李娜娜

【摘? 要】 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承目的比較明確，以延續(xù)“非遺”的核心文化基因?yàn)橹鲗?dǎo)，將更多的新鮮血液和時(shí)代色彩注入其中，確?！胺沁z”充滿生命力和活力。高校的教學(xué)資源優(yōu)勢(shì)、學(xué)科與科研優(yōu)勢(shì)、設(shè)備與場(chǎng)地優(yōu)勢(shì)非常明顯，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)“非遺”傳承目的助力，如果能夠?qū)ⅰ胺沁z”與高校藝術(shù)學(xué)科課程體系相結(jié)合，逐步完善高校教育體系，就有助于創(chuàng)新和傳承“非遺”文化。文章結(jié)合中原“非遺”與高校藝術(shù)學(xué)科課程體系相融合的優(yōu)勢(shì)，分析具體的融合要求和實(shí)現(xiàn)路徑，以期為促進(jìn)中原“非遺”的傳承及弘揚(yáng)和高校藝術(shù)學(xué)科課程體系的改革升級(jí)提供理論借鑒。

【關(guān)鍵詞】 中原“非遺”;高校藝術(shù)學(xué)科;課程體系;融合路徑

一、中原“非遺”與高校藝術(shù)學(xué)科課程體系相融合的優(yōu)勢(shì)

（一）教學(xué)資源優(yōu)勢(shì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性非常明顯，在傳承以及創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，需要分析“非遺”所處的人文生態(tài)環(huán)境以及地域環(huán)境，理性考量客觀因素。高校的教育資源優(yōu)勢(shì)非常明顯，對(duì)研究中原“非遺”文化有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，學(xué)校的專業(yè)教師隊(duì)伍具有較為扎實(shí)和深厚的藝術(shù)理論功底、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及較強(qiáng)的實(shí)踐動(dòng)手能力，對(duì)民俗文化、民間藝術(shù)的了解比較深刻和透徹，是非常合適的“非遺”保護(hù)傳承工作人選。如果能夠?qū)⒅性胺沁z”與高校藝術(shù)學(xué)科課程體系相結(jié)合，就能夠?yàn)橹性胺沁z”工作提供必要的智力支持，充分發(fā)揮學(xué)校的教學(xué)資源優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)終極傳承目標(biāo)以及課程建設(shè)目標(biāo)。

（二）學(xué)科與科研優(yōu)勢(shì)

中原“非遺”文化的內(nèi)容較為豐富，傳統(tǒng)技藝類占據(jù)主導(dǎo)，大部分“非遺”項(xiàng)目與高校藝術(shù)學(xué)科密切相關(guān)，能夠?qū)崿F(xiàn)與服裝設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)、視覺(jué)傳達(dá)、美術(shù)學(xué)等典型藝術(shù)類學(xué)科的高效匹配。

因此，在傳承“非遺”文化時(shí)，高?？梢岳靡延械慕虒W(xué)科研機(jī)構(gòu)以及文化研究基地和文化研究中心，全面分析中原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的來(lái)龍去脈，探索新的“非遺”傳承路徑，充分發(fā)揮學(xué)科與科研優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源和科學(xué)資源的高效利用和配置。

（三）設(shè)備和場(chǎng)地優(yōu)勢(shì)

高校的教學(xué)實(shí)力較強(qiáng)，且配備了充足且固定的教學(xué)研究場(chǎng)地。在“互聯(lián)網(wǎng)+”教育不斷深入人心的今天，高校也引進(jìn)了諸多的教學(xué)設(shè)備，如數(shù)字?jǐn)z影攝像、3D打印機(jī)以及三維激光掃描儀，這些現(xiàn)代化教育資源能夠?yàn)橹性胺沁z”文化的研究提供必要的硬件設(shè)備和場(chǎng)地支持。另外，學(xué)校的生源比較穩(wěn)定，具有良好的師資力量，吸引了大批的民間藝術(shù)家企業(yè)家和“非遺”傳承人入駐。因此，在傳承中原“非遺”文化的過(guò)程中，高校藝術(shù)學(xué)科具有明顯的設(shè)備優(yōu)勢(shì)和場(chǎng)地優(yōu)勢(shì)，能夠共同推進(jìn)中原“非遺”文化的保護(hù)和傳承。

