駱郁廷 肖天樂

一、引言

現(xiàn)代化代表著自18世紀工業(yè)革命以來人類社會發(fā)展的必然趨勢,昭示著人類社會文明發(fā)展的現(xiàn)代方向,成為全人類的共同追求。歷史上,西方式現(xiàn)代化曾做出過歷史性貢獻,但作為人類社會現(xiàn)代化的早發(fā)形態(tài),西方式現(xiàn)代化并不能遮蔽自身存在的種種問題與缺陷,西方式現(xiàn)代化的對外輸出也造成了諸多“現(xiàn)代化陷阱”,導(dǎo)致一些國家或地區(qū)在現(xiàn)代化進程中深陷泥淖。歷史證明,西方式現(xiàn)代化存在著諸多難以克服的固有缺陷,跨越西方“現(xiàn)代化陷阱”,既是人類社會歷史發(fā)展的必然性,也是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的需要。

新中國成立以來,特別是改革開放以來,中國共產(chǎn)黨始終把實現(xiàn)國家現(xiàn)代化作為踐行初心使命的基本途徑和矢志不渝的奮斗目標,領(lǐng)導(dǎo)人民取得了現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。中國特色社會主義進入新時代,以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的高度,進一步擘畫了中國式現(xiàn)代化的宏偉藍圖,吹響了全面推進中國式現(xiàn)代化的新時代號角。經(jīng)過長期艱辛的探索與實踐,中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思,跨越西方式現(xiàn)代化發(fā)展進程中的種種“現(xiàn)代化陷阱”,深化拓展了人類社會的現(xiàn)代化探索,為世界現(xiàn)代化貢獻了中國智慧和中國方案,為發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的參考和選擇。

二、跨越“馬爾薩斯陷阱”,推進人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

“馬爾薩斯陷阱”源于英國經(jīng)濟學(xué)家馬爾薩斯的《人口論》一書,他認為,人口按幾何級數(shù)增長,而糧食只能按算術(shù)級數(shù)增長,人口不能超出相應(yīng)的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平,多增加的人口只能通過戰(zhàn)爭、疾病等方式被消滅掉。在馬爾薩斯看來,糧食等物資的增長始終趕不上人口的增長,過于龐大的人口規(guī)模會使得一個國家長期停滯不前,從而始終在前現(xiàn)代社會原地踏步,這就是所謂“馬爾薩斯陷阱”。雖然“馬爾薩斯陷阱”自提出以后飽受爭議,但也表明,一個人口規(guī)模巨大的國家要實現(xiàn)現(xiàn)代化目標,其難度可想而知。

從歷史上來看,一些西方國家之所以能夠開啟和推進現(xiàn)代化的進程,主要方式之一是對外發(fā)動戰(zhàn)爭,通過對其他國家和民族的血腥掠奪和殖民壓迫來獲取資金、原料、勞動力和市場,他們以一種極其野蠻而非文明的方式實現(xiàn)現(xiàn)代化。當今時代,對外殖民侵略已經(jīng)不得人心,以戰(zhàn)爭、掠奪等野蠻方式實現(xiàn)現(xiàn)代化難以復(fù)制。貿(mào)易保護主義、單邊主義等各種逆全球化政策盛行,使得世界經(jīng)濟雪上加霜,后發(fā)國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程面臨著更大的困難和挑戰(zhàn)。對于中國這樣一個人口規(guī)模巨大的國家來說,人口規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達國家人口的總和,要邁進現(xiàn)代化社會的艱巨性和復(fù)雜性可想而知。

