張祖華

摘? 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平文化思想的重要組成部分。要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育。無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院立足特色地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，秉承“立德樹人”“文化育人”的教育理念，把地方優(yōu)秀傳統(tǒng)陶文化與思想政治教育相結(jié)合，積極探索陶文化特色“大思政課”教學(xué)新路徑。依托地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，打造“三堂融陶”育人大課堂；發(fā)揮工藝大師的育人示范作用，構(gòu)建“多元主體”育人大師資；以非遺傳承創(chuàng)新基地為支撐點，搭建“非遺資源庫”育人大平臺。

關(guān)鍵詞：地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；藝術(shù)院校；“大思政課”教學(xué)；陶文化；三堂融陶

中圖分類號：G641? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2024）10-0173-04

Abstract： The finest traditional Chineseculture is an important part of Xi Jinping thought on culture. It is necessary to use finest traditional Chineseculture to cultivate core socialist values and integrate it into ideological and moral education in an all-round way. Based on the advantages of local excellent traditional culture， Wuxi Vocational Institute of Arts & Technology adheres to the educational ideas of "establishing morality and cultivating people" and "teaching students through culture"， and combines fine traditional pottery culture oflocal placeswith ideological and political education， while actively exploring a new teaching path of "great ideological and political course" with the characteristics of pottery culture. We rely on the fine traditional cultural resources in local places， create the classroomsthat integrate theoretical， moral and social science， give full play to the educational demonstration role of craft masters， and construct "multiple subjects"forteaching students， so as to take the intangible heritage and innovation base as the supporting point， and build a platform of "intangible heritage resources banks" for talents.

Keywords： excellent local traditional culture; art schools; teaching of "Great Ideological and Political Courses"; ceramic culture; San Tang Rong Tao

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平文化思想的重要組成部分，“以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀”[1]，“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育”[2]。無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院身處陶都宜興，陶文化是宜興獨具特色的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)校秉承“立德樹人““文化育人”的教育理念，把地方優(yōu)秀傳統(tǒng)陶文化與思想政治教育相結(jié)合，積極探索陶文化特色“大思政課”模式，努力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

一? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)院?！按笏颊n”的必要性

（一）? 藝術(shù)院校立德樹人的必然要求

黨的二十大報告指出：“深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”[3]。思政課是立德樹人關(guān)鍵課，而“大思政課”建設(shè)是思政課改革創(chuàng)新的重要一環(huán)。藝術(shù)院校承擔(dān)著立德樹人的使命擔(dān)當(dāng)，“以美育人”是藝術(shù)院校創(chuàng)新思政教育的現(xiàn)實路徑。藝術(shù)院校需精準(zhǔn)把握新時代美育工作的著力點，積極推進(jìn)立德樹人“以美育人”的“大思政課”建設(shè)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

為誰培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人是藝術(shù)院校教學(xué)的根本問題。毛澤東指出“文藝工作的對象是工農(nóng)兵”[4]。文藝既然是為老百姓的，就需要培養(yǎng)受人民大眾歡迎的文藝工作者。藝術(shù)院校承擔(dān)著培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的使命，遵循藝術(shù)特點和思想政治工作規(guī)律，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，崇德尚藝“以美育人”，以大愛之心育莘莘學(xué)子，“培養(yǎng)合格的社會主義文藝者和接班人”[5]。

（二）? 傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求

中華傳統(tǒng)藝術(shù)是中華文明的重要組成部分，在中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，發(fā)揮著重要作用。藝術(shù)院校承擔(dān)著中華傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的使命擔(dān)當(dāng)。藝術(shù)院?！按笏颊n”建設(shè)，要把“育德”與“傳藝”相融，探索藝術(shù)院校“德藝并舉”的“大思政課”教學(xué)新路徑，從藝術(shù)美學(xué)視角探索傳統(tǒng)文化、藝術(shù)教育和思政教育的融合發(fā)展。探索藝術(shù)思政化和思政藝術(shù)化的新路徑，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂。引導(dǎo)大學(xué)生在做中學(xué)，講好傳統(tǒng)文化故事，發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓，學(xué)生愿聽樂學(xué)，增加思政課的實效性，在傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，落實立德樹人根本任務(wù)。

