劉 巖 段祎明

（綏化學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 黑龍江綏化 152061）

少數(shù)民族文化不僅僅是一個民族在其生存和發(fā)展過程中經(jīng)過不斷積累而遺留下來的寶貴財富，更是一個民族持續(xù)發(fā)展的生命力和凝聚力。在漫長的歷史進(jìn)程中，各少數(shù)民族為創(chuàng)造燦爛的中華文化作出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了大量豐富多彩的文學(xué)和藝術(shù)作品。各個民族風(fēng)俗習(xí)慣獨(dú)具特色，主要集中表現(xiàn)在服飾、餐飲、居住、禮儀、節(jié)日及婚喪嫁娶等方面，他們通過口傳身教或者是利用視覺符號的形式來傳承自己本民族的文化元素，既包括了各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，也包括現(xiàn)當(dāng)代文化。因此，依托于少數(shù)民族文化進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計，不失為一種豐富我國現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計成果的新路徑。而這不但可以形成中國產(chǎn)品設(shè)計特有的風(fēng)格，還可以提高產(chǎn)品附加值，在全球市場上展示自己的實(shí)力，更有利于我國少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展，從而進(jìn)一步擴(kuò)大我國民族文化的國際影響力。

一、少數(shù)民族文化的利用價值

文化源于我們賴以生存的自然環(huán)境，由于地域環(huán)境的不同，文化的表現(xiàn)也會存在較大差異。中國是一個多民族的國家，除了漢族以外，還有55個少數(shù)民族，這些少數(shù)民族主要分布在四川、西藏、廣西、內(nèi)蒙古、新疆、云南等多個不同的省份地區(qū)、自治區(qū)。經(jīng)過不斷的發(fā)展，不同地區(qū)的少數(shù)民族逐漸形成了各自特有的地域文化和生活生產(chǎn)方式，如他們將對自然界的認(rèn)知、與人交往方式以及宗教信仰等，用視覺元素和文化符號的形式反映在了民族建筑、服飾或者是生活用具上。一般情況下，人們不會對這些視覺符號文化做過多的修飾，所以這些少數(shù)民族文化符號往往有著非常強(qiáng)的原始生態(tài)色彩、代表性以及特殊性，自然、神秘且淳樸，受到了廣泛的關(guān)注。

從目前來看，我國少數(shù)民族獨(dú)有的文化極大地帶動了本民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如今很多企業(yè)和產(chǎn)品設(shè)計師對各少數(shù)民族的特有文化有著強(qiáng)烈的好奇心理，并且還將少數(shù)民族文化符號應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計上，不但極大地帶動了產(chǎn)品出售，加強(qiáng)了產(chǎn)品本土化，建立覆蓋全球的穩(wěn)定渠道系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益和社會效益相統(tǒng)一。總而言之，我國擁有極為豐富的少數(shù)民族文化資源，其利用價值以及發(fā)展前景非常廣闊。

二、產(chǎn)品設(shè)計中的文化價值

我國的少數(shù)民族由于其生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、居住環(huán)境以及信仰崇拜等方面存在諸多差異，以至其文化特點(diǎn)和文化內(nèi)涵也表現(xiàn)出明顯差異。在產(chǎn)品設(shè)計中，通過吸收少數(shù)民族文化中的“營養(yǎng)”，不但可以有效提升現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計的文化內(nèi)涵，突顯出我國少數(shù)民族的多元特色，還能讓這些帶有民族文化特色的產(chǎn)品設(shè)計提升各民族人民的民族自豪感，從而使其民族文化在現(xiàn)代社會中得到傳承與發(fā)展，甚至還可以將民族特色文化加以運(yùn)用，使之產(chǎn)生良好的社會效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益。尤其是在進(jìn)入新時代以后，我國的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展越來越快，人們對于現(xiàn)代化產(chǎn)品的設(shè)計引起了前所未有的重視，尤其是富有民族特色的產(chǎn)品設(shè)計深受各大企業(yè)和產(chǎn)品設(shè)計師的關(guān)注。我國眾多的少數(shù)民族，不但各自都有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，其多樣性的審美價值也非常符合現(xiàn)代化產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計理念，所以，將少數(shù)民族文化元素合理地應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，更有利于促使我國設(shè)計出能夠真正適應(yīng)社會時代發(fā)展需求的產(chǎn)品設(shè)計。