面對人口規(guī)模巨大的基本國情,中國式現(xiàn)代化之所以能夠跨越“馬爾薩斯陷阱”,在我們這樣一個人口規(guī)模巨大的發(fā)展中國家不斷推進現(xiàn)代化,主要原因在于:第一,中國式現(xiàn)代化能夠充分發(fā)揮人民群眾的歷史主體作用。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化,人民群眾是國家的主人,中國式現(xiàn)代化既依靠全體人民,又造福全體人民,是全體中國人民為之團結(jié)奮斗的事業(yè)。中國式現(xiàn)代化堅持以人民為中心的發(fā)展立場,充分尊重和保障人民當家作主的權(quán)利,因而能夠動員全體人民以國家主人翁的身份積極投身于中國式現(xiàn)代化建設(shè)之中,充分發(fā)掘和調(diào)動人民群眾蘊藏的巨大的社會主義現(xiàn)代化的積極性、主動性和創(chuàng)造性,彰顯在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下全國人民萬眾一心“集中力量辦大事”的社會主義的制度優(yōu)勢,為持續(xù)推進我國人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化奠定了堅實基礎(chǔ)。

第二,中國式現(xiàn)代化致力于把規(guī)模巨大的人口壓力變成潛力無限的人力資源。中國式現(xiàn)代化始終把教育置于基礎(chǔ)性、全局性、先導(dǎo)性發(fā)展的戰(zhàn)略地位,大力發(fā)展教育事業(yè),促進人的全面發(fā)展,提高青少年的科學(xué)文化水平,為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供了充沛的人力資源和堅實的人才支撐。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略,持續(xù)提升教育質(zhì)量和人口素質(zhì),人民群眾受教育水平不斷提高,從而有效地化人口大國為人才大國,化人口巨大壓力為人才巨大優(yōu)勢,為現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅實的人力資源保障。

第三,中國式現(xiàn)代化堅持以科技現(xiàn)代化不斷改善和提高人民群眾的生活質(zhì)量。中國式現(xiàn)代化堅持以科技現(xiàn)代化引領(lǐng)和推動國家現(xiàn)代化,發(fā)展先進生產(chǎn)力,創(chuàng)造日益豐富的物質(zhì)生活資料,不斷提高人民群眾的生活質(zhì)量。新中國成立以來,中國共產(chǎn)黨始終把解決人民吃飯問題作為頭等大事,著力推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,解決糧食安全問題。經(jīng)過七十余年的艱苦奮斗和不懈努力,我國農(nóng)業(yè)科技現(xiàn)代化取得長足發(fā)展,使糧食生產(chǎn)能力和總產(chǎn)量大幅度提高。國務(wù)院2019年發(fā)布的《中國的糧食安全》白皮書顯示,中國人均糧食占有量達到470公斤左右,比1949年新中國成立時的209公斤增長了126%,高于世界平均水平。中國式現(xiàn)代化通過科技現(xiàn)代化推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,不僅成功解決了十四億多人口的吃飯問題,提高了居民生活質(zhì)量,而且為推進工業(yè)現(xiàn)代化和整個國家的現(xiàn)代化奠定了堅實的基礎(chǔ)。

在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上,我們要堅定不移地貫徹實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略,破解人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化種種難題,不斷優(yōu)化人口發(fā)展戰(zhàn)略和教育發(fā)展戰(zhàn)略,推進教育高質(zhì)量發(fā)展,全面提升規(guī)模巨大國家的人口素質(zhì)和人力資源質(zhì)量,為現(xiàn)代化建設(shè)提供源源不斷的發(fā)展?jié)撃?、動能和勢?以教育的高質(zhì)量發(fā)展保障和推進經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展。

三、跨越“中等收入陷阱”,推進全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

所謂“中等收入陷阱”,是由世界銀行在2006年《東亞經(jīng)濟發(fā)展報告》中首次提出的,指的是當新興經(jīng)濟體人均收入達到3000美元后,快速發(fā)展積累的各種矛盾會集中爆發(fā),導(dǎo)致經(jīng)濟長期徘徊停滯而無法進入高等收入國家的行列。實際上,當一個國家發(fā)展到中等收入階段時,同時也就走到了發(fā)展的十字路口,可能會出現(xiàn)兩種情形:一是持續(xù)向前發(fā)展,順利成為現(xiàn)代化國家;二是出現(xiàn)貧富差距分化、社會矛盾加劇等問題,經(jīng)濟社會長期徘徊不前,甚至出現(xiàn)嚴重的動蕩和倒退?！爸械仁杖胂葳濉蓖瑫r伴隨著經(jīng)濟發(fā)展停滯與收入分配惡化兩種現(xiàn)象,經(jīng)濟發(fā)展停滯與收入分配惡化之間,具有互為因果和互相強化的關(guān)系[1]。