（三）? 堅定文化自信的必然要求

堅定文化自信就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。我們“要善于從五千年中華傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀的東西……真正把青少年培養(yǎng)成為擁有‘四個自信的孩子”[6]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了許多愛國愛民、崇尚統(tǒng)一、開拓創(chuàng)新、自強(qiáng)不息、厚德載物、勤勞節(jié)儉和踐行誠信等優(yōu)秀品質(zhì)，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是高校思政課教學(xué)的優(yōu)質(zhì)精神資源，對于大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的形成很大裨益。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是堅定文化自信的重要源泉，也是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的必然要求。

要改造精神世界，首推文藝，文藝是鑄造靈魂的工程。好的文藝如天上的太陽，照亮人們前進(jìn)的航向，如春天的清風(fēng)，溫潤心靈，給人以精神振奮。把地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)院?！按笏颊n”建設(shè)，能夠引導(dǎo)藝術(shù)青年學(xué)生從內(nèi)心深處堅定文化自信，培養(yǎng)合格的社會主義文藝者和接班人，從而為中國藝術(shù)走向世界做出更大貢獻(xiàn)。

二? 地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)院校“大思政課”教學(xué)的創(chuàng)新路徑

藝術(shù)院校承擔(dān)著培養(yǎng)合格的社會主義文藝者和接班人的重任。藝術(shù)院校要充分運用地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，整合各方力量和資源，“建設(shè)‘大課堂、搭建‘大平臺、建好‘大師資”[7]，建設(shè)富有藝術(shù)特色的“大思政課”，適應(yīng)新時代立德樹人的新要求。

黨的二十大指出，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！耙伺d紫砂陶是歷史悠久、享譽(yù)國際的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)晶”[8]，我校秉承“立德樹人”“文化育人”的教育理念，把地方優(yōu)秀傳統(tǒng)陶文化與思想政治教育相結(jié)合，積極探索陶文化特色“大思政課”，在課堂建設(shè)上，將思政內(nèi)容與地方傳統(tǒng)陶文化相結(jié)合，建設(shè)“三堂融陶”思政大課堂；在師資建設(shè)上，將思政教師與藝術(shù)大師相結(jié)合，構(gòu)建“多元主體”思政大師資；在平臺建設(shè)上，將思政資源與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地相結(jié)合，搭建“非遺資源”思政大平臺。將“陶故事”“陶大師”“陶實踐”融入思政課程，將陶精神、勞動精神、工匠精神融入育人體系，立德樹人，德藝并修，鑄魂育人，守正創(chuàng)新（圖1）。

（一）? 依托地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，打造“三堂融陶”育人大課堂

學(xué)校發(fā)揮地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，聯(lián)動第一課堂、第二課堂和第三課堂，全方位、立體化打造“三堂融陶”育人大課堂。

作為第一課堂的思想政治理論課，將“陶故事”“陶精神”“陶實踐”融入思政課程，注重培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神、創(chuàng)新精神、勞動精神、工匠精神等。在課堂教學(xué)內(nèi)容上，開發(fā)經(jīng)典陶案例，如“杰出校友尹瘦石的愛國之情”“制壺大師顧景舟的藝德之境”“十大能工巧匠徐安碧的工匠精神”等案例。在編好“陶案例”的基礎(chǔ)上，開展學(xué)生講好“陶故事”的課堂實踐活動，寓理于例，增強(qiáng)思政課的實效性。在實踐拓展上，因地制宜開展“竹林里的思政課”，打造“思政課”“美育課”“勞動課”，三課合一的“竹文化+”育人品牌。學(xué)生樂做愛學(xué)，提高思政課實效性和學(xué)生獲得感。

