陳定家

前不久，知名教育博主張雪峰發(fā)表言論稱(chēng)：“所有的文科專(zhuān)業(yè)都是服務(wù)業(yè)，總結(jié)起來(lái)一個(gè)字就是‘舔?！贝搜砸怀?，熱議如沸。有人認(rèn)為，這種“重理輕文”的言論背后，隱含著一套唯利是圖的拜金主義價(jià)值觀，這種觀念的底層邏輯是理工科專(zhuān)業(yè)與金錢(qián)和權(quán)力直接相關(guān)，而相應(yīng)的財(cái)富與名望則是人生成功的標(biāo)志。如此評(píng)價(jià)張雪峰的言論是否恰切還有待商榷，但在以市場(chǎng)為導(dǎo)向的理念指導(dǎo)下，教育的功利性日益凸顯，人文性日漸缺失，卻成了不爭(zhēng)的事實(shí)。在人文主義精神屢遭碾壓的背景下，有關(guān)“人文教育”與“人的全面發(fā)展”的問(wèn)題已凸顯為事關(guān)國(guó)家前途與命運(yùn)的緊要問(wèn)題。

教育應(yīng)不斷促進(jìn)“人的全面發(fā)展”

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。在馬克思主義看來(lái)，人的發(fā)展既是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是社會(huì)發(fā)展的根本體現(xiàn)。因此，理想社會(huì)應(yīng)該以人的全面發(fā)展為基本原則。毛澤東同志堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展原則，認(rèn)為“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”。習(xí)近平總書(shū)記繼承馬克思主義人的全面發(fā)展理論，在《之江新語(yǔ)》中指出：“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化的人；是能動(dòng)的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度的人?！?/p>

不難看出，人的發(fā)展問(wèn)題和人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，既是一個(gè)歷史和時(shí)代命題，也是事關(guān)教育手段與教育目的的根本問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記提出“文化的人”“能動(dòng)的人”“全面的人”等概念，并多次強(qiáng)調(diào)“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展”，這既是對(duì)馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論的繼承和發(fā)展，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，從一定意義上講，人的全面發(fā)展，不僅是建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的根本所在，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本所在。

當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)人生目標(biāo)漸被功利目的僭越的傾向，不少人要么在物欲橫流的圈子里內(nèi)卷，要么在精神追求領(lǐng)域躺平，長(zhǎng)此以往，整個(gè)社會(huì)有可能蛻變?yōu)榘蜖栐怂f(shuō)的“金錢(qián)開(kāi)動(dòng)的機(jī)器”，我們很可能不知不覺(jué)地淪為“物化”的、“單向度”的人。在這種背景下，一個(gè)人有多少錢(qián)，他就值多少錢(qián)；如果他一文不名，他就一文不值。這種以“金錢(qián)確定人的價(jià)值”正是物化社會(huì)、踐踏人文精神的悲哀。

更為值得注意的是，當(dāng)今社會(huì)對(duì)人文教育明顯缺乏應(yīng)有的關(guān)注。很多學(xué)校和家庭執(zhí)迷于功利性教育，在不少家長(zhǎng)和老師眼里只有考試成績(jī)和各種證書(shū)，孩子的人格培養(yǎng)和人文素養(yǎng)的提升似乎可有可無(wú)。這種教育方式不僅會(huì)扼殺孩子的探索興趣和學(xué)習(xí)熱情，也將限制他們未來(lái)人生的認(rèn)知境界和創(chuàng)新潛質(zhì)。有研究者指出，現(xiàn)在教育最可悲的是有知識(shí)、無(wú)文化，高學(xué)歷、缺良知！

毋庸諱言，人文教育的確沒(méi)有明確的功利性?xún)r(jià)值和實(shí)用性訴求，但人文教育卻可以增強(qiáng)我們應(yīng)對(duì)信息時(shí)代挑戰(zhàn)的能力，而且能讓我們?cè)谖磥?lái)的人生道路上更加自信地面對(duì)世界，更加從容地自由前行。人文教育的內(nèi)涵在于注重教育對(duì)象的價(jià)值取向和人格完善，注重培養(yǎng)人的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，注重理解人之所以為人的意義和態(tài)度，踐行做人之道，實(shí)現(xiàn)人格的健全和諧。人文教育通過(guò)人文科學(xué)知識(shí)的傳授、環(huán)境的熏陶，使之內(nèi)化為人的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，成為人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格。由此可見(jiàn)，人文教育與科學(xué)教育并不矛盾，它們都是以人類(lèi)創(chuàng)造的文化為基礎(chǔ)創(chuàng)造新的文化。缺乏人文精神的科學(xué)不是真正的科學(xué)，背離科學(xué)精神的人文也必是虛假的人文。從本質(zhì)上講，人文精神與科學(xué)精神是相輔相成、彼此助益的文化共同體。

