摘要

圓通寺作為昆明市標志性寺廟園林，具有重要的歷史文化價值，探究公眾對其聲景的保護支付意愿及相關(guān)影響因素，對于提高圓通寺聲景環(huán)境品質(zhì)及公眾滿意度具有重要意義。以昆明圓通寺聲景為研究對象，結(jié)合聲景測量、公眾感知偏好調(diào)查及條件價值評估法，調(diào)查公眾感知情況及圓通寺聲景現(xiàn)狀，并進行公眾支付意愿估算及影響因素研究。結(jié)果表明：圓通寺游客對自然聲及儀式聲的聲景感知滿意度較高；圓通寺聲景具有豐富的潛在價值；公眾的支付意愿與其對圓通寺的了解度、對聲景保護重要性的認可度、工作情況、月收入顯著相關(guān)。最后針對性地從聲景空間優(yōu)化、公眾認知提升并建立多方參與機制等方面對圓通寺聲景保護提供理論參考及保護建議。

Abstract

As a landmark temple garden in Kunming， Yuantong Temple has important historical and cultural values. Exploring public willingness to pay （WTP） for its soundscape conservation and the associated influencing factors is essential to improve the quality of the soundscape environment of Yuantong Temple as well as the satisfaction of the public. This study focuses on the soundscape of Yuantong Temple in Kunming， combining soundscape measurement， public perception surveys， and the Contingent Valuation Method （CVM） to investigate public perception and the current condition of the soundscape， as well as to evaluate willingness to pay and its influencing factors. Results show that visitors to the Yuantong Temple have higher perceived satisfaction with the soundscape of natural and ceremonial sounds. There is a potential value of the Yuantong Temple soundscape. The public willingness to pay is correlated with the public's knowledge of the Yuantong Temple， their recognition of the importance of soundscape conservation， their work situation， and their monthly income. Finally， this study provide theoretical references and suggestions for soundscape conservation at Yuantong Temple in terms of optimizing the soundscape space， improving public awareness and establishing a multi-stakeholder participation mechanism.

文章亮點

1）使用條件價值評估法探究寺廟聲景潛在經(jīng)濟價值；2）識別自然聲、儀式聲為寺廟園林聲景感知核心要素；3）聲景保護認知程度對游客支付意愿有積極影響。

關(guān)鍵詞

聲景；寺廟園林；圓通寺；聲景感知；支付意愿；條件價值評估法（CVM）

Keywords

Soundscape; Temple garden; Yuantong temple; Soundscape perception; Willingness to pay; Contingent valuation method （CVM）

中國古典園林是古人智慧與審美的結(jié)合，體現(xiàn)了“本于自然，高于自然”的造園理念。古典園林始終重視聲景的營造，將聲音美融入景觀營造，例如揚州個園通過在院墻開洞以渲染北風(fēng)呼嘯的氛圍。近年來，國內(nèi)關(guān)于古典園林聲景的研究逐漸深入，涵蓋聲源要素[1]、聲景空間營造[2]、文化內(nèi)涵[3]、聲源環(huán)境保護[4]等方面。作為中國三大古典園林類型之一的寺廟園林，不僅展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)宗教文化，還以自然聲、宗教儀式聲等為特色聲景，影響著游客對環(huán)境的感知及互動。國內(nèi)研究多聚焦于聲景評價[5]，借助聲級計等儀器獲取聲學(xué)參數(shù)，結(jié)合如聲漫步、問卷調(diào)查等主觀評價方法[6]對寺廟聲景特征展開研究。國外學(xué)者同樣對傳統(tǒng)宗教空間的聲景有所關(guān)注，研究對象涉及不同國家地區(qū)的寺廟[7]、教堂[8～9]等，但主要針對宗教建筑內(nèi)部空間聲景的營造[10]。

聲景感知是聲景研究的重要分支，目前學(xué)者主要關(guān)注公眾聲景體驗分析[11]及偏好評價[12]，進而提出聲景優(yōu)化策略，但對公眾聲景感知價值的量化評估研究仍顯不足。隨著人們對文化遺產(chǎn)和自然環(huán)境的重視程度不斷提高，條件價值評估法（Contingent Valuation Method，CVM）在文化遺產(chǎn)、自然保護區(qū)、風(fēng)景區(qū)、城市綠地、自然資源等環(huán)境資源價值研究[13～15]中得到廣泛運用。該方法能夠?qū)⒐妼β暰暗捏w驗感知以貨幣形式進行表達，對于促進公眾參與保護、資源合理分配以及保護性規(guī)劃制定都具有一定指導(dǎo)性意義。

