摘要

新昌段是浙東唐詩之路文化帶的核心組成，其景觀承載著深厚的文化底蘊(yùn)與詩意的歷史印跡。聚焦唐代新昌段相關(guān)詩詞文本中蘊(yùn)含的景觀空間特征，旨在揭示詩路文化在縣域尺度下的空間表征機(jī)制及其規(guī)劃應(yīng)用價(jià)值。以唐代168首描述新昌實(shí)景的詩詞為研究對象，采用Rost CM6文本挖掘軟件進(jìn)行景觀要素提取與空間意象解析。結(jié)果表明，唐代新昌景觀可歸納為月峰林道、花柳溪舟、佛寺茗香、桃洞仙瀑、剡鄉(xiāng)田歌五大核心景觀類型。基于對五大景觀空間意象成因的剖析，提出新昌唐詩景觀在縣域空間中的規(guī)劃策略：構(gòu)建“自然+人文”的線性展示空間，打造沉浸式唐詩景觀敘事場景，發(fā)展數(shù)字文旅推動(dòng)浙東詩路走廊建設(shè)等。

Abstract

The Xinchang Section is a core component of the cultural belt of the Path of Tang Poetry in eastern Zhejiang， whose landscapes embody profound cultural heritage and poetic historical significance. Focusing on the spatial characteristics of landscapes embedded in Tang poems related to the Xinchang Section， this study aims to reveal the spatial representation mechanisms and planning application value of poetry culture at the county scale. Taking 168 Tang poems describing the actual scenes of Xinchang as the research object， Rost CM6 text mining software was used to extract landscape elements and analyze spatial imagery. The results show that the landscapes of Xinchang in the Tang Dynasty can be summarized into five core types： leisurely wandering through the moonlit peaks and forest paths， boating on the stream to admire the flowers and willows along the riverbank， savoring tea in the Buddhist temple， seeking immortality and enlightenment in the mountain and wilderness scenery and withdrawing to a rural idyll in Xinchang. Based on the analysis of the causes of the spatial imagery of these five landscapes， planning strategies for the Tang poetry landscapes of Xinchang in the county space are proposed： constructing a linear display space integrating nature and culture， creating immersive Tang poetry landscape narrative scenes， and developing digital cultural tourism to promote the construction of the poetry corridor in eastern Zhejiang.

文章亮點(diǎn)

1）利用文本挖掘技術(shù)對新昌唐詩景觀詞條標(biāo)準(zhǔn)化處理；2）提煉唐代新昌詩詞景觀的核心要素、空間意象及群化特征；3）提出新昌段縣域空間布局和詩意場景營造的建議參考。

關(guān)鍵詞

詩詞景觀；文化景觀；景觀要素；空間意象；浙東唐詩之路；文本挖掘

Keywords

Poetry landscape; Cultural landscape; Landscape elements; Spatial imagery; The Path of Tang Poetry in eastern Zhejiang; Text mining

2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。詩文作為中華文化的重要組成與精神標(biāo)識(shí)，蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，記錄著地域時(shí)空的發(fā)展軌跡。浙江省自2018年開始，積極推進(jìn)“詩路文化帶”建設(shè)，率先啟動(dòng)“浙東唐詩之路”行動(dòng)計(jì)劃。新昌縣作為線路的重要樞紐，積極響應(yīng)并明確提出建設(shè)花園城市、建設(shè)精美集鎮(zhèn)、激活全域旅游的工作導(dǎo)向，以及實(shí)施“天姥詩意工程”、推進(jìn)“天姥十景”建設(shè)、加快片區(qū)聯(lián)動(dòng)的實(shí)踐策略。全縣圍繞詩路文化研究、景區(qū)名勝規(guī)劃、文旅融合發(fā)展等方面進(jìn)行深入探索，以精致縣城建設(shè)為引領(lǐng)，整合山體、水系、城區(qū)、通道、門戶等多元景觀要素與唐詩文化精髓，重塑旅游空間與城市格局，唱響詩路文化復(fù)興新篇章。

