王維 李兵

摘要：厘清習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論何以生成，對于學(xué)習貫徹黨的二十大精神，把握習近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)體系具有重要意義。從理論維度看，這一世界觀和方法論生成機理在于有馬克思主義世界觀和方法論的科學(xué)指導(dǎo)和對中國化馬克思主義世界觀和方法論的堅持發(fā)展，在于有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)；從歷史維度看，其生成彰顯了新時代中國共產(chǎn)黨人對世界社會主義發(fā)展的歷史鏡鑒，是新時代中國特色社會主義歷史經(jīng)驗和偉大成就的思想結(jié)晶；從實踐維度看，其生成是新時代中國共產(chǎn)黨人解答中國之問、回答世界之問、回應(yīng)人民之問、破解時代之問的理論升華。

關(guān)鍵詞：習近平新時代中國特色社會主義思想；世界觀和方法論；“六個必須堅持”；生成

中圖分類號：D2-0? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? 文章編號：1632-6359（2024）01-0001-07

黨的二十大報告指出：“不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴歷史責任。繼續(xù)推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法”。[1]要“把握好、堅持好、運用好”習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，就要認識和理解這一重大命題何以生成。本文從理論、歷史、實踐三個維度，對習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的生成進行學(xué)理性探究。

一、理論之維：習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論生成之“源”

習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的生成，主要源于馬克思主義世界觀和方法論的科學(xué)指導(dǎo)，源于對中國化馬克思主義世界觀和方法論的堅持發(fā)展，源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。

（一）馬克思主義世界觀和方法論的科學(xué)指導(dǎo)

馬克思主義世界觀和方法論是馬克思主義的理論基石，是理解和把握馬克思主義的鑰匙。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，是馬克思主義世界觀和方法論中國化時代化的最新理論成果。

早在1895年，恩格斯在致韋爾納·桑巴特的書信中就指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盵2]恩格斯指明了馬克思主義世界觀和方法論的關(guān)系，即世界觀和方法論是統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論；同時，還為我們端正了正確對待馬克思主義的態(tài)度，即不要教條主義地看待馬克思主義理論，而是要掌握和運用馬克思主義的世界觀和方法論。也就是說，要正確認識馬克思主義世界觀和方法論是馬克思主義的立場、觀點、方法的集中體現(xiàn)，馬克思主義的立場、觀點、方法是馬克思主義世界觀和方法論體現(xiàn)的客觀內(nèi)容，[3]用馬克思主義的立場、觀點、方法來觀察、把握和引領(lǐng)時代。

黨的二十大報告強調(diào)要“堅持人民至上”，“堅持自信自立”，“堅持守正創(chuàng)新”，“堅持問題導(dǎo)向”，“堅持系統(tǒng)觀念”，“堅持胸懷天下”。這“六個必須堅持”是堅持馬克思主義的立場觀點方法的光輝典范，是在馬克思主義世界觀和方法論指導(dǎo)下形成的新時代中國馬克思主義的立場觀點方法。具體而言，堅持人民至上，是馬克思主義群眾史觀在新時代的創(chuàng)新發(fā)展；堅持自信自立，是馬克思主義實踐觀和認識論在新時代的創(chuàng)新發(fā)展；堅持守正創(chuàng)新，是馬克思主義真理觀和辯證發(fā)展觀在新時代的創(chuàng)新發(fā)展；堅持問題導(dǎo)向，是馬克思主義矛盾觀在新時代的創(chuàng)新發(fā)展；堅持系統(tǒng)觀念，是唯物辯證法的基本觀點和根本方法在新時代的創(chuàng)新發(fā)展；堅持胸懷天下，是馬克思主義世界歷史觀和價值觀在新時代的創(chuàng)新發(fā)展等。[4]總之，習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理與當代中國實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合所形成的中國化時代化馬克思主義的最新成果。