為進一步豐富寺廟園林聲景的感知及保護研究，本文以評估非使用價值為導(dǎo)向，選取云南省昆明市圓通寺為研究對象，在對圓通寺聲景資源展開客觀數(shù)據(jù)測量的基礎(chǔ)上，獲取圓通寺內(nèi)部聲景的分布、構(gòu)成情況以及聲景質(zhì)量；并結(jié)合條件價值評估法，通過問卷調(diào)查詢問公眾對于圓通寺聲景保護的支付意愿，探究公眾對圓通寺聲景保護的認知及態(tài)度。研究期望挖掘圓通寺聲景的潛在價值及保護意義，從而助力寺廟園林聲景保護體系的構(gòu)建。

1 研究區(qū)域

1.1 圓通寺概況

圓通寺坐落于昆明市市中心，南臨圓通街，北靠螺峰山，總占地面積約1.34 hm2，建筑占地面積約5 000 m2。寺廟建成已有1 200余年，作為“昆明八景”之一，素有“螺峰疊翠”的美譽[16]。圓通寺是滇池地區(qū)現(xiàn)存佛寺中建造最早、歷史最為悠久的寺廟，且保存較為完好，不僅是昆明市級重點文物保護單位，還是云南省和昆明市佛教協(xié)會的所在地[17]。圓通寺景色古樸典雅、寧靜清幽，深受游客喜愛，每逢節(jié)假日或彌勒會、觀音會、普賢會等大型佛教祭典活動[18]，寺內(nèi)游客熙熙攘攘，摩肩接踵。

1.2 景觀布局

圓通寺是一座中軸對稱的廊院式水院型佛寺，寺院建筑群依山勢修建，水榭與池院相結(jié)合，布局在漢傳佛寺中極為罕見[19]。寺廟外的圓通街車水馬龍，寺內(nèi)建筑群則掩映在螺峰山的蒼翠繁茂之下，于鬧中取靜，形成了獨特的城市寺廟園林布局，給人以“到門惟有寺，入寺始知山”之感。

圓通寺內(nèi)部為獨特的“倒坡寺”布局，入山門后經(jīng)菩提大道，道路兩側(cè)種植高盆櫻桃Prunus cerasoides、龍柏Juniperus chinensis ‘Kaizuca’等植物隔絕外部噪聲，營造出清幽之境；下臺階可到達圓通勝境牌坊，再下臺階到達天王殿，殿前自然聲與禮佛聲交融，殿后水院八角亭的風(fēng)鈴聲與念經(jīng)聲相襯；抵達圓通寶殿后，拾級而上可至銅佛殿。圓通寺各殿或顯寧靜，或傳佛樂，交織形成獨特聲景。東側(cè)山崖之下為納霞屏，水流沿山石間流入池中，流水聲潺潺（圖1）。

2 研究方法

2.1 圓通寺聲景數(shù)據(jù)測量

研究首先根據(jù)現(xiàn)場實地調(diào)研、觀測結(jié)果與訪談，初步了解圓通寺聲景要素構(gòu)成。結(jié)合空間布局、主要聲音元素分布情況及測量點距離控制要求，選定8個客觀聲音數(shù)據(jù)測量點（圖2）。

研究記錄圓通寺內(nèi)主要聲音元素并將其分為以下3類：自然聲、儀式聲、活動聲。自然聲包括因風(fēng)、水、動植物等而產(chǎn)生的聲音，具體為風(fēng)聲、鳥叫、蟲鳴、樹葉聲、水流聲、風(fēng)鈴聲；儀式聲是與寺廟舉行儀式、朝拜等相關(guān)的聲音，包括燭火聲、念佛誦經(jīng)聲、祈禱聲；活動聲則是除儀式聲外，因人類活動而產(chǎn)生的聲音，包括交談聲、城市交通聲、廣播音樂聲。

客觀聲音數(shù)據(jù)則使用德國美翠公司的MI6301EU音頻分析儀（聲級計）收集。測量日期為2023年4月27日（工作日）、2023年4月22日（無特殊節(jié)日的休息日）和2023年4月20日（禮佛日），測量時間段為上午9：00—10：00、中午12：00—13：00和下午16：00—17：00，每個時間段各測量3 min。