“一座天姥山，半部《全唐詩》?！笔⑻茣r(shí)期的新昌詩詞尤為繁榮，數(shù)量與質(zhì)量均達(dá)到高峰，影響力深遠(yuǎn)。例如李白的“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”與溫庭筠的“松下石橋路，雨中山殿燈”等詩篇，描繪了新昌山水的鐘靈毓秀，奠定了其作為江南詩意典范的歷史地位。同時(shí)，唐代的文人雅士還推動(dòng)了當(dāng)?shù)夭璧?、佛教及隱逸文化的形成與發(fā)展。從歷史詩詞中提煉景觀特征，解析其地理物象與審美認(rèn)知，并重構(gòu)其空間意境，對優(yōu)化區(qū)域景觀風(fēng)貌、推進(jìn)文旅線路發(fā)展具有時(shí)代價(jià)值。近年來，有學(xué)者圍繞新昌詩路實(shí)景營造與“唐詩名城”建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求，立足詩詞文字記載，開展對文化底蘊(yùn)與表達(dá)式樣的深度解譯，為區(qū)域文化識(shí)別與景觀呈現(xiàn)提供新視角。當(dāng)前學(xué)界對古詩詞文本挖掘的景觀研究聚焦于意象特征[1～4]、風(fēng)貌格局[5～6]、審美認(rèn)知[7～8]等方面，通過量化分析助力區(qū)域詩詞意境營造，構(gòu)建詩詞景觀解析與規(guī)劃設(shè)計(jì)的核心框架。然而，研究較多停留在景觀形象與時(shí)空演化的辨析，較少探討其空間意象在規(guī)劃設(shè)計(jì)中的運(yùn)用；以詩路文化帶為切入點(diǎn)的研究則更少。這導(dǎo)致了地域風(fēng)貌的景觀特色在現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)上趨于單一化，在文化資源精準(zhǔn)識(shí)別與景觀空間塑造上面臨一定的現(xiàn)實(shí)障礙。

因此，本文以描寫新昌實(shí)景的唐詩為研究素材，挖掘并提煉詩中的自然與人文景觀元素，分析區(qū)域內(nèi)各景觀空間的類型組構(gòu)、主題內(nèi)涵與形成緣由，以期為新昌景觀資源的識(shí)別再開發(fā)與場景再豐富提供新視角，更加全面地挖掘并篩選出縣域內(nèi)具有突出價(jià)值的自然與人文景觀，助力“轉(zhuǎn)化、融化、活化浙東詩路文化”，推進(jìn)新昌全域文旅融合發(fā)展、浙江詩路文化帶山水與文化風(fēng)光串聯(lián)和浙東唐詩名城建設(shè)的進(jìn)程，再現(xiàn)“東南眉目，詩路明珠”景象。

1 研究區(qū)概況

本研究以當(dāng)前新昌縣行政區(qū)劃內(nèi)的地理空間范疇為研究范圍（圖1）。新昌位于紹興市東南部，古稱剡東，又名石城，自漢代至唐代隸屬于剡縣，其縣域界限歷經(jīng)千年基本保持穩(wěn)定，僅行政歸屬微調(diào)。縣內(nèi)地形東南高而西北低，呈三梯級分布，素有“八山半水分半田”之稱。境內(nèi)水系以澄潭、新昌、黃澤三江為主導(dǎo)，呈扇形向西北延展，最終匯入曹娥江。得益于唐代區(qū)域經(jīng)濟(jì)與水陸交通的蓬勃發(fā)展，游賞之風(fēng)蔚然，沿剡溪而興的“浙東唐詩之路”應(yīng)運(yùn)而生。這一時(shí)期，自然景觀與人文景源交相輝映，眾多山水詩篇不僅深化了新昌山水的文化內(nèi)涵，更深刻塑造了游人的審美感知與地域景觀的營造理念，初步勾勒出了“詩畫新昌”的輪廓，為后續(xù)的景觀發(fā)展與文化傳承奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2 研究方法

本文參考《唐詩之路唐代詩人行跡考》[9]，系統(tǒng)篩選出描寫詩人真實(shí)游覽、久居新昌或?qū)Υ私?jīng)歷回憶時(shí)所作的唐詩。運(yùn)用Rost CM6對文本中涉及色彩、數(shù)量、方位等的輔助詞匯進(jìn)行差異歸并標(biāo)準(zhǔn)化，提取出各類景觀要素。再通過聚類分析與空間語義分析，根據(jù)類簇特征劃分不同景觀空間類型與群化特征，結(jié)合語義網(wǎng)絡(luò)與高頻詞、字，對各類簇景觀空間的成因進(jìn)行解析，構(gòu)建新昌段唐詩景觀空間意象解析路徑（圖2）。

2.1 詩文數(shù)據(jù)采集

本文選用《天姥山唐詩三百首》①作為主要文本，以《浙東唐詩之路唐詩總集》[10]《浙東唐詩之路》[11]輔之補(bǔ)充，共收集唐詩168首作為新昌段景觀空間語義解析的研究材料。