以藝術(shù)第二課堂為著力點，積極探索藝術(shù)思政化和思政藝術(shù)化的創(chuàng)新路徑，實現(xiàn)活動育人。一是學(xué)校發(fā)揮校園文化的育人功能，精心開展“校園文化藝術(shù)節(jié)”“紅色藝術(shù)創(chuàng)作”“千人千藝·禮敬百年”藝術(shù)創(chuàng)作活動。引導(dǎo)廣大師生運用專業(yè)所長，將紅色元素與藝術(shù)創(chuàng)作有機(jī)融合，師生們運用紫砂壺、陶藝、雕塑、服裝、繪畫和書法等藝術(shù)形式抒發(fā)熱愛黨、熱愛祖國的真摯情懷。如教師和紫砂村民合作創(chuàng)作的《紅軍·軍魂》紫砂壺，讓觀賞者在感受紫砂壺傳統(tǒng)韻味的同時，更感悟到紅色詩詞的壯美和革命精神的崇高。二是組建傳統(tǒng)非遺研習(xí)社，設(shè)立“妙指生花”非遺研習(xí)項目，鼓勵學(xué)生推動非遺文化的活態(tài)傳承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。三是開設(shè)“陶工廠”，學(xué)校免費為學(xué)生創(chuàng)業(yè)購買設(shè)備和原材料，構(gòu)建“陶瓷電商平臺”，讓學(xué)生在線上、線下銷售創(chuàng)夢產(chǎn)品，把成長之路鋪到學(xué)生腳下，促進(jìn)學(xué)生成長成才。四是以藝術(shù)文化環(huán)境為結(jié)合點，實現(xiàn)環(huán)境育人。學(xué)校建設(shè)校史館、張志安紀(jì)念館、古龍窯等文化地標(biāo)和研究高地。校園建設(shè)中注重多形式融入多樣化藝術(shù)元素，白墻紅瓦、東坡提梁壺、彩陶音箱、紫砂門牌等陶元素，實現(xiàn)藝術(shù)與科學(xué)有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)校園文化品位。

作為第三課堂的社會實踐，讓學(xué)生走出思政小課堂，步入社會大舞臺。學(xué)校組織學(xué)生開展“傳承陶文化，弘揚陶精神”暑期社會實踐活動，帶領(lǐng)學(xué)生參觀陶瓷博物館、紫砂博物館、古龍窯等，讓學(xué)生在非遺、文物中觸摸地方傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)和豐富內(nèi)涵，體驗文化魅力，增強(qiáng)文化自信；開展“‘陶冶生活，藝在指尖手拉坯”“抗疫雕塑制作比賽”“文脈宜興——尋覓宜興陶文化起源”“振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)紫砂導(dǎo)師團(tuán)”公益項目等活動，讓學(xué)生成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、創(chuàng)新者，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興的參與者，滿足人民對美好生活和精神文化需要；鼓勵學(xué)生積極參加大中小學(xué)一體化思政陶實踐活動，以“雕塑童年”“七彩課堂”“傳承紫砂非遺，傳播文化自信”等陶文化感知教育活動為載體，關(guān)愛青少年，堅定文化自信。開展田間地頭“思政課”，開啟田野上的黨史課，推動黨的創(chuàng)新理論深入基層。

同時，學(xué)校積極開展國際陶藝交流活動，依托“中國宜興國際陶瓷藝術(shù)文化節(jié)”“國際陶藝教育交流學(xué)會年會”等，接待來自“一帶一路”沿線國家的師生和陶藝愛好者來校參加陶藝交流和體驗活動，推動陶文化對外傳播。

（二）? 發(fā)揮工藝大師的育人示范作用，構(gòu)建“多元主體”育人大師資

建設(shè)“大思政課”需要建設(shè)“大師資”，藝術(shù)院校要著力打破思政教師與專業(yè)教師、思政教師與各類教育主體之間的藩籬，建設(shè)多元融合的“思政大師資”體系，充分發(fā)揮各方教育主體的育人作用，明確他們的育人職責(zé)，完善“思政大師資”隊伍建設(shè)的激勵機(jī)制與保障條件，激發(fā)各類教育主體的內(nèi)生動力，推動他們有效聯(lián)結(jié)、協(xié)同育人，切實形成“思政大師資”體系的強(qiáng)大育人合力。