善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志

2023年年底，一個(gè)叫董宇輝的年輕人受到了網(wǎng)民的廣泛關(guān)注。有人認(rèn)為，他的成功是人文教育的勝利，因?yàn)樗麑?duì)讀書(shū)人的敬意以及對(duì)弱者的同情，為大眾提供了共情價(jià)值；還有更多人認(rèn)為董宇輝的努力與成功，讓我們看到了正義和良知的勝利，讓我們看到了純潔、善良、公平、公正的價(jià)值觀的勝利。在筆者看來(lái)，董宇輝的成長(zhǎng)經(jīng)歷給很多孩子的人生“種下”了一顆讀書(shū)有用的“種子”。他告訴人們，一個(gè)普通家庭出身的孩子靠學(xué)習(xí)、靠努力也一樣能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想。

誠(chéng)然，人們對(duì)就業(yè)前景和美好生活的追求無(wú)可非議，但我們必須認(rèn)識(shí)到，人文教育的缺失將讓時(shí)代和民族付出無(wú)法承受的代價(jià)。人文精神的衰減，很可能導(dǎo)致青年一代善惡不分、美丑不辨，在大是大非面前，既無(wú)法獨(dú)立思考，又缺乏辨識(shí)能力，只知道安享歲月靜好，稍遇挫折就不知所措。如今，這樣的時(shí)代巨嬰似乎越來(lái)越多，這種現(xiàn)象已經(jīng)引起了全社會(huì)的廣泛關(guān)注。筆者認(rèn)為，在人文教育缺失的趨勢(shì)尚可遏制之前，至少?gòu)V大教育工作者有力挽狂瀾的責(zé)任。我們相信，與時(shí)俱進(jìn)的人文精神可以使教育過(guò)度功利化的趨向得以矯正，可以使新時(shí)代莘莘學(xué)子生長(zhǎng)出應(yīng)有的能力，讓他們?cè)谌松牡缆飞硝謪枈^發(fā)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

當(dāng)今是一個(gè)科技昌明、文明昌盛的時(shí)代，信息技術(shù)的快速發(fā)展已經(jīng)改變了人們的生活方式和思維方式，我們可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)輕松地獲取各種信息和知識(shí)。但是，信息過(guò)載也給我們帶來(lái)了嚴(yán)重困擾。一方面，信息便捷造成技術(shù)依賴(lài)和思維鈍化，容易使人困于“信息繭房”而自以為是；另一方面，巨量冗余的信息讓人如同汪洋中迷航的孤舟不知所措，越來(lái)越多的人不知不覺(jué)地淪為技術(shù)的奴隸、賺錢(qián)的工具或游戲的網(wǎng)蟲(chóng)。在這樣的背景下，人文精神的培養(yǎng)就顯得尤為重要。事實(shí)上，科技越發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)越繁榮，人們對(duì)文、史、哲、藝等方面的關(guān)注和思考就越重要。古人言：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！苯逃粌H要傳播知識(shí)、教授技能，還要擔(dān)負(fù)起培育審美素養(yǎng)、家國(guó)情懷和使命意識(shí)的責(zé)任。

眾所周知，人文教育強(qiáng)調(diào)平等友愛(ài)，鼓勵(lì)尊重他人，注重培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的和諧精神。張雪峰的觀點(diǎn)明顯忽視了人文教育的基本內(nèi)涵和深遠(yuǎn)意義，更可怕的是，這種把教育簡(jiǎn)化為一種功利追求的心態(tài)在社會(huì)中有著一定的代表性。這也足以說(shuō)明，加強(qiáng)人文教育不僅任重道遠(yuǎn)，而且迫在眉睫。說(shuō)到底，教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)人的思想、情感和價(jià)值觀的重要途徑。

如果教育過(guò)于注重功利性目標(biāo)，那么我們將會(huì)失去很多寶貴的東西，比如對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)他人的關(guān)懷、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，等等。張雪峰的觀點(diǎn)提醒我們要以開(kāi)放的心態(tài)去接受和理解不同的教育理念和方式。在這個(gè)多元化的時(shí)代，我們應(yīng)該尊重不同的聲音和觀點(diǎn)，并嘗試去理解和吸收其中的有益之處。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代有人文教育的新成就，也有科學(xué)教育的新挑戰(zhàn)，更呼喚文理兼容的創(chuàng)造性新作為。無(wú)論人文教育還是科學(xué)教育，只有充分釋放人的創(chuàng)新激情、創(chuàng)新活力、創(chuàng)新能力，整個(gè)社會(huì)才能人人各盡所能、各展其才、各得其所，從而為發(fā)展提供持久活力與內(nèi)在動(dòng)力，為真正實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展提供可能。