2.2 詩文預(yù)處理

2.2.1 詞條轉(zhuǎn)譯

詩詞中的景觀要素表達(dá)豐富，同一種語義符號(hào)在不同詩人筆下呈現(xiàn)出多種表現(xiàn)形式。為有效挖掘詩詞文本，文章參考《古代漢語詞典》[12]，對多種源詞條進(jìn)行景觀詞條標(biāo)準(zhǔn)化處理，例如將“深林”“眾木”“林下”等詞條統(tǒng)一為“樹林”。共整理136條標(biāo)準(zhǔn)詞條，構(gòu)建景觀要素標(biāo)準(zhǔn)詞條對照表（部分）（表1）。

2.2.2 分詞過濾

將轉(zhuǎn)譯文件導(dǎo)入Rost CM6，預(yù)設(shè)分詞規(guī)則，保留專有名詞與景源名稱。分詞后設(shè)置過濾詞表，排除“何”“幾度”“愿以”這類無實(shí)義詞條，以便后續(xù)對景觀要素進(jìn)行準(zhǔn)確解析。

3 景觀要素提取

利用Rost CM6軟件對分詞后的文本進(jìn)行詞頻分析與詞條分類，得出詩詞中各類景觀要素的出現(xiàn)頻數(shù)情況（表2）。浙東唐詩之路新昌段的景觀要素可分為2個(gè)大類、11個(gè)中類、136個(gè)小類。大類方面，自然景觀要素（1 445次）與人文景觀要素（1 391次）的頻數(shù)相近，在一定程度上反映了古人對自然山水與人文景觀具有同等偏好。中類方面，植物類（409次）與建筑及構(gòu)筑類（402次）分別為自然景觀、人文景觀中最易被詩人感知的類別，這體現(xiàn)了古人對環(huán)境的審美意趣。小類方面，山峰、樹林、溪水、寺廟、村莊等是新昌唐詩景觀的基本構(gòu)成要素。

3.1 自然景觀要素

山岳景觀以山峰為典型形象，在“卻入千峰去”（劉長卿《秋夜肅公房喜普門上人自陽羨山至》）和“千巖萬壑路不定”（李白《夢游天姥吟留別》）等詩句中，所提及的“千峰”“萬壑”反映了新昌所處之地群山環(huán)抱，符合浙東歷史地理特征。水域景觀呈現(xiàn)水網(wǎng)密集交錯(cuò)之態(tài)，但因古時(shí)地理劃分較粗略，詩人對具體水系的分布界定存有感知模糊，詩中頻繁出現(xiàn)的“剡溪”多為從文化意義出發(fā)的通稱，包括縣內(nèi)新昌江、澄潭江、黃澤江三大干支流所屬的曹娥江乃至浙東運(yùn)河部分古道。天象與氣候類景觀中，詩人多吟詠晚間明月、白日云風(fēng)，以“云霧”“煙霞”烘托縣域山水勝景。新昌的動(dòng)植物景觀共同構(gòu)成多樣化的生物網(wǎng)絡(luò)。“猿猱”與“家禽”分別成為山林與鄉(xiāng)村的表述替代詞；植物以“桃”“竹”“柳”等物種為主，同時(shí)詩中泛稱的花草樹木對塑造整體場景序列起到重要作用。因此，在打造新昌地域標(biāo)志性景觀時(shí)，應(yīng)充分尊重區(qū)段內(nèi)的山水格局，熟知各類物種概況及常見景觀組合，有機(jī)融合詩文中蘊(yùn)藏的典型景觀意象，以打造新昌人居環(huán)境的生態(tài)名片。

3.2 人文景觀要素

在建筑及構(gòu)筑物方面，寺廟、宮觀、祠堂等宗教建筑反映唐代新昌佛道兩教盛行的人文結(jié)構(gòu)，書院的興起推動(dòng)了境內(nèi)文風(fēng)的興盛與社會(huì)文化教育的傳承延續(xù)。在道路交通方面，翻山過道、渡水行舟是主要的出行方式。在環(huán)境設(shè)施方面，園圃的反復(fù)提及折射出當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮景象與民眾日漸提升的審美情趣，加之文人官僚的積極倡導(dǎo)，園林藝術(shù)與文化進(jìn)一步在縣域內(nèi)普及。在人物傳說方面，“僧”“道”“隱”象征了不同文化內(nèi)核的信仰群體。在風(fēng)物行為方面，“香茗”作為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)代表，與“吟詠”在詩文中的高頻出現(xiàn)反映了當(dāng)時(shí)文人品茶吟詩的生活偏好。詩人在享受茶文化雅趣的同時(shí)，表達(dá)自身情感及哲學(xué)思想。綜上，建筑設(shè)施、人物傳說、風(fēng)物行為共同構(gòu)成了辨識(shí)唐代新昌城鄉(xiāng)區(qū)域風(fēng)貌、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化信仰的鮮明標(biāo)識(shí)。由此可見，挖掘地域文化內(nèi)蘊(yùn)、重釋傳統(tǒng)建構(gòu)符號(hào)、保護(hù)歷史遺存建筑，對于感知和傳承富含詩意的景觀空間意象具有不可替代的作用。