一是我校充分利用思政教師與工藝大師“結(jié)對子”，共建“大師育人工作室”。思政教師負(fù)責(zé)對工藝大師的思政輔導(dǎo)和思政元素的挖掘。目前建有“紫砂藝術(shù)育人工作室”“藝術(shù)設(shè)計育人工作室”“中超景象時空育人工作室”“江南服飾技藝傳承與創(chuàng)新名師育人工坊”。大師工作室是“育德+傳藝”的最佳場所，大師不但承載著傳承技藝的責(zé)任，還承擔(dān)著立德樹人的使命。藝術(shù)生個性鮮明，創(chuàng)作意識強(qiáng)，因此，大師可以通過布置融合思政元素的命題作品，創(chuàng)新藝術(shù)思政化育人路徑。如作品《啟航》以嘉興南湖紅船為創(chuàng)作主題，寓意中國共產(chǎn)黨從這里啟航；《逆行》謳歌中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)；《東方巨響》頌揚“兩彈一星”精神。把思政理論寓于形象的藝術(shù)作品之中，寓理于例，能起到潤物無聲、事半功倍育人效果。大師的言行、示范是最好的思政教育“滴灌”技術(shù)，潛移默化，春風(fēng)化雨。對于學(xué)生樹立正確價值觀，培養(yǎng)高尚情操，厚植愛國情懷，砥礪強(qiáng)國之志，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，起著重要作用。二是邀請?zhí)斩即蟮厣系拇髱煛谀?、工匠、先進(jìn)人物、黨政干部、企事業(yè)單位負(fù)責(zé)人加入思政課教師隊伍，構(gòu)建多元育人主體體系，培養(yǎng)合格的具有工匠精神的社會主義文藝者和接班人。

（三）? 以非遺傳承創(chuàng)新基地為支撐點，搭建“非遺資源”育人大平臺

學(xué)校以非遺傳承創(chuàng)新基地為載體，協(xié)同推進(jìn)非遺文化與思政教育的深度融合。學(xué)校擁有“宜興紫砂陶·全國普通高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地”，依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新平臺，把其中的思政元素有機(jī)融入思政課和專業(yè)課，形成系統(tǒng)、鮮活、生動的藝術(shù)院校思政教育資源。

一是學(xué)校開設(shè)“非遺云端課堂”，開展網(wǎng)絡(luò)文化育人。學(xué)校建有陶文化特色思想道德教學(xué)、宜興紫砂陶、陶瓷裝飾、傳統(tǒng)紫砂工藝等國家級、省級在線開放精品課程，把地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校思政教育相融。

二是創(chuàng)建非遺傳承創(chuàng)新社團(tuán)。建立了“巧手匠心·云端非遺”社團(tuán)、樂陶社、“雕刻時光”紫砂雕塑社、釉彩研制社等非遺傳承社團(tuán)。每年組織學(xué)生定期開展傳承項目的學(xué)習(xí)培訓(xùn)、傳統(tǒng)文化基地的參觀、陶藝大師的尋訪、紫砂陶文化的宣傳傳播、傳統(tǒng)文化傳承交流等主題活動和社會實踐活動。

三是建設(shè)陶文化虛擬實踐資源。構(gòu)建“AR陶文化育人實踐室”，開通“陶冶鑄德”微信公眾號，建設(shè)虛擬實踐資源，融合線上+線下實踐資源，打造“紅色陶文化”長廊，讓學(xué)生更為直觀地參與“紅色陶文化之旅”。同時，舉辦大學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)文化藝術(shù)節(jié)日，運用現(xiàn)代信息技術(shù)推動思政教育教學(xué)改革創(chuàng)新。

四是建設(shè)“氿邑大講堂”，開展科學(xué)與藝術(shù)的對話。開展“紫砂陶歷史與宜興制陶的文化思考”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承”“科學(xué)與藝術(shù)”“宜興鄉(xiāng)土陶藝人才的培養(yǎng)”等講座。

學(xué)校全力打造陶文化特色的非遺育人大平臺，并創(chuàng)新性地提出了“三堂融陶”育人模式，把新時代中國特色社會主義的偉大實踐及其鮮活故事，有效融入第一課堂和第二課堂；把工藝大師故事、大國工匠故事、勞動勞模故事等發(fā)生在師生身邊最直接和最接地氣的現(xiàn)實資源，生動融入思想政治教育教學(xué)，提升了學(xué)校思政教育的實效性。

