一、引言

敦煌是絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，近年來(lái)，各地對(duì)敦煌學(xué)的研究逐步深入，也為歷史文化類紀(jì)錄片創(chuàng)作者提供了創(chuàng)作思路?！抖鼗停荷鴤髌妗吠ㄟ^(guò)五集的劇情，展現(xiàn)了絲綢之路上敦煌班超、武則天、倉(cāng)慈、拓跋燾、吳鴻辯等五位重要的歷史人物。從東漢班超收鄯善，以少勝多戰(zhàn)貴霜，為絲綢之路的百年繁榮奠基，到吳鴻辯藏經(jīng)書(shū)為后世留存文化遺產(chǎn)，以主人公的成長(zhǎng)歷程，講述敦煌絲路上的歷史故事。作為首部人物紀(jì)傳體、劇情式傳奇紀(jì)錄片，截至目前，《敦煌：生而傳奇》不僅在豆瓣上有著7.9 分的好口碑，同時(shí)也在2021 年第一、第二季度獲國(guó)家廣播電視總局——網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目季度推優(yōu)，斬獲了亞洲影藝創(chuàng)意大獎(jiǎng)中國(guó)區(qū)最佳系列紀(jì)錄片、最佳配音演員獎(jiǎng)以及第27 屆中國(guó)紀(jì)錄片學(xué)術(shù)盛典最佳國(guó)際傳播作品。從作品本身看，選擇拋開(kāi)敦煌本有的藝術(shù)地位，把視線聚焦在各個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)敦煌重要的歷史人物。這次大膽的創(chuàng)新和嘗試無(wú)疑是成功的，并且也取得了不錯(cuò)的成績(jī)。

絲綢之路文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，敦煌是絲綢之路的歷史基點(diǎn)，擁有豐厚的歷史文化，值得傳媒人去剖析、去表現(xiàn)。當(dāng)下，“絲綢之路”題材的紀(jì)錄片作為文化傳承與保護(hù)的載體也越來(lái)越受到重視，科學(xué)技術(shù)的革新和傳播形式的發(fā)展不僅給紀(jì)錄片創(chuàng)作者帶來(lái)了更多新的機(jī)遇來(lái)創(chuàng)作作品，更是倒逼紀(jì)錄片創(chuàng)作者創(chuàng)新創(chuàng)作手法，改變傳統(tǒng)表達(dá)形式，為相關(guān)類型紀(jì)錄片創(chuàng)作和表現(xiàn)提出了更高的要求。與此同時(shí)，歷史文化類紀(jì)錄片創(chuàng)作者與受眾的媒介素養(yǎng)同步提升，這一方面為文化事業(yè)發(fā)展提供更為廣闊的傳播平臺(tái)，同時(shí)也使紀(jì)錄片更具吸引力，進(jìn)而擴(kuò)大紀(jì)錄片的受眾群體。目前，相關(guān)文化歷史類紀(jì)錄片，尤其是劇情式紀(jì)錄片的視聽(tīng)語(yǔ)言研究相關(guān)成果較少。本文以紀(jì)錄片《敦煌：生而傳奇》為研究主體，著重探究絲綢之路的媒體傳播，劇情化的創(chuàng)新形勢(shì)下鏡頭語(yǔ)言呈現(xiàn)的紀(jì)錄片人的文化自信，穿越歷史，從鏡頭語(yǔ)言和導(dǎo)演視角中感受來(lái)自絲綢之路文化的盎然生機(jī)，感受極致視聽(tīng)角度下別具一格的歷史演繹。