4 景觀空間意象類型組合

將分詞文本導(dǎo)入Rost CM6進(jìn)行語義網(wǎng)絡(luò)分析，軟件自動(dòng)識(shí)別要素間的語義關(guān)聯(lián)強(qiáng)度，并通過相關(guān)性運(yùn)算將共現(xiàn)詞條歸納為5個(gè)類簇，形成語義網(wǎng)絡(luò)分析圖（圖3）。輸出語義網(wǎng)絡(luò)的二值化共現(xiàn)矩陣，將其導(dǎo)入U(xiǎn)cinet6比較景觀要素的度數(shù)中心勢，以明晰浙東唐詩之路新昌景觀空間意象的群化特征（表3）。

4.1 月峰林道

整體景觀空間圍繞“山峰”展開，以“樹林”“明月”“道路”為主要組成要素，展現(xiàn)了新昌縣內(nèi)崇山峻嶺與密林的交融之美，而明月照映渲染了靜謐的氛圍，盤繞的山道為景觀增添動(dòng)態(tài)生機(jī)。“登高攬?jiān)圃?，過道聞啼鳴”描繪了詩人在登高眺望山岳風(fēng)景抑或漫步于山間古道的景致。游人身居天姥、沃洲等群山之中，記錄行途所見所感，共同組構(gòu)層次豐富的景觀畫面。

4.2 花柳溪舟

該類景觀空間意象以“溪水”“花簇”為核心要素，呈現(xiàn)沿溪線性分布的空間特征。縣內(nèi)水系豐富，新昌江、澄潭江、黃澤江與境外長樂江共匯的剡溪成為文人泛舟賞景的勝地?！扒逑宦诽せw”（戴叔倫《越溪村居》）描繪了唐代新昌的沿溪景致。詩人泛舟漫游，對梅、柳吟詠頗多，如“來時(shí)梅覆雪，去日柳含春”（武后宮人《離別難》），凸顯了縣域湖泊邊緣和河流岸灘植物花簇繽紛、垂柳拂水、梅花含香的特色。

4.3 佛寺茗香

“寺廟”“群山”“僧人”是寺廟環(huán)境營造的關(guān)鍵要素，“殿宇”“禪房”與“香茗”等要素揭示佛寺主要的棲居場所與活動(dòng)內(nèi)容。新昌在唐代被譽(yù)為佛教漢化中心[13]，其寺廟多建于群山溪流之間，佛音繚繞，以興善寺、石城寺等為代表?！耙龟@黃葉寺，瓶錫兩俱能。松下石橋路，雨中山殿燈。茶爐天姥客，棋席剡溪僧”（溫庭筠《宿一公精舍》），描繪了寺廟內(nèi)外的建筑、山石、風(fēng)物、活動(dòng)，表現(xiàn)了佛寺與山水環(huán)境間的景觀結(jié)構(gòu)關(guān)系，及佛寺園林活動(dòng)主體與內(nèi)容的多樣性。

4.4 桃洞仙瀑

“巖洞”“桃樹”“小徑”等景觀單元共同繪制縣域的桃源美景?！帮w瀑”“壑谷”“水潭”則與東岇水簾關(guān)聯(lián)，其與天臺(tái)山石梁飛瀑匯成沃洲之水?！扒搴炖褞X頭雪，潤帶金庭谷口云”（陳端《以剡箋贈(zèng)陳待詔》）等詩句勾勒了唐代新昌“道境山水，垂綸澗谷”的福地風(fēng)光。詩作受自然山水與人文景源影響，承載著自兩晉以來的隱逸文化印記，為新昌地域景觀提供良好的內(nèi)涵補(bǔ)充。

4.5 剡鄉(xiāng)田歌

“村莊”“屋舍”“稻田”“鄉(xiāng)親”“歌聲”等要素展現(xiàn)了詩人游賞或閑居的鄉(xiāng)野生活。該類景觀空間意象以“村莊”為主要群落類型，既有“堂室”“古樹”“小橋”等實(shí)體景觀要素，還有“歌聲”“弦樂”等動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，凸顯了剡鄉(xiāng)的盎然生機(jī)以及居者的寧靜心境?！懊┐碾[不見，雞鳴知有人”（曇翼《招隱》）、“寧知掩映有人家……鑿井耕田人世隔”（權(quán)德輿《桃源篇》）等詩句，細(xì)致刻畫了剡東的村莊人煙、田地?cái)?shù)畦、阡陌交通、雞犬相聞等田園場景。