三? 地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)院?！按笏颊n”教學(xué)的思考

“‘大思政課我們要善用之”[9]?！按笏颊n”作為思政教育教學(xué)改革的重要一環(huán)，已經(jīng)越來越受到高校思政工作者的重視。近年來，高校積極探索“大思政課”建設(shè)取得一定的成績，但具有藝術(shù)特色的“大思政課”依然是藝術(shù)院校人才培養(yǎng)中的“短板”，思政教學(xué)脫離專業(yè)，師資建設(shè)存在“痛點”，協(xié)同育人存在“難點”，離全面落實立德樹人根本任務(wù)仍有差距。

（一）? 思政課堂革命的挑戰(zhàn)

“大思政課”背景下的課堂建設(shè)，要把思政小課堂與社會大課堂相融，拆除思政課堂與專業(yè)課堂的藩籬，“打通思政課改革的‘最后一公里”[10]。藝術(shù)院校要建設(shè)具有藝術(shù)特色的“大思政課”品牌，積極探索“思政課堂+藝術(shù)案例”“思政課堂+藝術(shù)實踐”“思政課堂+傳統(tǒng)文化”等思政課堂改革，通過整合教學(xué)資源、設(shè)置教學(xué)情境，通過講好故事、課堂探究、課堂觀影、沉浸式教學(xué)等方式，讓學(xué)生在互動教學(xué)中感知、內(nèi)化思政理論，提升課堂質(zhì)量。思政教學(xué)要運用互動論，重塑課堂喚起學(xué)生的“對話實踐”，通過師生互動、生生互動、學(xué)生與現(xiàn)實互動、學(xué)生與新的世界的互動，提升思政課的育人實效。同時，藝術(shù)院校要把地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，充分挖掘地方文化中所蘊含的思政元素，打造“傳統(tǒng)文化+”思政課并引導(dǎo)學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。藝術(shù)院校“大思政課”背景下的“大課堂”建設(shè)，面臨著提高課堂質(zhì)量，進(jìn)行課堂革命的挑戰(zhàn)。

（二）? 師資融合發(fā)展的挑戰(zhàn)

“教學(xué)改革改到深處是課程，改到痛處是教師”[11]，這恰好映射出“大思政課”改革創(chuàng)新的重點與難點。藝術(shù)院校思政教師如何加強(qiáng)與藝術(shù)大師、工匠名家融合發(fā)展已經(jīng)成為建設(shè)“大思政課”的迫切要求?！按笏颊n”不是只講大道理，要回應(yīng)學(xué)生成長成才過程中關(guān)注的問題，運用學(xué)生樂聽愿學(xué)的話語形式答疑解惑。思政教師要加強(qiáng)與藝術(shù)大師的融合發(fā)展，邀請藝術(shù)大師、工匠名人等上思政課，了解經(jīng)典藝術(shù)作品的思想價值和藝術(shù)價值，引導(dǎo)學(xué)生弘揚工匠精神，做“德藝雙馨的新時代高水平藝術(shù)人才”[12]。通過優(yōu)秀的藝術(shù)作品案例講解，有名的工藝大師、杰出的能工巧匠等解惑答疑，及時有效地回應(yīng)學(xué)生的關(guān)切，善用藝術(shù)語言表達(dá)時代生活，提高學(xué)生的獲得感。

（三）? 社會協(xié)同育人的挑戰(zhàn)

目前，高校的“大思政課”建設(shè)，社會各方協(xié)同育人的思政功能還沒有充分顯現(xiàn)，學(xué)校思政課與地方傳統(tǒng)文化育人場館的合作共建還存在實施難度，“協(xié)同要求落實不夠、制度協(xié)同有待完善、合作共建存在難度、協(xié)同效能需要提升等現(xiàn)實問題”[13]。學(xué)校、家庭、社會三方“育人共同體”還沒有完全形成，全社會同向同行、協(xié)同育人的積極性和優(yōu)勢尚未充分發(fā)揮出來?！按笏颊n”建設(shè)還面臨著社會協(xié)同育人的挑戰(zhàn)。

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