二、中原“非遺”與高校藝術(shù)學(xué)科課程體系相融合的實(shí)現(xiàn)要求

藝術(shù)學(xué)科課程體系是一個(gè)有機(jī)的整體，并非各個(gè)部分的簡(jiǎn)單相加，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不是孤立存在的，與外部環(huán)境存在密切聯(lián)系。傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)科教學(xué)模式局限于藝術(shù)理論知識(shí)的講解，教師簡(jiǎn)單傳授藝術(shù)創(chuàng)作技巧。在傳承中原“非遺”文化的視域下，高校需要打破教學(xué)常規(guī)，樹(shù)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)教學(xué)的系統(tǒng)整體觀，抓住非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)教學(xué)的重難點(diǎn)，在帶領(lǐng)學(xué)生分析中原“非遺”藝術(shù)事項(xiàng)本身的同時(shí)正確引導(dǎo)學(xué)生的文化行為，讓學(xué)生深入感知不同的文化語(yǔ)境，全面理解和把握藝術(shù)整體事項(xiàng)，確保學(xué)生能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)生成、生存以及發(fā)展有更加深入的理解。

同時(shí)，學(xué)校需要在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)課程教學(xué)中堅(jiān)持層次性和條理性的原則，理性客觀地看待藝術(shù)學(xué)科課程體系構(gòu)建的層次性，在宏觀統(tǒng)籌以及高瞻遠(yuǎn)矚的過(guò)程中突出教學(xué)重點(diǎn)，此外，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)課程教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，學(xué)校應(yīng)遵循多維度的教學(xué)評(píng)價(jià)原則，以促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展為基本目標(biāo)。作為理論與藝術(shù)實(shí)踐緊密融合的課程，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)課程的融合性和實(shí)踐性較強(qiáng)，教師需要以傳承和弘揚(yáng)中原“非遺”文化為評(píng)價(jià)的落腳點(diǎn)，擺脫單一性的藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，踐行多元化的藝術(shù)評(píng)價(jià)觀。

三、中原“非遺”與高校藝術(shù)學(xué)科課程體系相融合的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）優(yōu)化學(xué)科建設(shè)，整合藝術(shù)學(xué)科資源優(yōu)勢(shì)

為了實(shí)現(xiàn)中原“非遺”與高校藝術(shù)學(xué)科課程體系的無(wú)縫銜接，學(xué)校需要在理性分析的過(guò)程中全面優(yōu)化藝術(shù)學(xué)科建設(shè)，促進(jìn)學(xué)科資源的優(yōu)化利用，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，逐步打造中原“非遺”傳承課程體系，將中原“非遺”文化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)體系的專業(yè)課程和通識(shí)課程中。教師需要采取模塊化教學(xué)模式，科學(xué)設(shè)置中原“非遺”基礎(chǔ)理論課程模塊、技業(yè)傳承模塊、創(chuàng)新工坊模塊，實(shí)現(xiàn)三者的協(xié)同并進(jìn)，逐步充實(shí)藝術(shù)課程內(nèi)容，確保學(xué)生能夠?qū)χ性胺沁z”文化有一個(gè)全面透徹的理解，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，主動(dòng)參與“非遺”文化的傳承工作。