由此可見，在當(dāng)今大眾化產(chǎn)品大行其道的新時代，將現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計與少數(shù)民族文化有機(jī)地融合到一起，可以更好地實(shí)現(xiàn)對我國少數(shù)民族文化的宣傳、保護(hù)與傳承。產(chǎn)品在日常生活中有著非常強(qiáng)的滲透性和直觀性，它是表達(dá)少數(shù)民族文化的一個重要載體。而利用世界各國對中國少數(shù)民族文化的好奇心理和個性消費(fèi)心理，來帶動具有少數(shù)民族文化特色的現(xiàn)代化個性產(chǎn)品發(fā)展，不但可以讓產(chǎn)品設(shè)計富有特殊意義的文化根基和文化內(nèi)涵，還可以讓我國的民族文化得到有效傳承與發(fā)展。所以，從整體來看，將少數(shù)民族文化應(yīng)用于現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，既符合一個多民族國家的民族情結(jié)，同時這也是塑造具有個性特色產(chǎn)品文化的一個重要途徑。

三、產(chǎn)品設(shè)計中少數(shù)民族文化元素的價值分析

（一）人文價值。我國各個少數(shù)民族的文化特色差異尤為明顯，有著其自身的人文價值。就以傈傈族中的圖騰文化為例，傈傈族的圖騰文化主要是由弩、貝殼、火塘鐵三角而構(gòu)成的標(biāo)志圖案。弩象征著傈傈族男人，表示英勇；貝殼象征著傈傈族女人，表示美麗端莊；火塘鐵象征著傈傈族家族活動的神圣之地，有凝聚人心、文化傳承的功能，在這里設(shè)置“鐵三角”，通常還有平安、穩(wěn)定之意。在現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計過程中，人們對傈傈族圖騰文化元素的提取和融合應(yīng)用，主要包括風(fēng)俗禮儀元素中的器具、物品造型、色彩、圖形等；服飾元素中的服飾材料、質(zhì)感、色彩、圖案等；飲食文化元素中的茶文化、烹飪記憶等等。

產(chǎn)品作為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾匦杵?，其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵有著顯著的直觀性和滲透性。利用少數(shù)民族文化的個性化和差異性的獨(dú)特優(yōu)勢進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計，必然可以大大豐富產(chǎn)品的內(nèi)涵，有利于滿足人們對產(chǎn)品的多元化需求和彰顯個性化的體現(xiàn)，也有利于促進(jìn)提高我國少數(shù)民族文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。由此可見，在產(chǎn)品設(shè)計中融入少數(shù)民族文化元素及人文設(shè)計理念，既是宣傳和發(fā)展少數(shù)民族人文特點(diǎn)和文化內(nèi)涵的重要手段，也是塑造產(chǎn)品個性化人文價值的有效手段。

（二）美學(xué)價值。我國少數(shù)民族千百年來都有這樣一個風(fēng)俗習(xí)慣，那就是習(xí)慣于將自己的美好心愿寄托在對物品的創(chuàng)作和器物的修飾上，其主要目的就是為了表達(dá)心情、表達(dá)情感以及自己對未來生活的美好向往。除此之外，由于各個民族所居住的自然環(huán)境和地理風(fēng)貌各不相同，其生存方式、宗教信仰、生活習(xí)俗、審美心理等必然也是存在一定差異的。因此，這就形成了很多各具風(fēng)格特色的少數(shù)民族文化符號。而將這些少數(shù)民族文化特色設(shè)計在建筑、服裝、飾品、生活用具等方面，不但可以給人們帶來獨(dú)具民族文化特色的視覺沖擊，還可以原生態(tài)、自然隨性地反映出少數(shù)民族的審美特點(diǎn)。譬如，在傣族的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，孔雀是幸福吉祥和民族精神的象征，美麗高貴的孔雀形象在傣族人民的生活中歷久彌新。而藏族人民通常會將動物的毛皮、貝殼和瑪瑙等用于服飾搭配上，顏色多用藍(lán)、綠、紅、白等色彩進(jìn)行裝飾。彝族人有著火一樣的熱情和脾氣，所以，彝族文化更多的是以“火”為核心，其民族裝飾圖案更是突顯了火和太陽。還有傈傈族中的圖騰、服飾、文字、建筑、樂器等各項民族元素以及其地方特色產(chǎn)品等等。從上述可知，少數(shù)民族文化中有著極為豐富的美學(xué)價值，這些文化元素都可以是進(jìn)行現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計的重要素材，這對于提升現(xiàn)代設(shè)計的美學(xué)內(nèi)涵有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