（二）中國化馬克思主義世界觀和方法論的堅持發(fā)展

馬克思主義中國化的進程同時也是馬克思主義世界觀和方法論中國化的進程，是運用馬克思主義立場、觀點、方法指導(dǎo)中國實踐的進程。

“六個必須堅持”不僅是馬克思主義世界觀和方法論在新時代的創(chuàng)新發(fā)展，同時也是對中國化馬克思主義世界觀和方法論的堅持發(fā)展，是中國化時代化馬克思主義世界觀和方法論的“新飛躍”。毛澤東靈活運用了馬克思主義的世界觀和方法論，形成了中國特色的馬克思主義世界觀和方法論。毛澤東思想“活的靈魂”即實事求是、群眾路線、獨立自主，是貫穿于毛澤東思想的立場、觀點、方法。[5]“活的靈魂”是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是毛澤東思想世界觀和方法論的重要內(nèi)容。在新時代，以習近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人強調(diào)要堅持毛澤東思想的指導(dǎo)，就是要堅持毛澤東思想的世界觀和方法論的指導(dǎo)，“六個必須堅持”就是新時代中國共產(chǎn)黨人對實事求是、群眾路線、獨立自主的堅持發(fā)展。

中國特色社會主義理論體系的世界觀和方法論是在堅持發(fā)展馬克思主義、毛澤東思想的世界觀和方法論，并結(jié)合改革開放新時期中國具體實際基礎(chǔ)上形成的，是新時代中國共產(chǎn)黨人必須深入學(xué)習領(lǐng)會的世界觀和方法論。2010年3月1日，習近平在中共中央黨校春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話中對貫穿中國特色社會主義理論體系的立場、觀點、方法作了概括：站穩(wěn)人民大眾立場、堅定理想信念、推動科學(xué)發(fā)展、注重社會主義經(jīng)濟政治文化社會協(xié)調(diào)發(fā)展、堅持以人為本的發(fā)展、堅持唯物辯證的思想方法、堅持實事求是的思想方法、堅持群眾路線的工作方法等。[6]這些立場、觀點、方法是中國特色社會主義理論體系世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央非常重視對中國特色社會主義理論體系的世界觀和方法論的運用，反復(fù)強調(diào)要“堅持鄧小平理論、‘三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)”，最根本的就是要堅持貫穿其中的立場、觀點、方法的指導(dǎo)。習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論是對中國特色社會主義理論體系的世界觀和方法論的堅持發(fā)展。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)

黨的二十大報告強調(diào)：“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！盵7]這一“結(jié)合”就是要“運用馬克思主義的立場、觀點和方法對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[8]，在推動馬克思主義中國化的過程中實現(xiàn)中華文化的現(xiàn)代化。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要根據(jù)新時代的要求對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予新的時代內(nèi)涵和新的表達形式，激發(fā)其在新時代的活力；創(chuàng)新性發(fā)展，就是要與時俱進地對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行改造、提升、發(fā)展，使其為新時代新征程全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家服務(wù)，激活其在新時代的價值。習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論作為扎根中華文化沃土的思想成果，是在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哲學(xué)智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中生成的。

“中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！盵9]中國共產(chǎn)黨人歷來就把弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為自己的使命，并在實踐中不斷賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵。在新時代，以習近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人熟稔中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，善用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典來講治國理政的故事、闡述自己的觀點，《習近平用典》已出版發(fā)行兩輯，足見對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視。而中華文明是世界文明體系中唯一從遠古至今從未中斷過的文明，具有悠久的歷史，留下了許多珍貴且獨特的文化遺產(chǎn)。在這些文化遺產(chǎn)中蘊含著豐富的哲學(xué)智慧，如崇實黜虛的實踐觀、民惟邦本的人民觀、和合共生的發(fā)展觀、天人合一的生態(tài)觀、修齊治平的政治觀等，滋養(yǎng)著新時代中國共產(chǎn)黨人。中國共產(chǎn)黨人主張要始終堅持實事求是的思想路線、堅持以人民為中心的發(fā)展思想、推動構(gòu)建人類命運共同體、倡導(dǎo)人與自然和諧共生理念、共產(chǎn)黨員要勇于自我革命等，生動地體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)智慧，彰顯了中國共產(chǎn)黨人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。作為這一成果的集中體現(xiàn)，習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論蘊藏著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哲學(xué)智慧的基因和血脈，是中華文化和中國精神的時代精華。

二、歷史之維：習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論生成之“本”

習近平總書記指出：“走得再遠都不能忘記來時的路”。[10]世界觀和方法論的形成是透視歷史的理論反思，是歷史和現(xiàn)實碰撞的時代精華。習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論是在歷史鏡鑒和經(jīng)驗?zāi)氈猩傻摹?/p>