2.2 圓通寺聲景保護支付意愿估算

2.2.1 條件價值評估法

寺廟園林聲景作為景觀資源，其價值及重要性無法通過直觀價格即貨幣價值來體現(xiàn)，因此在決策過程中容易被忽略[20]。而評估公眾的支付意愿，可反映聲景存在所產(chǎn)生的價值。條件價值評估法是一種常用的景觀環(huán)境資源評估方法，在建立假想市場的基礎(chǔ)上，依托效用最大化原理，采用調(diào)查問卷的形式，通過詢問受訪者對某一資源或現(xiàn)象保護改善措施的最大支付意愿WTP（Willingness to Pay），或者環(huán)境質(zhì)量受損的最小受償意愿WTA（Willingness to Accept），對資源進行價值評估[21～22]。

本研究選用支付卡式條件價值評估法，通過列出一系列金額選項，供受訪者選擇最接近其支付意愿的數(shù)值，避免產(chǎn)生偏差，并減少極端異常值的出現(xiàn)。該方法更便于受訪者理解，可更為有效直接地評估受訪者支付意愿[23]。研究通過直接詢問受訪者對于保護圓通寺聲景的支付意愿以及具體的支付金額，較為直觀地反映人們對于圓通寺聲景的價值認知、偏好及態(tài)度[24]。此外，個人支付意愿會受多種因素影響，包括年齡、性別、受教育程度、月收入等因素[25]，因此本研究結(jié)合圓通寺特點增加調(diào)查內(nèi)容，包括了解程度、聲景滿意度及是否為昆明市居民等。

2.2.2 問卷數(shù)據(jù)收集

研究采用面對面訪談和問卷填寫形式，在圓通寺內(nèi)部，對圓通寺的實際使用者即寺內(nèi)游客進行隨機抽樣調(diào)查。研究先發(fā)放預(yù)調(diào)研問卷，基于預(yù)調(diào)研結(jié)果再設(shè)計正式問卷并收集數(shù)據(jù)。

1）預(yù)調(diào)研問卷數(shù)據(jù)收集

預(yù)調(diào)研問卷發(fā)放前，于2023年4月共進行4次實地調(diào)研，為預(yù)調(diào)研問卷提供支撐。后于2023年5月進行預(yù)調(diào)研問卷的發(fā)放及回收，共發(fā)放調(diào)查問卷100份，回收有效問卷95份。預(yù)調(diào)研問卷第一部分為公眾聲景滿意度、聲景偏好及感知調(diào)查，詢問受訪者對聲景類型的偏好及對圓通寺內(nèi)聲景的感知情況、保護態(tài)度等，深入了解不同聲景如何影響公眾的體驗及認知。調(diào)查結(jié)果顯示，受訪游客對圓通寺聲景總體持滿意態(tài)度，38.95%的游客表示非常滿意，51.58%表示滿意；同時游客普遍認同聲景保護的重要性，29.47%的受訪游客認為非常重要，65.26%認為重要。游客感知到的聲景元素前6位依次為鳥鳴、念佛誦經(jīng)聲、風(fēng)聲、樹葉聲、水流聲、祈禱聲，其中游客對自然聲、儀式聲的感知較為清晰。游客偏好的聲景元素前6位依次為鳥叫聲、念佛誦經(jīng)聲、水流聲、風(fēng)聲、樹葉聲、風(fēng)鈴聲。僅4.21%游客認為圓通寺內(nèi)存在飛機、汽車交通等噪聲，這說明絕大部分受訪者認為圓通寺的環(huán)境噪聲控制良好（圖3）。預(yù)調(diào)研結(jié)果表明，公眾能夠感知到圓通寺的聲景并做出價值判斷，這為正式問卷設(shè)計提供基礎(chǔ)，確保能夠從公眾角度探究保護圓通寺聲景的方法。

第二部分為支付意愿初步調(diào)查，為正式問卷中支付意愿的金額范圍提供科學(xué)參考，消除潛在偏差，使正式問卷更具合理性和準確性，提高調(diào)研質(zhì)量。預(yù)調(diào)研顯示，60%的受訪者表示愿意支付一定費用，7.37%受訪者雖然有支付意向，但不愿意支付具體費用，2.11%的受訪者選擇其他保護建議，30.53%的受訪者拒絕支付保護費用，總體上大部分游客對圓通寺聲景有保護意識及意愿。