首先，學(xué)校需要圍繞中原“非遺”文化設(shè)置技術(shù)理論課程模塊，將其與藝術(shù)學(xué)科課程體系相結(jié)合?！胺沁z”傳承工作的難度系數(shù)偏高，技藝傳承只是其中的一部分，在此基礎(chǔ)上，還需要深入學(xué)習(xí)及研究系統(tǒng)的“非遺”理論知識(shí)，透徹理解“非遺”，進(jìn)而產(chǎn)生由內(nèi)而外的文化情感，主動(dòng)創(chuàng)作出優(yōu)秀的文化精品?；谒囆g(shù)學(xué)科的中原“非遺”理論基礎(chǔ)理論課程非常簡(jiǎn)單，理論性和實(shí)踐性及基礎(chǔ)性較強(qiáng)，以藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)一年級(jí)和二年級(jí)學(xué)生為主要對(duì)象。教師需要深入淺出地講解中原“非遺”文化的理論體系基本知識(shí)和保護(hù)實(shí)踐，拉近學(xué)生與中原“非遺”之間的距離，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，讓學(xué)生能夠形成傳承“非遺”文化的文化自覺(jué)，主動(dòng)尊重“非遺”文化。經(jīng)驗(yàn)豐富的教師可取田野調(diào)查的形式帶領(lǐng)學(xué)生深入訪談和實(shí)地調(diào)查中原“非遺”，從多個(gè)渠道整合與之相關(guān)的資料，讓學(xué)生在深入實(shí)際、密切觀察和實(shí)地走訪的過(guò)程中了解中原“非遺”傳承人的創(chuàng)作歷程，進(jìn)而自主學(xué)習(xí)和挖掘及感受中原“非遺”文化。

其次，學(xué)校需要結(jié)合藝術(shù)學(xué)科課程的教學(xué)現(xiàn)狀設(shè)置中原“非遺”物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝傳承模塊。在傳承中原“非遺”時(shí)，傳承者扮演著關(guān)鍵性的角色，只有確保傳承者在主觀上深入體驗(yàn)和學(xué)習(xí)與中原“非遺”相關(guān)的技巧和技藝，逐步形成自身的技能才能夠出色完成傳承和延續(xù)工作。學(xué)校則應(yīng)依托中原“非遺”技藝傳承模塊帶領(lǐng)大三學(xué)生學(xué)習(xí)核心必修課程，在工作室中組織開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)個(gè)人的興趣愛(ài)好以及專業(yè)方向自主完成工作室學(xué)習(xí)任務(wù)。中原“非遺”民間藝術(shù)人、代表性傳承人以及藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師需要共同承擔(dān)課程育人任務(wù)，學(xué)校應(yīng)結(jié)合教育特色選擇中原“非遺”中極具代表性的傳統(tǒng)工藝，明確具體的“非遺”研究對(duì)象，由中原“非遺”民間藝人以及傳承人采取口傳心授的形式進(jìn)行授課，讓學(xué)生能夠全面系統(tǒng)地感知“非遺”傳統(tǒng)手工技藝，了解“非遺”背后的文化魅力和藝術(shù)情節(jié)，透徹掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工技藝的基本特點(diǎn)，逐步形成精益求精的工匠精神。

最后，學(xué)校需要設(shè)置中原“非遺”技藝創(chuàng)新研發(fā)模塊，以藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)三年級(jí)學(xué)生為主要對(duì)象，積極實(shí)現(xiàn)中原“非遺”應(yīng)用向創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究的順利過(guò)渡。藝術(shù)專業(yè)的教師應(yīng)依托大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目以及畢業(yè)設(shè)計(jì)將“非遺”真實(shí)項(xiàng)目融入課堂，實(shí)現(xiàn)“非遺”與市場(chǎng)和“雙創(chuàng)”的無(wú)縫銜接，主動(dòng)探索現(xiàn)代化的融合發(fā)展模式，促進(jìn)中原“非遺”資源向生產(chǎn)力和產(chǎn)品的有效轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生更多的經(jīng)濟(jì)效益，動(dòng)態(tài)傳承中原“非遺”。創(chuàng)新研發(fā)中原“非遺”的要求比較嚴(yán)格，十分考驗(yàn)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，藝術(shù)專業(yè)的教師需要帶領(lǐng)學(xué)生全面了解中原“非遺”產(chǎn)品的生產(chǎn)流程，提升學(xué)生的策劃營(yíng)銷能力和溝通交流能力。