二、視聽(tīng)語(yǔ)言與劇情式紀(jì)錄片

視聽(tīng)語(yǔ)言是一種集光、影、聲、色呈現(xiàn)相應(yīng)視聽(tīng)效果的藝術(shù)語(yǔ)言。[1] 結(jié)合當(dāng)下傳播媒介的發(fā)展形勢(shì)看，視聽(tīng)語(yǔ)言更應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)的，不斷發(fā)展和變化以適應(yīng)媒體技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也被賦予新的運(yùn)用形式和意識(shí)內(nèi)涵，來(lái)更好地傳遞影片思想和導(dǎo)演思維。從歷史類劇情紀(jì)錄片看，視聽(tīng)語(yǔ)言不僅僅是豐富影像的一種手段，更是搭載著濃厚的歷史底蘊(yùn)和當(dāng)代精神。視聽(tīng)語(yǔ)言往往也是容易被觀眾所感知的，恰恰也是那些被冠以豐富內(nèi)涵和思想的視聽(tīng)語(yǔ)言成為一種符號(hào)，以此用來(lái)溝通導(dǎo)演和觀眾思想，帶領(lǐng)觀眾產(chǎn)生共鳴，從而更好地將主旨表達(dá)出來(lái)。

媒介的不斷發(fā)展，催生了形式多樣的傳播方式，而視聽(tīng)語(yǔ)言因其自身特點(diǎn)在傳播中的作用顯得十分重要。歷史文化類紀(jì)錄片多采用傳統(tǒng)表達(dá)方式，即“解說(shuō)+ 采訪+ 情景再現(xiàn)＋資料鏡頭”，字正腔圓的解說(shuō)詞，嚴(yán)肅固定的采訪，零碎的情景再現(xiàn)，必不可少的資料鏡頭，雖然具有紀(jì)錄片該有的教育價(jià)值，但是強(qiáng)烈的“說(shuō)教性”極易帶給大眾一種“疏離感”。媒介的發(fā)展也促使傳統(tǒng)紀(jì)錄片進(jìn)行創(chuàng)新，劇情式紀(jì)錄片《敦煌：生而傳奇》無(wú)疑是一次大膽的嘗試和突破，作品摒棄了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的傳授說(shuō)教，而是通過(guò)劇情演繹“搬演”來(lái)講故事，將紀(jì)錄的紀(jì)實(shí)性與劇情片的戲劇性巧妙結(jié)合，用戲劇性的表現(xiàn)手法將歷史再現(xiàn)于屏幕上，轉(zhuǎn)化為“解說(shuō)+ 采訪+ 歷史演繹”。新的表現(xiàn)手法也意味著要進(jìn)一步改變相關(guān)技術(shù)，尤其是《敦煌：生而傳奇》作為一部以流媒體為傳播媒介的新興紀(jì)錄片，在平臺(tái)收獲大眾認(rèn)可和高分的同時(shí)，更引起媒體人結(jié)合相關(guān)理論在實(shí)踐中反思網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)代歷史文化類紀(jì)錄片的視聽(tīng)語(yǔ)言表現(xiàn)與設(shè)計(jì)。

中國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，敦煌作為絲綢之路的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，敦煌的歷史文化也是絲綢之路的基點(diǎn)。在內(nèi)容駁雜的歷史中選出五個(gè)情景，采用人物紀(jì)傳體的方式用劇情呈現(xiàn)出來(lái)，使碎片化的歷史得以巧妙整合并展現(xiàn)在大眾面前。由此，歷史由文獻(xiàn)中冰冷的文字，以經(jīng)典的敘事方法搖身一變成為戲劇化的、大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的劇情演繹。在豐富的觀感中達(dá)到潛移默化的文化潤(rùn)澤的目的，也充分照顧到歷史空間的厚度，以影視化生動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)兼顧了影視視覺(jué)需求以及文化傳播效果。大眾傳媒的普及讓絲路文化在新的領(lǐng)域通達(dá)傳播，同時(shí)，傳媒人也更應(yīng)該用傳媒講好絲路精神，講好中國(guó)故事，促進(jìn)絲路文化傳播。

不同于傳統(tǒng)紀(jì)錄片，《敦煌：生而傳奇》兼顧了觀感與傳播，對(duì)歷史的還原度很高，最大限度地回歸到原始的歷史語(yǔ)境當(dāng)中去，深刻剖析當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和文學(xué)背景，客觀呈現(xiàn)歷史現(xiàn)象，讓內(nèi)容駁雜的歷史演化為經(jīng)典劇情展現(xiàn)絲綢之路風(fēng)貌，在鏡頭與視聽(tīng)中呈現(xiàn)紀(jì)錄片人的文化自信。