在歷史上,很多國家在經(jīng)歷了短暫的高速增長之后,紛紛陷入貧富差距巨大、兩極分化嚴重等“中等收入陷阱”之中,根本原因在于其經(jīng)濟社會發(fā)展建立在生產(chǎn)資料私人占有及雇傭勞動的基礎(chǔ)上,沿襲的是西方式現(xiàn)代化“資本至上”的發(fā)展邏輯。眾所周知,資本與勞動的對立是造成資本主義社會階級對立的根本原因,也是造成西方國家貧富分化的根本原因。在“資本至上”的發(fā)展邏輯下,國家容易陷入“中等收入陷阱”。當然,一些西方國家也試圖通過建立相應(yīng)的社會保障體系來抑制貧富差距,緩和社會矛盾,“但由于社會制度的原因,到現(xiàn)在共同富裕問題仍未解決,貧富懸殊問題反而越來越嚴重”[2]。西方式現(xiàn)代化不能從根本上改變資本殘酷剝削勞動者的本質(zhì),注定無法改變兩極分化的格局。

中國式現(xiàn)代化之所以能夠跨越“中等收入陷阱”,推進全體人民共同富裕,源于中國式現(xiàn)代化是堅持“人民至上”發(fā)展邏輯的現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨是全心全意為人民謀福祉的政黨,共同富裕是中國共產(chǎn)黨人的初心使命,是社會主義的本質(zhì)要求,也是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。中國共產(chǎn)黨深刻認識到,實現(xiàn)全體人民共同富裕不僅是一個重要的經(jīng)濟問題,更是一個重大的政治問題。為實現(xiàn)全體人民共同富裕,中國共產(chǎn)黨緊緊圍繞著以下兩個方面推進中國式現(xiàn)代化建設(shè):一方面,始終把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù),作為解決中國所有問題的關(guān)鍵,團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民共同奮斗把“蛋糕”做大做好,為實現(xiàn)共同富裕打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅定不移地深入貫徹新發(fā)展理念,加快構(gòu)建新發(fā)展格局,著力推動高質(zhì)量發(fā)展,加快推進新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,持續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力,推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展不斷取得新進展。實踐證明,中國特色社會主義制度能夠最大程度上解放和發(fā)展生產(chǎn)力,創(chuàng)造出更多更好的物質(zhì)財富,為共同富裕提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面,堅持統(tǒng)籌兼顧效率和公平,在把“蛋糕”做大做好的同時,通過合理的制度安排把“蛋糕”分好,為實現(xiàn)共同富裕提供了堅實的制度保障。中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想,堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,不斷保障和改善民生,增進人民福祉。以習(xí)近平同志為核心的黨中央著力解決在分配領(lǐng)域存在的不平衡不充分問題,著力縮小城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距、收入差距,構(gòu)建以人民為中心、以共同富裕為目標的分配制度,探索構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排,使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民,人民群眾擁有了更多的獲得感、幸福感、安全感,全體人民共同富裕取得了更為明顯的實質(zhì)性進展。

在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程上,我們必須完整、準確、全面貫徹新發(fā)展理念,把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點,堅持把經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展作為現(xiàn)代化建設(shè)的首要任務(wù),全面推進中國式現(xiàn)代化建設(shè),為實現(xiàn)共同富裕提供更加堅實的物質(zhì)基礎(chǔ),并進一步改革和完善分配制度,優(yōu)化制度安排,提高發(fā)展成果的惠及面和受益面,使現(xiàn)代化發(fā)展成果由全體人民更好地共創(chuàng)共享。