（一）世界社會主義發(fā)展的歷史鏡鑒

世界社會主義誕生以來的500余年，經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到實踐、從一國實踐到多國發(fā)展等六個階段。世界社會主義社會發(fā)展的基本歷程不僅可以為新時代中國特色社會主義建設(shè)實踐提供歷史鏡鑒，也是習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論生成邏輯的重要一環(huán)。社會主義的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一?？v觀世界社會主義取得成功的歷史，其間必定是在立足于本國國情的基礎(chǔ)上始終堅守科學(xué)社會主義基本原則的指導(dǎo)、始終堅持和完善無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)、始終站穩(wěn)馬克思主義以人民為中心的根本價值立場。

中國共產(chǎn)黨人認為，“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑”。[11]中國共產(chǎn)黨在總結(jié)并吸取世界社會主義發(fā)展正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，堅持結(jié)合自身實際用馬克思主義指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)，創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。正是看到歷史教訓(xùn)，以習近平同志為核心的黨中央提出“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”，主張中國要實現(xiàn)的現(xiàn)代化必須始終堅持人民至上。在新時代，以習近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人更加注重把當代中國發(fā)展放在世界社會主義發(fā)展史中考量，強調(diào)要注重從世界觀和方法論的層面堅持和發(fā)展馬克思主義。

（二）新時代中國特色社會主義歷史經(jīng)驗和偉大成就的思想結(jié)晶

習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論是新時代中國特色社會主義歷史經(jīng)驗和偉大成就的思想結(jié)晶。中國共產(chǎn)黨百余年的奮斗史就是中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義中國化的歷史，就是中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義世界觀和方法論指導(dǎo)中國具體實踐的歷史。習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論既彰顯了馬克思主義基本原理在中國革命、建設(shè)、改革實踐中的堅持和發(fā)展，又呈現(xiàn)了中國化時代化的馬克思主義世界觀和方法論鮮明的時代特征。

黨的十九屆六中全會用堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持人民至上、堅持理論創(chuàng)新、堅持獨立自主、堅持中國道路、堅持胸懷天下、堅持開拓創(chuàng)新、堅持敢于斗爭、堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅持自我革命概括了中國共產(chǎn)黨百年奮斗積累的寶貴歷史經(jīng)驗。這“十個堅持”的寶貴經(jīng)驗既揭示了中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得偉大成就并長期執(zhí)政的原因，又為新時代繼續(xù)推進理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新提供了基本遵循。這“十個堅持”和黨的二十大報告概括的以“六個必須堅持”為主要內(nèi)容的習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論有著高度的契合性?！傲鶄€必須堅持”是新時代中國共產(chǎn)黨人對中國共產(chǎn)黨“十個堅持”百年奮斗歷史經(jīng)驗進一步的哲學(xué)凝練和升華，更是新時代中國共產(chǎn)黨人推進中國特色社會主義偉大實踐的哲學(xué)思想結(jié)晶。這彰顯著新時代中國共產(chǎn)黨人從自身奮斗歷史中獲得的哲學(xué)自覺，表明習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論是在歷史延續(xù)和現(xiàn)實發(fā)展中應(yīng)運而生的。

三、實踐之維：習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論生成之“基”

馬克思主義認為，理論是時代和實踐的產(chǎn)物，“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華?！盵12]習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論作為新時代中國共產(chǎn)黨人在哲學(xué)思想層面的創(chuàng)新，無疑是新時代的精神上的精華。所謂“時代的精神上的精華”，就是時代“問題”及其解答在理論上的升華，因為“問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲?！盵13]也就是說，世界觀和方法論必然是立足于實踐對時代重大問題在理論上的回應(yīng)。黨的十八大以來，在以高度的歷史主動精神解答中國之問、回答世界之問、回應(yīng)人民之問、破解時代之問的過程中，以習近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人形成了以“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”為主要內(nèi)容的習近平新時代中國特色社會主義思想，并在此基礎(chǔ)上升華出內(nèi)含于這一思想中的世界觀和方法論以及貫穿始終的立場觀點方法。

（一）解答中國之問的理論總結(jié)

習近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題?！盵14]解決中國的問題是新時代中國共產(chǎn)黨人推進理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的切入點。習近平新時代中國特色社會主義思想直指中國的現(xiàn)實問題，因而其內(nèi)在的世界觀和方法論也就是新時代中國共產(chǎn)黨人解答中國之問的哲學(xué)思想升華。