三、賞閱——宏大的CG 場(chǎng)景和躍動(dòng)的色彩

數(shù)字時(shí)代，計(jì)算機(jī)圖形學(xué)（CG）技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域不僅涉及電影畫(huà)面，在《敦煌：生而傳奇》中，作為一種巧妙的影像表達(dá)技術(shù)，出現(xiàn)在了紀(jì)錄片當(dāng)中。通過(guò)CG 技術(shù)，制片人還原古代城市、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景、歷史事件等，幫助觀眾更好地理解歷史背景和故事。[2] 在片中CG 技術(shù)的應(yīng)用（如3D 渲染和特效）一改傳統(tǒng)CG 動(dòng)畫(huà)只用以補(bǔ)充敘事的作用，而是大面積使用CG 動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)宏大的自然環(huán)境和豐盈的人文色彩， 將CG 作為劇情和視聽(tīng)呈現(xiàn)的重要部分加入影像表達(dá)中，不僅帶來(lái)了極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊也使畫(huà)面更豐富，同時(shí)穿越歷史，從現(xiàn)實(shí)中抽離出來(lái)，回溯到絲綢之路的發(fā)展歷程中去。第三集《長(zhǎng)夜孤星》中被河流沖垮的圍城，翻涌而上的河水極具壓迫感，將河水洶涌之勢(shì)與帶給人的恐懼感進(jìn)一步擴(kuò)大，又在側(cè)面襯托進(jìn)攻者的謀略之睿，為后續(xù)李某自殺，攻城成功埋下伏筆。第四集《永生花》片頭全景的宮殿屋頂氣勢(shì)恢宏，鏡頭直推到底，從大漠中穿回中原大殿，暗示著武媚娘的身份，又巧妙切換內(nèi)容。駝鈴聲響，馬蹄疾馳，大漠皚皚……大篇幅的CG 影像，讓歷史畫(huà)面跳上熒屏，更好地還原歷史，將觀眾帶入歷史空間中去。

縱觀優(yōu)秀紀(jì)錄片，除情節(jié)與敘述外，調(diào)色的重要性無(wú)須多言。傳統(tǒng)CG 處理過(guò)的畫(huà)面由于技術(shù)原因可能會(huì)呈現(xiàn)色差、斑駁，但《敦煌：生而傳奇》的色彩和畫(huà)面卻能與CG 畫(huà)面相輔相成，達(dá)到一種水乳交融的效果。作品呈現(xiàn)的敦煌色彩斑斕多樣，能夠在畫(huà)面單調(diào)和物體質(zhì)感細(xì)節(jié)不足時(shí)，豐盈色彩細(xì)節(jié)，從而彌補(bǔ)CG 本身畫(huà)面的不足，產(chǎn)生靈動(dòng)深邃的藝術(shù)效果。同時(shí)，《敦煌：生而傳奇》中色彩本身的處理也非常融洽， 色彩的多樣性絲毫沒(méi)有影響到故事的節(jié)奏與情節(jié)的體感， 反而使節(jié)奏與色彩達(dá)到了相得益彰的意境。在這部作品中，繽紛的色彩創(chuàng)意還涵蓋了多重含義：一是用顏色分割空間， 讓觀者在感受故事情節(jié)時(shí)減少了障礙；二是觀眾對(duì)各種色彩的認(rèn)知也引發(fā)了不同個(gè)體潛意識(shí)內(nèi)的思考，例如青色象征大漠的荒涼蒼勁，黃色象征民眾在敦煌這片土地上的毅力與決心……不論是何種解讀，以顏色作為一種符號(hào)象征，從視覺(jué)層面帶動(dòng)著觀眾產(chǎn)生豐富悠遠(yuǎn)的想象，在觀眾與紀(jì)錄片之中構(gòu)架了一座無(wú)形的橋梁，從而帶領(lǐng)觀眾輕松走進(jìn)劇情中去。色彩的運(yùn)用在《敦煌：生而傳奇》中，很好地做到了先聲奪人的效果。一方面，成功地把濃墨重彩的色彩與CG 交互融合，使厚重的敦煌文化與科技發(fā)生碰撞，增強(qiáng)了本片的時(shí)代感和科技感，保留敦煌文化色彩的同時(shí)又增強(qiáng)了現(xiàn)代感，這一點(diǎn)對(duì)吸引觀眾及本片傳播十分有利。另一方面則是鮮艷的顏色。制作團(tuán)隊(duì)選擇了敦煌經(jīng)典配色，這一方面無(wú)疑是符合觀眾潛意識(shí)里對(duì)敦煌的整體印象，使觀眾的潛意識(shí)與作品要講述的內(nèi)容保持吻合，同時(shí)增強(qiáng)熟悉感。本片的開(kāi)頭在CG 技術(shù)的加持下呈現(xiàn)出多種顏色，這一創(chuàng)新也是對(duì)敦煌文化一直生生不息、色彩繽紛的贊譽(yù)。作品的整個(gè)基調(diào)是繽紛濃烈的，大膽的色彩鋪陳既有創(chuàng)新意識(shí)，又刷新了觀眾對(duì)敦煌的整體印象與審美，將我們引入那段異彩紛呈、波瀾壯闊的歷史。