5 景觀空間意象成因解析

5.1 月峰林道：天然屏障的自構(gòu)與山石古道的演進(jìn)

浙東地形呈倒“爪”字，南部山脈綿延，地勢由東南向西北呈階梯狀下降[14]。新昌位于三山交會(huì)處，縣內(nèi)地形多為低山丘陵，整體呈現(xiàn)群山環(huán)繞、林深草茂之景?！澳贤炖厌?，峨峨白云中。逢僧話沃洲，指點(diǎn)前山東”（齊召南《會(huì)墅嶺上望沃洲山》），也印證了南巖、天姥、沃洲3座地標(biāo)山體在空間定位上的緊密耦合，與穿巖構(gòu)成了新昌名山集群，引文人墨客盤桓駐足；《夢游天姥吟留別》更使天姥山成為后人向往的仙境。南朝開辟的謝公古道，作為當(dāng)時(shí)游歷浙東的關(guān)鍵陸行要道，使剡縣成為越州到臺(tái)州往返的必經(jīng)路段[13]。詩人多與友朋夜晚結(jié)伴閑步，以月下山景為題材進(jìn)行創(chuàng)作，如“閑步青山月”（高駢《筇竹杖寄僧》）“下來雖有路……半夜老猿吟”（齊己《寄仰山光味長者》）等詩作記錄了詩人游經(jīng)古道的所見所聞。

5.2 花柳溪舟：江南水運(yùn)的暢通與沿岸花木的繁茂

新昌濱水地帶的水木交融展現(xiàn)出自然之美。唐代以前，剡東因群山環(huán)繞而交通閉塞。隋唐時(shí)期，江南運(yùn)河的開通與橋梁驛站的建立，推進(jìn)浙東地區(qū)的交通網(wǎng)絡(luò)及經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，使剡東的剡茶、剡紙、絲綢等特產(chǎn)借水運(yùn)向周邊地區(qū)廣泛流通。南北方文化隔閡的消解與地區(qū)交流的頻繁，促使文人墨客與僧侶道士頻繁南行探訪剡東[15]。詩人出于不同的際遇偏好，在漾舟的過程中展現(xiàn)出壯游、宦游、隱游等出游方式[16]。行經(jīng)途中，沿線兩岸的花木景致盡收眼底，與溪流同作為對象被文人吟詠?！爸裆戮G，荷花鏡里香”（李白《別儲(chǔ)邕之剡中》）、“山梅猶作雨，溪橘未知霜”（崔顥《舟行入剡》）等詩句繪制了岸上有翠竹、橘樹，溪中有荷花的花木圖景，與柳、梅共同構(gòu)成唐代新昌沿溪景觀的鮮明意象。

5.3 佛寺茗香：佛法教義的昌盛與茶道文化的富饒

早在六朝政治動(dòng)蕩之際[17]，新昌憑借其“剡中多名山，可以避災(zāi)”的地理優(yōu)勢，成為士族避亂之所[18]，吸引高僧進(jìn)駐。據(jù)記載[19]，西晉太康十年，西域僧幽閑即在此地建立首座寺廟，號(hào)新建寺，開啟佛教文化序幕。東晉時(shí)，般若學(xué)“六家六宗”以竺道潛、支遁、于法蘭為首，分別在東岇、沃洲、石城建寺弘法，推動(dòng)佛教義理發(fā)展。至唐代，新昌佛教進(jìn)入鼎盛期，十余所佛寺依山傍水而建，與自然和諧共生，形成了“寺隱山水，佛國勝境”的壯麗景象。石城寺作為代表寺院，歷經(jīng)隋唐各階段的興衰，最終在王室扶持與僧侶修建下轉(zhuǎn)衰復(fù)興，形成以石窟造像與彌勒大殿為特色的空間格局[20]，延續(xù)至今。在佛教文化影響下，支遁開創(chuàng)的“支公茶風(fēng)”加快佛教茶理文化融合。經(jīng)過陸羽、皎然等茶道大家的推廣與頌揚(yáng)，剡茶在唐代聲名遠(yuǎn)播，從而奠定了新昌作為茶道文化重要發(fā)源地之一的地位。在佛寺中，飲茶訪友、斗茶吟詩等活動(dòng)盛行，“然燈松林靜，煮茗柴門香”（岑參《聞崔十二侍御灌口夜宿報(bào)恩寺》）的品茗場景與佛寺的寧靜氛圍相得益彰，形成新昌獨(dú)特的佛教茶文化景觀。