在組織開(kāi)展中原“非遺”技藝創(chuàng)新研發(fā)模塊教學(xué)活動(dòng)時(shí)，藝術(shù)專業(yè)教師、企業(yè)家以及“非遺”傳承人需要主動(dòng)參與其中，在正式授課前，教師需要逐步細(xì)化中原“非遺”產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、研發(fā)、包裝、生產(chǎn)、流程以及銷售等諸多環(huán)節(jié)，開(kāi)展分段式教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程與生產(chǎn)過(guò)程的一一對(duì)應(yīng);結(jié)合美術(shù)學(xué)、服裝學(xué)、環(huán)藝學(xué)、產(chǎn)品學(xué)、視傳學(xué)等典型藝術(shù)類學(xué)科的教學(xué)要求帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)核心知識(shí)，拉近各專業(yè)學(xué)生之間的距離，鼓勵(lì)學(xué)生協(xié)作創(chuàng)新和研發(fā)“非遺”產(chǎn)品，嘗試站在現(xiàn)代生活和現(xiàn)代市場(chǎng)的視角探索中原“非遺”的現(xiàn)代衍生模式。例如教師可以圍繞中原“非遺”主題以及藝術(shù)設(shè)計(jì)等多個(gè)專業(yè)方向，分層次、有目的、分類別地組織中原“非遺”傳承活動(dòng)。例如教師可針對(duì)以中原“非遺”為創(chuàng)作素材的現(xiàn)代裝飾畫，讓學(xué)生自主開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)中原“非遺”衍生品，鼓勵(lì)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生傳承和創(chuàng)新中原“非遺”工藝，鼓勵(lì)環(huán)藝專業(yè)的學(xué)生分析中原“非遺”村落的保護(hù)和建設(shè)。

（二）打造互動(dòng)平臺(tái)，建設(shè)“非遺”公共文化空間模式

在現(xiàn)代文明不斷發(fā)展的今天，中原“非遺”文化逐步流逝，為了有效傳承“非遺”，學(xué)校需要將學(xué)術(shù)研究、搜集收藏、展示展演、公共教育以及文化交流相結(jié)合，逐步打造中原“非遺”文化空間，鼓勵(lì)教師設(shè)計(jì)專業(yè)的“非遺”課程設(shè)置，提供形象直觀的材料資料，給予“非遺”傳承人交流互動(dòng)的機(jī)會(huì)和指導(dǎo)，為“非遺”文化活動(dòng)的組織開(kāi)展提供場(chǎng)所。

首先，學(xué)校需要建立中原“非遺”文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館。中原“非遺”傳承的難度系數(shù)偏高，數(shù)據(jù)資料保護(hù)是重點(diǎn)，學(xué)校則應(yīng)利用自身的教育優(yōu)勢(shì)及資源優(yōu)勢(shì)打造中原“非遺”數(shù)字博物館，將靜態(tài)保護(hù)和動(dòng)態(tài)保護(hù)相結(jié)合，分門別類地管理及入庫(kù)保存中原“非遺”項(xiàng)目的圖片、錄音、文字、錄像及實(shí)物，整合利用多種現(xiàn)代信息技術(shù)建設(shè)中原“非遺”的大數(shù)據(jù)，帶領(lǐng)藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)中原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立中原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館。藝術(shù)專業(yè)的教師需要主動(dòng)參與其中，陳列收集到的中原“非遺”實(shí)物、工藝流程、文字資料以及傳承人作品和材料，鼓勵(lì)藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生參觀查閱。對(duì)容易毀壞的實(shí)物，學(xué)校可以直接利用復(fù)制品。