黨的十八大以來，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國面臨的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風險挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗之大前所未有。在解答一系列“中國之問”的過程中，當代中國共產(chǎn)黨人不僅達成了在具體指導(dǎo)思想和行動指南上的自覺，而且在哲學(xué)理念的層面達成了世界觀和方法論的自覺。

從新時代中國共產(chǎn)黨人解答中國之問的具體實踐來看，黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨人堅持問題導(dǎo)向，著眼于社會主要矛盾轉(zhuǎn)化，由此判斷中國特色社會主義進入新時代，并在始終堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基礎(chǔ)上提出了“十四個堅持”的基本方略。又如，新時代中國共產(chǎn)黨人堅持系統(tǒng)觀念，創(chuàng)造性地提出并著力統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，推進黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革?？傊?，黨的十八大以來，我們黨“以巨大的政治勇氣全面深化改革，突出問題導(dǎo)向，敢于突進深水區(qū)，敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘，敢于面對新矛盾新挑戰(zhàn)，沖破思想觀念束縛，突破利益固化藩籬，堅決破除各方面體制機制弊端”。[15]這些重大的創(chuàng)新性實踐舉措無不生動地彰顯了習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論。

（二）回答世界之問的理論凝練

從我國發(fā)展的國際環(huán)境來看，新興經(jīng)濟體特別是中國的快速崛起沖擊著原有的國際秩序和格局、新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命提供的動能重塑著全球化進程，全球性問題日益凸顯推動著全球治理體系的變革，世界充滿不穩(wěn)定性和不確定性。黨的十八大以來，在堅持和平與發(fā)展時代主題的基礎(chǔ)上，以習近平同志為核心的黨中央對世界作出“百年未有之大變局”的重大戰(zhàn)略性判斷。同時，向全球發(fā)出了：“世界怎么了、我們怎么辦”[16]的“世界之問”。致力于為中國人民謀幸福、為人類進步事業(yè)作貢獻的中國共產(chǎn)黨，運用馬克思主義世界歷史理論觀察世界、把握世界，始終堅持胸懷天下，在回答“世界之問”時提出了構(gòu)建人類命運共同體理念。在深入思考“建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界”等關(guān)乎人類前途命運的重大課題時，中國共產(chǎn)黨給出中國方案：“堅持對話協(xié)商，建設(shè)一個持久和平的世界”，“堅持共建共享，建設(shè)一個普遍安全的世界”，“堅持合作共贏，建設(shè)一個共同繁榮的世界”，“堅持交流互鑒，建設(shè)一個開放包容的世界”，“堅持綠色低碳，建設(shè)一個清潔美麗的世界”，“推動構(gòu)建人類命運共同體”，提出了全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議的中國理念。

從理論創(chuàng)新來看，著眼于世界性問題的解決，新時代中國共產(chǎn)黨人堅持和發(fā)展馬克思主義世界歷史理論，汲取“天人合一”的宇宙觀、“和而不同”的交往觀、“協(xié)和萬邦”的國際觀、“義利兼顧”的義利觀等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哲學(xué)智慧，繼承和發(fā)展“和平共處”思想、“和平與發(fā)展”思想、“尊重世界文明多樣性”思想、“構(gòu)建和諧世界”思想，創(chuàng)造性地提出了人類命運共同體思想。推動構(gòu)建人類命運共同體是中國在日益走近世界舞臺中央的背景下，直面全球性挑戰(zhàn)，為破解人類共同難題、為優(yōu)化全球治理體系、為推動國際關(guān)系民主化、為回應(yīng)世界人民追求幸福生活的愿景而提出的中國主張，是新時代中國共產(chǎn)黨人給出的關(guān)于“世界之問”的中國答案，構(gòu)成了習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，并升華為這一思想的世界觀和方法論的基本內(nèi)涵。

（三）回應(yīng)人民之問的理論凝結(jié)

中國共產(chǎn)黨的歷史是一部傾聽人民心聲并主動回應(yīng)人民之問的歷史，是一部為人民謀幸福的歷史。黨的十八大以來，以習近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人接過“堅持以人民為中心”的接力棒，堅守黨成立以來的為人民謀利益的初心，把實現(xiàn)和維護最廣大人民的根本利益作為新時代中國共產(chǎn)黨人在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中的根本任務(wù)。從中國共產(chǎn)黨百余年的奮斗史可以看出，“六個必須堅持”與中國共產(chǎn)黨人回應(yīng)人民之問的歷史實踐不可分割，是對“堅持以人民為中心”的哲學(xué)升華。