現(xiàn)如今，為了更好應(yīng)對接外來文化對我國本土文化帶來的沖擊和影響，也為了更好地滿足人們的多元化和個性化的需求，我國的產(chǎn)品設(shè)計可以從少數(shù)民族文化元素中積極探索，尋求靈感。在產(chǎn)品設(shè)計的整個過程當(dāng)中，我們要以民族文化為基礎(chǔ)，對其肌理材質(zhì)、圖案色彩、美學(xué)元素以及內(nèi)在的文化表達(dá)等加以適當(dāng)借鑒、解讀、重構(gòu)和再創(chuàng)作，以保證設(shè)計的產(chǎn)品具有一定的個性化和豐富的民族文化韻味。少數(shù)民族文化的美學(xué)價值在產(chǎn)品設(shè)計中的體現(xiàn)，不但能促進(jìn)產(chǎn)品的個性發(fā)展，還能為現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計提供一條富有民族特色的設(shè)計新路徑。

（三）經(jīng)濟(jì)價值。在我國的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，各個民族利用其自身的本民族文化創(chuàng)造了不少經(jīng)濟(jì)財富。譬如，傈傈族中的民族文化與產(chǎn)品設(shè)計的融合，可以進(jìn)一步拓寬該民族文化的傳播渠道，有利于其實(shí)現(xiàn)以物質(zhì)為載體的民族文化傳播，這不但能大大提高該民族的知名度，還能在一定程度上帶動當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價值。再比如，貴陽青巖古鎮(zhèn)的古街上有隨處可見的當(dāng)?shù)靥厣〕院褪止に嚻?，如牛肉干、雞、辣椒、玫瑰糖，還有各種苗族特有的銀飾和服裝等等，這些小吃和手工藝品融合了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化的飲食特色和服飾特色，不但很好地帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)的發(fā)展。

民族藝術(shù)是民族文化的一種表現(xiàn)形式，由于我國呈多民族這一特點(diǎn)，各族之間的文化差異比較明顯。對此，我國少數(shù)民族越來越重視自身文化的保護(hù)與傳承，近些年，各個民族之間也相互產(chǎn)生了強(qiáng)烈的交流欲望，致使少數(shù)民族文化的消費(fèi)群體日漸增多，并繼而推動民族文化的繁榮，同時也吸引了更多的游客和投資者，帶動地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?，F(xiàn)代化的產(chǎn)品設(shè)計更注重以滿足消費(fèi)者實(shí)際需求為基礎(chǔ)進(jìn)行個性化設(shè)計。所以，產(chǎn)品設(shè)計師必須要充分意識到這一消費(fèi)群體需要，將少數(shù)民族文化特色應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，為少數(shù)民族創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)收益。

四、少數(shù)民族文化與產(chǎn)品設(shè)計的融合方式

（一）基于造型的角度進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計。造型是一個物體獨(dú)有的形象表現(xiàn)，好的造型往往有著美好的形象，不但與形式美的規(guī)律相貼合，而且還能充分展現(xiàn)出設(shè)計者的藝術(shù)技巧和思想表達(dá)。對此，我們在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計時不妨借鑒一些少數(shù)民族文化的造型，采用一些少數(shù)民族文化獨(dú)有的符號和元素等，讓所設(shè)計出的產(chǎn)品更具有民族特色，使其更富有少數(shù)民族的藝術(shù)魅力。