2）正式調(diào)研問卷數(shù)據(jù)收集

研究于2023年6月—7月發(fā)放正式問卷200份，回收有效問卷183份。問卷第一部分內(nèi)容為圓通寺使用情況及聲景相關(guān)調(diào)查，包括對聲景的了解程度、對圓通寺整體聲音環(huán)境的滿意程度以及對圓通寺聲景保護重要性的認可度。第二部分為支付意愿調(diào)查，根據(jù)預(yù)調(diào)研問卷結(jié)果，游客支付意愿金額多為0～100元。為更準確有效地獲取游客支付意愿，正式問卷包括8個金額選項，分別為0、5、10、20、50、100、200元和300元及以上。該部分通過支付卡選項詢問受訪者的支付意愿與原因[26]。第三部分為游客基礎(chǔ)信息調(diào)查，包括性別、學(xué)歷、工作情況、個人收入等，進一步對游客支付意愿的影響因素進行分析。

2.2.3 WTP及其影響因素

為估算游客人均WTP，本文采用樣本支付意愿值的算數(shù)平均值來計算人均支付意愿的期望[27]，公式如下：

式（1）中，E（WTP） 為樣本的支付意愿期望值，n為可供選擇的金額選項數(shù)，Ai為樣本的支付金額；Pi 為該金額在所有樣本中的分布頻率。

為分析游客支付意愿的影響因素，本研究結(jié)合問卷調(diào)查結(jié)果構(gòu)建Logistic模型，該模型滿足如下公式：

E（WTP） =β0+β1Χ1+β2Χ2+β3Χ3+…βnΧn+μ" " （2）

式（2）中，β0為常數(shù)項，Χn為解釋變量，βn為解釋變量的回歸系數(shù)，μ為隨機干擾項。本研究根據(jù)正式問卷調(diào)查結(jié)果，使用SPSS27.0完成模型的構(gòu)建和分析。

本研究共選取11個解釋變量，包括性別、年齡、學(xué)歷、工作情況、月收入、是否為昆明居民、來訪頻率、對圓通寺的了解度、對聲景保護的了解度、對圓通寺聲景的滿意度、對圓通寺聲景保護重要性的認可度，并將游客支付意愿作為因變量分別進行相關(guān)性分析及Logistic回歸分析。

3 研究結(jié)果

3.1 測量數(shù)據(jù)結(jié)果

按照《聲環(huán)境質(zhì)量標準》（GB 3096—2008）規(guī)定，圓通寺大部分時間段屬于1類聲環(huán)境功能區(qū)[28]，晝間環(huán)境噪聲限值為55 dB（A）。根據(jù)各測點結(jié)果，休息日僅有2個測點的等效聲級超過55 dB（A），工作日有4個測點超過55 dB（A），禮佛日有8個測點于9：00—10：00均超過55 dB（A）（表1）。不同時段超標情況各異，反映出不同活動時段對寺內(nèi)聲環(huán)境有不同程度影響。而在禮佛日特定時段8個測點均超標，表明宗教活動期間人員聚集、活動頻繁，形成了以儀式聲、活動聲為主的聲景特點。

圓通寺內(nèi)部等效聲級主要分布于45.0～65.0 dB（A）。禮佛日上午時段的整體聲壓級明顯大于休息日及工作日，其中測點四差異最為顯著，其等效聲級在禮佛日為62.3 dB（A），在休息日為48.6 dB（A），差值為13.7 dB（A），進一步證實宗教活動對聲景的顯著影響。在中午及下午時段，各測點的等效聲級差異較小，如測點四的等效聲級在禮佛日下午時段為48.7 dB（A），在休息日下午時段為48.9 dB（A），差值為0.2 dB（A），這說明中午及下午時段寺內(nèi)的活動相對穩(wěn)定（圖4）。

結(jié)合數(shù)據(jù)測量結(jié)果及測點聲音要素分布情況（表2）可知，測點一、測點五這類人流量較大的區(qū)域的等效聲級較高。而測點二、測點三區(qū)域的植被較為豐富，雖然聲音主要來源于游客，但其因作為經(jīng)過區(qū)域，不適宜停留，而等效聲級較低且基本保持穩(wěn)定。測點四為觀音閣前的橋，是禮佛必經(jīng)之處，故其在禮佛日的等效聲級較高；此處平日多為風(fēng)鈴聲、水流聲，較為安靜。測點六與測點七之間存在一定高差，水平距離較近但等效聲級存在較大差異。測點八植物豐富且有流動水體，環(huán)境安靜，但因適宜人群聚集停留，測量的等效聲級均較高。測量結(jié)果表明，寺內(nèi)聲景形成不僅受活動影響，還與地形、植被等環(huán)境因素密切相關(guān)。