人文教育是雕琢靈魂的藝術(shù)

玉不琢，不成器。人文教育是雕琢靈魂的藝術(shù)。教育學(xué)之父夸美紐斯說(shuō)：“教育就是把一切事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)?！焙玫慕逃粌H要注重知識(shí)的傳授，更要注重心智、毅力和志氣的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)過(guò)程中留下的思維習(xí)慣、自學(xué)能力，還有家庭中潛移默化的情商、處理人際關(guān)系和面對(duì)挫折的調(diào)節(jié)能力，這些才是支撐一個(gè)人長(zhǎng)久發(fā)展的動(dòng)力。

就教育的本質(zhì)而言，開(kāi)啟心智，比分?jǐn)?shù)、學(xué)歷甚至知識(shí)本身更為重要。法國(guó)啟蒙思想家、教育家盧梭說(shuō)：“一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時(shí)開(kāi)始?！钡聡?guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育本質(zhì)是知識(shí)的傳遞，是審美的熏陶，是靈魂的喚醒。”教育的本質(zhì)是心靈教育，是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。蔡元培說(shuō)，“教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專(zhuān)為將來(lái)?！苯逃哪康脑谟谂囵B(yǎng)人，在于培養(yǎng)人對(duì)未來(lái)的希望。管子說(shuō)：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人?！苯逃?dāng)以樹(shù)人為主，不能為了樹(shù)谷、樹(shù)木而忘記樹(shù)人。如果說(shuō)十年樹(shù)木是園丁的藝術(shù)，那么百年樹(shù)人就是教育的藝術(shù)。

作家劉震云說(shuō)：“如果一個(gè)國(guó)家最好的建筑是學(xué)校、圖書(shū)館和博物館，那么這個(gè)國(guó)家就充滿(mǎn)希望?！币?yàn)橹R(shí)就是力量，教育創(chuàng)造未來(lái)。我們的社會(huì)應(yīng)該為青少年兒童提供有益的成長(zhǎng)環(huán)境。當(dāng)然，良好社會(huì)環(huán)境的營(yíng)造包含著極為豐富的內(nèi)容——

首先是社會(huì)優(yōu)質(zhì)教育資源的整合，如在線(xiàn)課程、教育平臺(tái)和學(xué)習(xí)App等互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，為整合教育資源、拓寬學(xué)習(xí)渠道提供了快捷便利的途徑。

其次是人文教育的國(guó)際視野。在全球化的背景下，教育者應(yīng)該鼓勵(lì)受教育者了解世界各地的文化、歷史和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的國(guó)際視野和跨文化溝通能力，可以通過(guò)組織國(guó)際交流活動(dòng)、學(xué)習(xí)外語(yǔ)、閱讀外國(guó)文學(xué)作品等方式實(shí)現(xiàn)。

此外，家庭教育作為培養(yǎng)孩子道德品質(zhì)、情感態(tài)度和價(jià)值觀的重要方式必須得到充分重視，家人尤其是父母要通過(guò)日常生活中的點(diǎn)滴引導(dǎo)，讓青少年兒童了解人性和社會(huì)規(guī)則，形成健康的人格。

信息爆炸時(shí)代，青年一代面臨著文化市場(chǎng)化、生存數(shù)字化的考驗(yàn)，人文精神為其提供了穩(wěn)定的價(jià)值觀念。向內(nèi)自省時(shí)，他們擁有對(duì)歷史、文化、社會(huì)等方面的深入了解和理解。這種自省讓人遠(yuǎn)離迷茫和不安，因?yàn)樗麄冋业搅巳松姆较蚝湍繕?biāo)。向外探求時(shí)，他們超越了價(jià)值茫然，面對(duì)社會(huì)上各種各樣的物質(zhì)誘惑和選擇，知道如何選擇自己的道路、追求自己的夢(mèng)想。他們一旦找到人生的航向，找到照亮自己的那顆“北極星”，就不會(huì)在信息的海洋中迷失。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，一個(gè)有理想、有抱負(fù)的年輕人，不能只有“學(xué)什么更好就業(yè)”“如何在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出”這類(lèi)現(xiàn)實(shí)盤(pán)算。曾幾何時(shí)，讀書(shū)人將“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”作為自己的精神標(biāo)識(shí)與價(jià)值追求，這種精神標(biāo)識(shí)與價(jià)值追求是讀書(shū)人的靈魂和信仰，也是人文教育追求真理和智慧的動(dòng)力。