5.4 桃洞仙瀑：尋仙道蹤的繼承與隱逸山野的寄托

該意象產(chǎn)生背景與“佛寺茗香”相似，道書讖言“兩火一刀，可以逃”為唐人提供“融于自然、遠(yuǎn)離塵囂”的棲居哲學(xué)[21]。剡東高崖深谷，為崇尚自然的神仙思想提供了理想載體。劉阮遇仙等傳說彌漫剡東山水，不僅豐富了地域文化內(nèi)涵，還為避亂之行賦予尋仙色彩。這些故事依托“采藥徑”“桃源洞”等景源名稱得以傳承，成為連接古今的文化紐帶。在道教視角下，“碧沙洞里乾坤別，紅樹枝前日月長”（曹唐《劉阮洞中遇仙子》）等詩句描繪的景觀要素，反映出道教的自然美學(xué)觀。本土宗教的尊崇、洞天福地的興盛、支理與金庭道院的創(chuàng)設(shè)都加快新昌道教思想傳播[22]，使其在浙東唐詩之路上共治兩大洞天四座福地?？h外穿巖、王罕嶺兩地設(shè)有道觀，如“亂泉飛下翠屏中”（羅鄴《題水簾洞》）、“龍湫石影深”（齊己《寄仰山光味長者》）展現(xiàn)了門前飛瀑懸掛、洞前一泓清潭的隱逸景致?？h內(nèi)雖未曾修道觀，高人野士仍隱居于沃洲、天姥等福地開展求仙、煉丹活動(dòng)[14]以追求精神超脫，可見新昌豐富的道門表征與景觀呈現(xiàn)。

5.5 剡鄉(xiāng)田歌：種植農(nóng)業(yè)的發(fā)展與鄉(xiāng)野村落的偏好

唐代時(shí)期，受氣候溫暖期到來、人口密度增長、土地政策轉(zhuǎn)變等影響[14]，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。相較于傳統(tǒng)人力耕作模式，新昌已掌握先進(jìn)的農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)與生產(chǎn)技術(shù)，廣泛推行稻麥兩熟制，應(yīng)用牛犁耕地等，推進(jìn)了平原地區(qū)種植農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。新昌的糧食、蠶桑、林木等產(chǎn)業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，尤其是剡茶種植遍及縣內(nèi)南部，新昌因而得美譽(yù)為“名茶之鄉(xiāng)”?？h外多聚落成片分布。村內(nèi)外的秀麗山水和閑適生活與詩人的詩意棲居理想相契合，部分詩人將隱居山野作為自己仕進(jìn)的“終南捷徑”，修建鄉(xiāng)野別業(yè)歸隱于此，形成“龐眉秀骨爭迎客，鑿井耕田人世隔”（權(quán)德輿《桃源篇》）的田園景觀印象?！霸匙o(hù)窗前樹，泉澆谷后田”（劉長卿《初到碧澗招明契上人》）勾勒出的田園畫卷，傳遞出詩人對歸隱鄉(xiāng)野生活的向往與追求，是其對清凈閑適生活的理想化描繪。此外，村落中留存修繕的民居祠堂，古樸典雅，為鄉(xiāng)村文化增添獨(dú)特魅力。

6 新昌唐詩景觀的縣域空間表達(dá)與詩意場景營造

詩詞中的景觀要素是在地景觀形成的歷史佐證，對新昌詩意的規(guī)劃布局具有重要指導(dǎo)意義?；谇拔乃觯虏娫~景觀的主題與分類明確，可以此營造縣域空間的核心景觀群。在縣域空間規(guī)劃時(shí)，根據(jù)各景觀空間意象的“核心-邊緣”語義網(wǎng)絡(luò)，劃分出主次空間區(qū)塊。在宏觀層面，立足縣域自然山水基底，采用點(diǎn)軸聯(lián)動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)交織的布局策略，形成多維復(fù)合的空間組織序列。在微觀層面，結(jié)合當(dāng)?shù)卦姼?、文學(xué)、傳說典故，對各景觀片區(qū)內(nèi)部的元素進(jìn)行合理的組合排序與構(gòu)建，依托詩路文化帶沿線的自然景源點(diǎn)，營造詩路文化空間與詩意山水場景，加快活化歷史空間、深化文化體驗(yàn)、優(yōu)化詩歌場景的進(jìn)程，以構(gòu)建“縱情山水云為伴，執(zhí)意詩書月比鄰”（劉禹錫《望洞庭》）的東方古典哲思與生態(tài)美學(xué)范式，詮釋唐代新昌的山水意境畫卷與歷史文化根脈。