其次，讓學(xué)生能夠近距離了解資料及實(shí)物，產(chǎn)生主動(dòng)傳承“非遺”文化的動(dòng)力和興趣。專業(yè)教師也可以將中原“非遺”文化遺產(chǎn)陳列館作為專業(yè)學(xué)科教學(xué)的第二場(chǎng)所，直觀生動(dòng)地展示和宣傳專業(yè)特色和“非遺”教學(xué)成果，將其作為與外界交流和研討的契機(jī)，嘗試?yán)谩罢逛N合一”的形式擴(kuò)大中原“非遺”文化的知名度以及社會(huì)影響力，逐步體現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，全面加快“非遺”文化遺產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展的步伐。

最后，高校應(yīng)主動(dòng)搭建“非遺”學(xué)術(shù)交流活動(dòng)平臺(tái)，將演示培訓(xùn)和交流相結(jié)合供應(yīng)，教師可以嘗試互動(dòng)式教學(xué)模式，定期開(kāi)展和舉辦中原“非遺”學(xué)術(shù)活動(dòng)，例如“非遺”搶救與保護(hù)學(xué)術(shù)研討會(huì)、“非遺”文化研修班、“非遺”傳承人進(jìn)校園，拉近藝術(shù)專業(yè)教師與“非遺”傳承人群之間的距離，在取長(zhǎng)補(bǔ)短、互相補(bǔ)充的過(guò)程中創(chuàng)新中原“非遺”傳承及保護(hù)工作的對(duì)策及手段，逐步夯實(shí)理論基礎(chǔ)。

（三）成立大師工作坊，建立校外“非遺”實(shí)踐基地

首先，學(xué)校也可以成立校內(nèi)“非遺”大師工作坊，由藝術(shù)專業(yè)的教師組織開(kāi)展工作坊的日常工作，將學(xué)徒制與師生互選相結(jié)合，提升藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的參與能動(dòng)性，給予學(xué)生動(dòng)腦思考動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)。為了發(fā)揮工作坊對(duì)傳承“非遺”的重要作用，教師可以邀請(qǐng)中原“非遺”傳承人在學(xué)校傳授“非遺”技藝，指導(dǎo)藝術(shù)專業(yè)教學(xué)。在進(jìn)入大三后，學(xué)生可以直接進(jìn)入工作坊，根據(jù)個(gè)人的興趣愛(ài)好和專業(yè)方向自主完成專項(xiàng)研究任務(wù)，在傳承中原“非遺”的同時(shí)，“非遺”大師工坊還應(yīng)將“非遺”開(kāi)發(fā)研究與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維相結(jié)合，確保中原“非遺”能夠走向市場(chǎng)。

其次，學(xué)校還應(yīng)依托“非遺”大師工作坊逐步完善宏觀架構(gòu)，建立互選交融的合作機(jī)制，理順工作室的項(xiàng)目流程，保障最佳的藝術(shù)專業(yè)教學(xué)質(zhì)量，提升工作室制育人模式的創(chuàng)新性和實(shí)用性。

最后，學(xué)?？梢越⑿Ｍ狻胺沁z”實(shí)踐基地，給予師生實(shí)踐科研和教學(xué)相關(guān)的指導(dǎo)。由“非遺”相關(guān)社會(huì)法人單位提供實(shí)踐基地和實(shí)踐資源，逐步鞏固及深化校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)效果，促進(jìn)中原“非遺”教育保護(hù)和傳承工作的有效改革和創(chuàng)新。與學(xué)校的實(shí)踐教學(xué)相比，校外實(shí)踐基地的優(yōu)勢(shì)更加明顯，能夠打破傳統(tǒng)實(shí)踐觀察活動(dòng)的弊端，讓學(xué)生不再走馬觀花、漫無(wú)目的。教師也可以結(jié)合藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)以及未來(lái)職業(yè)規(guī)劃全面加強(qiáng)與“非遺”示范地以及“非遺”企業(yè)的合作及交流，實(shí)現(xiàn)高校藝術(shù)教學(xué)與中原“非遺”傳承工作的雙向融通，穩(wěn)步提升“非遺”資源的社會(huì)影響力。

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