（二）基于裝飾的角度進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計。產(chǎn)品的裝飾具有一定的提示和完善功能，如提示產(chǎn)品的使用方法、完善產(chǎn)品的外觀和結(jié)構(gòu)等。倘若我們在設(shè)計產(chǎn)品時，融入一些少數(shù)民族獨(dú)有的文字、圖形等文化元素，就會大大增加產(chǎn)品的民族文化特殊性，從而收獲到令人意想不到的產(chǎn)品設(shè)計效果。一方面，可以將少數(shù)民族中的文字元素融入到產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，以示裝飾。這不但可以為產(chǎn)品增加獨(dú)特的形式美感和視覺效果，還可以提升產(chǎn)品所蘊(yùn)含的少數(shù)民族文化底蘊(yùn)。另一方面，可以將少數(shù)民族中圖形元素融入到產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，以示裝飾。事實(shí)上，早就在幾千年前，圖形就被人們用來記錄和傳遞信息了，它不但是文化傳播的一大重要載體，同時也是一種比文字更生動、更形象的情感表達(dá)方式。不同少數(shù)民族的圖形藝術(shù)元素各有不同，資源豐富，不失為是一種拓展產(chǎn)品設(shè)計思路的重要途徑，有利于為產(chǎn)品的設(shè)計提供一個具有一定傳承性和發(fā)展性的創(chuàng)作空間，最終設(shè)計出更富有民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

另外，關(guān)于裝飾的材質(zhì)選擇，我們也可以根據(jù)實(shí)際情況選擇合適的材質(zhì)來進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計。譬如，玉有“德”之內(nèi)涵；竹子有“虛心文雅”之特點(diǎn)和高風(fēng)亮節(jié)的品格。倘若設(shè)計師在設(shè)計現(xiàn)代化產(chǎn)品時，選用一些能夠反映少數(shù)民族文化特色的材質(zhì)進(jìn)行裝飾，便可以很好地展示不同民族的審美特征。

（三）基于色彩的角度進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計。不同民族的色彩文化各有不同，比如，藏族人民一般會將貝殼、動物毛皮、瑪瑙等用于服飾搭配上，并且多用藍(lán)、綠、紅、白等色彩進(jìn)行裝飾，民族服飾的色彩相對比較濃烈且張揚(yáng)等等?？傊诋a(chǎn)品設(shè)計的過程中，以色彩為基礎(chǔ)融入少數(shù)民族文化特色，也是追求民族化的一種重要表現(xiàn)，這不但可以讓產(chǎn)品更具有文化個性，還能進(jìn)一步強(qiáng)化少數(shù)民族地區(qū)的文化符號，有利于提高產(chǎn)品設(shè)計的文化親和力。此外，在產(chǎn)品設(shè)計中合理地運(yùn)用少數(shù)民族色彩結(jié)構(gòu)，往往更容易展現(xiàn)出產(chǎn)品中蘊(yùn)含的少數(shù)民族文化內(nèi)涵，有利于將少數(shù)民族的文化藝術(shù)魅力充分表現(xiàn)出來。

結(jié)語

產(chǎn)品設(shè)計是廣大人民群眾認(rèn)識產(chǎn)品、了解產(chǎn)品內(nèi)涵的重要渠道，已經(jīng)成為當(dāng)今我國產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的一個重要環(huán)節(jié)。產(chǎn)品設(shè)計中將少數(shù)民族文化元素合理利用不但能豐富產(chǎn)品設(shè)計的定位，還能促進(jìn)我國少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展，既能實(shí)現(xiàn)民族特色產(chǎn)業(yè)化的振興，又能形成具有中國特色的產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格。少數(shù)民族文化元素在產(chǎn)品設(shè)計中有著極為重要的應(yīng)用價值，總之，對提高我國產(chǎn)品的國際競爭力有著極大的助益。