從中國共產(chǎn)黨回應(yīng)人民之問的新時代實踐來看，黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨人依據(jù)我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，作出“中國特色社會主義進入新時代”的重大判斷，并把人民對美好生活的向往作為中國共產(chǎn)黨人在新時代的奮斗目標。新時代人民的美好生活需要不僅局限于對物質(zhì)生活的更高要求，還表現(xiàn)在期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活等方面。當代中國共產(chǎn)黨人在回應(yīng)人民之問時，“從‘人民有所呼、改革有所應(yīng)的全面深化改革、‘一個也不能少的全面建成小康社會，到‘一個也不能掉隊的共同富裕，從‘功在當代、利在千秋的生態(tài)文明建設(shè)，到‘刮骨療毒、壯士斷腕的黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭”，[17]無不體現(xiàn)著對人民關(guān)切的回應(yīng)。堅持人民至上、堅持問題導(dǎo)向、堅持系統(tǒng)觀念等世界觀和方法論就是內(nèi)蘊于回應(yīng)人民之問的這些實踐之中，是當代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義世界觀和方法論時代內(nèi)涵的豐富和發(fā)展。

（四）破解時代之問的理論結(jié)晶

時代是出卷人，中國共產(chǎn)黨人是答卷人。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，中國共產(chǎn)黨人在理論與實踐的統(tǒng)一中，著力回答堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題，在哲學(xué)層面升華出了當代中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。

“六個必須堅持”蘊含于破解時代之問的理論與實踐中。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨人在破解“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的時代之問時，在理論上明確了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局等基本問題，同時又在實踐中堅持“以中國特色社會主義道路為實現(xiàn)途徑、以中國特色社會主義理論體系為行動指南、以中國特色社會主義制度為根本保障、以中國特色社會主義文化為精神力量”，[18]推進新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)。在破解“建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國”的時代之問時，在理論上回答了全面建成社會主義現(xiàn)代化強國總的戰(zhàn)略安排，解析了中國式現(xiàn)代化的基本特征、本質(zhì)要求，又在實踐中對未來五年的主要目標和2035年的戰(zhàn)略目標提出了必須把握和堅持的重大原則，如堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅持中國特色社會主義道路、堅持以人民為中心的發(fā)展思想、堅持深化改革開放、堅持發(fā)揚斗爭精神等。在破解“建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”的時代之問時，面對黨存在的“四大考驗”“四種危險”，新時代中國共產(chǎn)黨人在理論上明確了黨的建設(shè)總要求，又在實踐中“堅持和加強黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”，“堅持不懈用新時代中國特色社會主義思想凝心鑄魂”，“完善黨的自我革命制度規(guī)范體系”，“建設(shè)堪當民族復(fù)興重任的高素質(zhì)干部隊伍”，“增強黨組織政治功能和組織功能”，“堅持以嚴的基調(diào)強化正風肅紀”，“堅決打贏反腐敗斗爭攻堅戰(zhàn)持久戰(zhàn)”，以加強黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)，在理論和實踐的統(tǒng)一中加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和全面從嚴治黨，其中內(nèi)蘊了“六個必須堅持”的精神實質(zhì)，體現(xiàn)了黨的建設(shè)的理論與實踐在世界觀和方法論上的升華。

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（責任編輯： 胡愛敏）

Three-dimensional Exploration on the Generating Logic of the Worldview and Methodology of XI Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era

WANG Wei，LI Bing

（Sichuan University，Chengdu 610207）

Abstract： To clarify how the worldview and methodology of XI Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era are generated is of great significance .Starting from three dimensions of theory， history and practice is an important way to explore the generation mechanism of this worldview and methodology.From the theoretical dimension， it depends on in the scientific guidance of the Marxist Worldview and methodology， the development of the Chinese Marxist Worldview and methodology，? the nourishment of the wisdom of Chinese excellent traditional culture and philosophy.From the historical perspective， its generation highlights the Pearls of Wisdom of the historical experience and great achievements of socialism with Chinese characteristics in the new era.From the practical dimension， its generation is the theoretical response to China's questions， the world， respond to the people and? the questions of the times.

Key words： XI Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era;the Worldview and Methodology;“Six-Must Principles”; Generating Logic