四、跨越“馬爾庫塞陷阱”,推進物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

所謂“馬爾庫塞陷阱”,來源于馬爾庫塞在其著作《單向度的人》中提出的“單向度”理論。該理論認為,西方式現(xiàn)代化所塑造的發(fā)達工業(yè)社會,只重視人的物質(zhì)需求而忽視人的精神需求,壓制了人們內(nèi)心中的否定性、批判性和超越性的向度,使整個社會成為物欲主義膨脹、精神頹廢空虛的單向度的社會,生活于其中的人也由此成為單向度的人,這也就是馬爾庫塞所說的“單向度”的陷阱,或曰“馬爾庫塞陷阱”。2004年7月,時任浙江省委書記的習(xí)近平曾提到《單向度的人》這本書,指出“傳統(tǒng)的工業(yè)文明,使人變?yōu)闆]有精神生活和感情生活的單純技術(shù)性的動物和功利性動物,這種物質(zhì)壓迫下的人,是一種變形與異化的人”[3]。“馬爾庫塞陷阱”使得現(xiàn)代化進程中的物質(zhì)發(fā)展與精神發(fā)展嚴重失衡,并由此導(dǎo)致了形形色色的社會病態(tài)心理,如信仰缺失、道德淪喪、精神空虛等問題?，F(xiàn)代化包括物質(zhì)現(xiàn)代化和精神現(xiàn)代化兩個層面,二者之間相輔相成、密切關(guān)聯(lián)。一方面,物質(zhì)決定精神,“人們的觀念、觀點和概念,一句話,人們的意識,隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變”[4]?，F(xiàn)代化在物質(zhì)層面的巨變必然會引起人們精神層面的嬗變。另一方面,精神反作用于物質(zhì),強大的精神能夠為現(xiàn)代化建設(shè)提供源源不斷的精神動力。因此,物質(zhì)現(xiàn)代化和精神現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明需要協(xié)調(diào)發(fā)展,相互促進。如果精神文明發(fā)展與物質(zhì)文明發(fā)展不協(xié)調(diào)、不同步,就會陷入馬爾庫塞所說的“單向度”陷阱之中。

“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。”[5]在現(xiàn)代化進程中,人是實踐主體,現(xiàn)代化要靠人的實踐活動來實現(xiàn);人又是價值主體,現(xiàn)代化的根本目的是要滿足人的發(fā)展需要。無論從現(xiàn)代化的實踐主體還是價值主體來看,實現(xiàn)現(xiàn)代化歸根到底離不開人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化,不僅要提高人的現(xiàn)代發(fā)展能力,還要滿足人的現(xiàn)代發(fā)展需要。人的現(xiàn)代發(fā)展需要,既包括現(xiàn)代物質(zhì)發(fā)展需要,也包括現(xiàn)代精神發(fā)展需要,中國式現(xiàn)代化,既要促進人的現(xiàn)代能力的全面發(fā)展,又要促進人的現(xiàn)代需要的全面滿足。這是中國式現(xiàn)代化與西方式現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別之一。在歷史上,西方式現(xiàn)代化曾經(jīng)極大地推動了物質(zhì)文明的發(fā)展,但西方式現(xiàn)代化只見物不見人,只重物質(zhì)不重精神,是使人不斷物化和異化、精神日益空虛的現(xiàn)代化。在西方式現(xiàn)代化的初期階段,工人“在自己的勞動中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力,而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”[6]。在這種畸形的現(xiàn)代化進程中,人被塑造成了片面的、僵化的、“單向度”的人。隨著西方式現(xiàn)代化的推進,人民群眾的物質(zhì)生活雖然得到了一定程度的改善和提高,但由于消費主義、拜金主義等價值觀念的盛行,使得人們普遍感到精神頹廢、意識迷茫、情感困惑,而且這種精神危機呈現(xiàn)日益加重的趨勢。西方式現(xiàn)代化片面強調(diào)物的現(xiàn)代化,缺失了人的現(xiàn)代化這一維度,這樣的現(xiàn)代化并不是真正意義上的現(xiàn)代化。