3.2 問卷數(shù)據(jù)分析

為檢驗量表數(shù)據(jù)的一致性及能效性，使用Cronbach' s α檢驗進行信度分析，α系數(shù)值為0.707，這表明量表的信度水平較高；使用KMO值和Bartlett球形檢驗進行效度分析，KMO值為0.753，且Bartlett球形檢驗顯著性小于0.01，這表明量表效度水平較好，可繼續(xù)進行下一步評價分析。

對有效問卷數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計，受訪者中女性比例較高，占63.4%；本地及外地居民占比相近，分別為48.6%和51.4%；年齡集中在19～35歲（67.8%），以青中年為主；在職人員（37.2%）以及學(xué)生（36.6%）占比最高。在文化程度方面，本科學(xué)歷受訪者占比為57.4%，這表明受訪者的總體文化水平較高。從月收入看，過半數(shù)受訪者的收入為中低水平，月收入3 001～5 000、5 001～10 000元的中等收入人群占比均超過20%。從受訪者特征可見調(diào)研對象具有一定時代和文化代表性，其觀點和行為對圓通寺聲景保護具有重要參考價值。

受訪者到訪圓通寺的頻率總體上較低，52.5%的受訪者很少或甚至不去圓通寺，35.5%的受訪者幾個月或者一年到訪1～2次。多數(shù)受訪者對圓通寺的了解程度較低，僅13.7%的受訪者對圓通寺有較為深入的了解。受訪者對聲景保護的了解也有限，49.7%的受訪者完全不了解聲景保護。大部分受訪者對于圓通寺整體聲音環(huán)境滿意度較高，24.0%的受訪者非常滿意，42.1%的受訪者表示滿意，這與預(yù)調(diào)研結(jié)果（38.95%非常滿意，51.58%滿意）相符。在受訪者對于圓通寺聲景保護的態(tài)度方面，43.2%的受訪者認為聲景保護非常重要，33.3%的受訪者認為重要。

問卷對受訪者提出如下保護性支付假設(shè)：“假設(shè)需要您每年支付一定費用對圓通寺聲景進行保護，請問您愿意支付多少錢？（不需要您實際支付任何費用，僅為假設(shè)，請按照您的實際想法做出回答）”，調(diào)查結(jié)果與預(yù)調(diào)查結(jié)果相近（表3），66.7%的游客愿意支付，且支付意愿主要集中于10元和100元2個選項。對零支付意愿原因進行統(tǒng)計（表4）與分析：27.87%的受訪者認為不能從中受益，可能與非本地居民占比過半且到訪頻率較低有關(guān)；21.31%的受訪者認為“政府和相關(guān)部門應(yīng)該承擔這筆費用”，同時有1人擔心支出費用是否會用于聲景保護，這表明游客對政府管理較為信任，對自身責任認知缺失；11.48%的受訪者認為現(xiàn)狀較好，不需要進行保護，這與圓通寺聲景滿意度總體較高相符；11.48%的受訪者認為應(yīng)該用其他方式進行保護，表明游客有通過非經(jīng)濟手段進行保護的意愿；11.48%的沒有能力支付，這可能是因為中低收入的受訪者占比較高。

3.3 支付意愿估算及影響因素分析

為剔除實際調(diào)查可能產(chǎn)生的偏差，采用Spike模型對支付意愿結(jié)果進行修正[29]，公式如下：

（3）

式（3）中，E（WTP） s為修正后的人均支付意愿值，P0表示零支付意愿的分布頻率。基于此計算得到圓通寺聲景保護人均WTP為42.49元/人，修正后為28.33元/人。

為分析影響因素，研究對預(yù)設(shè)的解釋變量及支付意愿進行spearman相關(guān)性分析（表5），結(jié)果顯示游客支付意愿與工作情況、月收入、來訪頻率、對圓通寺的了解度、對聲景保護的了解度、對圓通寺聲景保護重要性的認可度顯著相關(guān)，即游客來訪圓通寺的頻率越高、對圓通寺和聲景保護的了解程度越高，便越認為聲景保護重要，其支付意愿也越強烈。從工作情況來看，在職人員及學(xué)生的支付意愿較其他情況更高。