斯皮爾伯格曾經(jīng)評(píng)價(jià)張藝謀導(dǎo)演的色彩運(yùn)用“使色彩成為一種可以溝通的語(yǔ)言”，而這句話在《敦煌：生而傳奇》之中，則體現(xiàn)為顏色對(duì)場(chǎng)景和歷史的劃分，并把色彩的沖擊力發(fā)揮到了極致。例如在第四集《永生花》的講述里，富麗堂皇的色彩宣示著女皇武則天的威儀與尊榮，但在第一集《烽煙驟起》和第二集《禍起蕭墻》之中，卻用了青色和黃色來(lái)渲染敦煌的場(chǎng)景。宮殿的華麗和敦煌的蒼勁，這種強(qiáng)烈的顏色對(duì)比有力地刺激著觀眾的感官，極富震撼。僅從視覺(jué)上，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)把紀(jì)錄片提升到一定的高度：從表象上看，《敦煌：生而傳奇》以影視化來(lái)再現(xiàn)敦煌波瀾壯闊的歷史，但從更深層次上講，它記錄了那些或多或少和敦煌有關(guān)、甚至活躍在敦煌這一舞臺(tái)上的人，表達(dá)了對(duì)生命的贊頌。也正因如此， 各個(gè)國(guó)度、民族，有著各種信仰、歷史和文化背景的人齊集于此。作為一部劇情式紀(jì)錄片，本片探索了生命的各個(gè)側(cè)面，其中包含歲月、衰老、悲喜、遷徙、新生、死亡、過(guò)程、記憶、旅途、文明、偶然、拯救、追尋、懷舊等多種富于哲理性的生命體驗(yàn)，并使觀眾沉浸式體驗(yàn)與感受。在他們所表達(dá)的情感與傳達(dá)的觀念之上，讓人們體會(huì)到了一個(gè)巨大的一致性：生命獨(dú)一無(wú)二的脈絡(luò)，從來(lái)都與時(shí)空無(wú)關(guān)?！抖鼗停荷鴤髌妗返恼Q生，無(wú)疑是讓這些拒絕描繪的輝煌再次來(lái)到我們近前。

四、聆聽(tīng)——聲音的敘事魅力

古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾》中提到，感性的、本能的情緒極易傳染，而聲音作為紀(jì)錄片的重要組成部分，對(duì)人的情緒具有極強(qiáng)的帶動(dòng)和感染作用。

傳統(tǒng)紀(jì)錄片因?yàn)椤敖逃毙?，解說(shuō)詞常常是正派的播音腔，但劇情式紀(jì)錄片恰恰相反，通過(guò)畫(huà)面敘事演繹，用解說(shuō)詞來(lái)作為旁白補(bǔ)充畫(huà)面內(nèi)容和歷史資料，這也使歷史文化和歷史事件準(zhǔn)確傳達(dá)，提高了紀(jì)錄片真實(shí)性。值得一提的是，本片擯棄了傳統(tǒng)的播音員旁白，而是采用了馮小剛極具生活化的聲音，隨性且富有個(gè)人情感，能較好地帶動(dòng)觀眾情緒，降低觀賞疲倦感，豐富視聽(tīng)享受，充分達(dá)到渲染的效果。