6.1 構(gòu)建多層次線性展示空間體系

結(jié)合前文分析結(jié)果以及新昌景觀保護(hù)現(xiàn)狀和利用需求，本文提出以山水草木為基底、詩詞文化為靈魂、詩人行蹤為脈絡(luò)的“一帶五區(qū)兩線”浙東唐詩之路新昌段空間布局構(gòu)想（圖4）。1）“一帶”以浙東唐詩之路為基礎(chǔ)，以古剡溪?dú)v史河段為紐帶，串聯(lián)沿線天姥山、劉門山、沃洲山等詩詞文化富集區(qū)域，彰顯“詩城、佛城、茶城”的文化底色，塑造浙東唐詩之路新昌段獨(dú)特的景觀名片。2）“五區(qū)”以“月峰林道”“花柳溪舟”“佛寺茗香”“桃洞仙瀑”“剡鄉(xiāng)田歌”五大景觀空間意象類型為核心，結(jié)合謝公開道、劉阮遇仙、任公釣臺(tái)等尋仙傳說，塑造并展現(xiàn)新昌的典型詩路景致。3）“兩線”沿襲浙東唐詩之路新昌段記載的主次線路，以天姥與穿巖十九峰的自然與人文景觀為依托，強(qiáng)化新昌作為“浙東唐詩之路精華地”的歷史地位。其中，依托天姥山風(fēng)景名勝區(qū)與沃洲湖風(fēng)景名勝區(qū)打造新昌段主線路，推出“橫渡橋村-司馬悔橋-天姥古道-斑竹村-桃源洞-沃洲山-水簾洞”的“夢游天姥·風(fēng)韻沃洲”詩文路線；依托十九峰風(fēng)景名勝區(qū)與大佛寺風(fēng)景名勝區(qū)打造新昌段次線路，推出“韓妃廟-穿巖十九峰-新建寺-潛溪-石城古剎-右軍祠堂-南巖山”的“穿巖叢峰·石城古剎”詩文路線。

6.2 打造多主題唐詩景觀意境場景

以詩詞文化為指引，通過演繹詩文的歷史背景與文化內(nèi)涵，重塑歷史場景。完善當(dāng)前新昌關(guān)鍵物質(zhì)載體資源的識(shí)別與普查，對詩詞中的山水花木、建構(gòu)設(shè)施、傳說典故等景觀元素進(jìn)行分級分類管理，構(gòu)建以詩詞文化為核心的景觀空間體系。在區(qū)域資源整合的基礎(chǔ)上，選取重要詩境節(jié)點(diǎn)，通過對該點(diǎn)位的歷史片段、人文故事、經(jīng)典詩詞進(jìn)行形態(tài)轉(zhuǎn)譯，實(shí)行場景優(yōu)化。如陸地景觀空間，圍繞“班竹村-司馬悔橋-龍吟瀑”，構(gòu)建天姥山片段敘事空間，修繕沿線古驛、店鋪，延續(xù)文化空間的服務(wù)功能，展現(xiàn)班竹村、橫板橋村、茅洋村等村落的唐詩風(fēng)情。在水上景觀空間方面，依托古剡溪河段，因“水”制宜，復(fù)現(xiàn)水上唐詩之路的圖景。通過對沿岸農(nóng)業(yè)景觀開展生態(tài)治理與風(fēng)貌提升，恢復(fù)詩意靈秀的詩畫風(fēng)光。沿岸植入休閑功能活動(dòng)，恢復(fù)歷史碼頭，采用花溪泛舟和日賞夜游的方式，開展“詩仙尋游”“竹筏漂流”“漁樂垂釣”等水上休閑游玩活動(dòng)，打造線性文化小鎮(zhèn)、詩路碼頭等濱水空間，展示水路風(fēng)光。此外，沿溪兩岸實(shí)施“增花添彩”的景觀種植策略，種植垂柳Salix babylonica、梅Prunus mume、蓮Nelumbo nucifera、竹Bambusoideae等特色詩詞植物，并引入優(yōu)勢品種，強(qiáng)化新昌四季植物景觀，形成多樣化的花木景觀，在延續(xù)唐時(shí)四季景致的同時(shí)，重現(xiàn)“來時(shí)梅覆雪，去日柳含春”景致。

6.3 以文旅與數(shù)媒帶動(dòng)多需求浙東詩路走廊建設(shè)