研究首先對預(yù)設(shè)解釋變量及支付意愿進行單因素Logistic回歸分析，排除不顯著變量性別、年齡、學(xué)歷、居住地后，進一步對其余顯著解釋變量以及滿意度進行多因素Logistic回歸分析（表6），結(jié)果顯示影響游客支付意愿最重要的因素是對圓通寺聲景保護重要性的認可度、工作情況、月收入及對圓通寺的了解度（P＜0.01），

這些因素均對支付意愿有積極影響。其中，對圓通寺聲景保護重要性的認可度的OR值為3.413，這說明游客對聲景保護重要性的認知每增加一個單位，其支付意愿會提升3.413倍。此外，對聲景保護的了解度也對支付意愿具有積極影響（P＜0.05）。

4 討論

4.1 圓通寺聲景特征及游客感知情況

游客感知調(diào)查顯示，鳥鳴、水流等自然聲音以及念經(jīng)誦佛、祈禱聲等儀式聲音主導(dǎo)了游客對寺廟聲學(xué)環(huán)境的感知。這表明圓通寺內(nèi)現(xiàn)有聲景資源能夠為游客提供獨特的聲環(huán)境感知，在提升游憩體驗方面發(fā)揮重要作用，且寺內(nèi)獨特的聲景空間營造進一步增強了這一積極聲環(huán)境的效果。實際測量顯示，圓通寺內(nèi)部聲音環(huán)境較穩(wěn)定，植被覆蓋度較高、有水體且人流量較小的區(qū)域等效聲級較小。根據(jù)寺內(nèi)不同時段、不同區(qū)域的聲景特征，可采取差異化聲景優(yōu)化措施。寺廟園林內(nèi)水景、植物和建筑等元素的設(shè)置布局有助于優(yōu)化景觀空間的聽覺體驗，可利用圓通寺優(yōu)越的自然條件，增設(shè)鳥巢、引入動態(tài)水景，放大圓通寺內(nèi)區(qū)別于城市聲景的自然性聲景元素，增強游客對清幽寧靜的聲音環(huán)境的感知。而等效聲級過高的情況多于佛教活動或人流量大時出現(xiàn)，主要噪聲為交談聲?？蓪⒂慰托蓓瑓^(qū)域設(shè)置于距離主要聲景營造節(jié)點較遠的位置，如圓通圣境牌坊后種植池旁、正殿一側(cè)齋堂等，以減少游客活動噪聲。

游客對圓通寺聲景的滿意度較高，偏好更自然、禪宗般的聽覺體驗，對聲景資源的喜好度排序依次為自然聲、儀式聲、活動聲。自然聲音能放松和舒緩游客的心情，增強游客與自然之間的聯(lián)系。而念經(jīng)頌佛這類儀式性的聲音不僅能提升游客的精神體驗，還能使他們更深入地理解佛教文化。相較于自然聲，風(fēng)鈴聲、燭火聲等儀式聲作為圓通寺的特殊聲景標志，雖然受游客喜好，但被感知程度較低。因此，可在禮佛日、節(jié)假日等特殊時段，通過強化念經(jīng)頌佛、晨鐘暮鼓、風(fēng)鈴燭火等中國傳統(tǒng)寺廟園林的標志性儀式聲，提高圓通寺聲景辨識度，引發(fā)游客的認同及共鳴，加深其與周邊聲環(huán)境的感知互動，從而提升體驗。

4.2 游客對圓通寺聲景保護意愿

游客對圓通寺聲景滿意度總體較高，但對聲景及聲景保護的認知普遍缺乏，僅2.2%的游客非常了解，大多數(shù)游客難以想象具體的聲景保護舉措。即便如此，結(jié)合自身游憩體驗，大多數(shù)游客仍認可圓通寺聲景的內(nèi)在價值，并愿意為保護這些寶貴的聲景資源付費。經(jīng)研究測算，公眾支付意愿金額約為當前圓通寺6元門票價格的4.7倍，這體現(xiàn)出公眾對圓通寺聲景價值的潛在認可，也表明在充分考慮公眾意愿的基礎(chǔ)上，圓通寺的門票定價存在一定的調(diào)整空間?；诖耍蓛?yōu)化聲景保護的資金籌集方案，為圓通寺內(nèi)部的修繕和保護工作提供額外的資金支持，從而保障聲景保護工作的順利開展。