中國式現(xiàn)代化之所以能夠跨越“馬爾庫塞陷阱”,實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,源于中國式現(xiàn)代化是以促進人的全面發(fā)展為目標,以人的現(xiàn)代化為根本的全面的現(xiàn)代化。人的全面發(fā)展是馬克思主義的核心命題,按照馬克思主義經(jīng)典作家的設(shè)想,在未來社會,要想實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展,一要靠物質(zhì)財富的極大豐富,二要靠人們精神境界的極大提高。實現(xiàn)人的全面發(fā)展同時也是中國共產(chǎn)黨人一以貫之的理想追求,黨的二十大報告提出“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會主義,精神貧乏也不是社會主義”[7],明確指出中國式現(xiàn)代化要“促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展”。改革開放以來,特別是進入新時代,為實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,中國共產(chǎn)黨緊緊圍繞著以下兩個方面推進中國式現(xiàn)代化建設(shè):一是努力實現(xiàn)物質(zhì)產(chǎn)品的極大富足。中國共產(chǎn)黨深刻認識到,物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ),為精神文明的實現(xiàn)提供必要的物質(zhì)前提,沒有高度發(fā)達的物質(zhì)文明,就無法建設(shè)高度發(fā)達的精神文明。經(jīng)過改革開放40多年的接續(xù)奮斗,中國經(jīng)濟、科技等綜合實力得到極大提升,生產(chǎn)力水平顯著提升,已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體,物質(zhì)產(chǎn)品得到了極大豐富。新時代,中國共產(chǎn)黨“堅持以發(fā)展為第一要務(wù)”,牢牢扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心,以高質(zhì)量發(fā)展為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國持續(xù)提供更加堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。二是努力實現(xiàn)精神財富的極大富有。中國特色社會主義進入新時代,人民群眾對美好生活的追求已經(jīng)不僅僅停留在衣食住行的物質(zhì)層面,對美好精神生活的追求和需要也越來越強烈。中國共產(chǎn)黨準確把握新時代社會主要矛盾的變化,以社會主義核心價值觀為引領(lǐng),大力推進社會主義文化強國建設(shè),用多樣化、多層次、多方面的精神產(chǎn)品滿足人民群眾對美好精神生活的向往,在豐富人民物質(zhì)生活和精神生活的現(xiàn)代化實踐中不斷促進人的現(xiàn)代化發(fā)展。

在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上,我們必須堅持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的思想,一方面,大力發(fā)展社會生產(chǎn)力,努力建設(shè)高度發(fā)達的社會主義物質(zhì)文明,創(chuàng)造出比西方式現(xiàn)代化更高效、更具競爭力的生產(chǎn)力形式,使社會主義制度的優(yōu)越性得到更加充分的彰顯,進一步筑牢現(xiàn)代化的強大物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面,大力發(fā)展社會主義精神文明,以社會主義核心價值觀引領(lǐng)精神文明建設(shè),注重用社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂,引導(dǎo)人民群眾樹立正確的價值觀,堅定文化自信,更好地構(gòu)筑起中國精神、中國價值、中國力量,鞏固全國各族人民團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ),為中國式現(xiàn)代化提供更持久、更深沉、更強大的精神動力。

五、跨越“庫茲涅茨陷阱”,推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

“庫茲涅茨陷阱”源于環(huán)境經(jīng)濟學(xué)中的“環(huán)境庫茲涅茨曲線”理論?！碍h(huán)境庫茲涅茨曲線”理論是指,當一個國家經(jīng)濟發(fā)展水平較低的時候,環(huán)境污染的程度較輕,但是隨著人均收入的增加,環(huán)境污染由低趨高,環(huán)境惡化程度隨經(jīng)濟的增長而加劇;當經(jīng)濟發(fā)展達到一定水平后,到達某個臨界點(庫茲涅茨拐點)以后,隨著人均收入的進一步增加,環(huán)境污染又由高趨低,環(huán)境污染的程度會逐漸減緩,環(huán)境質(zhì)量逐漸得到改善。按照“環(huán)境庫茲涅茨曲線”理論的解釋,發(fā)展經(jīng)濟必然造成環(huán)境污染,這是現(xiàn)代化進程中所必須付出的環(huán)境代價,“先污染后治理”是現(xiàn)代化建設(shè)的必經(jīng)階段。