新昌作為浙東唐詩之路的精華地段，鐫刻著唐代詩人足跡與不朽佳作，融合了儒釋道藝術(shù)精髓。為響應(yīng)浙江“詩畫浙江”文旅項(xiàng)目與“數(shù)字詩路”項(xiàng)目建設(shè)，可借助文旅與數(shù)媒雙引擎，滿足不同游客因年齡差異、文化背景和體驗(yàn)興趣而產(chǎn)生的多元需求，推動(dòng)浙東詩路走廊的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。立足詩文提及的“吟誦”“禪樂”“品茗”等活動(dòng)元素，開展印香禪樂、詩詞朗誦、飲茶傳道等文化項(xiàng)目，外延新昌詩文蘊(yùn)藏的人文內(nèi)涵。在文化場景中融入適宜不同年齡段人群的數(shù)字互動(dòng)，創(chuàng)新“新昌+”“唐詩+”等人文活動(dòng)，共同形成以浙東唐詩為核心的公共產(chǎn)品與特色業(yè)態(tài)，打造詩詞文化消費(fèi)新場景。如對于年輕游客，利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)重現(xiàn)唐代盛景；對于家庭游客，推出系列親子詩路研學(xué)游，使其感受唐風(fēng)雅韻等。同時(shí)，對于已消失的歷史人文景觀，以詩詞文化為線索，運(yùn)用圖像采集、物理模擬、全息投影等技術(shù)，增強(qiáng)智慧旅游的自然體驗(yàn)與人文體驗(yàn)。從時(shí)序與區(qū)域聯(lián)動(dòng)角度，拓展體驗(yàn)方式、創(chuàng)作文化精品、完善云端游覽，以提升新昌縣域的時(shí)空影響力。例如，融合詩詞文化符號(hào)與聲光電技術(shù)，開發(fā)“沉浸式體驗(yàn)”文旅活動(dòng)，完善“劉阮遇仙”“夢游天姥”等實(shí)景演藝的參與場所。全方位呈現(xiàn)新昌的城鎮(zhèn)村莊風(fēng)貌、神話傳說、傳統(tǒng)習(xí)俗和歷史遺跡，推進(jìn)縣內(nèi)陸上唐詩文化走廊、水上生態(tài)休閑走廊及低空數(shù)字光影走廊工程建設(shè)，為觀光者呈現(xiàn)出“古老交織現(xiàn)代、傳統(tǒng)結(jié)合創(chuàng)新”的浙東詩畫長卷。

7 結(jié)語

唐詩作為詩詞文化中的典型記錄符號(hào)，客觀映射出新昌縣內(nèi)頗具地域特色的自然山水與人文風(fēng)韻。本研究基于新昌唐詩文本，對浙東唐詩之路新昌段開展景觀基礎(chǔ)性研究，提取了自然景觀與人文景觀2個(gè)大類，包含11個(gè)中類、136個(gè)小類的景觀要素，其中山峰、溪水、樹林、花簇、明月、寺廟、村莊、巖洞、僧人和隱士是構(gòu)成唐代新昌詩意棲居圖景的基石。接著從景觀要素中提煉出唐代新昌縣域山水畫卷中的五類景觀空間意象——月峰林道、花柳溪舟、佛寺茗香、桃洞仙瀑、剡鄉(xiāng)田歌，并剖析了各景觀空間意象的形成機(jī)理，據(jù)此提出新昌詩詞景觀在縣域空間中的表達(dá)與詩意場景營造的策略。

本研究系統(tǒng)解析了唐代新昌自然環(huán)境與人文情境的內(nèi)涵特征，為浙江省詩路文化帶新昌段景區(qū)融入地域詩詞特色、優(yōu)化區(qū)域空間布局、打造公共文化產(chǎn)品提供堅(jiān)實(shí)的歷史依據(jù)。立足不同景觀空間類型，提出了新昌詩詞景觀“詩詞文本分析-景觀意象空間歸納-詩意立體場景呈現(xiàn)”的縣域空間規(guī)劃思路，為浙東唐詩之路新昌段景觀資源的識(shí)別再開發(fā)與場景再豐富提供理論依據(jù)。相較于既往研究多集中于對詩詞文化景觀空間分布的辨析，本文通過解構(gòu)唐詩文本中的景觀要素與空間類型，提煉出地域文化符號(hào)，并創(chuàng)新性將其轉(zhuǎn)譯為可感知的景觀語言，不僅構(gòu)建了詩詞文脈與空間形態(tài)的互動(dòng)關(guān)聯(lián)，還通過場景重構(gòu)激活了歷史空間的當(dāng)代價(jià)值，促進(jìn)了詩意的現(xiàn)代復(fù)興。

然而，由于本文聚焦于新昌唐代時(shí)期的景觀空間意象，缺乏對歷代詩文數(shù)據(jù)的綜合分析，尚未系統(tǒng)討論新昌縣域景觀的整體特征及其形成演進(jìn)的時(shí)空過程。未來，將進(jìn)一步深化對新昌歷代詩詞景觀的縱向研究，完善新昌景觀意象數(shù)據(jù)庫，更加全面地總結(jié)和歸納地域性景觀的詩意營造以及詩路文化的活態(tài)傳承之道，為浙東唐詩名城的建設(shè)提供參考。

注：圖片均由作者自繪。

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