從背景音樂(lè)上看，本片導(dǎo)演可以說(shuō)是用心良苦。交響樂(lè)本身就是一種極具思想性的藝術(shù)形式，大量交響樂(lè)的出現(xiàn)將敘事之美與審美價(jià)值淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)。敦煌在歷史中的形象就是空曠的大漠，交響樂(lè)的空靈磅礴較好地烘托了敦煌大漠的遼闊與氣勢(shì)恢宏，將空間感和縱深感通過(guò)音樂(lè)體現(xiàn)出來(lái)。在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)多用節(jié)奏緊張的弦樂(lè)器用來(lái)展示宏大、緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，扣人心弦。在展示宮殿時(shí)前調(diào)使用昂揚(yáng)高亢的曲調(diào)來(lái)表現(xiàn)空間的宏大，后調(diào)則轉(zhuǎn)為婉轉(zhuǎn)低沉，體現(xiàn)深宮的封閉……加上各類民族樂(lè)器的使用，如鐃鈸、笛、笙、琵琶、方匣子等，既巧妙地交代了地理位置，同時(shí)展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民情和地域特點(diǎn)，用音樂(lè)帶領(lǐng)觀眾穿越時(shí)空，傳送到西北敦煌，體驗(yàn)萬(wàn)般風(fēng)情。鐃鈸起，笙笛落，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，引人入勝，遙遠(yuǎn)的樓蘭古國(guó)仿佛出現(xiàn)在觀眾的眼前，駝鈴笙簫，風(fēng)情萬(wàn)種，絲路畫(huà)卷徐徐展開(kāi)在大眾面前……音樂(lè)躍動(dòng)的生命力，讓文化符號(hào)變成了一串串音符，靈動(dòng)輕巧地傳入大眾的耳中。

音樂(lè)在片中的瑩潤(rùn)，不僅僅讓敘事更加完整、豐盈，更讓情感得以升華，讓文化韻味得以呈現(xiàn)，讓視聽(tīng)語(yǔ)言的魅力再放大，讓觀眾在音樂(lè)與劇情的完美融合下，在體味歷史、感受時(shí)間與空間的嬗變中穿插，踏上綿長(zhǎng)絲綢之路，追尋歷史的足跡，了解文化，傳承文化。歷史撥人心弦，觀眾又沉醉于歷史之中，在歷史中尋覓與傳承絲路文化。

五、結(jié)語(yǔ)

影像表達(dá)的根本目的是傳遞信息和文化精神，視聽(tīng)語(yǔ)言的作用則是更好地去表達(dá)和傳遞文化。好的視聽(tīng)語(yǔ)言可以穿越古今，我們用各類影像技術(shù)和鏡頭語(yǔ)言將歷史再現(xiàn)于世，層層剖開(kāi)綿延至今絲綢之路的秘密，傳播絲路文化中所蘊(yùn)含的中華民族優(yōu)秀的文化基因。馬克思曾在給朋友的信件中提道：認(rèn)為應(yīng)該避免呆板、機(jī)械傳遞時(shí)代主題的基礎(chǔ)上，適當(dāng)將文藝作品的創(chuàng)作形式“莎士比亞化”[3] 而《敦煌：生而傳奇》用劇情式紀(jì)錄片傳播絲路文化無(wú)疑是一個(gè)很好的實(shí)踐和印證。紀(jì)錄片中的視聽(tīng)語(yǔ)言配合敘事，逐步推進(jìn)，帶領(lǐng)觀眾沉浸式體驗(yàn)絲綢之路。

（作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)碳阎Z，女，本科在讀，西安工程大學(xué)，研究方向：廣播電視編導(dǎo)；郭宇軒，女，本科在讀，西安工程大學(xué)，研究方向：廣播電視編導(dǎo)）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）