在歷史上,“先污染后治理”的現(xiàn)代化模式曾使得西方國家付出了極其慘痛的代價。對此,恩格斯曾做出具體描述:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進行報復(fù)?！盵8]在西方國家現(xiàn)代化的早期階段,曾經(jīng)發(fā)生了許多非常嚴重的生態(tài)災(zāi)難和公害事件,無數(shù)鮮活的生命也因此而消逝。在付出了慘痛的代價之后,西方國家在20世紀70年代才開始治理污染,并且將污染嚴重的工業(yè)逐步轉(zhuǎn)移至發(fā)展中國家,但在環(huán)境治理中依然付出了巨大的成本。而中國作為一個后發(fā)現(xiàn)代化國家,注定無法采取“先污染后治理”的現(xiàn)代化模式,因為“環(huán)境庫茲涅茨曲線”隱含了一個重要的先決條件:生態(tài)環(huán)境承載力足夠大,無論污染多么嚴重,生態(tài)環(huán)境都是可恢復(fù)的,拐點總是存在的。中國環(huán)境容量有限的基本國情,決定了我們絕不能走“先污染后治理”的老路,必須跨越“庫茲涅茨陷阱”。

中國式現(xiàn)代化之所以能夠跨越“庫茲涅茨陷阱”,推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,源于中國式現(xiàn)代化是站在中華民族永續(xù)發(fā)展的高度,統(tǒng)籌把握人與自然、保護與發(fā)展、環(huán)境與民生等各種關(guān)系的現(xiàn)代化。為實現(xiàn)人與自然和諧共生,中國共產(chǎn)黨緊緊圍繞著以下兩個方面推進中國式現(xiàn)代化建設(shè):一是努力推動生態(tài)文明建設(shè)理論創(chuàng)新。在如何處理人與自然的關(guān)系問題上,中西方文明之間存在著較大的不同。西方文明強調(diào)“人是萬物的尺度”,把人作為一種特殊的存在物從自然界中剝離出來,認為人可以根據(jù)自己的需要,征服自然、改造自然、戰(zhàn)勝自然。因此,在西方文明中,人與自然之間始終處于一種緊張對立的狀態(tài)。而中華文明歷來崇尚天人合一、道法自然,追求人與自然和諧共生。在吸收中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想的基礎(chǔ)上,習(xí)近平總書記將馬克思主義基本原理同中國生態(tài)文明建設(shè)實踐相結(jié)合,創(chuàng)造性地提出了綠色發(fā)展理念和生態(tài)文明思想,強調(diào)“綠水青山就是金山銀山”,提出“人與自然是生命共同體”的科學(xué)論斷?！叭伺c自然是生命共同體”的重要論斷,克服了西方“主客二分”的片面性及其人與自然的緊張關(guān)系,將人與自然的關(guān)系提升到了生命共同體的新高度,為跨越“庫茲涅茨陷阱”奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。

二是努力推動生態(tài)文明建設(shè)實踐創(chuàng)新。關(guān)于如何正確把握生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系,如何同步推進物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等一系列重大問題,習(xí)近平總書記提出了“生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展不是矛盾對立的關(guān)系,而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系”[9]“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力,改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[10]等一系列重要論斷,由此確立了綠色是中國新時代高質(zhì)量發(fā)展的鮮明底色,綠色發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的鮮明特征。在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下,我們一方面大力推進環(huán)境保護工作,持續(xù)深入打好“藍天保衛(wèi)戰(zhàn)”“碧水保衛(wèi)戰(zhàn)”“凈土保衛(wèi)戰(zhàn)”,另一方面大力發(fā)展綠色節(jié)能技術(shù),推動風(fēng)能、核能、太陽能等清潔能源工程建設(shè),注重節(jié)能減排、低碳環(huán)保,持續(xù)推動經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型,高質(zhì)量建設(shè)美麗中國,在實踐中走出一條“環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展”更為平衡、人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展之路,為中國式現(xiàn)代化奠定了永續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明基礎(chǔ)。

在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上,我們要認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平生態(tài)文明思想的豐富內(nèi)涵和實踐要義,深刻把握綠色發(fā)展理念,積極構(gòu)建綠色產(chǎn)業(yè)體系,全力推進降碳減排,堅定不移走綠色發(fā)展之路,努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