需要注意的是，仍有33.3%的零支付意愿人群。分析其原因，“不能從中受益”選項的占比最高（27.87%），這可能是因為超過半數(shù)的受訪者并非昆明市居民，且到訪圓通寺的頻率較低。21.31%的游客認為“政府和相關(guān)部門應(yīng)該承擔這筆費用”，這反映出公眾對聲景保護的了解度和參與度較低。因此，需加強聲景保護的推廣宣傳，促進公眾自下而上的參與聲景保護行動。政府及管理部門應(yīng)結(jié)合旅游經(jīng)濟發(fā)展、公共資金支持及游客付費機制，引導(dǎo)社會組織及公眾積極參與到聲景保護中，這既能降低保護和運營成本，減輕經(jīng)濟壓力，又能促進圓通寺的可持續(xù)發(fā)展。

4.3 個體差異對保護意愿的影響

工作情況、月收入等社會經(jīng)濟屬性，以及對聲景保護重要性的認可度，是影響游客支付意愿的主要因素。受訪者以青中年的學(xué)生和在職人員為主，穩(wěn)定的收入提升其支付意愿，而較高的文化水平使他們更易認同聲景保護的重要性，也在一定程度上提高了支付意愿。游客對圓通寺的了解程度對支付意愿的影響顯著，游客對圓通寺的歷史文化、景觀、建筑了解越深入，其對圓通寺聲景價值及其保護重要性的認可度也越高。在推進聲景保護工作中，應(yīng)著重提升公眾對聲景保護重要性的認識，關(guān)注不同工作群體和收入水平游客的需求。可通過多種渠道，如社交媒體、文化講座等開展聲景保護的宣傳推廣與教育活動；對具有特殊文化、歷史價值的聲景資源，可通過增加宣傳指示牌來提升公眾認知度；通過合理規(guī)劃空間和游覽路線等方式，增強游客對聲景的感知，提升其參與感及滿意度，減少寺廟聲景保護的認知障礙。

5 結(jié)論

昆明市圓通寺作為一處具有豐厚文化和歷史底蘊的寺廟園林，憑借其深厚的宗教文化精神和獨特的寺廟園林藝術(shù)魅力，吸引了大批游客前來參觀。圓通寺優(yōu)越的地理位置及因地制宜的景觀布局也為其營造了良好的聲景環(huán)境。

本研究以圓通寺為例，對寺廟園林聲景的公眾感知、公眾支付意愿及其影響因素等進行了調(diào)查及量化分析。在明確圓通寺聲景現(xiàn)狀及公眾對聲景感知、偏好情況的基礎(chǔ)上，通過分析支付意愿，證明寺廟園林聲景具有豐富的潛在價值。研究發(fā)現(xiàn)，公眾對寺廟自然聲、儀式聲的感知滿意度較高，且普遍認可寺廟聲景價值；聲景支付意愿與聲景保護的認知程度顯著正相關(guān)；不同用戶群體對聲景保護的支付意愿存在差異。研究明確了保護及更新寺廟園林聲景存在廣闊的研究前景，并從經(jīng)濟價值角度為寺廟園林聲景的保護及可持續(xù)發(fā)展提供了思路。這不僅有助于利益相關(guān)者理解聲景在景觀旅游資源中的重要性，還能為制定有效的管理保護措施提供依據(jù)。同時，研究為理解寺廟園林聲景與文化保護、旅游發(fā)展之間的關(guān)系提供了新的視角，對推動相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展具有積極意義。

但研究仍存在局限性。首先，聲景主觀評價未結(jié)合測點展開，故研究在指導(dǎo)內(nèi)部各景點的聲景保護和提升方面存在不足。其次，研究未考慮初訪游客與多次到訪游客在評價上可能存在的差異。最后，研究雖對聲景偏好情況、聲景整體滿意度與支付意愿的關(guān)系展開探討，但未就聲景元素的偏好及感知情況與支付意愿的金額進行深入討論，后續(xù)研究可在相關(guān)方面進一步優(yōu)化。此外，寺廟聲景存在特殊的精神和信仰價值，未來可結(jié)合環(huán)境心理學(xué)、旅游管理、文化認同等多學(xué)科視角，進一步完善寺廟園林聲景的評估體系。

注：圖1根據(jù)參考文獻[16]繪制，其余均由作者自攝自繪。

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