人到學?，F(xiàn)場展示技藝，同時講解其中涉及的知識產(chǎn)權保護要點。并且深度發(fā)掘和推廣在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權保護方面的成功案例。無論是企業(yè)合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源并保護其知識產(chǎn)權創(chuàng)造經(jīng)濟效益的案例，還是傳承人通過法律手段維護自身權益的案例，都要進行深入分析和廣泛宣傳。這些案例能夠以直觀的方式讓公眾明白非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權保護的重要性和實際操作方法。

5.4 促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權保護的國際合作

第一，加強國際合作是促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權保護的關鍵，各國應通過建立雙邊或多邊合作機制，共同推動保護和傳承。例如，通過簽訂雙邊或多邊合作協(xié)議，各國可以共享非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的經(jīng)驗和資源，共同應對保護面臨的挑戰(zhàn)。第二，建立多邊合作機制是推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權保護國際合作的重要途徑。通過多邊合作機制，各國可以共同制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的國際標準和規(guī)則，加強知識產(chǎn)權保護的國際合作，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。第三，促進國際交流與分享是加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權保護的重要手段。各國應通過國際會議、論壇、展覽等形式，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的交流與合作，分享非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的成功經(jīng)驗和做法，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。

6 結(jié)語

知識產(chǎn)權保護對于促進文化多樣性和可持續(xù)發(fā)展具有重要意義，各國應加強國際合作，共同推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，并且建立與完善知識產(chǎn)權保護體系，加強法律法規(guī)的制定與實施，不斷增強公眾的知識產(chǎn)權保護意識。

引用

[1] 張涵，李彥輝.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地方形象建構研究——以佛山詠春拳、廣東醒獅為例[J].邊疆經(jīng)濟與文化，2024（6）： 87-91.

[2] 肖宇.數(shù)字時代懷化市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理策略研究[J].蘭臺內(nèi)外，2024（16）：52-54.

[3] 易玲，紀孟汝.數(shù)字化時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權保護：基礎、困境及應對[J].科技與法律（中英文），2024（2）： 53-63.

作者簡介：李莎莎（1983—），女，滿族，本科，黑龍江齊齊哈爾人，就職于國家知識產(chǎn)權局專利局機械部。