六、跨越“修昔底德陷阱”,推進走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

“修昔底德陷阱”源自古希臘著名歷史學(xué)家修昔底德對古希臘的兩個城邦國家雅典與斯巴達戰(zhàn)爭所做的總結(jié),指的是一個新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國,而現(xiàn)存大國也必然會回應(yīng)這種威脅,戰(zhàn)爭因此不可避免。在“修昔底德陷阱”理論預(yù)設(shè)下,大國之間是一種有你無我、以鄰為壑、贏者通吃的“零和博弈”關(guān)系,“國強必霸、爭霸必戰(zhàn)”是大國崛起過程中一個無法逃避的魔咒,侵略、掠奪會伴隨現(xiàn)代化的進程,現(xiàn)代化之路注定充滿了血腥和暴力,難以逃離大國爭戰(zhàn)的陷阱,這也就是所謂的“修昔底德陷阱”。

縱觀西方現(xiàn)代化歷史,當新興大國崛起觸及傳統(tǒng)守成大國的地位時,就會引發(fā)守成大國對新興大國的圍追堵截與強勢打壓,導(dǎo)致國與國之間發(fā)生沖突甚至戰(zhàn)爭,這樣的例子可謂屢見不鮮。正是基于這樣的慣性思維,當中國式現(xiàn)代化取得偉大成就,推動中國高速發(fā)展,一躍成為世界第二大經(jīng)濟體,日益走近世界舞臺中央的時候,以美國為首的一些西方國家便產(chǎn)生了一種戰(zhàn)略焦慮,認為中國的崛起將深刻改變世界格局,嚴重挑戰(zhàn)美國霸權(quán),視中國的崛起為洪水猛獸,先后炮制出“文明沖突論”“中國威脅論”等各種論調(diào),威脅和挑撥中國與其他國家關(guān)系,甚至不惜通過貿(mào)易戰(zhàn)、科技戰(zhàn)、新冷戰(zhàn)等方式來極限施壓、全面遏制中國,企圖干擾、破壞、阻撓中國式現(xiàn)代化的時代進程。而美國執(zhí)意挑起的中美之間日益嚴峻的摩擦沖突,也強化了一些人關(guān)于“修昔底德陷阱”不可避免的刻板印象。

中國式現(xiàn)代化之所以能夠跨越“修昔底德陷阱”,實現(xiàn)走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化,源于中國式現(xiàn)代化是秉承和平發(fā)展、合作共贏理念,摒棄了冷戰(zhàn)思維和強權(quán)政治,不擴張、不稱霸的現(xiàn)代化。中華民族自古以來就愛好和平,“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因”[11],中國人民歷來崇尚“和而不同”“天下大同”,強調(diào)“國雖大,好戰(zhàn)必亡”。特別是在經(jīng)歷了近代中國戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難之后,中國人民更加深知和平的珍貴、發(fā)展的價值。中國式現(xiàn)代化的發(fā)展靠的是中國人民的自強不息、勤勞智慧、團結(jié)奮斗、創(chuàng)新探索,靠的是與世界各國人民的和平相處、互利合作、共同發(fā)展,而不是像西方式現(xiàn)代化一樣充斥著“戰(zhàn)爭、殖民、掠奪”的血腥與罪惡。在探索現(xiàn)代化的過程中,中國不會熱衷于向他國輸出“中國模式”,而是秉承“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”的古訓(xùn),尊重各國自主選擇的現(xiàn)代化發(fā)展道路,并從中汲取有益的經(jīng)驗。世界潮流,浩浩蕩蕩,開放合作、互利共贏是不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流。早在19世紀中葉,馬克思就曾預(yù)言:“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底,歷史也就越是成為世界歷史?！盵12]當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,但和平與發(fā)展仍然是時代主題,經(jīng)濟全球化仍然是不可逆轉(zhuǎn)的潮流。在經(jīng)濟互利、文明交融日益深入的當今時代,國與國之間的聯(lián)系也更為頻繁、更為緊密,“你中有我、我中有你”的新型國際關(guān)系正在加速形成,“讓世界經(jīng)濟的大海退回到一個一個孤立的小湖泊、小河流,是不可能的,也是不符合歷史潮流的”[13]。中國共產(chǎn)黨站在人類歷史發(fā)展進程的高度,準確把握時代前進方向,提出構(gòu)建“人類命運共同體”理念。主張通過加強對話、增加互信、發(fā)展合作、管控分歧等方式推動構(gòu)建新型國際關(guān)系,愿意同世界其他國家在競爭中開展合作,在合作中實現(xiàn)共贏,為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家創(chuàng)造良好的國際環(huán)境。在“人類命運共同體”理念的指引下,作為世界和平的維護者,中國堅定地站在人類文明進步的一邊,高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟,在堅定維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展,又以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展。中國式現(xiàn)代化在增強綜合國力的同時增強必要的國防力量,既維護中國的主權(quán)、安全、發(fā)展利益,又維護世界的和平、發(fā)展、合作利益。中國日益成為維護世界和平的重要力量。中國在自身發(fā)展取得舉世矚目成就的同時,對世界的正向溢出效應(yīng)也日益顯現(xiàn)。作為“全球發(fā)展的貢獻者”,中國日益成為世界經(jīng)濟增長的“穩(wěn)定器”和“動力源”,為世界其他國家提供了更多的發(fā)展機遇。中國共產(chǎn)黨為人類謀進步、為世界謀大同的使命擔當?shù)玫搅顺浞终蔑@,中國式現(xiàn)代化得到了越來越多國家的認同和歡迎。實踐證明,中國式現(xiàn)代化能夠?qū)崿F(xiàn)國與國之間的和平共處、互利共贏,是一條既發(fā)展自身、又造福世界的人間正道,完全能夠跨越“修昔底德陷阱”。

在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程上,我們要注重創(chuàng)新話語體系,講好中國故事,推動人類命運共同體理念更加深入人心,讓世界更加真實全面、客觀理性地看待中國式現(xiàn)代化,從而更加廣泛地凝聚和平發(fā)展的共識,與世界人民攜手共創(chuàng)世界和平繁榮的美好未來。但同時也必須清醒地認識到,霸權(quán)主義、強權(quán)政治不會自動停止干擾破壞,更不會自動退出歷史舞臺,建立新型國際關(guān)系的過程必然是新舊勢力反復(fù)較量的過程,中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。隨著社會主義現(xiàn)代化進程的不斷深入,越是接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想,越是充滿風(fēng)險挑戰(zhàn)乃至驚濤駭浪。這就要求我們做好付出更為艱苦努力的準備,敢于和善于“進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”,發(fā)揚斗爭精神、掌握斗爭藝術(shù)、增強斗爭本領(lǐng),不斷增強全黨全國各族人民的志氣、骨氣、底氣,知難而行、迎難而上、克難而進,勇于戰(zhàn)勝前進道路上各種困難和挑戰(zhàn),不斷以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的歷史進程。

七、結(jié)語

中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征,同時又具有鮮明的中國特色。中國式現(xiàn)代化把人口規(guī)模的巨大壓力轉(zhuǎn)化為發(fā)展的巨大動力,致力于全體人民逐步實現(xiàn)共同富裕,防止和避免兩極分化,推進物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建人與自然和諧共生的生態(tài)文明,堅持走和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民堅持從中國的實際和需要出發(fā),經(jīng)過長期探索實踐,不斷開拓和推進中國式現(xiàn)代化,成功跨越西方現(xiàn)代化的諸多陷阱,開辟了中國式現(xiàn)代化的新道路,取得了現(xiàn)代化發(fā)展舉世矚目的重大成果,展現(xiàn)了一種全新的現(xiàn)代化圖景,既為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅實的基礎(chǔ),又為廣大發(fā)展中國家在維護國家主權(quán)、安全的前提下走向現(xiàn)代化提供了新的參考和選擇。中國式現(xiàn)代化對于推進現(xiàn)代化的全球進程,構(gòu)建人類命運共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài),已經(jīng)并正在繼續(xù)展現(xiàn)出其具有的重大而深刻的世界歷史意義。